1.1. Становление теории социальной работы

Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

1.1. Становление теории социальной работы

М.В. ФИРСОВ, Е.Г. СТУДЕНОВА

ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

Рекомендовано

Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений

Москва

«Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС»

«Московский государственный социальный университет» 2001

Издание осуществляется в рамках Государственной программы научно-методического обеспечения специальности «Социальная работа» научный руководитель доктор исторических наук, профессорВ.И. Жуков

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор Л.Д. Павленок;

доктор исторических наук, профессор И.Г. Зайнышев

Фирсов М.В., Студенова Е.Г.

Теория социальной работы: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛА ДОС, 2001.—432с.

Пособие посвящено теории и методам социальной работы, разработанным отечественными и зарубежными учеными. Проанализированы проблемы научных подходов к теории социальной работы, ее соотношения со смежными областями познания, методологии и методов социальных исследований.


ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебный курс «Теория социальной работы» представляет собойдисциплину, посвященную систематизации знаний, касающихся:

• социальной работы как области познания;

• форм социальной работы как социальной деятельности в различных сферах человеческой жизни;

• субъекта изменения социальной реальности, т.е. социального работника;

• клиента и факторов, приводящих к изменению его жизненной ситуации;

• методов помощи клиенту.

Поэтому «Теория социальной работы» в контексте обучения будущих профессионалов в области социальной работы выступает не столько как универсальная модель объяснения и описания различных проявлений реальности, сколько как систематизированная модель концептуальных конструкций и взглядов, принятых в данном профессиональном сообществе.

Такой подход предполагает следование определенным стандартизированным представлениям о генезисе теоретической мысли в сфере социальной работы, ее теории познания, соотношению с другими научными дисциплинами, видах практической деятельности, концепциях человека — помогающего и человека — нуждающегося в поддержке, различных видах помощи.

В системе подготовки специалиста курс «Теория социальной работы» выступает как базовый, являющийся связующим звеном с другими дисциплинами, изучаемыми будущими специалистами, и в этом состоит его специфика.

С одной стороны, этот курс предлагает самостоятельную модель осмысления социальной работы во всех формах ее проявления, с другой — выступает в качестве «пролога» к тем дисциплинам обучающего цикла, где каждая из проблем будет рассмотрена более глубоко и подробно.

Таково своеобразие данного курса применительно к межпредметным связям общепрофессиональных дисциплин и специализированным дисциплинам.

Указанный подход определяет требование к модульному построению курса «Теории социальной работы», что открывает возможность рассмотрения концепций и подходов теории социальной работы определенного уровня, используя принцип методологического плюрализма, а также соответственную их систематизацию.

Основная часть курса посвящена существующим в мировой и отечественной практике представлениям о социальной работе и ее этических принципах, а также базовым формам и методам практической работы с клиентом, с группами, семьями, в социуме. Особый упор при этом делается на формирование у будущих социальных работников целостного восприятия проблем и нужд клиента, с учетом специфики тех или иных социальных и индивидуальных факторов.

Проблемы ставятся и рассматриваются в контексте таких ранее изученных студентами дисциплин, как «История социальной работы», «Этика социальной работы», «Философия социальной работы», «Технология социальной работы» и ряда других, чем и объясняется достаточно широкий спектр проблем, находящихся в сфере внимания данного курса.

курса в рамках междисциплинарных и межпредметных связей скоординировано с общепрофессиональными дисциплинами, а также со специальными дисциплинами, входящими в учебный план и являющихся базовыми компонентами государственного образовательного стандарта.

РАЗДЕЛ I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

Социальная работа как теория и практика помощи человеку в кризисных ситуациях имеет глубокие корни, проявляясь в национальных традициях, закрепивших социокультурные принципы реагирования на изменения в жизненном сценарии индивидуума. Западноевропейская цивилизация дала толчок не только для осмысления нужд личности, но и выработала принципы помощи и поддержки нуждающихся.

Христианская парадигма знания предложила свои подходы к социальному равенству, проповедуя любовь к ближнему и милосердие. Впоследствии они претерпевают изменения, постепенно уступая место светским концепциям.

Деятельность добровольных помощников современного западного мира позволяет формулировать новые принципы помощи нуждающимся, формировать методы поддержки и защиты на различных уровнях.

Сегодня наблюдается особенно сильная тенденция к расширению методов и техник, а также теоретических подходов в области теории социальной работы. Это расширение границ осуществляется за счет включения концептуальных разработок смежных областей знания и адаптации их к нуждам и потребностям социальной работы.

При этом часто берется не целиком весь метод с его общей структурой и системой принципов, а лишь та его часть, которая способствует решению предметных задач социальной работы. В зависимости от потребностей решения задач социальной помощи возможно выделение различных аспектов базовых теорий и их сочетание.

Теоретические подходы той или иной школы могут использоваться в социальной работе ив своей целостности.

В этом случае сама практика вырабатывает те или иные принципы присвоения, если парадигма того или иного теоретического подхода состоит из нескольких базовых концепций.

Таким образом, теория социальной работы, пройдя определенный социально-исторический путь развития сегодня представляет собой самостоятельную разновидность научного знания, имеющего общезначимую ценность.

Источник: https://megaobuchalka.ru/12/20301.html

Тема 1. Становление теории социальной работы и современные подходы

1.1. Становление теории социальной работы

Теория социальной работы

Программа курса для специальности

350500 Социальная работа

Иркутск

Издательство БГУЭП

Печатается по решению редакционно-издательского совета

Байкальского государственного университета экономики и права

Составители: д.э.н., проф. Н.М.Токарская

к.э.н., ст.преп. Е.И. Нефедьева

(кафедра социологии и социальной работы)

Теория социальной работы: Программа курса для специальности 350500 Социальная работа / сост. Н.М. Токарская, Е.И. Нефедьева. – Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2005. – 30 с.

Предназначены для студентов очной, заочной и ускоренной форм обучения.

ÓИздательство БГУЭП, 2005

Цели и задачи дисциплины,

Ее место в учебном процессе

Курс «Теория социальной работы» – один из основных профилирующих курсов для студентов, обучающихся по специальности «Социальная работа».

Целью курса является ознакомление студентов с существующими подходами к теории социальной работы с технологиями и конкретными методами социальной работы, формирование практических навыков.

В ходе изучения дисциплины студент должен приобрести необходимые практические навыки социально-психологического и ситуационного анализа, а также организационного диагноза условий жизнедеятельности различных групп населения.

дисциплины

I. Методологические основы социальной работы

Тема 1. Становление теории социальной работы и современные подходы.

Понятие о парадигме социальной работы как модели теоретического осмысления объективной реальности. Западная и отечественная пара­дигмы социальной работы: сходство и различия.

Основные этапы становления западной модели теоретической соци­альной работы. Древнейшие представления о способах помощи ближ­нему. Filos – «дружественность» — как доминанта восприятия ближнего. «Дружественность» в контексте государственных и личных проблем.

Платон, Аристотель, Сенека, Плутарх, Квинтилиан и другие о дружест­венности и природе человека. Христианская парадигма. «Агапе» — новая парадигма восприятия ближнего. Концепция милосердия в работах древних мыслителей. Зарождение подходов к помощи ближнему в новое время.

Донаучный этап становления социальной работы. Г. Шмоллер, Г. Д. Оссонвиль, Э. Мюнстерберг, Т. Фауль, Ф. Тернер, Т. Тард, Г. Спенсер и др. о помощи, благотворительности. Научный этап социальной работы. М. Ричмонд, Д. Таффт, Г. Хамильтон, X. Перлман, В. Робинсон и др.

Оформление диагностических и функциональных под­ходов в социальной работе.

Современные зарубежные теории социальной работы: психоанали­тическая теория, теория социального научения, теория социальных сис­тем, гуманистически-экзистенциальные подходы.

Модели, связывающие теорию и практику социальной работы. Пси­ходинамические модели, теория прикрепления Дж. Боуби, концепция жизненного цикла Э. Эриксона, структурный подход, поведенческий подход, подход, ориентированный на выполнение заданий, системные и экологические модели, радикальные и марксистские подходы.

Концепция милосердия у древнейших русских книжников. Новые тенденции в «теории призрения» в работах И. Волоцкого, Ермолая-Еразма, М. Грека. Зарождение «теории призрения» в работе Е. Спавинецкого и «Проекте» 1682 г. Ф. Салтыков, А.

Курбатов, законода­тельная деятельность Петра I, Екатерины II и государственные подходы к проблемам нуждающихся. Проблемы общественного призрения в со­циально-философском осмыслении Я. Козельского, А. Радищева, П. Пестеля, Н. Рождественского и других. В.И. Герье как основатель отечественной теории общественного призрения.

Проблемы познания в общественном призрении в работах А. Гороацева, В. Гагена, Е. Максимова, С. Гогеля и других. Теория и практика «трудовой помощи» и отражение ее в исследованиях А. Вирениуса, А. Раевского, Г. Швиттау. Оформление основных направлений теории общественного призрения на рубеже веков.

Проблемы поддержки нуждающихся в со­ветский период. Концепции теории социальной работы на рубеже XX-XXI века. Отечественные теоретические концепции социальной работы.

Вопросы для самоконтроля и семинарских занятий:

1. В чем сущность и различие отечественной и западной парадигм со­циальной работы?

2. Каковы представления о помощи и поддержке нуждающихся в древ­нейший период?

3. Что нового появляется в подходах к поддержке нуждающихся в новое время?

4. Основные тенденции проблем пауперизма и нищенства на рубеже
XIX — XX веков.

5. Научный этап развития социальной работы.

6. Отечественная парадигма социальной работы: генезис понятийного становления.

7. Концепция «милосердия» и концепция «призрения» как фазы донаучного осмысления помощи нуждающимся.

8. Формирование теоретических подходов к «общественному призре­нию» на рубеже XIX — XX веков.

9. Социальное обеспечение как этап становления классовых подходов
к помощи и защите нуждающихся.

10. Социальная работа как новый этап осмысления поддержки и защи­ты.

Темы для докладов:

1. Представления о помощи ближнему в Древней Греции и Риме.

2. Христианские представления о сущности милосердия.

3. Современные зарубежные программы поддержки населения.

4. Средневековые отечественные концепции «милостыни».

5. Идеология общественного призрения на рубеже XIX — XX веков.

Просмотров 765 Эта страница нарушает авторские права

Источник: https://allrefrs.ru/5-9884.html

1.1. Становление теории социальной работы: Социальная работа как теория и практика помощи человеку имеет

1.1. Становление теории социальной работы

Социальная работа как теория и практика помощи человеку имеет глубокие корни, сохраняясь в национальных традициях. Социальная и культурная практика во всем мире показала, что ни одно государство сегодня не может обойтись без специалистов в области социальной работы.

Социальные работники помогают всем нуждающимся решать проблемы, возникающие в их повседневной жизни, и в первую очередь тем, кто не защищен в социальном плане: пожилым людям, инвалидам, детям, лишенным нормального семейного воспитания, лицам с психическими расстройствами, алкоголикам, наркоманам, больным СПИДом, семьям из групп «риска», лицам с девиантным поведением.

Современное понимание основ социального развития исходит из того, что социальная политика государства должна быть направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.

В связи с этим важным является охрана труда и здоровья людей, установление гарантированного минимального размера оплаты труда, обеспечение государственной поддержки семьи, материнства и детства, инвалидов и пожилых граждан, развитие системы социальных служб, установление государственных пенсий, пособий и иных гарантий социальной защиты (среди которых особо выделяется социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца и др.).

В конце 80-х — начале 90-х гг.

в России в условиях перехода к рыночной экономике, на фоне резкого изменения характера и форм социальных отношений, ломки привычных стереотипов жизненного опыта, утраты многими людьми социального статуса и перспектив развития как для общества в целом, так и для себя лично, возникли серьезные трудности, с которыми невозможно справиться самостоятельно. Возросла социальная напряженность. Все это повышает значимость развертывания социальной работы как специализированного вида деятельности, а также необходимость подготовки социальных работников разных специализаций для различных категорий клиентов.

В общественном сознании на обыденном уровне задолго до появления социальных теорий (социологических, политических, правовых и пр.) возникали представления о способах и формах совместной жизни, единстве и соборности, общности и регуляции жизнедеятельности, правомерности и справедливости социальной дифференциации, вера в различных «защитников» и средства такой «защиты».

Для российской истории характерны причудливое сплетение традиций общинного самоуправления, совместной организации жизни крестьян и крайних форм крепостничества, самодержавное правление и извечная тяга к воле, последовательная централизация и устойчивое существование сообществ казачьей и беглой вольницы на окраинах огромного государства, религиозность и свободомыслие. Долгие годы в народном сознании были широко распространены достаточно иллюзорные представления о действенности защиты интересов народа в действиях «благородных разбойников», позднее через практику заговоров «критически мыслящих личностей», готовых бороться с «тиранами» тираническими средствами. В таком настроении проявлялся не только потенциал стихийного социального протеста — этому отдали дань многие отечественные мыслители (Желябов, Перовская, Бакунин, Лавров и др.). С другой стороны, достаточно сильна и длительна была традиция упования на благодетельное вмешательство царя-батюшки, доброго барина, на милосердие и благотворительность. Народничество, славянофильство, западничество, коммунизм — эти социальные идеи и вытекающая из них практическая деятельность, зародившись в XIX в., во многом определили судьбу России в XX в.

В одной из своих работ П.А. Сорокин писал: «…благодаря слабому развитию социальных наук человечество до сих пор бессильно в борьбе с социальными бедствиями и не умеет утилизировать социально-психологическую энергию, высшую из всех видов энергий.

Мы не способны глупого делать умным, преступника – честным, безвольного – волевым существом. Часто не знаем, где «добро», где «зло», а если и знаем, то сплошь и рядом не способны бороться с «искушениями».

Если биологическая медицина еще далека от совершенства, то «социально-психической» медицины нет почти и в зародыше. Мудрено ли поэтому, что наша борьба с социальными бедствиями дает наглядную иллюстрацию истории человеческой глупости.

Преступников мы лечим эшафотом и тюрьмами, душевнобольных – домами сумасшествия, способными здорового делать идиотом, но не наоборот; общественные волнения мы исцеляем пулеметами и осадными положениями, …нужду голодного — смертью, разврат – домами терпимости.

Более ярких доказательств нашего невежества нельзя и придумать. Положение дел может измениться лишь тогда, когда мы лучше будем знать закономерности и причинные отношения взаимодействия явлений. Тогда дана будет почва и для появления рациональной социальной политики.

В отличие от бессодержательных, хотя и напыщенных «систем морали», большею частью представляющих набор елейных фраз, неспособных что-либо изменить и что-либо излечить, социальная политика, подобно прикладной медицине, должна быть системой рецептуры, указывающей точные средства для борьбы с социально-психическими болезнями, для рациональных реформ во всех областях общественной жизни (в экономической, политической, правовой, религиозной, научной, педагогической и т.д.), для наилучшего использования социально-психической энергии. Короче, она должна быть опытной системой индивидуальной и общественной этики как теории должного поведения».

Историко-социологические, статистические, социально-экономические исследования второй половины прошлого века, как и те, что были проведены в текущем столетии, свидетельствуют о выходе социальной проблематики в число приоритетных, глобальных, ее возросшем влиянии на развитие экономики, политических и социокультурных процессов, жизнь человека в целом.

В России это прежде всего работы В.П. Воронцова «Судьба капитализма в России» (1882), «Очерки теоретической экономии» (1895), «Наши направления» (1893); И.И. Каблица «Основы народничества» (1882—1885); С.И. Южакова «Социологические этюды» (1892—1895); П. А.

Кропоткина «Взаимная помощь как фактор эволюции» (1907); П.Н. Ткачева «Закон общественного самосохранения» (1870); П.Л. Лаврова «Философия и социология»; Н.В. Михайловского «Что такое счастье?» (1872), «Герои и толпа» (1882); М.М.

Ковалевского «Происхождение семьи, рода, племени, собственности, государства, религии» (1914) и др.

В этих работах рассматривались проблемы, связанные со структурой общества, взаимозависимостью его элементов, с выявлением факторов и общих закономерностей социального развития, законы общества, общественные идеалы и стремление личности к осуществлению своих идеалов, отношения между личностью и культурой и т.д.

Позднее, уже в XX в., все эти проблемы в той или иной степени стали объектом изучения разных социальных наук, которые исследуют определенные типы взаимодействия как внутри этих явлений, так и между ними.

Но возникает целый ряд комплексных социальных связей (например, социальная помощь, социальная поддержка, социальная реабилитация, социальная коррекция, социальная адаптация, социальная защита и др.

), в которых фиксируются некоторые социальные факты (явления, процессы) и которые не изучаются до сих пор специально ни одной из «официально» существующих социальных наук. Этот тип связей и изучается в теории социальной работы.

Социальная работа – это деятельность в обществе, направленная на оказание помощи различным категориям нуждающихся. Такая деятельность может выступать на нескольких уровнях: макро-, мезо- и микроуровне.

На макроуровне социальная работа выступает в качестве определенных мер по улучшению среды обитания клиента.

Эта деятельность связана с социальным администрированием, т.е. в нее входят вопросы о законодательных мерах, организации инфраструктуры помощи, общественные и государственные вопросы регулирования социальных проблем: –

содействие и создание нормальных условий жизни человека в обществе; –

предотвращение социально-политических и национально-этнических конфликтов; –

выявление категорий граждан, нуждающихся в помощи и освоение источников финансирования.

Как видим, важнейшими формами деятельности и существования процесса помощи являются социально-политические акции, работа в области общественного образования, организация функционирования социальных служб, предназначенных регулировать общественные отношения в местах социальной напряженности.

На мезоуровне социальная работа выступает как вид деятельности по оказанию помощи семье и различным группам нуждающихся, парадигма помощи здесь достаточно широка.

С одной стороны, группы нуждающихся могут быть определены государством. Это будет связано с государственной социальной политикой и стратегией помощи наименее защищенных категорий граждан. В этом случае приоритеты устанавливает правительство.

Приоритеты поддержки могут устанавливаться и отдельными благотворительными организациями или территориальными органами социального обслуживания.

Формы деятельности в этом случае будут достаточно разнообразны — от предоставления различных материальных пособий до организации важнейших сфер жизни данных клиентов.

На микроуровне социальная работа строится, исходя из запросов клиента.

На этом уровне социальная работа как вид профессиональной деятельности направлена на то, чтобы восстановить или сохранить социоэтальные и психоментальные связи индивида с социумом, группой или отдельным индивидом. Парадигма помощи в этом случае достаточно широка: от индивидуальных консультаций и патронажа до работы в группах.

Социальная работа является определенным социокультурным институтом. В этом качестве социальная работа выступает системой поддержки и защиты различных субъектов, исходя из их социогенетических детерминант: пола, возраста, этноса, статуса, здоровья, образования.

Различное сочетание этих детерминант у клиентов вызывает к жизни многообразие институтов поддержки, которые на основе социальной типологии образуют сферы помощи нуждающимся.

Основные сферы социальной работы в этой связи такие: детская социальная работа, геронтологическая социальная работа, промышленная, медицинская, психиатрическая, юридическая, социальная работа в сфере свободного времени, административная социальная работа и т.д.

Парадигма деятельностных форм достаточно обширна и зависит от социокультурного понимания роли и задач социальной работы как института помощи в той или иной области.

Понятие социальная работа идентифицирует определенную область научного знания о процессе помощи и трудностях, возникающих в жизненном сценарии личности, в результате различных биосоциальных и социопсихологических факторов.

Это понятие объединяет определенную логику научного подхода, который, с одной стороны, осмысляет самое себя как определенную реальность, с другой стороны, личность и ее проблемы в обществе как специфическом пространственно-временном и социокультурном континиуме.

Социальная работа призвана сформировать у будущих профессионалов целостное представление о сущности помощи в обществе, методах поддержки различных категорий населения, дать необходимые знания о личности в дезадаптивных и аномических ситуациях. В этом отношении социальная работа как учебная дисциплина направлена на формирование когнитивных структур личности, на формирование понятийного поля профессионала и его профессиональной мифологии.

Социальная работа в аспекте подготовки специалиста может выступать и в качестве практики как специфической дисциплины, призванной определить и сформировать умения и навыки будущего профессионала.

В этом аспекте социальная работа раскрывается через серию профессиональных стандартов, которые существуют в профессии и являются основой для профессиональной Я-концепции социального работника.

Такими основными умениями и навыками являются коммуникативные умения, диагностические навыки.

Источник: https://bookucheba.com/sotsialnaya-rabota-kniga/stanovlenie-teorii-sotsialnoy-18258.html

Истоки зарождения социальной работы. Становление социальной работы в России

1.1. Становление теории социальной работы

Глава 1. Социальная работа – новая профессия в современном обществе

Истоки зарождения социальной работы. Становление социальной работы в России

Принято, что во всех цивилизованных странах становление профессии начинается с главного ее основания — подготовки квалифицированных кадров, т. е. профессионального обучения, образования человека в той или иной области будущей работы.

Вместе с тем важными в профессиональной подготовке вы­ступают различные предпосылки, условия, определяющие не­обходимость становления и развития этого вида деятельности (работы): социально-экономические, общественно-политичес­кие, демографические, национально-этические, культурно-ре­лигиозные, психологические, юридические и т. д.

Эта профессия обществом востребована в силу потребнос­тей и условий дальнейшего совершенствования жизни и дея­тельности людей, их положения, состояния и возможностей…

Истоки зарождения социальной работы как профессии и ее развития мы находим в опыте зарубежных стран (США, стран Европы) конца XIX — начала XX в., и связаны они с именами Мэри Ричмонд, Алисы Соломон, Елизаветы Фрай, Джейн Адамс, Жаннет Шверин и др.

В начале 1890-х гг. М. Ричмонд (1861-1928), тогда директор Baltimore Charity Organization, организовала первые в США курсы обучения социальных работником. В ряде книг М.

Рич­монд («Дружеский визит к беднякам: руководство для работа­ющих в благотворительных организациях”, “Социальные диаг­нозы”, “Что такое социальная индивидуальная работа”) были рассмотрены методы, технология социальной работы, в частно­сти непосредственный (прямое воздействие на клиента при по­мощи предложений, советов, уговоров, рациональных дискус­сий) и косвенный методы (воздействие на окружающую среду).

Одной из первых книг М. Ричмонд является “Дружеский визит к беднякам: руководство для работающих в благотвори­тельных организациях”, где рассматриваются помощь и поддер­жка нуждающимся как дружеская акция.

В этом плане остают­ся актуальными некоторые принципы (требования) “менталь­ной гигиены”, которые впоследствии будут приняты за основу этического кодекса социального работника.

Они просты и запо­минаемы:

1. Симпатизировать клиенту.

2. Отдавать ему предпочтение.

3. Поощрять его.

4. Совместно с ним строить ясные планы действий и др.

Теория социальной работы, разработка научно-практичес­кого осмысления, подготовка учебно-методического материала в зарубежных странах (США, Германия, Франция, Великобри­тания, Швеция и др.) начинаются с открытием профессиональ­ных школ, факультетов, курсов в начале XX в.

Первый факультет социальной работы был открыт в Ко­лумбийском университете. Первый учебный курс по новой дис­циплине был предложен здесь в 1898 г., а в 1998 г. в США отме­чали столетний юбилей начала профессиональной деятельнос­ти социальных работников. Сегодня эта дата считается началом профессионализации социальной работы во всем мире.

Социальная работа вызвана к жизни потребностями совре­менного общества в компетентных специалистах, профессиона­лах, обладающих фундаментальными и прикладными знания­ми, профессиональными умениями (компетенциями) и гумани­стическими личностными качествами. Наше общество сегодня остро нуждается в специалистах, способных совершенствовать социальную политику, систему социальной защиты и оказывать реальную эффективную социальную поддержку нуждающим­ся людям.

Первыми подготовку кадров в области социальной работы и социальной педагогики на научной основе начали осуществ­лять в Германии в 1893 г., когда А. Соломон и Ж. Шверин орга­низовали набор на курсы “Группы девушек и женщин в помощь социальной работе”. Центральное место принадлежит А. Соло­мон, которая еще в 1899 г.

возглавила первые годичные женс­кие курсы по подготовке специалистов для социальной работы в сфере социального обслуживания. Ее преподавание отлича­лось широтой знаний и глубиной содержания. В 1905 г. появи­лась первая христианская социальная женская школа. К 1914 г. насчитывалось уже 12 подобных школ, а к 1926 г.

их количество увеличилось до тридцати шести. В социальных школах девуш­ки из буржуазных семей изучали профессию попечительницы благотворительного учреждения. По указу вновь образованно­го прусского министерства народного обеспечения в 1920 г. было введено государственное регулирование подготовки кадров со­циальных работников. В 1925 г. А.

Соломон и ее соратницы орга­низуют Немецкую академию женской социальной и педагоги­ческой работы.

Д. Адамс (1860-1935) — лауреат Нобелевской премии мира (1931) — социальный работник и социолог, одна из основателей Чикагской школы социологов. Она способствовала развитию Движения сеттльментов (поселений).

Образованные люди из высших и средних слоев переселялись в бедные кварталы.

Ос­новная идея движения — признание факта, что сама окружаю­щая среда больна и необходимо вмешательство, чтобы покон­чить с несчастьем и бедностью.

За рубежом истоками возникновения социальной работы как профессии и теории были идеи об общество вообще и граж­данском обществе в частности, о правовом государство, челове­ке и личности, сходстве и различии биологического и социаль­ного организмов, социальной справедливости — несправедливости, социальном равенстве — неравенстве и др. Выразителя­ми этих идей были О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, К. Маркс, Ф. Энгельс и др.

Различные аспекты социальной помощи (экономические, психологические, медицинские, педагогические и др.) рассмат­ривались в работах ученых Европы и Америки (конец XIX — начало XX в.), в частности 3. Фрейда, Б. Ф. Скиннера, К. Леви­на, Ж.

Пиаже, А. Ч. Кули, Ф. Хайдера, Д. Хауманса, А. Зандера, Р. Мертона, М. Залда, Р. Кантера и др. Особую роль в теорети­ческом обобщении и анализе практики социальной работы сыг­рали труды женщин-ученых — Д. Ш. Лоуэлл, М. Ричмонд, Д. Адамс, Б.

Рейнолдс.

В процессе практики, теоретических изысканий естествен­но возникает мысль о том, что людям, занимающимся оказани­ем помощи нуждающимся, требуется профессиональная под­готовка. В 90-е гг. XIX в.

в Великобритании организуются лек­ции, проводится практическая работа, связанная с деятельнос­тью лондонского благотворительного общества; в 1899 г. в Ам­стердаме создается институт подготовки социальных работни­ков; в начале XX в.

в Европе и Америке действуют уже 14 школ социальной работы.

Социальная работа” — принятое во всем мире выраже­ние, обозначающее проявление гуманного отношения человека к человеку. Она возникла еще в библейские времена как благо­творительность, религиозный долг человека, как система гума­нитарных услуг нуждающимся людям. Однако только в XX в. социальная работа признана во всем мире как профессия, тре­бующая специальной подготовки.

В настоящий период о социальной напряженности в России свидетельствуют следующие факты. По-прежнему остается вы­соким уровень бедности: до 30% населения России не имеют про­житочного минимума. Продолжается процесс депопуляции. Смертность превысила рождаемость на большей территории Рос­сии. Растет число детей, рожденных вне брака.

Увеличивается количество детей-сирот при живых родителях. Распадается каж­дый второй-третий брак. Ежегодно остается без одного из роди­телей около 1 млн детей. Доля неполных семей достигает 19% по стране. По числу производимых абортов (4 млн абортов в год) Россия значительно опередила высокоразвитые страны.

Обостри­лась проблема детской инвалидности: около миллиона детей-инвалидов нуждаются в материальной, психологической и юриди­ческой помощи. Число страдающих психическими заболевания­ми достигло примерно 4,5 млн человек, растет преступность (еже­годно совершается более 2 млн преступлений) и, что особенно опасно, число преступлений, совершаемых подростками.

Пример­но треть виновных в грабежах, кражах, изнасилованиях — под­ростки. Россия не только вышла на “передовые рубежи” по коли­честву алкоголиков (около 20 млн человек), но и уверенно дого­няет другие страны по числу наркоманов и токсикоманов.

Соци­альное неблагополучие (в обществе и семье) стало причиной уча­стившегося жестокого обращения с детьми, психологических стрессов, заболеваний, самоубийств (до 50-80 тыс. в год), прости­туции (только в крупных городах более 120 тыс. проституток).

Как свидетельствует практика, люди часто сталкиваются с проблемами, которые сами не могут решить. Для этого требу­ется помощь специалистов-профессионалов. Выход в начале 1990-х гг.

социальной работы на профессиональный уровень явление уникальное.

Исследуя социальные проблемы, соци­альная работа анализирует необходимые связи и явления, обус­ловливающие характер и результативность политического, эко­номического, психологического воздействия на поведение соци­альных групп и личностей.

Это было началом институционализации социальной дея­тельности. Постепенно она становится неотъемлемым атрибу­том общественной жизни все большего числа стран, объединяя практическую, научную и учебную деятельность.

И двадцатилетие со дня становления новой профессии “Со­циальная работа” в России доказывает этот факт.

Понимая преемственность времен, ряд известных в России авторов, которые стояли у истоков институционализации профессии “Социальная работа”, ответственно относясь к прошлому, опираются на архивные данные и соблюдают требования профес­сиональной этики.

В их трудах, как правило, подчеркивается, что становление, а не “появление” в России новой профессии “Соци­альная работа” происходило в сложнейших социально-экономи­ческих, духовно-культурных и демографических условиях кон­ца 80-х — начала 90-х гг. теперь уже прошлого столетия.

Это был противоречивый, кризисный для России период, когда предпри­нимались далеко не всегда удачные попытки преодолеть проти­воречия и недостатки уходящего общества и когда в жизни стра­ны неизбежно появлялись новые формы социальных институтов, предметов и явлений, но при этом прорастали зерна, посеянные в предыдущий период жизни общества.

Возникают вопросы — как профессия “Социальная рабо­та” могла “появиться” в 1991 г.

, когда в России не было устойчи­вого и широко распространенного вида такой трудовой деятель­ности, как профессиональная социальная работа, не было соот­ветствующих рабочих мест для профессионалов в области со­циальной работы? Как могла “появиться” новая профессия, ког­да в России не было теоретических представлений о професси­ональной социальной работе и технологических моделях дея­тельности специалистов в этой области? Как могла “появиться” новая профессия в условиях, когда высшая и средняя специ­альная школа не готовила профессиональных социальных ра­ботников?

В известном учебном пособии для высших учебных заведе­ний “Теория и методология социальной работы” под редакцией С. И. Григорьева говорится: “Основная тяжесть решения этой проблемы взял на себя Комитет по делам семьи и демографи­ческой политики при Совете Министров РСФСР, который был образован в октябре 1990 г., во главе с И. Гребешевой.

Одной из задач этого комитета было формирование государственной си­стемы социально-экономической, медико-социальной, правовой помощи семье, улучшение демографической ситуации в России. Сотрудники этого комитета (А. М. Панов, А. И. Ляшенко, JI. В. Топчий и др.

) выступили с инициативой подготовки в Рос­сии специалистов в области социальной работы”.

Но одновременно работали педагоги-экспериментаторы в области социальной педагогики, некоторые исследователи, ко­торые вошли в состав Всероссийского научно-исследовательского комитета (ВНИК) по делам семьи и демографической по­литике. Работа ВНИКа “Школа-микрорайон” под руководством В. Г. Бочаровой завершилась тем, что 20 марта 1991 г. Госкоми­тет СССР по труду и социальным вопросам утвердил квалифи­кационную характеристику должности социального педагога.

Так, в России появилась новая разновидность профессио­нальных социальных работников, специализирующихся в обла­сти социальной педагогики. Сегодня это один из многочислен­ных профилей в системе подготовки бакалавров и магистров социальной работы (д.п.н., профессор В. Г. Бочарова).

Под руководством доктора психологических наук С. А. Беличевой создан ВНИК под названием “Государственная систе­ма социальной помощи семье и детству: кадры, психолого-педагогическая и правовая поддержка”.

За короткий промежуток времени при участии зарубежных специалистов коллектив ВНИКа разработал учебный план и учебные программы для подготовки в высшей школе специалистов по социальной рабо­те по четырем специализациям, переподготовки социальных работников и практических психологов, а также ряд научно- методических разработок в области социальной работы, преж­де всего социального обслуживания различных категорий се­мьи и детей, нуждающихся в социальной поддержке.

Значительный вклад в становление и развитие социальной работы как профессиональной деятельности, теории и практи­ки вносит организованное на базе Российского государственно­го социального университета Учебно-методическое объедине­ние вузов России в области социальной работы (председатель ректор РГСУ, академик РАН, профессор В.И Жуком).

Этот и дальнейший период учебно-методическое объеди­нение в области социальной работы становится научно методи­ческим центром по разработке образовательных стандартов первого, второго и третьего поколения, подготовки учебников, учебных пособий и научных проектов, совершенствования дея­тельности научных преподавательских кадров, подготовки ма­гистров, аспирантов, кандидатов и докторов наук, работающих в области теории и методики социальной работы в России и за рубежом.

Данное представительное объединение и его президиум решают различные вопросы дальнейшего совершенствования подготовки профессиональных кадров социальной сферы, научно-практической деятельности и эффективности социальной работы в стране.

Безусловно, в современных условиях развития системы социального обслуживания населения, когда полномочия в об­ласти разработки стандартов перераспределены, имеют боль­шое значение национальные стандарты, регламентирующие деятельность учреждений по основным направлениям: “Соци­альные услуги детям”, “Социальные услуги гражданам пожи­лого возраста”, “Социальные услуги семье”, “Социальные ус­луги инвалидам”, “Социальные услуги женщинам” и др.

В настоящее время происходит отработка Государственного образовательного стандарта третьего поколения. Основные идеи и положения современного образования нашли отражение в многочисленных публикациях, и прежде всего в Вестнике УМО вузов России по образованию в области социальной работы (2006-2010 гг.), а также в специальных выпусках.

При заметном росте престижа профессии “Социальная ра­бота” этот рост остается в жизни общества недостаточно высо­ким. Поэтому, как и 20 лет назад, актуальны следующие задачи.

Во-первых, социальная работа в системе социальных служб нуждается в профессионально подготовленных социальных ра­ботниках.

Во-вторых, цели и задачи профессиональной социальной работы предполагают развитие теории и технологии социаль­ной работы, внедрение инновационных технологий и методик социального обслуживания населения, более полное удовлетво­рение нужд различных категорий населения в социальных ус­лугах более высокого качества и разнообразия. Сегодня, как никогда ранее, стране необходим новый федеральный закон, регламентирующий развитие социальной работы в России.

В-третьих, необходимо объединение усилий государствен­ных, общественных и неправительственных организаций в сфе­ре развития у социальных работников высокого профессиона­лизма, самостоятельности и высокой степени ответственности за качество решения проблем и полноту взятых на себя обяза­тельств в области социальной защиты и поддержки населения.

В-четвертых, в области социальной работы необходимо раз­витие динамики становления партнерства общественных орга­низаций социальной сферы и органов государственной власти, совершенствование механизма их взаимодействия в области социальной работы. Разумеется, такое сотрудничество возмож­но лишь на профессиональной основе и взаимной ответственно­сти перед народом и профессией “Социальная работа”.

В этом деле большие возможности имеются у обществен­ных организаций, которые прежде всего выражают интересы профессиональных социальных работников.

Теперь, спустя де­сятилетие, необходимо отметить ведущую роль МОО “Ассоци­ация работников социальных служб” (президент А. М.

Панов) в организации различных мероприятий, подготовке и переподго­товке социальных работников и разработке научно-методичес­ких основ профессиональной социальной работы.

Ассоциация работников социальных служб не раз демон­стрировала умение сотрудничать с органами государственной власти и неправительственными организациями по различным вопросам развития в России социальной работы. В конце 90-х гг. прошлого столетия ассоциация настойчиво добивалась введе­ния в России Дня социального работника и повышении заработ­ной платы работников социальных служб.

В настоящее время ассоциация, целью которой всегда была деятельность по профессиональной поддержке социальных ра­ботников, издает четыре журнала: “Отечественный журнал со­циальной работы”, “Работник социальной службы”, “Социаль­ное обслуживание” и “Профессиональная библиотека работни­ка социальной службы”.

Управленцы и специалисты социаль­ной работы, преподаватели высшей школы и научные сотруд­ники имеют возможность публиковать свои научные и научно- методические разработки, различные рефераты с обобщения­ми опыта практической социальной работы, материалы о при­менении на местах традиционных и инновационных технологий, реализации социальных проектов и предложений в области со­вершенствования социального образования в России и за рубе­жом.

Итак, главные задачи становления и развития социальной работы на современном этапе:

— влияние на формирование социальной политики, ее эф­фективность;

— снижение социальной напряженности;

— гармонизация социальных отношений в обществе;

— рассмотрение человека и природы как единого целого.

Вопросы и задания

1. Представьте истоки зарождения профессиональных школ как обоснование деятельности социальной работы за рубежом.

2. Каковы исторические, социально-политические, эконо­мические предпосылки появления социальной работы в России?

3. Назовите представителей российской науки, стоявших у истоков создания социальной работы как профессии в России.

4. Каковы направления их деятельности в становлении со­циальной работы как профессии?

5. Какие проблемы необходимо решить для эффективного развития профессии “Социальная работа” в России?

6. Охарактеризуйте основные задачи, связанные с решени­ем социальных проблем в регионе. Какие из них можно решить при вашем участии?

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/9_42231_istoki-zarozhdeniya-sotsialnoy-raboti-stanovlenie-sotsialnoy-raboti-v-rossii.html

Разделi. Методологические основы социальной работы Глава 1.Становление теории социальной работы

1.1. Становление теории социальной работы

Социальная работакак теория и практика помощи человекув кризисных ситуациях имеет глубокиекорни, проявляясь в национальныхтрадициях, закрепивших социокультурныепринципы реагирования на изменения вжизненном сценарии индивидуума.Западноевропейская цивилизация далатолчок не только для осмысления нуждличности, но и выработала принципыпомощи и поддержки нуждающихся.

Христианская парадигма знания предложиласвои подходы к социальному равенству,проповедуя любовь к ближнему и милосердие.Впоследствии они претерпевают изменения,постепенно уступая место светскимконцепциям.

Деятельность добровольныхпомощников современного западного мирапозволяет формулировать новые принципыпомощи нуждающимся, формировать методыподдержки и защиты на различных уровнях.

Сегодня наблюдаетсяособенно сильная тенденция к расширениюметодов и техник, а также теоретическихподходов в области теории социальнойработы. Это расширение границ осуществляетсяза счет включения концептуальныхразработок смежных областей знания иадаптации их к нуждам и потребностямсоциальной работы.

При этом часто беретсяне целиком весь метод с его общейструктурой и системой принципов, а лишьта его часть, которая способствуетрешению предметных задач социальнойработы. В зависимости от потребностейрешения задач социальной помощи возможновыделение различных аспектов базовыхтеорий и их сочетание.

Теоретическиеподходы той или иной школы могутиспользоваться в социальной работе ивсвоей целостности.

В этом случае самапрактика вырабатывает те или иныепринципы присвоения, если парадигматого или иного теоретического подходасостоит из нескольких базовых концепций.

Таким образом, теория социальной работы,пройдя определенный социально-историческийпуть развития сегодня представляетсобой самостоятельную разновидностьнаучного знания, имеющего общезначимуюценность.

§ 1.Западная и отечественная теоретические парадигмы социальной работы: сходство и различия

Под парадигмойздесь понимаются системы, модели помощии взаимопомощи, наличествующие в тотили иной исторический период в той илииной стране. Для парадигмы помощихарактерно:

• доктрина помощи;

• организационныеформы;

• субъект— субъектыпомощи в их культурно-историческойиндивидуальности;

• объект помощи.

1.В западной модели помощи идеи альтруизманаходят свое развитие в логике идейиндивидуализма, где чувства мысли ижелания отдельного человека выступаюткак высшая самоценность. Отсюда спецификарефлексии помощи, когда клиентомвыступает как индивид и отдельнаягруппа, которым отдается преимущество,так и сообщество и община, которыерассматриваются в логике субъектности.

К.Поппер, размышляяо синтезе индивидуализма и альтруизмав западной цивилизации, писал: «Этотобъединенный с альтруизмом индивидуализмстал основой нашей западной цивилизации.Это— ядрохристианства («возлюби ближнего своего»,— сказанов Священном Писании, а не «возлюби родсвой»), а также всех этических учений,получивших развитие в нашей цивилизациии ускорявших ее прогресс»1.

В основе философиипомощи отечественной модели лежат идеисоборности. Альтруизм восходит кобщинному коллективизму, к этической,нравственной идее народности, как идееистинности и справедливости. Отсюда неслучайно наибольшее развитие получаютобщественные, общинные формы помощи нетолько в дореволюционной, но и впостреволюционной России.

А.Ф.Лосев такраскрывает идею соборности: «Тут имеетсяв виду социальность как глубочайшееоснование всей действительности, какглубочайшая и интимнейшая потребностькаждой отдельной личности, как то, вжертву чему должно быть принесенорешительно все.

Это общее животрепещущеесоциальное тело, в котором каждаяличность не больше как один из бесчисленныхорганов или клеток, перешло из старогомировоззрения, …в примат общественностии народности, в чувство бесконечной,напряженной ответственности переднародом.

..»2.

Таким образом,индивидуальность здесь проявляетсячерез общинность, и коллективностьстановится базовым принципом помощи.В этом можно увидеть специфическиесоциогенетические корни отечественноймодели помощи и милосердия.

2.В основе мировоззренческой доктриныпомощи и в отечественной и в западноймоделях лежали принципы и идеихристианства.

В западной моделипроцесс помощи рефлексируется какдуховное преображение, которое«предполагало внутреннее изменение,обновление духа, что вело к «воскрешению»и «возрождению» и превращалогрешника-нарушителя в достойного членаобщины»3.

В этих подходахвиделся индивидуальный путь спасенияотдельного человека. Причем характерно,что общественные отношения, общественныеидеалы выступают в качестве нормы. Аотсюда стремление к формированиюсоциально необходимого поведения,которое воспитывается и рефлексируетсяв христианской парадигме мышленияЗапада.

В западной моделипомощи участие в судьбе человекапринимали различные конфессии. Антагонизмвероисповедании привнес в модель помощиэгалитарные тенденции личностнойсвободы.

Философия помощиотечественной модели раскрывается влогике идей православия. РусскаяПравославная Церковь в течение тысячелетияформировала национальное сознание,национальный духовный опыт.

Философия призрениястановится на многие столетия определяющимподходом в отечественной модели помощи.Призреть— значитприблизить, озаботиться нуждами ближнегосвоего. Отсюда другой модус рефлексиипомощи. Им является не столько «общественныйкосмос», скольконравственный идеал, поднимающий русскоесознание к иному горизонту нормы.

С.Л.Франк, определяяспецифику русской духовности, выделяеткритерий, который отражает сущностьморальной нормы, определившей подходыразличных видов и уровней помощи вРоссии.«.. .

когдаречь идет о русских поисках «блага»,имеются в виду не ценности, приносящиеличное спасение или исцеление, но принципили порядок, т.е.

в конечном счетерелигиозно-мифический пункт, или основа,на которой должна зиждиться всячеловеческая жизнь, да и все космическоемироздание, и через которую человечествои мир спасаются и преображаются»4.

Критерием нормывыступает как бы не сама реальность, аидеальная реальность, котораяподвижна и постоянно изменяется вдуховной культуре русского сознания.Отсюда, видимо, и проистекают эти метанияв принципах и подходах, в системахпомощи.

Так, Стоглавый собор официальноразрешает нищенство, легализует иоформляет соответствующие институтыпомощи, тогда как реформы ПетраI проводятсябез учета сложившихся традиций, причемвыдвигаются новые принципы организациипомощи.

Это характерно и для моделейпомощи постреволюционной России иРоссии этапа реформ.

3.Социальная работа как профессия взападной модели помощи возникает издобровольного общественного движенияфеминисток и либерально-демократическойоппозиции. Аналогичная тенденциянаблюдается и в России. Но если в западноймодели развитие от добровольной помощик профессиональной носило непрерывныйхарактер, т.е.

для западной моделихарактерен эволюционный путь развития,то в России развитие профессии носилодискретный, т. е. прерывистый характер.

Даже ее современный, профессиональныйэтап характеризуется тем, что специалисты«рекрутируются» из других профессий ислужб, и их становление как профессионаловосуществляется на основе собственногоэмпирического опыта и имплицитныхпрофессиональных представлений.

4.Понятийное поле в западной модели помощискладывалось на основе медицинских,социологических, конфессиональных,юридических и психологических подходов.Психология явилась методологическойбазой развития знания социальной работы,а техника групповой и терапевтическойработы легла в основу ее методики.

Понятийное полесоциальной помощи в России складывалосьпод воздействием иных факторов. Дванаправления— социальноеобеспечение и социальная работа— в Россиипредстают в единстве, включая в себяпросвещение, образование, медицину,социальную политику.

Оно выступалообъединяющей формой, парадигмой, гденашли свое развитие все вышеназванныепроцессы.

Этим и объясняется таразорванность «понятийного сознания»,когда социальную работу идентифицируютс социальной педагогикой, социальнымобеспечением, социальной медициной.

5.Отечественная модель помощи развиваласьв течение нескольких столетий в тесномконтакте с западной моделью помощи.Экстраполяция идей, государственныхзаконов, включенность отечественнойнауки и демократической общественностив процессы западной цивилизациисвоеобразным образом отразилось напроцессах помощи.

Многие идеи и законы,особенно в период Петровских реформ,были декларированы, когда ещене было объективных условий для ихреализации. Отсюда западная модельпомощи выступала своеобразной «абсолютнойидеей»,видение и «осязание» которой позволялонамечать свои перспективы роста иразвития.

Эти тенденции присутствуюти в современной отечественной моделипомощи.

Источник: https://studfile.net/preview/4631080/page:2/

Book for ucheba
Добавить комментарий