1. Деметрий Фалерский

Философ Деметрий Фалерский и его учение

1. Деметрий Фалерский

Можно уничтожить статуи, но не добродетель, их заслужившую. Брови у человека хоть и невелики, но мрачности от них хватит на целую жизнь. какова в битве сила стали, такова в государстве сила слова. Не только Богатство слепо, но и Удача, которая при нем поводырем.(Деметрий Фалерский)

Деметрий Фалерский, сын Фанострата. Он был слушателем Феофраста; но речами своими перед народом он достиг власти над Афинским государством на целые десять лет. В честь его были воздвигнуты 360 медных статуй, по большей части представляющих его верхом или на колеснице четверкой или парой, а отлиты они были меньше чем в триста дней – таково было к нему рвение.

Начал он заниматься государственными делами тогда, когда в Афины бежал от Александра Гарпал 41 (так пишет Деметрий Магнесийский в книге “Соименники”). Стоя у власти, он сделал для родного города много самого хорошего, обогатив его и доходами и постройками.

И хотя был он не из знати, а из прислуги Конона (как утверждает Фаворин в I книге “Записок”), но любовницей своей имел знатную гражданку Ламию (по его же утверждению в той же I книге), и пострадать ему пришлось от Клеона (о чем рассказывается во II книге). Прозван он был одной гетерою Милоглазым и Светлячком (как сообщает Дидим в “Застольных разговорах”).

И говорят, будто в Александрии он лишился зрения, но вновь обрел его милостью Сараписа, за что и сочинил в его честь пеаны, которые поются по сей день.

Но сколь ни блистал он меж афинян, однако и его постигло затмение от всепожирающей зависти.

Обвиненный некими злоумышленниками в смертном преступлении, он был приговорен заочно 42; и так как обвинители не могли овладеть им самим, то изрыгнули яд свой на медные его изваяния: все те статуи были низвергнуты, иные проданы, иные потоплены, а иные (рассказывают и так) перекованы в ночные горшки; только одна уцелела на акрополе. Фаворин в “Разнообразном повествовании” говорит, что афиняне сделали это по приказанию царя Деметрия; а год, когда он был архонтом, стали именовать “годом беззакония” (по словам того же Фаворина).

Гермипп сообщает, что после смерти Кассандра он из страха перед Антигоном бежал к Птолемею Сотеру, прожил там немалое время, был советником при Птолемее, и в частности побуждал облечь царской властью сыновей Евридики.

Но так как царь не согласился и отдал диадему сыну Береники 43, то после царевой кончины Деметрия сочли нужным взять под стражу в Египте впредь до выяснения и решения; и он доживал жизнь в упадке душевных сил, пока во время сна его не укусила в руку ядовитая змея и он не испустил дух.

Погребли его в Бусиридском округе близ Диосполя. Вот что мы написали о нем:

Змея сгубила мудрого Деметрия, Горького яда полна; Не белый свет очам открылся спавшего, А бесконечная ночь 44.

Гераклид же (в “Обзоре Сотионовых “Преемств””) говорит, что Птолемей сам хотел уступить царскую власть Филадельфу, но Деметрий отговорил его, сказав: “Если дашь другому, то потеряешь сам”.

Когда он был гоним в Афинах – слышал я и такое, – то даже Менандр, сочинитель комедий, едва не попал под суд только за то, что был ему другом; но его отстоял родственник Деметрия Телесфор.

Слог у него был философический, но в соединении с ораторской напряженностью и силой 45.

Услышав, что афиняне уничтожили его статуи, он сказал: “Но не добродетель, их заслужившую!” Он говаривал, что брови у человека хоть и невелики, но мрачности от них хватит на целую жизнь; что не только Богатство слепо, но и Удача, которая при нем поводырем; что какова в битве сила стали, такова в государстве сила слова.

Увидев однажды распутного юношу, он сказал ему: “Вот тебе Гермес с перекрестка 46 – у него и плащ, и брюхо, и борода, и уд”. Не в меру важничающим он советовал убавить спесь, не убавляя разума.

Молодые люди, говорил он, дома должны иметь стыд перед родителями, на улице – перед встречными, а в уединении – сами перед собой. Друзья, говорил он, в счастье нас покидают лишь по просьбе, а в несчастье – и без просьбы.

Вот какие приписываются ему изречения.

Обилием сочинений и количеством строк он превзошел едва ли не всех перипатетиков своего времени, будучи более всех и образован и многоопытен. Среди этих сочинений есть исторические, есть политические, есть о поэтах, есть о риторике, есть речи к народу и речи посольские, есть даже сборники Эзоповых басен и многое другое.

А именно: “Об афинском законодательстве” 5 книг, “Об афинском государственном устройстве” 2 книги, “О руководительстве народом” 2 книги, “О политике” 2 книги, “О законах”, “О риторике” 2 книги, “О стратегии” 2 книги, “Об Илиаде” 2 книги, “Об Одиссее” 4 книги, “Птолемей”, “О любви”, “Фенонд”, “Медон”, “Клеон”, “Сократ”, “Артаксеркс”, “Знаток Гомера”, “Аристид”, “Аристомах”, “Поощрение”, “О государственном устройстве”, “О десятилетии”, “Об ионянах”, “К посольству”, “О вере”, “О милости”, “Об удаче”, “О великодушии”, “О браке”, “О метеоре”, “О мире”, “О законах”, “Об обычаях”, “Об уместном”, “Дионисий”, “О Халкиде”, “Обличение афинян”, “Об Антифане”, “Историческое введение”, “Письма”, “Собрание под присягой”, “О старости”, “Справедливое”, “Эзоповы басни”, “Изречения”.

Деметриев, заслуживших известность, было 20 [14 прозаиков и 6 поэтов]:

  1. первый – халкедонский ритор, старший современник Фрасимаха;
  2. второй – тот, о котором шла речь;
  3. третий – перипатетик из Византия;
  4. четвертый – по прозвищу Писец, славный повествователь, он же и живописец;
  5. пятый – из Аспенда, ученик Аполлония из Сол;
  6. шестой – из Каллатиса, написавший двадцать книг об Азии и Европе;
  7. седьмой – из Византия, описавший в 13 книгах переселение галлов из Европы в Азию и в 8 книгах – Птолемея, Антиоха и их предприятия в Ливии;
  8. восьмой – софист, живший в Александрии, сочинитель руководства по риторике;
  9. девятый грамматик из Адрамиттия, прозванный Иксионом, ибо подозревали, что он непочтителен к Гере;
  10. десятый грамматик из Кирены, по прозвищу Бочка, человек весьма примечательный;
  11. одиннадцатый – из Скепсиса, человек богатый и знатный, большой любитель наук, – это он вывел в люди своего земляка Метродора;
  12. двенадцатый – грамматик из Эрифр, записанный в граждане Лемноса;
  13. тринадцатый – вифинец, сын стоика Дифила, ученик Панэтия Родосского;
  14. четырнадцатый ритор из Смирны.

Все они писали прозою. Из поэтов же

  1. первый писал комедии в их древнюю пору;
  2. второй сочинял эпос, из которого уцелели только такие стихи на завистников: Им ненавистен живой, но им же скончавшийся дорог – И о гробнице его, о бездушном его истукане Город на город пойдет, и распрями встанут народы;
  3. третий из Тарса, сочинял сатировские драмы;
  4. четвертый слагатель ямбов, очень едкий;
  5. пятый – ваятель, упоминаемый Полемоном;
  6. шестой – из Эрифр, разносторонний писатель, сочинявший также книги и по истории и по красноречию.
  7. Античная философия: Размышления Марка Аврелия |
    История и государство | Греко-римские мифы | Древние языки | Книги

Источник: http://www.garshin.ru/esoteric/philosophy/greco-roman-sophia/demetrios-phalereus.htm

Деметрий фалерский – это… что такое деметрий фалерский?

1. Деметрий Фалерский

    ДЕМЕТРИЙ ФАЛЕРСКИЙ(Δημήτριος ὁ Φαληρεύς) (ок. 355, Афины – после 283 до н. э., Египет), др.-греч. афинский государственный деятель и философ, представитель Перипатетической школы, ученик Теофраста.

    Жизнь. Биография Д. – у Диогена Лаэртия (V 75-85). Родился в Афинах (принадлежал к дему Фалер), был человеком незнатного происхождения (V 76. 1). Получил в юности хорошее образование: вместе с братом учился в Ликее у Теофраста (не исключено, что мог слушать и Аристотеля); был знаком также с ораторами Демосфеном (Plut. Demosth. 9. 11. 14) и Динархом.

    Д. с самого начала своей политической карьеры (с 324) примыкал к про-македонской партии в Афинах. В результате событий 319-318, связанных с попыткой восстановления в Афинах демократии после смерти македонского наместника Антипатра, весной 317 был выдвинут Кассандром, сыном Антипатра, на должность «попечителя» города (эпимелета) и занимал ее в течение 10 лет, с 317 по 307, осуществляя при цензовой (по сути олигархической) конституции фактически абсолютное правление (тираннию). Свое правление в Афинах Д. начал с пересмотра и составления свода основных законов, заслужив у историков звание третьего законодателя афинян после Драконта и Солона (ср. Georg. Sync. 331, 6 Mossham.; о деятельности Д. в Афинах см. Фролов 2003). Особое покровительство Д. оказывал Перипату (ср. D. L. V 2, 39), но в той или иной степени поддерживал всех видных философов Афин своего времени (академика Ксенократа, IV 2, 14, киренаика Феодора, II 8, 101, киника Кратета, VI 5, 90). Лишившись власти в 307 после осады Афин Деметрием Полиоркетом, Д. на 10 лет удалился в Фивы, остававшиеся под контролем Кассандра; по замечанию Плутарха, пребывал в безвестности и влачил жалкое существование (Plut. Quom. adulât. 28, 69cd). С 297 (после смерти Кассандра) Д. – при дворе Птолемея I Сотера как привилегированный царский советник (Plut. De exil. 7, 601f-602a; Reg. et imp. apophth. 189d; D. L. V 78; Cic. De fin. V 19, 53-54). Главным деянием Д. в Александрии, помимо составления законов (ср. Aelian. Var. hist. Ill 17), была инициатива создания Мусейона и Библиотеки (свидетельствующая об этом традиция восходит к «Письму к Филократу» Аристея, апокрифу кон. 2 в. до н. э.); достоверность сведений, восходящих к тому же источнику, о том, что Д. составил проект перевода на греческий язык Священного Писания евреев (об этом говорят Иосиф Флавий, Климент Александрийский, Тертуллиан) современными учеными, как правило, отвергается. Умер Д. в изгнании, в Египте, вскоре после прихода к власти Птолемея П.

    Сочинения. Д. оставил обширное литературное наследие, от которого дошли немногочисленные фрагменты (см. в собрании Ф. Верли). У Диогена Лаэртия приведен каталог, в котором упомянуты 44 его произведения (книга «О законах» упомянута дважды). Преимущественное внимание в своем творчестве Д.

уделял традиционной разработке этико-политических вопросов.

К этическому разделу относят «Протрептик», «О величии души» (Περὶ μεγαλοψυχίας), «Об убеждении» (Περὶ πίστεως), «О МИЛОСТИ» (Περὶ χάριτος), «Об удаче» (Περὶ τύχης), «О благоприятном моменте» (Περὶ καιροῦ), «О любви» (Ἐρωτικός), «О браке» (Περὶ γάμου), «Об обязанностях» (Περὶ ἐπιτεδευμάτων), «О старости», «Апология Сократа» (в каталоге – «Сократ», ср., однако D. L. IX 51) и др. Д. принадлежит древнейшее сохранившееся (у Стобея) собрание изречений Семи мудрецов и первое собрание басен Эзопа. Политической философии и политической истории были посвящены: «О справедливости», «В защиту демократии», «О демагогии», «Об афинском государственном устройстве», «Об афинском законодательстве», «Список архонтов» и др. Были у Д. также труды по риторике и литературоведению. Об афинском периоде своей жизни Д. оставил воспоминания «О десятилетии», а также «Обличение афинян». Не будучи оригинальным мыслителем, Д. все же оставил заметный след в истории Перипатетической школы; его несомненная заслуга состоит в том, что он перенес опыт перипатетической учености в Александрию, стал инициатором историографических и литературоведческих исследований в Мусейоне.

    Высокую оценку Д. можно встретить у Цицерона, который видел в нем идеальное сочетание достоинств государственного деятеля, оратора и философа. В «О законах» Цицерон писал: «Что касается человека… который был бы первым и в занятиях наукой, и в управлении государством, то кто сравнится с Деметрием Фалерским?» (egg. Ill 6, 14)

    Фрагм.: WEHRLI, Die Schule IV. Demetrios von Phaleron. Basel, 1968.

    Лит.: Wehrli F. Demetrios von Phaleron, – RE Suppl. XI, 1968, col. 514 sq.; Gehrke H. J. Das Verhältnis von Politik und Philosophie in den Werken des Demetrios von Phaleron, –ChironS, 1978, p. 149-193; Williams J. MThe Peripatetic school and Demetrius of Phalerum 's reforms, – AncW 15, 1985, p. 87-98; Büchler W. Zur handschriftlichen Überlieferung der Sprüche der sieben Weisen, – NAWG 1989, S. 3-36; Fortenbaugh W. W., Schütrumpf E. Demetrius of Phalerum: Text, Translation and Discussion [RUSCH IX]. N.Bruns.; L., 2000; Фролов Э. Д. Философ у власти: правление Деметрия Фалерского в Афинах, – АКАДЕМИЯ. Вып. 5, 2003, с. 197-221.

    М. А. СОЛОПОВА

Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция. П. П. Гайденко, М. А. Солопова, С. В. Месяц, А. В. Серегин, А. А. Столяров, Ю. А. Шичалин. 2008.

Источник: https://antique_philosophy.academic.ru/126/%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%95%D0%A2%D0%A0%D0%98%D0%99_%D0%A4%D0%90%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%A1%D0%9A%D0%98%D0%99

5. Деметрий Фалерский [1986 – – Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Философское Наследие. Том 99]

1. Деметрий Фалерский

Деметрий Фалерский, сын Фанострата. Он был слушателем Феофраста; но речами своими перед народом он достиг власти над Афинским государством на целые десять лет, в честь его были воздвигнуты 360 медных статуй, по большей части представляющих его верхом или на колеснице четверкой или парой, а отлиты они были меньше чем в триста дней – таково было к нему рвение.

Начал он заниматься государственными делами тогда, когда в Афины бежал от Александра Гарпал1 (так пишет Деметрий Магнесийский в книге “Соименники”). Стоя у власти, он сделал для родного города много самого хорошего, обогатив его и доходами и постройками.

И хотя был он не из знати, а из прислуги Конона (как утверждает Фаворин в I книге “Записок”), но любовницей своей имел знатную гражданку Ламию (по его же утверждению в той же I книге), и пострадать ему пришлось от Клеона (о чем рассказывается во II книге). Прозван он был одной гетерою Милоглазым и Светлячком (как сообщает Дидим в “Застольных разговорах”).

И говорят, будто в Александрии он лишился зрения, но вновь обрел его милостью Сараписа, за что и сочинил в его честь пеаны, которые поются по сей день.

1 ()

Но сколь ни блистал он меж афинян, однако и его постигло затмение от всепожирающей зависти.

Обвиненный некими злоумышленниками в смертном преступлении, он был приговорен заочно1; и так как обвинители не могли овладеть им самим, то изрыгнули яд свой на медные его изваяния: все те статуи были низвергнуты, иные проданы, иные потоплены, а иные (рассказывают и так) перекованы в ночные горшки; только одна уцелела на акрополе. Фаворин в “Разнообразном повествовании” говорит, что афиняне сделали это по приказанию царя Деметрия; а год, когда он был архонтом, стали именовать “годом беззакония” (по словам того же Фаворина).

1 ()

Гермипп сообщает, что после смерти Кассандра он из страха перед Антигоном бежал к Птолемею Сотеру, прожил там немалое время, был советником при Птолемее, и в частности побуждал облечь царской властью сыновей Евридики.

Но так как царь не согласился и отдал диадему сыну Береники1, то после царевой кончины Деметрия сочли нужным взять под стражу в Египте впредь до выяснения и решения; и он доживал жизнь в упадке душевных сил, пока во время сна его не укусила в руку ядовитая змея и он не испустил дух.

Погребли его в Бусиридском округе близ Диосполя. Вот что мы написали о нем:

1 ()

Змея сгубила мудрого Деметрия, Горького яда полна; Не белый свет очам открылся спавшего, А бесконечная ночь1.

1 ()

Гераклид же (в “Обзоре Сотионовых “Преемств””) говорит, что Птолемей сам хотел уступить царскую власть Филадельфу, но Деметрий отговорил его, сказав: “Если дашь другому, то потеряешь сам”.

Когда он был гоним в Афинах – слышал я и такое,- то даже Менандр, сочинитель комедий, едва не попал под суд только за то, что был ему другом; но его отстоял родственник Деметрия Телесфор.

Обилием сочинений и количеством строк он превзошел едва ли не всех перипатетиков своего времени, будучи более всех и образован и многоопытен. Среди этих сочинений есть исторические, есть политические, есть о поэтах, есть о риторике, есть речи к народу и речи посольские, есть даже сборники Эзоповых басен и многое другое.

А именно: “Об афинском законодательстве” 5 книг, “Об афинском государственном устройстве” 2 книги, “О руководительстве народом” 2 книги, “О политике” 2 книги, “О законах”, “О риторике” 2 книги, “О стратегии” 2 книги, “Об Илиаде” 2 книги, “Об Одиссее” 4 книги, “Птолемей”, “О любви”, “Фенонд”, “Медон”, “Клеон”, “Сократ”, “Артаксеркс”, “Знаток Гомера”, “Аристид”, “Аристомах”, “Поощрение”, “О государственном устройстве”, “О десятилетии”, “Об ионянах”, “К посольству”, “О вере”, “О милости”, “Об удаче”, “О великодушии”, “О браке”, “О метеоре”, “О мире”, “О законах”, “Об обычаях”, “Об уместном”, “Дионисий”, “О Халкиде”, “Обличение афинян”, “Об Антифане”, “Историческое введение”, “Письма”, “Собрание под присягой”, “О старости”, “Справедливое”, “Эзоповы басни”, “Изречения”.

Слог у него был философический, но в соединении с ораторской напряженностью и силой1.

Услышав, что афиняне уничтожили его статуи, он сказал: “Но не добродетель, их заслужившую!” Он говаривал, что брови у человека хоть и невелики, но мрачности от них хватит на целую жизнь; что не только Богатство слепо, но и Удача, которая при нем поводырем; что какова в битве сила стали, такова в государстве сила слова.

1 ()

Увидев однажды распутного юношу, он сказал ему: “Вот тебе Гермес с перекрестка1 – у него и плащ, и брюхо, и борода, и уд”. Не в меру важничающим он советовал убавить спесь, не убавляя разума.

Молодые люди, говорил он, дома должны иметь стыд перед родителями, на улице – перед встречными, а в уединении – сами перед собой. Друзья, говорил он, в счастье нас покидают лишь по просьбе, а в несчастье – и без просьбы.

Вот какие приписываются ему изречения.

1 ()

Деметриев, заслуживших известность, было двадцать: первый – халкедонский ритор, старший современник Фрасимаха; второй – тот, о котором шла речь; третий – перипатетик из Византия; четвертый – по прозвищу Писец, славный повествователь, он же и живописец; пятый – из Аспенда, ученик Аполлония из Сол; шестой – из Каллатиса, написавший двадцать книг об Азии и Европе; седьмой – из Византия, описавший в тринадцати книгах переселение галлов из Европы в Азию и в восьми книгах – Птолемея, Антиоха и их предприятия в Ливии; восьмой – софист, живший в Александрии, сочинитель руководства по риторике; девятый – грамматик из Адрамиттия, прозванный Иксионом, ибо подозревали, что он непочтителен к Гере; десятый – грамматик из Кирены, по прозвищу Бочка, человек весьма примечательный; одиннадцатый – из Скепсиса, человек богатый и знатный, большой любитель наук,- это он вывел в люди своего земляка Метродора; двенадцатый – грамматик из Эрифр, записанный в граждане Лемноса; тринадцатый – вифинец, сын стоика Дифила, ученик Панэтия Родосского; четырнадцатый – ритор из Смирны. Все они писали прозою. Из поэтов же первый писал комедии в их древнюю пору; второй сочинял эпос, из которого уцелели только такие стихи на завистников:

Им ненавистен живой, но им же скончавшийся дорог – И о гробнице его, о бездушном его истукане Город на город пойдет, и распрями встанут народы;

третий из Тарса, сочинял сатировские драмы; четвертый – слагатель ямбов, очень едкий; пятый – ваятель, упоминаемый Полемоном; шестой – из Эрифр, разносторонний писатель, сочинявший также книги и по истории и по красноречию.

Источник: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s01/z0001032/st047.shtml

Античная философия. Энциклопедический словарь. ДЕМЕТРИЙ ФАЛЕРСКИЙ

1. Деметрий Фалерский

Приглашаем посетить сайт

По первой букве
А Б В Г Д Е З И К Л М Н О П С Т Ф Х Ц Э Ю Я

ДЕМЕТРИЙ ФАЛЕРСКИЙ

ДЕМЕТРИЙ ФАЛЕРСКИЙ(Δημήτριος ὁ Φαληρεύς) (ок. 355, Афины – после 283 до н. э., Египет), др.-греч. афинский государственный деятель и философ, представитель Перипатетической школы, ученик Теофраста.

Жизнь. Биография Д. – у Диогена Лаэртия (V 75-85). Родился в Афинах (принадлежал к дему Фалер), был человеком незнатного происхождения (V 76. 1). Получил в юности хорошее образование: вместе с братом учился в Ликее у Теофраста (не исключено, что мог слушать и Аристотеля); был знаком также с ораторами Демосфеном (Plut. Demosth. 9. 11. 14) и Динархом.

Д. с самого начала своей политической карьеры (с 324) примыкал к про-македонской партии в Афинах.

В результате событий 319-318, связанных с попыткой восстановления в Афинах демократии после смерти македонского наместника Антипатра, весной 317 был выдвинут Кассандром, сыном Антипатра, на должность «попечителя» города (эпимелета) и занимал ее в течение 10 лет, с 317 по 307, осуществляя при цензовой (по сути олигархической) конституции фактически абсолютное правление (тираннию).

Свое правление в Афинах Д. начал с пересмотра и составления свода основных законов, заслужив у историков звание третьего законодателя афинян после Драконта и Солона (ср. Georg. Sync. 331, 6 Mossham.; о деятельности Д. в Афинах см. Фролов 2003). Особое покровительство Д. оказывал Перипату (ср. D. L.

V 2, 39), но в той или иной степени поддерживал всех видных философов Афин своего времени (академика Ксенократа, IV 2, 14, киренаика Феодора, II 8, 101, киника Кратета, VI 5, 90). Лишившись власти в 307 после осады Афин Деметрием Полиоркетом, Д. на 10 лет удалился в Фивы, остававшиеся под контролем Кассандра; по замечанию Плутарха, пребывал в безвестности и влачил жалкое существование (Plut.

Quom. adulât. 28, 69cd). С 297 (после смерти Кассандра) Д. – при дворе Птолемея I Сотера как привилегированный царский советник (Plut. De exil. 7, 601f-602a; Reg. et imp. apophth. 189d; D. L. V 78; Cic. De fin. V 19, 53-54). Главным деянием Д. в Александрии, помимо составления законов (ср. Aelian. Var. hist.

Ill 17), была инициатива создания Мусейона и Библиотеки (свидетельствующая об этом традиция восходит к «Письму к Филократу» Аристея, апокрифу кон. 2 в. до н. э.); достоверность сведений, восходящих к тому же источнику, о том, что Д. составил проект перевода на греческий язык Священного Писания евреев (об этом говорят Иосиф Флавий, Климент Александрийский, Тертуллиан) современными учеными, как правило, отвергается. Умер Д. в изгнании, в Египте, вскоре после прихода к власти Птолемея П.

Сочинения. Д. оставил обширное литературное наследие, от которого дошли немногочисленные фрагменты (см. в собрании Ф. Верли). У Диогена Лаэртия приведен каталог, в котором упомянуты 44 его произведения (книга «О законах» упомянута дважды). Преимущественное внимание в своем творчестве Д. уделял традиционной разработке этико-политических вопросов.

К этическому разделу относят «Протрептик», «О величии души» (Περὶ μεγαλοψυχίας), «Об убеждении» (Περὶ πίστεως), «О МИЛОСТИ» (Περὶ χάριτος), «Об удаче» (Περὶ τύχης), «О благоприятном моменте» (Περὶ καιροῦ), «О любви» (Ἐρωτικός), «О браке» (Περὶ γάμου), «Об обязанностях» (Περὶ ἐπιτεδευμάτων), «О старости», «Апология Сократа» (в каталоге – «Сократ», ср., однако D. L. IX 51) и др. Д. принадлежит древнейшее сохранившееся (у Стобея) собрание изречений Семи мудрецов и первое собрание басен Эзопа. Политической философии и политической истории были посвящены: «О справедливости», «В защиту демократии», «О демагогии», «Об афинском государственном устройстве», «Об афинском законодательстве», «Список архонтов» и др. Были у Д. также труды по риторике и литературоведению. Об афинском периоде своей жизни Д. оставил воспоминания «О десятилетии», а также «Обличение афинян». Не будучи оригинальным мыслителем, Д. все же оставил заметный след в истории Перипатетической школы; его несомненная заслуга состоит в том, что он перенес опыт перипатетической учености в Александрию, стал инициатором историографических и литературоведческих исследований в Мусейоне.

Высокую оценку Д. можно встретить у Цицерона, который видел в нем идеальное сочетание достоинств государственного деятеля, оратора и философа. В «О законах» Цицерон писал: «Что касается человека… который был бы первым и в занятиях наукой, и в управлении государством, то кто сравнится с Деметрием Фалерским?» (egg. Ill 6, 14)

Фрагм.: WEHRLI, Die Schule IV. Demetrios von Phaleron. Basel, 1968.

Лит.: Wehrli F. Demetrios von Phaleron, – RE Suppl. XI, 1968, col. 514 sq.; Gehrke H. J. Das Verhältnis von Politik und Philosophie in den Werken des Demetrios von Phaleron, –ChironS, 1978, p. 149-193; Williams J. MThe Peripatetic school and Demetrius of Phalerum 's reforms, – AncW 15, 1985, p.

87-98; Büchler W. Zur handschriftlichen Überlieferung der Sprüche der sieben Weisen, – NAWG 1989, S. 3-36; Fortenbaugh W. W., Schütrumpf E. Demetrius of Phalerum: Text, Translation and Discussion [RUSCH IX]. N.Bruns.; L., 2000; Фролов Э. Д. Философ у власти: правление Деметрия Фалерского в Афинах, – АКАДЕМИЯ. Вып.

5, 2003, с. 197-221.

М. А. СОЛОПОВА

© 2000- NIV

Источник: http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/ancient-philosophy/articles/125/demetrij-falerskij.htm

Олигархат при власти

1. Деметрий Фалерский

325-383 г. до н.э. Афины – Египет

Политическая карьера Деметрия Фалерского началась в 325 г. до н.э., когда в Афины, спасаясь от гнева правителя Македонии царя Александра (1) прибыл его казначей Гарпал, обокравший казну империи Александра более, чем на 6.000 талантов (2).

Деметрий Фалерский был среди тех, кто охотно брал взятки от Гарпала, и ал на Народном собрании за то, чтобы оставить беглеца в городе и не выдавать казнокрада Александру, хотя подобная позиция грозила Афинам войной с империей Александра. Но Деметрия это не волновало.

Блеск дареного золота застил глаза!

И так рассуждал человек, который был учеником школы Аристотеля, занимался у философа Теофраста, личного друга и помощника Аристотеля.

Хорошие науки преподавали в школе знаменитого философа!

Когда после бегства Гарпала началось следствие и обыски в домах тех, кого подозревали в получении подношений от казначея Александра, Демосфен сбежал, многие попали род арест. Их имущество было конфисковано. Деметрий сумел открутиться, а золото сумел спрятать так, что его не нашли во время обысков.

Вскоре Александр умер, и между его друзьями начались распри о наследстве. Империя распалось на ряд государств. В ходе этих свар и войн, Деметрий сумел заполучить ценное знакомство. Он подружился с Кассандром, сыном правителя Македонии Антипатром (3).

После смерти Антипатра в 319 г. до н.э. началась война за власть в Македонии между Кассандром и Полиперхонтом. В 317 г. до н.э. Кассандор изгнал из Афин гарнизон Полиперхонта, ввел свой гарнизон, а правителем Афин поставил своего приятеля – Деметрия Фалерского.

Первым делом Деметрий, опираясь на македонян, меняет законы государства. Власть в государстве передается в руки нескольких олигархов, во главе которых стоит сам Деметрий.

Начинается неприкрытый грабеж государственного имущества и денег.

1.200 талантов годового дохода государства делится лично Деметрием. Небольшие суммы идут на поддержание армии и флота Республики и государственные органы. Основная часть бюджета разворовывается. Деньги делятся между друзьями Деметрия, львиная доля этих похищенного достается ему самому.

Деметрий нанимает себе лучшего повара Афин по имени Мосхион и каждый день устраивает роскошные пиры. Во что обходились эти пиры государству говорит тот факт, что Мосхион, продавая остатки блюд, которые не были съедены, за два года купил себе три дома и завел персональный гарем из дорогих проституток.

Деметрий также заводит себе гарем самых дорогих куртизанок. Некоторых выписывает даже из других стран. Превращает в своих любовниц дочерей и жен афинян, не спрашивая у последних их согласия. Про мужей и родителей не говорим. Они даже звука не издавали. А многие даже радовались, что их жена или дочь переспала с правителем. Ведь Деметрий не скупился на дорогие подарки своим любовницам.

Не брезговал Деметрий и мальчиками (отличную мораль прививала своим слушателем школа Аристотеля!). Его возлюбленному Диогниду завидовали все.

Дело доходило до того, что когда Деметрий прогуливался после завтрака в Треножнике (там находился дворик с беседкой), куда собирались красивые мальчики – многих отправляли сами родители – со всего города в надежде, что кого-то из них Деметрий также сделает своим возлюбленным, как Диогнида.

Кроме того, Деметрий ввел в обычай являться на пир или праздник без приглашения в любой дом в Афинах и угощаться и пировать там за счет хозяев, не спрашивая их разрешения.

Значительную часть наворованного золота Деметрий выводил за границу, с таким расчетом, чтобы оставаться богатым человеком даже в том случае, если придется оставить Афины.

Вывез столько, что даже его внуку хватило на пьянки и гулянки на многие годы.

Пока Деметрий был в Афинах при власти и безнаказанно издевался над афинянами и грабил государство, жители Афин пресмыкались перед ним, как могли. Только статуй из бронзы и меди горожане поставили Деметрию в Афинах в количестве 360 штук.

И жить бы Деметрию припеваючи до самой смерти, если б его покровитель царь Македонии Кассандр (4) не ввязался в войну с царем Азии Антигоном (5).

26 таргелиона (июнь) 307 г. до н.э. в Пирей неожиданно вошел флот Деметрия, сына Антигона. Сторонники Кассандра спасались кто куда. Бежал из Афин и Деметрий Фалерский. Бежал в Фивы, в которых стоял сильный гарнизон Кассандра.

Деметрий, сын Антигона, отменил все законы Деметрия Фалерского, вернули прежнее демократическое устройство города. Имущество Деметрия Фалерского передал в казну государства. Осмелевшие афиняне все 360 статуй, поставленных ними же Деметрию, перелили на ночные горшки и другие предметы обихода.

В Фивах Деметрий Фалерский также не задержался. Узнав, что Деметрий, сын Антигона, готовит поход на Фивы, Деметрий Фалерский, страшась мести афинян, бежал куда подальше – к союзнику царя Кассандра царю Египта Птолемею Лагу (6).

В Египте Деметрий Фалерский сумел втереться в доверие к Птолемею и получил доступ к его персоне. И все бы ничего, если бы Деметрий Фалерский не влез в интриги, которые плелись в гареме царя Птолемея. Шел спор, чей сын – царицы Эвридики или царицы Береники – достоин стать наследником трона.

И беглый афинский олигарх ошибся.

Сделал ставку на сына Эвридики и посмел высказать свое мнение по этому поводу самому Птолемею.

Тому не понравилось подобное участие постороннего в семейных делах царского дома — в результате Деметрий был арестован и отправлен в тюрьму.

А с вступлением на трон царствования Птолемея Филадельфа, сына Береники (7), Деметрия и вовсе отправили к праотцам, подбросив к нему в камеру ядовитую змею.

Из вышеизложенного видно, насколько высокую эллинскую культуру и мораль мог принести народам востока Александр Македонский и сопровождавшие его греки.

Цикл будет продолжен публикацией о том, как вели себя римляне, когда некие олигархи захватили власть в их государстве. Сравним с аналогичными событиями в Древней Элладе.

——————————————————————————————–

Источники: Афиней, Диоген Лаэртский, Диодор, Павсаний, Плутарх

1. правил в 336-324 гг. до н.э.

2. Годовой доход самого богатого государства Эллады – Афин – составлял 1.200 талантов

3. правил в 324-319 гг. до н.э.

4. правил в 316-298 гг. до н.э.

5. правил в 318-301 гг. до н.э.

6. правил в 323-285 гг. до н.э.; царем считался в 306-285 гг. до н.э.

7. правил в 285-247 гг. до н.э.

Смотри также: О подлинных ценностях древнегреческой демократии и нравах афинского обществаФото и иллюстрации взяты из открытых источников и принадлежат их авторам.Поддержи канал: ставь лайк иподписывайсяна наш Дзен!Почта для связи с авторами:Wwise11111994@yandex.ua

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5d32d7a7c49f2900b33ccd0d/5da6a6061d656a00ad8f7538

Book for ucheba
Добавить комментарий