1.3.4. Представление уровней субъективности человека по отношениям

Демина Л.Д., Ральникова И.А. Психическое здоровье и защитные механизмы личности — файл n1.doc

1.3.4. Представление уровней субъективности человека по отношениям
приобрести
Демина Л.Д., Ральникова И.А. Психическое здоровье и защитные механизмы личности
скачать (950 kb.)Доступные файлы (1):

n1.doc950kb.11.06.2012 06:33скачать

1   …   4   5   6   7   8   9   10   11   …

  28

Отношения, как психологический феномен, наряду с ценностями, являются также важным компонентом субъектности. Они характеризуют тот конкретный смысл, который имеют отдельные предметы, объекты, явления, люди, групп.

Количество конкретных отношений, образующих смысловое богатство личности, безгранично.

Источником отношений является индивидуальный опыт, опосредованный смысловыми структурами – потребностями и ценностями. Например, если кто-то начинает чернить то, что для нас дорого, или мешает реализовать потребности, то формируется неприязнь к этому человеку, которую впоследствии нелегко преодолеть. Отношения бывают разной степени обобщенности: наряду с отношениями к конкретным людям, формируются отношения к людям и обществу вообще, а также отдельные отношения: к старикам, друзьям, одноклассникам, кооператорам, политикам, воинам, учителям, врачам, русским, москвичам и т.д. Важно учитывать не только характер отношений, но и признаки, используемые при их становлении. Разные люди при описании одних и тех же объектов пользуются разными критериями и признаками. Это позволило американскому психологу Дж. Келли для обозначения системы критериев и признаков формирования отношений предложить использовать понятие «конструкты». Дж. Келли заметил важный факт, что смысл для человека существует в терминах его конструктов, как правило полярных: ученик умный или глупый, книга интересная или неинтересная, работа легкая или трудная, погода сырая или сухая, теплая или холодная, друг хороший или плохой, случай опасный или безопасный, сотрудник удобный или неудобный. Любой смысловой конструкт соотносит конкретные явление с какой-то личностной ценностью, потребностью, смыслом. Поэтому по используемым человеком конструктам можно определить и его базовые ценности, потребности и смыслы.

Каковы же психологические характеристики свободы и ответственности личности?

Хотя о свободе личности написано немало строк, приблизиться к пониманию ее механизмов не так-то просто. Свобода – это возможность личности поступать в соответствии со своими ценностями и интересами. Свобода личности идет «рука об руку» с ее ответственностью как осознанием человеком своей способности выступать причиной изменений (или противодействия изменениям) в окружающем мире и в собственной жизни, а также сознательное управление этой способностью. Ответственность – это внутренняя регуляция, опосредованная ценностными ориентирами. Ответственность личности является важнейшей составляющей человеческого достоинства и чести. Свобода и ответственность личности тесно взаимосвязаны. С одной стороны ответственность выступает предпосылкой свободы, с другой – свобода может быть осознана и понята человеком лишь в ходе активности. Несмотря на это, механизмы ответственности и свободы различны. Пути становления свободы – это обретение права на активность и выбор ценностных ориентиров. Путь становления ответственности – это переход регуляции активности извне вовнутрь. Их интеграция связана с обретением личностью ценностных ориентиров и свидетельствует о переходе человека на новый уровень отношений с миром – уровень самодетерминации – и выступает предпосылкой и признаком социальной субъектности. С психических позиций быть свободным – значит быть свободным от причинных зависимостей, от настоящего и прошлого, черпать свои силы в воображаемом и планируемом будущем, преодолевать препятствия на пути к достижению цели, изменять себя, иметь возможность и умения делать выбор: т.е. быть интенциональным. Свобода делает личность самостоятельной, творческой, повышает ее самоценность, создает условия для формирования человеческого достоинства и чести. Несвобода личности проявляется обычно в «метании из стороны в сторону», нерешительности, неспособности достичь цель, изменить ход событий, ситуаций, понять причины их неудач и др.

Рефлексии – это свойство психики отражать свои собственные состояния, отношения, переживания, управлять личностными ценностями. Рефлексии «поворачивают» сознание человека на свой внутренний мир. Это помогает не только осознать свои поступки, отношения, конструкты, ценности, но при необходимости, их перестроить, найти новые для этого основания 3>>>  .

Рефлексия – это не только самопонимание, самопознание. Она включает такие процессы как понимание и оценка другого. С помощью рефлексий достигается соотнесение своего сознания, ценностей, мнений с ценностями, мнениями, отношениями других людей, группы, общества, наконец с общечеловеческими. Отрефлексировать что-то – это значит это «пережить», «пропустить через свой внутренний мир», «оценить». Мир рефлексий разнообразен, богат и индивидуален у каждого человека. Именно способность к рефлексии дает возможность человеку формировать образы и смыслы жизни, действий, блокировать неэффективные. Важнейшей особенностью рефлексий является их способность управлять собственной активностью в соответствии с личностными ценностями и смыслами, формировать и переключаться на новые механизмы в связи с изменившимися условиями, целями, задачами деятельности. Рефлексии обеспечивают осмысление прошлого и предвосхищение будущего.

Источник: https://nashaucheba.ru/v29515/%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%BB.%D0%B4.,_%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%B8.%D0%B0._%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%B7%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%8C%D0%B5_%D0%B8_%D0%B7%D0%B0%D1%89%D0%B8%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%BC%D0%B5%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D1%8B_%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8?page=8

1.3.4. Представление уровней субъективности человека по отношениям

1.3.4. Представление уровней субъективности человека по отношениям

Отношения, как психологический феномен, наряду с ценностями, являются также важным компонентом субъектности. Они характеризуют тот конкретный смысл, который имеют отдельные предметы, объекты, явления, люди, групп. Количество конкретных отношений, образующих смысловое богатство личности, безгранично.

Источником отношений является индивидуальный опыт, опосредованный смысловыми структурами — потребностями и ценностями. Например, если кто-то начинает чернить то, что для нас дорого, или мешает реализовать потребности, то формируется неприязнь к этому человеку, которую впоследствии нелегко преодолеть.

Отношения бывают разной степени обобщенности: наряду с отношениями к конкретным людям, формируются отношения к людям и обществу вообще, а также отдельные отношения: к старикам, друзьям, одноклассникам, кооператорам, политикам, воинам, учителям, врачам, русским, москвичам и т.д.

Важно учитывать не только характер отношений, но и признаки, используемые при их становлении. Разные люди при описании одних и тех же объектов пользуются разными критериями и признаками. Это позволило американскому психологу Дж.

Келли для обозначения системы критериев и признаков формирования отношений предложить использовать понятие «конструкты». Дж.

Келли заметил важный факт, что смысл для человека существует в терминах его конструктов, как правило полярных: ученик умный или глупый, книга интересная или неинтересная, работа легкая или трудная, погода сырая или сухая, теплая или холодная, друг хороший или плохой, случай опасный или безопасный, сотрудник удобный или неудобный. Любой смысловой конструкт соотносит конкретные явление с какой-то личностной ценностью, потребностью, смыслом. Поэтому по используемым человеком конструктам можно определить и его базовые ценности, потребности и смыслы.

1.3.5. Представление уровней субъективности человека по потребностям. Свобода и ответственность

Каковы же психологические характеристики свободы и ответственности личности?

Хотя о свободе личности написано немало строк, приблизиться к пониманию ее механизмов не так-то просто. Свобода — это возможность личности поступать в соответствии со своими ценностями и интересами.

Свобода личности идет «рука об руку» с ее ответственностью как осознанием человеком своей способности выступать причиной изменений (или противодействия изменениям) в окружающем мире и в собственной жизни, а также сознательное управление этой способностью.

Ответственность — это внутренняя регуляция, опосредованная ценностными ориентирами.

Ответственность личности является важнейшей составляющей человеческого достоинства и чести. Свобода и ответственность личности тесно взаимосвязаны. С одной стороны ответственность выступает предпосылкой свободы, с другой — свобода может быть осознана и понята человеком лишь в ходе активности. Несмотря на это, механизмы ответственности и свободы различны.

Пути становления свободы — это обретение права на активность и выбор ценностных ориентиров. Путь становления ответственности — это переход регуляции активности извне вовнутрь.

Их интеграция связана с обретением личностью ценностных ориентиров и свидетельствует о переходе человека на новый уровень отношений с миром — уровень самодетерминации — и выступает предпосылкой и признаком социальной субъектности.

С психических позиций быть свободным — значит быть свободным от причинных зависимостей, от настоящего и прошлого, черпать свои силы в воображаемом и планируемом будущем, преодолевать препятствия на пути к достижению цели, изменять себя, иметь возможность и умения делать выбор: т.е. быть интенциональным.

Свобода делает личность самостоятельной, творческой, повышает ее самоценность, создает условия для формирования человеческого достоинства и чести. Несвобода личности проявляется обычно в «метании из стороны в сторону», нерешительности, неспособности достичь цель, изменить ход событий, ситуаций, понять причины их неудач и др.

1.3.6. Представление уровней субъективности человека по рефлексии

Рефлексии — это свойство психики отражать свои собственные состояния, отношения, переживания, управлять личностными ценностями. Рефлексии «поворачивают» сознание человека на свой внутренний мир. Это помогает не только осознать свои поступки, отношения, конструкты, ценности, но при необходимости, их перестроить, найти новые для этого основания 3>>> .

Рефлексия — это не только самопонимание, самопознание. Она включает такие процессы как понимание и оценка другого.

С помощью рефлексий достигается соотнесение своего сознания, ценностей, мнений с ценностями, мнениями, отношениями других людей, группы, общества, наконец с общечеловеческими.

Отрефлексировать что-то — это значит это «пережить», «пропустить через свой внутренний мир», «оценить».

Мир рефлексий разнообразен, богат и индивидуален у каждого человека. Именно способность к рефлексии дает возможность человеку формировать образы и смыслы жизни, действий, блокировать неэффективные.

Важнейшей особенностью рефлексий является их способность управлять собственной активностью в соответствии с личностными ценностями и смыслами, формировать и переключаться на новые механизмы в связи с изменившимися условиями, целями, задачами деятельности.

Рефлексии обеспечивают осмысление прошлого и предвосхищение будущего.

Источник: https://bookucheba.com/issledovanie-psihologii-knigi/134-predstavlenie-urovney-subyektivnosti-19934.html

Учебное пособие Год издания

1.3.4. Представление уровней субъективности человека по отношениям

Вид материалаУчебное пособие

Подобный материал:

  • Ю. Е. Растов Учебное пособие «Основы современной социологии» Год издания: 2001 Издатель:, 3407.88kb.
  • Ю. Е. Растов Учебное пособие «Основы современной социологии» Год издания: 2001 Издатель:, 3407.51kb.
  • Учебное пособие «Политическая система кнр» для студентов специальностей «Регионоведение»,, 2761.81kb.
  • Учебное пособие издательство санкт-петербургского государственного университета экономики, 3398.77kb.
  • Учебное пособие совместно подготовлено к изданию преподавателями кафедры иностранных, 408.32kb.
  • Учебное пособие Казань 2009 Печатается по решению кафедры этнографии и археологии исторического, 1524.74kb.
  • Учебное пособие подготовлено на кафедре философии Томского политехнического университета, 1526.78kb.
  • Учебное пособие Издательство Казанского государственного технологического университета, 1767.01kb.
  • Учебное пособие Издательство Томского политехнического университета 2009, 1079.58kb.
  • Пособие составлено исходя из требований государственного стандарта подготовки специальности, 1434.16kb.

1.2.12. Психологическое время личностиКатегория «психологическое время» личности является составляющей частью социального и имеет прямое отношение к становлению ее жизненных сил. Рядом психических работ установлено, что личностная индивидуальная деятельность человека всегда развернута во времени. Психологическое время — процесс осознания и переживания личностью межсобытийных отношений, субъективной картины жизненного пути. Психологическое время — один из показателей, отражающий своеобразие развития субъектности и жизненных сил человека. Проблема личного времени (ЛВ) как особая психовременная организация личности опосредует личностно-временную регуляцию человеком своего поведения, деятельности, рефлексий. Эта сторона ЛВ отражена также в субъективном модусе — волевой регуляции и является основой для становления субъектности и реализации жизненных сил. В целом изучение проблемы времени имеет важное значение для развития человеческой культуры, общества, личности. Наряду с понятиями хронологического (равномерные циклические процессы в физических объектах), биологического (время развития и функционирования живой природы, время жизни живых существ и т. п.) времени, наиболее значимым для человека как личности, живущей в обществе, является понятие психологического времени. Психологическое время личности рассматривается как многоуровневая функционально-деятельностная структура или время осуществления предметно-практической профессиональной деятельности, а также — креативное время, — время активного творения и самоактуализации, осуществления индивидуальности жизни и деятельности. Такой подход в психологическому времени личности означает прежде всего понимание времени жизни человека (или линии жизни) как в единстве прошлого, настоящего и будущего, так и совокупность динамических, процессуальных характеристик: начала, сукцессивности (т.е. последовательного развертывания во времени) и завершения, эти процессы связаны с определенным темпом и ритмом, скоростью, интенсивностью и напряженностью осуществления, опосредованы потребностно-мотивационными особенностями, способностями, характерологическими качествами, проявлениями самосознания личности и др. Активно развивается причинно-ролевая концепция психологического времени личности, предполагающая определенные структурные (и другие) взаимоотношения между различными временными периодами становления субъектности — прошлым, настоящим и будущим. При изменении социальных условий, угрозе жизни в различных ситуациях жизненных перемен структура личного времени также не остается стабильной, характеризуя особенности жизненных сил индивидов в таких условиях. Основываясь на определении психологического времени и вышеизложенной информации, можно, не без оснований, предполагать, что в критической ситуации может нарушаться структура субъектных отношений прошлого, настоящего и будущего, составляющих единую линию жизни. Оценивая экстремальную ситуацию, изменяющиеся социальные условия. Человек вынужден переосмысливать ту временную перспективу, которая у него сложилась, и создавать новую модель будущего, в которой и заключаются изменения психологического времени, лежащие в основе построения темпоральных координат новой жизненной стратегии. Учитывая важную роль психологического времени в становлении и развитии жизненных сил субъектов, нами было проведено специальное исследование, в результате которого выделены группы испытуемых (возраст 25-35 лет) с определенной спецификой проявления психологического времени. Полученные результаты позволяют выделить основные тенденции в проявлении психологического времени личности, условно обозначенные как: созерцательно-защитный, агрессивно-защитный и конструктивный.1.2.13. Типы психологического времени личностиПервый модус «созерцательно-защитный» связан со стремлением личности (осознанным или неосознанным) сохранить определенной эмоциональное равновесие. У такого человека не возникает потребности в переструктурировании жизненных целей, при изменении жизненной ситуации. Смысложизненные ценности не отражают адекватно сложившихся ситуаций, что затрудняет осмысление настоящего в качестве интегрирующей системы с прошлым при значимой роли будущего. Но это не исключает полностью временной интегрированности, которая отражает прежний (пассивный) способ поддержания жизненных сил. Созерцательно-защитный тип ЛВ связан с тем, что у человека возникают потребности в новом осмыслении времени жизни, реализация которого может вызвать личностный кризис, отражающий неспособность совладать в ситуациях жизненных перемен. Это формирует особую (с низкими порогами) чувствительность к любым изменениям социальных и личностных ситуаций, реакция на которые выражается в плане повышения тревожности, других негативных эмоциональных состояний, уходу от проблем. Агрессивно-защитный тип ЛВ — также связан со стремлением личности сохранить эмоциональную стабильность, но другим путем — усилением внешней поведенческой активности, агрессивности, хотя наблюдаются разные уровни жизнедеятельности, но механизмы их идентичны, за исключением знака реакции. Прошлое — настоящее — будущее «развивается» в сознании индивида с доминированием роли настоящего, практического отрицания прошлого. Линия жизни — активная, часто без особого выбора средств осуществления жизненных целей. Возможен и другой вариант — активность проявляется не в действиях (разной интенсивности и социальной ценности), а в «обсуждении» проблем с признаками гнева, применения силы, беспринципности, с проявлением агрессивности как в поведении, так и в рассуждениях о нем. Третий — конструктивный тип ЛВ является активным и направлен на выбор нового способа проявления социальной субъектности и поддерживания жизненных сил в новых условиях. Эта тенденция также характерна для людей с определенной индивидуальностью. У таких людей отмечается единая линия жизни, адекватно оценивается роль прошлого, настоящего и будущего, это дает возможность мобилизации личностных ресурсов, осмысления реальных условий. Центральным звеном является поиск и обретение новых жизненных целей и смыслов, попытки изменить обстановку к лучшему. Можно полагать, что люди с таким модусом будут активно искать, (контруировать), выбирать разные способы поведения. Кроме отмеченных оснований, характеризующих психологический компонент жизненных сил человека, персонально они проявляют как совокупность индивидуальной и социальной субъектности.1.2.14. Индивидуальная субъективностьВ содержание понятия индивидуальная субъектность включается совокупность индивидных, индивидуальных, потребностно-мотивационных свойств личности, что позволяет описывать своеобразные, неповторимые, уникальные характеристики человека: анатомофизиологические, психофизиологические, психоэндокринологические, психологические, социальные. Они проявляются в многообразии индивидуальных составляющих, их границ, играя немаловажгую роль в формировании адаптивного поведения человека и адаптивности как свойств его личности. Социальная субъектность рассматривается как способность индивида к решению общественно значимых задач, достижению социальных целей, к эффективному использованию в своих целях социально-организационных мер, общественных институтов. Социальная субъектность показывает степень социализации, уровень освоения социальных ролей, социальный потенциал, социальную активность субъекта. Дальнейшее «разложение» социальной и индивидуальной субъектности позволяет выявить не только целостную характеристику субъекта в каждый данный момент, но и особенности его жизненного пути, закономерности изменения, характер социального положения. Сопоставление их в пространственном и временном континууме дает достоверную информацию об особенностях формирования, реализации и реабилитации жизненных сил в различных социальных условиях, что является одним из оснований психологического здоровья. Осмысление проявлений социальной и индивидуальной субъектности во всех основных сферах жизни людей позволяет подвергнуть психологическому анализу обстоятельства индивидуальной и социальной жизни личности, условия ее осуществления в настоящем времени, развития в прошлом, прогнозирования в будущем. Такой подход дает возможность исследовать деятельность самых разнообразных субъектов — от индивида до социального института.1.3. Уровни субъектных проявлений личности как показатели психического здоровьяМы полагаем, что психологический контекст социальной субъектности человека следует рассматривать, по крайней мере, на двух уровнях. Первый уровень социальной субъектности представлен » потребностями, » ролями, » ценностями, » нормами, » отношениями, » конструктами. Второй — это » смыслы, » свобода, » ответственность, » рефлексии, составляющие духовность и основу судьбы личности.1.3.1. Представление уровней субъективности человека по потребностямСтановление субъектности человека начинается с формирования его потребностей. Ранее отмечалась роль потребностей в становлении субъектности. Особо значимы высшие потребности человека — потребности в самоактуализации (по терминологии А. Маслоу). Важно сказать и еще об одной классификации потребностей, которая предложена американским психологом С. Мадди. Он ведет речь о психических потребностях — потребностях в суждении, воображении и символизации. Мадди показал, что ослабление психологических потребностей приводит к снижению субъектных проявлений, т.к. человек рассматривает сам себя с позиции совокупности биологических нужд и социальных ролей и ведет себя как объект социальных действий. Если же преобладает психологическая детерминанта, человек выходит за пределы биологического и социального благодаря суждению, воображению и символизации и строит не только картину мира, каков он есть, но и картину желательного и картины других миров. Это дает личности возможность обретать целостность прошлого, настоящего и будущего, приобретать и оценивать смысл любого действия, внешнего обстоятельства, а значит сохранять и укреплять психологическое здоровье.1.3.2. Представление уровней субъективности человека по ролямОпределим те основания, которые имеются ввиду при использовании понятий, описывающих психологический компонент социальной субъектности, которые и были указаны выше. Так, понятие «социальная роль» предполагает определенный способ поведения индивида в конкретной ситуации и формирует ожидания окружающих. Социальные роли содержат и типический, и индивидуальный компоненты. Основой, на которой формируются роли, являются социальные нормы ограничители, задающие конкретные положения, которым нужно следовать. Для каждого общества на определенном этапе развития его, социальной группы или микросоциума формируются свои социальные нормы. Человек выполняет роли обычно, опирающиеся на нормы разных социальных групп. Социологи и психологи ведут речь о разных типах ролей. Среди них можно выделить конвенциональные и неформальные роли. Первые — это шаблоны, стандарты, которым должен жестко следовать любой человек, попавший в данную ситуацию. Примером конвенциональных ролей, являются профессиональные роли (учителя, милиционеры, управленцы), роли пассажира, покупателя, семейные роли и др. В отличие от конвенциональных, неформальные роли, хотя и связаны с некоторыми устойчивыми правилами, ожиданиями определенного поведения, но не являются жестко закрепленными. Они вариативны и зависят от индивидуальных особенностей человека, выполняющего эту роль. Например, конвенциональная роль студента может быть дополнена неформальной ролью прилежного студента, талантливого, думающего студента. Таким образом, конвенциональные роли более типизируют поведение человека, а неформальные делают простор субъектным проявлениям. В отдельных социальных сообществах существует строгая структура и иерархия ролей не только конвенциональных, но и неформальных. Особенно жесткой она является в преступных, коррумпированных, мафиозных сообществах. Каждая роль осваивается и содержательно, и технологически. Последний аспект в научной литературе получил название самопрезентации или самопредъявления 2>>> .

. Рефлексия — это не только самопонимание, самопознание. Она включает такие процессы как понимание и оценка другого. С помощью рефлексий достигается соотнесение своего сознания, ценностей, мнений с ценностями, мнениями, отношениями других людей, группы, общества, наконец с общечеловеческими. Отрефлексировать что-то — это значит это «пережить», «пропустить через свой внутренний мир», «оценить». Мир рефлексий разнообразен, богат и индивидуален у каждого человека. Именно способность к рефлексии дает возможность человеку формировать образы и смыслы жизни, действий, блокировать неэффективные. Важнейшей особенностью рефлексий является их способность управлять собственной активностью в соответствии с личностными ценностями и смыслами, формировать и переключаться на новые механизмы в связи с изменившимися условиями, целями, задачами деятельности. Рефлексии обеспечивают осмысление прошлого и предвосхищение будущего.

человека стало предметом исследования и других наук о человеке и обществе, и, прежде всего, психологии. Психологическое здоровье человека связано с особенностями личности, интегрирующий все аспекты внутреннего мира человека и способы его внешних проявлений в единое целое. Психологическое здоровье является важной составляющей социального самочувствия человека, с одной стороны, и его жизненных сил, с другой. Вместе с тем многие проблемы, возникающие у человека, не являются показателем психического нездоровья и могут быть решены другим не медицинским путем (улучшение памяти, внимания, мышления; формирование необходимого уровня коммуникаций; самопрезентаций; стремление к реализации своих возможностей; решение внутриличностных и межличностных конфликтов; освобождение от тревожности, стрессов, фрустраций, различного рода психических зависимостей и др.)

Источник: http://geum.ru/next/art-219581.leaf-3.php

4. Психологическая теория субъектности человека

1.3.4. Представление уровней субъективности человека по отношениям

Требованиерассматривать психические явленияразных порядков одновременно на всехуровнях значимо для психологии. Однако,как отмечал Б.Ф.Ломов (1984), ни числоуровней, ни число порядков еще неизвестно. «Уровень – значения, которыемогут принимать… величины относительнодругих величин» (А.М. Прохоров – гл.ред., 2001.

С. 1643), а значит, и относительноцелого. В основу предлагаемого подходаположена идея выделения уровнейактивности человека как организма,индивида, личности и индивидуальности(Б.Г. Ананьев, 1977; А.Г. Асмолов, В.А.Петровский, 1978; Л.С. Выготский, 1984; А.Н.Леонтьев, 1975; И.М. Сеченов, 1947; В.В. Столин,1983; др.).

Итак,исходя из того, что человек живет всложном многоконтекстном мире, включающемфизические, биологические, социальныеи индивидуальные значения, он, будучисубъектом и организуя себя в ситуацияхнеопределенности, не может выступатьтолько в ипостаси социального субъекта.

Человек самоорганизуется не только вобщественно-социальном контексте какпубличный субъект, он — субъект уникальнойактивности, значит, индивидуально-социальныйсубъект. Кроме этого, он также являетсясубъектом биологической активностикак витальный субъект (особь) и субъектомактивности в физической среде какиндивид.

Указанные виды активности исамоуправления — это не только разныевиды, но и разные уровни возможностейсубъектности, которые в целом проявляетчеловек, благодаря своему фило- ионтогенезу.

Витальнаясубъектностьпроявляется какактивность, обусловленная соматическимкомфортом-дискомфортом (от удовлетворениядо боли). Данная субъектность наследуетсячеловеком.

Поскольку развить можнотолько то, что есть, иначе надо порождать,таким образом, именно на основе витальнойсубъектности и свободы выбора вконфликтном социальном со-бытииразвивается человек как субъектсоциальных отношений и собственнойжизнедеятельности. Витальная субъектностьвыражается непосредственно, т.е.

непосредственной активностью,доопределяющей то или иное потребностноесостояние человека. Предположение опорождении субъектности человекасоциальной средой само по себе, на мойвзгляд, носит антисубъектный и дажедискриминационный характер: кто-то укого-то и за него самого порождаетсубъектность.

Но важнее для анализа,что такой вывод противоречит реальномупроявлению непосредственной активностиу ребенка до его социального формирования,а также проявлению признаков субъектногоповедения у животных.

Индивиднаясубъектностьпроявляется как активностьс ориентировкой на объектные (физические)параметры действительности. Мир длячеловека существует, прежде всего, какобъектная реальность, человек сам имеетфизические характеристики.

Индивиднаясубъектность обеспечивает построениедвижений, перемещение тела в пространстве,проявление динамики манипулятивныхдействий, соотносимых с внутреннимивозможностями и внешними условиями.Индивидная субъектность выражается вопосредованной активности, т.е.

активности, построенной с учетом свойствсреды, как внешней, так и внутренней.Таким образом, понятна связь индивиднойсубъектности, с одной стороны, с витальнойсубъектностью, с другой — собщественно-социальной.

Непосредственнаяи опосредованная активности, характеризующиесубъектность человека, имеют отношениек доличностной субъектности.

Общественно-социальнаясубъектностьпроявляется как активностьс ориентировкой на общественные значения,природа которых социальна. Эта субъектность– субъектность человека как личности,как социального существа, живущего вобществе. Понятия социального иобщественного соотносятся как общее ичастное.

Причем понятие «социальный»(social) обозначает культурнуюприроду жизнедеятельности человека,т.е. ориентированную на значения,выработанные человеческой культурой.

Понятие «общественный» (societal)обозначает конкретный культурныйконтекст, связанный с социальным багажом,нормами, ценностями, традициямижизнедеятельности определенных сообществлюдей (страны, нации, семьи, референтнойгруппы и пр.).

В связи с этим, несмотряна традиционное использование термина«асоциальность», личность может бытьа— илиантиобщественной, но неа— илиантисоциальной, т.к. какихбы взглядов ни придерживался человек,формирующийся и развивающийся средилюдей, эти взгляды имеют социальнуюприроду. В свою очередь, кобщественно-социальному контекстуотносится и правовой контекст.

Чтобывитальные смыслы и физические объектныехарактеристики действительностиполучили свое социальное значение,необходимо формирование сознания.Используя язык как психологическоеорудие-средство, человек имеет возможностьудвоить мир и проявлять опосредствованнуюактивность.

Причем не толькопрактическую, разворачивающуюся вреальной физической среде, но и умственную,теоретическую, образную – посредствомзнаков и символов.

Умственная активностьпозволяет человеку действовать нетолько «здесь и теперь», но и осмысливать,планировать, программировать,экстраполировать, контролироватьсоциальные по характеру действия,сберегая при этом свою энергию.

Общественно-социальная субъектностьвыражается в возможностиразумной,целесообразнойактивности,деятельности, опосредствованнойсоциальными значениями. Проявляя такуюактивность, человек как личностьпредставляет собой не толькосоциально-типичное существо, но и себякак уникальность. Таким образом, понятнасвязь общественно-социальной субъектности– светской, публичной, с индивидуально-социальнойсубъектностью — приватной.

Индивидуально-социальнаясубъектностьпроявляется как активностьс ориентировкой на личностные смыслы.Несмотря на приватность, эта субъектностьтакже имеет социальную природу.

Однаконеполное совпадение значений и личностныхсмыслов, образа других людей и себясамого позволяет личности выделитьсебя, осознавать себя, понимать своюавтономность и уникальность, считатьсебя автором своей активности и держатьперед собой, обществом, миром, в которомживет, ответ за принятые решения иполученные результаты. В целом по причинесубъектности человек развивается исоциально формируется не только благодаряобщественным условиям, но и вопреки им.

Индивидуально-социальнаясубъектность человека выражаетвозможность проявления ответственнойактивности.

Характер ответственнойактивности будет связан с целостностьюжизненного мира, в контексте которогочеловек себя полагает, осмысливает иоценивает.

Это — континуум с такимисистемами координат, ведущих отсчет:от Я в разной степени целостности до«границ» вселенной; от витальных смысловдо высот личностных; от Я в настоящемдо Я в будущем; от Я – реального до Я -идеального.

Такимобразом, индивидуально-социальнаясубъектность и витальная субъектностьсвязаны как приватные. Модель позволяетпонять, что представление о Я-ответственностисвязано не только с отчетом личностиперед обществом.

Характер ответственностизависит от того, где в этой системекоординат находитсяЯ.

В максимальнойстепени ответственность у личностипроявляется перед будущим всего мира,а в минимальной — может охватывать лишьфрагмент своего Я, вредя себе в целом своей активностью.

Всевыделенные характеристики активностичеловека (витальная, физическая,общественно-социальная,индивидуально-социальная) системноорганизованы, но могут проявляться иотдельно, в соответствии со своими фило-и онтогенетическими этапами развития.

Таким образом, и субъектностьможетпроявляться какинтегральная,иерархически организованная способностьличности, при которой каждый предыдущийуровень возможностей является основойи предпосылкой для становления ипроявления последующего.

Принципиерархии задает закономерность:возможности высшего уровня определяютхарактер и содержание субъектнойактивности.

Однако относительноавтономное существование каждого уровня(вида) субъектности обеспечиваетвозможность каждому их них в этойорганизации выступать в системообразующейроли, в зависимости от уровня развитиячеловека, значения и смысла его активностив конкретной ситуации. Вышесказанноеподтверждает 2 и 3 гипотезы.

Итак,возможно возникновение недоразвитой,а такженеинтегрированной, адезинтегрированной субъектностиличности, которое проявится какневозможность личности быть субъектомили невозможность быть субъектом вполной мере в социальной (уголовно-правовой)ситуации.

Таким образом, «качество»субъектности личности (интегрированнаяилидезинтегрированная), уровни иливиды ее проявления (витальная,индивидная, общественно-социальная,индивидуально-социальная) становятсякритериями при установлении субъектныхвозможностей личности в инкриминируемойей ситуации.

Источник: https://studfile.net/preview/6306189/page:14/

К вопросу понимания субъектности и ее структуры в научных исследованиях

1.3.4. Представление уровней субъективности человека по отношениям

Каленов А. А. К вопросу понимания субъектности и ее структуры в научных исследованиях // Образование и воспитание. — 2017. — №1. — С. 3-7. — URL https://moluch.ru/th/4/archive/52/1930/ (дата обращения: 20.02.2020).



В современном мире в различных сферах жизни и деятельности личность как обладатель уникальных свойств и способов осуществления активности выходит на первый план. Само понятие личности, несомненно, можно считать достаточно разработанным в науке, т. к.

любые трактовки по сути включают одни и те же критерии определения: социальная обусловленность, социальность (как принадлежность к определенному социуму и эффективное существование в нем), активность, осознанность, ответственность и пр.

Единым в науке является понимание личности как специфического социального продукта, что выражено в ставшем уже крылатым выражении «личностью не рождаются, личностью становятся».

Развиваясь в контексте определенного социокультурного пространства и исторической эпохи, личность является носителем определенных, свойственных им, взглядов, ценностей, норм, мировоззрения, морали.

Однако, наряду с понимаемым и принимаемым большинством понятием личности, в науке появляется категория субъектности, отсутствие единого понимания которой порождает некоторую терминологическую путаницу. Субъектность в самом общем определении является свойством личности и возникает на определенном этапе ее развития как проявление способности быть субъектом. В качестве отличительных свойств субъекта, в свою очередь, исследователями выделяются различные единицы анализа. Исходя из этого, представляется необходимым анализ и обобщение различных взглядов на субъектность и ее структурное содержание.

Категория субъектности рассматривается с точки зрения различных подходов и концепций как свойство, специфическая характеристика личности (Е. Н. Волкова, С. Д. Дерябо, В. А. Петровский, И. А. Серегина и др.), как функция личности по осуществлению определенного характера активности (В. И. Слободчиков, Е. И.

Исаев, С. З. Гончаров, Н. В. Попова и др.), как высший уровень проявления способности к регуляции поведения (М. В. Ермолаева, П. В. Кондратьева, С. З. Гончаров, Н. В. Попова, А. К. Осницкий, В. А. Петровский, В. О. Татенко и др.), как предпосылка и способ развития личности (А. А. Бодалев) и пр.

Общим для всех трактовок так или иначе является представление о субъектности как характеристике, присущей личности как социальному продукту и реализуемой исключительно в социальном пространстве в процессе проявления активности.

Рассмотрим далее определения понятия и структуры субъектности, представленные в различных исследованиях.

Е. Н. Волкова определяет субъектность как одно из центральных психических образований личности, основу которого составляет отношение человека к себе как к деятелю. Субъектность, по мнению автора, составляет важнейшее условие осуществления специфически человеческого способа бытия.

Отношение человека к себе как к деятелю как смыслообразующая характеристика субъектности структурируется на ряд компонентов: активность, сознательность, целеполагание, рефлексия, свобода выбора и ответственность за него, принятие собственной уникальности, а также признание права другого быть субъектом, т. е. проявлять все перечисленные свойства [3; 4].

Такое понимание субъектности, на наш взгляд, вполне отражает суть феномена и важным здесь является положение о том, что субъектность — это не только признание и принятие собственных субъектных свойств, но принятие права другого также быть уникальным и неповторимым субъектом.

Здесь нам видится раскрытие социальной обусловленности субъектности, развивающейся исключительно в ситуации взаимодействия с другими субъектами.

И. А. Серегина, вслед за Е. Н. Волковой, рассматривает субъектность как функцию личности по реализации осознанной творческой активности [7]. Структура субъектности, по мнению автора, включает четыре компонента:

− осознанность творческой активности, свобода выбора и ответственность за него, саморазвитие;

− способность к рефлексии;

− осознание и принятие уникальности собственной личности;

− понимание и принятие субъектных свойств другого человека [7].

Здесь также можно видеть существование акцента на значимости субъектности другого. Помимо этого, И. А.

Серегиной на первый план выносится осознанность, присущая всем компонентам и являющаяся определяющим атрибутом существования субъектности.

Мы считаем, что осознанность действительно должна быть присуща субъекту, т. к. без данной характеристики целенаправленная преобразующая активность представляется невозможной.

Н. В. Богданович, проводя категориальный анализ, приходит к выводу, что субъектность представляет собой особое качество личности, связанное с активно-преобразующими способностями и свойствами.

Автором подчеркивается процессуальный характер феномена, так как его структура определяется через категории процессов самости: субъектификация, саморегуляция, самосознание, самоопределение и пр. [2].

Связь субъектности с данными процессами представляется нам непротиворечивой, однако сама субъектность не сводится к их совокупности. Если бы это было так, то не существовало бы необходимости разделения в теоретическом плане категорий «личность» и «субъектность».

Процессы самости, на наш взгляд, отражают лишь отдельные аспекты субъектности и являются системообразующими характеристиками личности, не всегда проявляемыми в активности и не всегда осознаваемыми, субъектность же — свойство деятельной, активной личности.

Т. В. Белых рассматривает субъектность как интегральное системное качество целостной структуры индивидуальности. субъектности, по мнению автора, проявляется на всех уровнях иерархической организации субъекта:

− на уровне индивида (субъект жизнедеятельности) — в специфике образа жизни и способности к осуществлению эффективной саморегуляции;

− на уровне личности (субъекта деятельности) — в способности инициировать и эффективно реализовывать познавательную активность, активность, направленную на взаимодействие;

− на уровне индивидуальности (субъект самопознания) — в осознании ценностей познания «Я» и возможностей расширения его границ;

− на уровне субъекта самореализации — в стремлении реализовать творческий потенциал, продуктивной деятельности, достижении тождественности «образа-Я» самому себе в значимой для собственного «Я» деятельности;

− на уровне субъекта саморазвития — в способности выстраивать и реализовывать адекватные стратегии поведения относительно собственного «Я» [1].

При этом Т. В. Белых отмечает, что субъектность в структуре индивидуальности может иметь два пути развития — созидательный и деструктивный. В первом случае достигается уровень субъекта саморазвития, а во втором — личность ограничена рамками психологических механизмов декомпенсации и дезадаптации [1]. Подход Т. В.

Белых является весьма интересным, т. к. предлагает рассматривать субъектность как динамическое и иерархически выстроенное образование, имеющее специфические проявления на разных этапах становления индивидуальности.

Можно отметить, что согласно такой позиции субъектность присуща человеку изначально в самых простых ее формах, а достижение истинной субъектности в ее привычном понимании происходит только при достижении определенного уровня развития, прохождении последовательных этапов от уровня индивида до уровня субъекта саморазвития.

Однако автором практически не раскрывается общая структура субъектности, что делает представленную модель сложноприменимой в практическом плане.

М. Г. Остроушко предлагает также интересный подход к рассмотрению субъектности и ее структуры. По мнению автора, субъектность — это изначально присущая человеку способность к взаимодействию с миром.

Структура субъектности выстраивается исходя не из форм и характера активности (многообразие которых чрезвычайно велико), а из ее направленности на объект. М. Г. Остроушко описывает два базовых вектора субъектности: «вовнутрь» и «вовне».

В первом случае в качестве объекта выступает сама личность, а во втором — содержание внешнего по отношению к ней мира (другие люди, предметы, внешняя деятельность и пр.).

Оценка успешности взаимодействия с объектом основана на специфической внутренней системе отсчета (элемент целостной Я-концепции), которая задает субъективные критерии целесообразности активности и ее оценки, а также пределы ответственности самого субъекта [6]. Исходя из данных представлений, автор в структуре субъектности выделяет два элемента:

− направленность (внутренняя — на себя и внешняя — на объекты внешнего мира);

− уровни развития субъектности в онтогенезе.

Формы взаимодействия субъекта с действительностью и собственным «Я», по мнению М. Г. Остроушко, могут быть различны и включают саморегуляцию, осознанность активности (в познании, деятельности, общении и пр.), самоактуализацию, самоопределение и т. д. [6]. Несмотря на то, что подход М. Г.

Остроушко является достаточно интересным в плане выделения оснований для понимания субъектности (внешняя и внутренняя направленность), само структурирование кажется нам чрезмерно упрощенным.

Автором не рассматривается содержание отдельных уровней развития субъектности, которое, на наш взгляд, и должно быть раскрыто через определение более широкой структуры самого феномена.

М. А. Щукина предлагает более четкую модель субъектности, понимаемой автором как способность личности к осуществлению самоуправления в социальном контексте своего бытия. Само определение субъектности здесь сужено, т. к.

в соответствии со многими другими, в частности, рассмотренными выше, подходами, субъектность реализуется не только во внешнем плане (социальное взаимодействие), но и во внутреннем (саморазвитие, самопознание и др.). Теоретическая модель субъектности личности по М. А.

Щукиной включает шесть атрибутов: активность, автономность, целостность, опосредствованность, креативность, самоценностность [8]. Активность рассматривается автором как способность к инициации активности самим субъектом, что проявляется в нададаптивном поведении.

Автономность понимается через отдельные проявления самости: самостоятельность, самодетерминация, самодеятельность; самоответственность. Важным в модели является понимание атрибута целостности как единства элементов, имеющих определенные границы, не подверженные влиянию обстоятельств и способствующие взаимодействию с другими при принятии существования их границ.

Опосредствованность проявляется в активности с использованием психологических средств и дополнительных функциональных звеньев в самоуправлении. Креативность — это потребность в новом опыте; способность осуществлять преобразования в себе и других. Самоценностность трактуется как безусловное отношение к себе как к ценности, как доверие к себе [8]. Модель М. А.

Щукиной интересна в теоретическом плане ввиду включения атрибутов автономности и целостности. На наш взгляд, данные атрибуты отражают такое понимание субъектности, при котором сам субъект продолжает выступать в качестве исключительно социального продукта, обладая при этом качествами уникальности и способности к выделению себя из социума.

Проанализировав ряд описанных выше и иных (А. А. Бодалев, С. З. Гончаров, Н. В. Попова, С. Д. Дерябо, М. В. Ермолаева, П. В. Кондратьева, А. К. Осницкий, В. А. Петровский, В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев, В. О. Татенко и др.) моделей и подходов к определению субъектности и ее структуры, можно отметить некоторые общие моменты:

1) осознанная активность в отношении своего «Я», окружающего мира и деятельности признается центральной характеристикой субъектности;

2) принятие себя в качестве субъекта, обладающего определенными характеристиками (ответственности, относительной автономности, целостности, самостоятельности и пр.), а также признание права других быть субъектами и проявлять субъектные качества;

3) переживание ценности и уникальности собственного «Я».

Само понимание категории «субъектность» может рассматриваться и как свойство личности, и как ее функция, и как специфическая форма саморегуляции и осознанной активности.

Обобщая результаты проведенного теоретического анализа, мы приходим к выводу, что субъектность — это системообразующее центральное свойство личности, возникающее на определенном этапе ее развития и проявляющееся в специфически человеческом осознанном и активном отношении к окружающей действительности и самому себе.Структура субъектности включает: осознанность активности, способность к целеполаганию, саморегуляция деятельности и поведения, рефлексивность, ответственность, осознание себя в качестве субъекта и уникальной личности и признание того же в других людях. Рассмотрим подробнее данные составляющие субъектности.

Осознанная активность — специфически человеческий вид активности, выходящий за пределы удовлетворения базовых потребностей и направленный на достижение целей в значимой деятельности, взаимодействии субъектов, развитии собственного «Я».

Осознанная активность предполагает наличие способности к планированию и прогнозированию последствий и тесно связана с такими составляющими субъектности как способность к целеполаганию, саморегуляции, рефлексивность и ответственность.

Способность к целеполаганию — основа осознанной активности, проявляемая в способности вычленять из окружающей действительности объект, подлежащий преобразованию. В качестве объекта могут выступать как элементы внешнего мира, так и собственное «Я» и его содержание.

Саморегуляция деятельности и поведения — базовая форма существования субъектности (А. К. Осницкий) [5], проявляемая в способности контролировать собственную активность и сохранять внутреннюю стабильность на определенном постоянном уровне.

Рефлексивность — обращение внимания субъекта на самого себя, собственное сознание, процесс и результаты активности, а также их оценка и переосмысление. Внимание личности к себе составляет основу осознанности и позволяет уравновесить внутренние, личностные смыслы, ценности, мотивы, побуждения с внешними проявлениями активности.

Ответственность — признание личностью самой себя источником актуального и перспективного качества собственной жизни; сознательное принятие собственного выбора при осознании его возможных последствий. Ответственность как в науке, так и в общежитейском понимании является характеристикой зрелой личности, субъекта собственной жизни и деятельности.

Осознание себя в качестве субъекта и уникальной личности и признание того же в других людях — компонент, непосредственно связанный с рефлексивностью и отражающий субъектное восприятие действительности и себя в ней. Осознание себя в качестве субъекта и уникальной личности предполагает понимание и принятие собственной ценности, наличие самоуважения, любви к себе, доверия к себе.

Без признания возможности того, что окружающие люди также являются субъектами и обладают уникальностью, невозможно само формирование личности как обладателя субъектности, т. к. субъектность формируется исключительно в среде других субъектов.

Данный компонент может определяться через такие психологические категории как «самооценка», «самоотношение» (и его отдельные составляющие) и «отношение к окружающим».

Таким образом, проведенный анализ позволяет установить, что несмотря на большое количество трактовок субъектности, существуют базовые, системообразующие ее характеристики, выделяемые всеми исследователями: осознанная активность в отношении своего «Я», окружающего мира и деятельности; принятие себя в качестве субъекта, обладающего определенными характеристиками, а также признание права других быть субъектами и проявлять субъектные качества; переживание ценности и уникальности собственного «Я». Субъектность в различных исследованиях рассматривается и как свойство личности, и как ее функция, и как специфическая форма саморегуляции и осознанной активности. Мы предлагаем понимать субъектность как системообразующее центральное свойство личности, возникающее на определенном этапе ее развития и проявляющееся в специфически человеческом осознанном и активном отношении к окружающей действительности и самому себе. Структурными элементами субъектности являются осознанность активности, способность к целеполаганию, саморегуляция деятельности и поведения, рефлексивность, ответственность, осознание себя в качестве субъекта и уникальной личности и признание того же в других людях.

Литература:

Источник: https://moluch.ru/th/4/archive/52/1930/

Book for ucheba
Добавить комментарий