1. КОСМОГОНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН В СВЕТЕ ОБЩИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ИНДО-ЕВРОПЕЙЦЕВ О МИРОЗДАНИИ

Устройство мироздания в славянском язычестве

1. КОСМОГОНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН В СВЕТЕ ОБЩИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ИНДО-ЕВРОПЕЙЦЕВ О МИРОЗДАНИИ
— 4768

1) МИРОЗДАНИЕ ТРОИЧНО И СОЕДИНЕНО МИРОВЫМ ДРЕВОМ.

Очень, очень древняя и общая для большинства культур традиция представляет мироздание трёхслойным, причём все эти слои пронизывает Axis Mundi – в случае славян это Мировое Древо, практически наверняка в мифах отражавшееся дубом. Моделью Мирового Древа на капище служил столп, к которому привязывали главное жертвенное животное (у всех индоевропейцев, включая славян, это конь).

Корни Мирового Древа уходят в Нижние миры. Ствол проходит по Среднему миру, где живут (в обычном восприятии) люди. Крона же Древа уходит в Верхние миры, иногда называемые небесными. Вот что сообщает одно из написанных на латыни «Житий Оттона Бамбергского» начала XII в.

, описывающее язычество полабов (западнославянская ветвь): в городе Щецин (ныне Польша) одна из гор «посвящена верховному богу язычников Триглаву [Trigelawo]; на ней есть трёхглавое изваяние, глаза и уста которого прикрыты золотой повязкой.

Как объясняют жрецы идолов, у главного их бога три головы, потому что в его владении находятся три царства, то есть небо, земля и преисподняя, а лицо он закрывает повязкой, поскольку, не видя людских грехов и не слыша о них, он их не замечает» {«Житие» Эбона, III.1, перевод по: Гейштор, с. 134}.

Толкование это, вероятно, несёт определённые христианские осмысления, но ключевая их мысль верна: некий трёхглавый Бог, покровительствовавший племенам Щецина и потому считавшийся ими верховным, «присматривал» за всем мирозданием, для чего ему логично требовалось именно три головы (в греческой и индийской традиции ту же символику отражает трезубец).

Культ Триглава подтверждается некоторыми другими источниками, хотя и «Жития» являются одним из наиболее надёжных памятников о полабском язычестве; а троичное мироздание и дубовая порода Древа восстанавливаются в основном на фольклоре (но не только). Напротив, концепт «Правь-Явь-Навь» нужно выбросить, поскольку он взят из подделки 1950-х – «Велесовой книги» {Творогов, с. 242–254}.

2) МИРОВОЕ ДРЕВО – ЛЕСТНИЦА ДЛЯ ШАМАНОВ. Что касается повязки Триглава, мне видится в этом скорее не отказ зреть грехи (уж очень христианская идея), а некая шаманская коннотация – известно, что очень часто и повсеместно шаманы закрывают во время камлания глаза повязками.

Именно шаманы были древолазами по этому самому Мировому Дубу. Когда в ходе психотехники или под влиянием каких-то веществ шаман менял своё восприятие, одна или несколько из его душ покидали пределы Срединного мира в том или ином направлении.

То же самое происходило и в загробье: славяне даже выпекали для умерших печенья с «мостами», лестницами, и это очень старый обычай, находящий выражение также и в постройке обрядовых мостов через ручьи {Мансикка, с. 152–153}.

В плане психотехники славянское (как и любое другое североевропейское) язычество было именно шаманизмом, что можно считать совершенно бесспорным {2015 Кутарев, с. 287–290}.

3) У ЧЕЛОВЕКА (И ЗВЕРЕЙ) МНОГО ДУШ. Во многом из этого вытекала и концепция многодушия: странствия по другим мирам были возможны, потому что часть сущности человека оставалась в Срединном мире (что позволяло ему оставаться живым), в то время как другие уходили за его пределы.

Схоже с этим было понимание сна. Впрочем, душами мы зовём то, что могло зваться в древности по-иному (ср., например, употребляемое в описании практики здухача южнославянское sjen, «тень» {Гейштор, с. 200} и т.д.). Шаманство влияло и на посмертное бытие человека: души делились на группы.

По окончании жизненного пути часть душ уходила на небо, другая – оставалась в Срединном мире (в виде духа предка, Рода, Домового, или, наоборот, заложного покойника типа упыря/вампира), третья – погребалась, четвёртая – могла перерождаться.

Перерождения, хотя и нехарактерные изначально для славян, также были представлены в позднем фольклоре.

Кстати, загробные миры язычников принимали (в отличие от христианства и ислама) и животных: это подтверждается хотя бы тем, что их предавали погребению вместе с умершим; известна поговорка о девяти жизнях или душах у кошек. В целом о концепции многодушия см. {2013 Кутарев}. Наконец, часть душ, вероятно, улетала на небо.

4) НЕБЕСНЫЕ МИРЫ – ОБИТЕЛИ БОГОВ И ПРЕДКОВ. Я не уверен, что оснований называть небесные миры «Вырий/Ирей» достаточно.

Этим словом обозначали некое благое место, где зимуют перелётные птицы и многие «исчезающие» на зиму существа, причём с очень давних пор – фразу «птица небесныя изъ ирья идут» оборонил ещё в XII в. Владимир Мономах {2013 Кутарев, с. 21}.

Совершенно точно, что небесные миры славяне НЕ называли Сваргой – это индийское слово, тоже раскрученное поддельной «Велесовой книгой», славяне вовсе не знали, и не надо приплетать сюда Сварога. Впрочем, было бы весьма логично предполагать именно этого Бога-творителя возможным зодчим Небесного мира.

Этот мир, слившийся в христианское время с раем (общеславянское понятие, развившееся как раз из «ирья»), представлялся благим задолго до крещения: на его сияние, цветущие сады и пребывание там Богов указывают многие древние источники, сравнительные мифы и фольклор.

Возможно, небес было несколько: из этой же древнейшей шаманской космологии, откуда мы знаем о Древе и трёхмирье, известно и о разного рода «седьмых небесах». А буддисты, например, превратили число небесных миров (да и подземных) в неисчислимое – но вряд ли так было у славян.

5) ПОДЗЕМНЫЕ ДЕВЯТЬ МИРОВ И ВОДОЁМОВ. А подземных миров повсюду девять, даже в христианстве столько кругов ада; их девять на Ближнем Востоке, в Китае, и у индейцев обеих Америк. Впрочем, у славян в языческую пору подземье не было «адским», мучительным.

В русской народной сказке «Свиной чехол» дочь, столкнувшись с трудностями, приходит на могилу к матери, которая помогает, давая советы из могилы {Кутарев, 2013}. Просто другой мир. Жили там и разного рода бесы.

Жила там, вероятно, и «гостеприимная» Хозяйка подземья, первая хранительница многих чудесных вещей типа шапки-невидимки. Жило там и плодородие, которое, словно посаженное зерно, именно оттуда вырастало по весне. С нижними мирами всегда связаны водоёмы – реки или родники, ограждающие их или текущие по этим мирам.

Связь с подземьем имеют также земноводные и нелетающие насекомые (и, наоборот, некоторые летающие, типа божьей коровки, и птицы, вроде сокола – они связаны с небом).

6) ДРУГОЕ ДЕЛЕНИЕ МИРА – СВОЙ/ЧУЖОЙ. Но классическое трёхмирье – это удел реконструированной высшей мифологии славян. Фольклор же, испытав некоторое упрощение и христианскую «цензуру», сохранил, вероятно, многие представления о сложной космологии в более примитивном двойном делении «свой/чужой».

В частности, многие черты иномирья приобрёл лес. Сказочный Иван пересекает реку и оказывается в лесу, полном духов и разного рода злодеев; там на неведомых дорожках следы невиданных зверей. В лесу правит Яга-Баба, вероятно, имеющая истоки в той самой Хозяйке подземья.

Она не злая и не добрая: логично голодная, она может и помочь Ивану. С другой стороны, фольклор знает и проникновение на небеса.

Странно, что эпизода типа «Джек и бобовое зёрнышко», где главный герой по дереву поднимается на небо, я не встречал пока в столь явном виде у славян – но нечто подобное есть наверняка.

Поход героя в «чужую землю», «за тридевять морей»; известные русскому эпосу ностальгии типа «о, Русская земля! Уже за холмом ты!» («Слово о полку Игореве», XII в.) – всё это могут быть как осколки языческих мифов об иных мирах, так и сплетающиеся с ними воспоминания об инициациях, не в последнюю очередь шаманских.

7) НАПОСЛЕДОК – КАК ЭТО ПОНИМАТЬ? Ну ладно, древнему человеку можно было бы представить мироздание этаким бутербродом, пронизанным растущим где-то далеко деревом.

Но мы-то будто бы умнее, мы-то знаем, что есть Солнечная система, галактика Млечный путь, и кроме неё ещё десятки, а то и сотни миллиардов галактик, растянутых на миллиарды световых лет. Но никакого противоречия нет. Духовные озарения древний человек описывал языком образов и метафор, который понятен и ребёнку.

Древо это аллегория, говорящая лишь, что проходы между мирами есть, хотя они и были некоторым образом закрыты после событий в начале времён. Я недаром упомянул, что пребывание сознания в Срединном мире – это во многом вопрос восприятия.

Как знать, не существует ли известная народному творчеству БЕЛОЧКА, бегающая по дубу сверху вниз, по-настоящему? И быть может, белая горячка просто добавляет человеку некое шестое/седьмое/тысячное чувство? Впрочем, не сочтите, что я всех призываю искать розовых слоников и общаться с ними.

Не должен шаманить тот, кто в шаманстве не смыслит. Однако понимание, что данная в пяти чувствах Вселенная размерами охватывает миллиарды световых лет – не меняет того, что наш мир относительно всего Мироздания по-прежнему не единствен и ничтожно мал.

Источники: Гейштор А. Мифология славян. – М.: Весь Мир, 2014.

2013 Кутарев О.В. Древнеславянские загробные представления и концепция множественности душ. URL: http://dajbojic.livejournal.com/1091.html

2015 Кутарев О.В. Психотехники в старом язычестве Северной Европы. URL: http://dajbojic.livejournal.com/1624.html Мансикка В.Й. Религия восточных славян. – М.: ИМЛИ РАН, 2005.

Творогов О.В. «Влесова книга» // ТОДРЛ 43. URL: http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?filetick.. (разоблачение подделки)

Источник: https://slawa.su/weles/3145-ustrojstvo-mirozdaniya-v-slavyanskom-yazychestve.html

Боги славян. Язычество. Традиция. Гаврилов Д.А, Наговицын А.Е

1. КОСМОГОНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН В СВЕТЕ ОБЩИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ИНДО-ЕВРОПЕЙЦЕВ О МИРОЗДАНИИ
Правообладателям

М.: Рефл-Бук, 2002. – 464 с.

В книге приводятся обширные сведения о славянских богах. Подробно рассмотрена космогония древних славян и ее связи с другими мировыми космогониями, в частности, с индоевропейской. Прослежено взаимовлияние славянской языческой традиции и христианства.

Книга написана популярно и увлекательно, содержит много редких иллюстраций и, несомненно, представляет интерес как для специалистов, так и для широкого круга читателей.

Формат: pdf / zip

Размер: 2,5 Мб Кб

Скачать / Download файл    

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. ТРАДИЦИЯ – ЯЗЫЧЕСТВО НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ

(Что такое язычество? О первоисточниках знаний по язычеству. Преследование язычников со стороны христианства. Почему следует говорить о “язычестве” и что оно может дать современному человеку?)

2. КОСМОГОНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН И ИХ БЛИЖАЙШИХ СОСЕДЕЙ В СВЕТЕ ОБЩИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ О МИРОЗДАНИИ

(Космогония древних славян, отраженная в христианских поучениях. Соотнесение с космогонией ведийцев, древних греков, этрусков, германцев, финнов, хеттов. Сакральность Земли, Огня, Воды, Воздуха, Льда. Человек, его душа (души), соотнесение с Космогонией.)

3. КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О БОГАХ СЛАВЯНСКИХ (ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ, АТРИБУТЫ И ПЕРВОИСТОКИ)

РОД И РОЖАНИЦЫ                                                                                                                                              

СТРИБОГ, СТРИБО, СТРИБА                                                                                                                           

БЕЛОБОГ, ИЛИ СВЕТОВИТ

ЧЕРНОБОГ И/ИЛИ ВЕЛЕС.

ТРИГЛАВ                                                                                                                                                                 

СВЕТЛУША                                                                                                                                                             

МАКОШ(Ь), МОКОЩ                                                                                                                                           

СЫТИВРАТ ИЛИ СЫТЪВРАТ

КРЪT, КРОДО                                                                                                                                                       

СВАРОГ, СОВАРОГ                                                                                                                                             

ЛАД И/ИЛИ ЛАДА — ЛАДО (?)

ЯЩЕР, ЯША, ЯССА, IASSA, ISSAYA, ЙЕША                                                                                                    

ЛЕЛЯ, ЛЯЛЯ.                                                                                                                                             

ДИЙ, ДЫЙ, ДИВ                                                                                                                                              

ДИВА, ДИВИЯ                                                                                                                                                  

ЯРИЛО, ЯРОВИТ ИЛИ РУЕВИТ                                                                                                              

ДАЖДЬБОГ, ДАЖЬБОГ, ДАБЪ, РАДЕГАСТ, РАДИГОШ, СВАРОЖИЧ                                               

ПЕРУН, ПЕРУНОВА                                                                                                                                

СИМАРГЛ, СЕМАРГЛ                                                                                                                                     

ХОРС, ХОРОС                                                                                                                                                

МАРА, МОРЕНА                                                                                                                                             

ЖИВА                                                                                                                                                            

ПОРВАТА                                                                                                                                                       

26.ПЕРУНИЦА-ЛЕТНИЦА                                                                                                                                

КОРУНА                                                                                                                                                           

ПРОВЕ                                                                                                                                                            

ПОРЕНУЧ                                                                                                                                                       

ПОРЕВИТ                                                                                                                                                       

31.НЫЙ ИЛИ ВИЙ

ЗЛАТА МАЙЯ                                                                                                                                              

ДЕННИЦА                                                                                                                                                      

ОВСЕНЬ                                                                                                                                                            

ПРИЯ                                                                                                                                                                 

ПОЗВИЗД, ПОХВИСТ                                                                                                                                       

ПОГОДА                                                                                                                                                    

ПОДАГА                                                                                                                                                           

ЩУР                                                                                                                                                               

ВОДА, БОДА                                                                                                                                                     

УСЛАД                                                                                                                                                           

ЖЕЛЯ, ЖЛЯ                                                                                                                                                

КАРНА                                                                                                                                                       

СВОБА                                                                                                                                                         

КУПАЛА, КУПАЛО                                                                                                                                     

КОЛЯДА, КАЛЕДА                                                                                                                                     

ЛЕЛЬ И ПОЛЕЛЬ

ДЖЕВАНА, ДЕВАНА                                                                                                                                      

СКАТИЯ                                                                                                                                                          

ЦЕЦЯ, ЦИЗА (СIZA)                                                                                                                                       

КВАСУР, КВАСИР                                                                                                                                   

Дополнение:

Святибор(Zvitibor/Zuttiber),

Флинц,

Тригла (Тrigla),

Vith, Jutrobog (все зап.-слав),

Полкан,

Лихо (и его аналоги),

Дополнение 2.

Дивный народ (лешие, домовые, кикиморы, упыри, водяные, огневушка, стрибы-ветра)

Дополнение 3.*

Лебеди и Русалки (русалки вышнего и срединного миров, водяные и воздушные).

Дополнение 4.

Празднование Купалы.

4. ФОНЕМОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К РЕКОНСТРУКЦИИ ТРАДИЦИИ.

(Звуки. Знаки. Смыслы. Смысловое значение фонем и графем русского языка. Трактовка имени Рода как пример сбора недостающих традиционных данных)

5. БОГИ

5.1 ДВУГЛАВ

Понятие о Белом и Черном богах как фундаментальной паре. Их бинарная оппозиция. Ближайшие аналоги: Ахура Мазда против Ангхро Майнью.

5.2. ТРИГЛАВЫ. ТРЕХЧЛЕННОСТЬ МИРА

Триглавы в языческой Традиции индоевропейцев: О понятии «Триглав»; Трилока; Тримурти и гуны: Брахма-Вишну-Шива; Раджас-Саттва-Тамас; Один-Вили-Ве, Дух-Воля-Вера, Хочу-Могу-Должен; Один, Хенир, Лодур;Вотан, Донар и Циу. Водан, Тор и Фрикко; Высокий, Равновысокий, Третий; Триглавы Времени и Судьбы; Норны. Мойры.

Парки; Пряхи: Макошь, Доля и Недоля. Усуд-Род и «рожаницы»; Триглавы Пространства; Представление этрусков о троичном мироустройстве. Асгард – Мидгард — Хель; Абред – Гвинвид – Аннун; Ирий – Белый Свет – Кощное Царство; Правь – Явь – Навь; Заключение

5.3. ВЕЛЕС. ВОЛОС

Общие сведения.

Аналоги Велеса у индоевропейцев и их функциональный анализ (Шива, Гермес, Один): боги рода; «Скотьи боги»; Податели богатства; боги магии и волшебства, мудрости и знания; боги искусства и культуры; боги-целители; «Воплощающие время»; боги гор; Покровители героев и богов; Черные боги; боги-посредники; боги-творцы. Оcновные функции Велеса. Аналоги в постязыческом эпосе: Велес как св. Николай и Мороз; Велес и Шут; Cказочный поход за силой. Противостояние Велеса и Перуна. Ипостаси Велеса. Мокос, как одно из имен Велеса, мужа Макоши.

5.4. МАКОШЬ

5.4.1. МАКОШЬ – ЯГА (в разные эпохи с изменением функций) – ГЕКАТА (Богини Судьбы, магии и перерождения)

5.4.2 МАКОШЬ – БОГИНЯ-ХОЗЯЙКА

5.5. СВЕНТОВИТ – БЕЛЫЙ БОГ СЛАВЯН

Локализация культа Свентовита; Ближайшие аналоги Свентовита: Хеймдалль, Аполлон; Функции Свентовита. Сравнительный анализ белых богов индоевропейцев; Свентовит как одна из двух главных ипостасей Рода

5.6. РОЖАНИЦЫ – ЛАДА И ЛЕЛЯ*

5.7.   ЯРИЛО (ЯРОВИТ, РУЕВИТ) и ВОЛХОВ (ВОЛХ) КАК ИПОСТАСИ
ВЕЛЕСА

Велес и Ярило – суть и одно из воплощений. Род, Велес, Ярила как группа; Общность годовых обрядов Велеса и Ярилы, Николы и Егория Храброго. «Скотьи» боги; Велес и Ярила. Один и Бальдр. Навий и Явий; предварительные выводы. Кощей – живой мертвец. Велес, Ярило и Дионис. Волхов-Волх – сын Ящера-Велеса.

5.8. СТРИБОГ

Функции и культ. Имя бога Стрибога. Стрибог – лунный бог.

5.9. СВАРОГ и СВАРОЖИЧИ.

Даждьбог, Радегаст и Смага-Огонь как Сварожичи. Разные имена одного. Функции, культ.

5.10. ПЕРУН-СВАРОЖИЧ

6. ПРЕДКИ. ОТ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРАРОДИТЕЛЕЙ К ИСТОРИЧЕСКИМ ЛИЧНОСТЯМ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Алексей Наговицын. КРАСНАЯ ШАПОЧКА или МИФ О СМЕРТИ СМЕРТИ

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.

Дмитрий Гаврилов. ТРАКТОВКА ФОНЕМ по методу ДИАЛА

О том, как читать книги в форматах pdf, djvu — см. раздел «Программы; архиваторы; форматы pdf, djvu и др.»

.

Источник: https://uchebnik.alleng.me/d/relig/relig026.htm

Book for ucheba
Добавить комментарий