37. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Эволюционный и революционный пути общественного развития

37. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Эволюция и революция

Эволюция и революция — понятия, показывающие формы перехода общества от одного качественного состояния к другому.

Эволюцияпред­полагает постепенные количественные изменения, которые в конце кон­цов приводят к коренным качественным изменениям, к новым общест­венным отношениям и, следовательно, к новому социальному строю.

Ре­волюция социальная— это быстрые качественные изменения во всех сфе­рах общественной жизни, это скачок от одного способа производства к другому в результате насильственного свержения старой власти.

Эконо­мической причиной такого революционного скачка является нарушение закона соответствия между производительными силами и производствен­ными отношениями.

Суть этого закона Маркс выразил так: «На извест­ной ступени своего развития материальные производительные силы об­щества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением по­следних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отноше­ния превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной рево­люции»1. Обостряются все противоречия общества, ухудшается жизнен­ный уровень большинства населения. Кризис общества в конце концов

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 7.

завершается революцией. Прежде всего, свергается старая власть, затем заменяются прежние экономические, социальные, духовные и иные структуры новыми. В конечном итоге совершается переход общества от одного качественного состояния к другому.

Основной вопрос революции есть вопрос о власти. Для совершения быстрых качественных изменений прежде всего необходимо отобрать власть у старых социальных классов. Затем постепенно принимаются экономические, политические, правовые и иные акты для изменения всех прежних порядков.

Характер революции определяется целями и задачами, которые она ставит перед собой. В этой связи все социальные революции можно раз­делить на буржуазные, социалистические и национально-освободительные.

Целью буржуазной революцииявляется ликвидация феодального способа производства и утверждение новых общественных отношений. Исключи­тельно значение буржуазная революция придает принципу равенства.

Все граждане объявляются равными перед законом независимо от их имуще­ственного и служебного положения. На первое место выходят права чело­века. Принцип частного предпринимательства и личной инициативы объявляется всеобщим принципом буржуазного государства.

В сфере по­литики доминируют демократические формы правления. Происходит разделение власти на три ветви: законодательную, исполнительную и су­дебную. Как на макро-, так и на микроуровне органы власти избираются путем ания.

Развитие буржуазного общества на определенном этапе приводит к обострению противоречий, прежде всего в экономической сфере. Так, обостряются противоречия между трудом и капиталом.

Национальные богатства все больше и больше концентрируются в руках меньшинства, в то время как большинство населения не всегда в состоянии удовлетво­рить даже общественно-необходимые потребности. Усиливаются проти­воречия и в других сферах общественной жизни — социальной, политиче­ской, духовной и т. д.

Все это приводит к глубочайшему кризису общест­ва. Если его не удается решить мирным путем, то совершается социали­стическая революция.Цель этой революции заключается в ликвидации буржуазного способа производства. В экономической сфере частная соб­ственность заменяется государственной или общественной собственно­стью.

Уничтожается эксплуатация человека человеком, т. е. присвоение чужого труда.

Устанавливается не просто равенство, а социальное равен­ство: создание всем одинаковых стартовых возможностей для проявле­ния своих физических и духовных потенций, право на труд, бесплатное образование, бесплатное здравоохранение, бесплатные квартиры и другие социальные блага. Формы демократического правления становятся дейст­вительно демократическими: не формально, а реально любой гражданин может быть избран в те или иные государственные органы. Исключается

подкуп депутатов, поскольку они защищают интересы всех слоев общест­ва, а не отдельных лиц, имеющих огромные богатства. Таким образом, це­лью социалистической революции является построение такого общества, в котором свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

Национально-освободительная революциясовершается в колониальных странах. Ее задачей является освобождение страны от колониальной за­висимости, создание национального государства, национальной экономи­ки, национальных политических структур, национальной культуры и т. д.

Хотя основной вопрос революции — это вопрос о власти, тем не ме­нее не всякое взятие власти имеет революционный характер. Поэтому следует различать такие понятия, как государственный переворот, дворцо­вый переворот и военный переворот.Государственный переворот осуществ­ляется внутри данного способа производства. В него вовлекаются различ­ные влиятельные силы общества.

Поэтому состав организаторов государ­ственного переворота гетерогенен. Цель такого переворота заключается в преодолении сложившихся в обществе негативных процессов и явле­ний, в дальнейшем совершенствовании существующих социально-эконо­мических и политических порядков. Дворцовый переворот совершается внутри правящей верхушки. Обычно такие перевороты происходят при династическом режиме.

Цель — замена данной личности другой, более отвечающей интересам организаторов дворцового переворота. Что каса­ется военного переворота, то его осуществляют по определению военные. Как правило, такие перевороты совершаются в отсталых странах. Цели переворотов могут быть самые разные: свержение коррумпированной власти, защита национального суверенитета, защита интересов армии и т. д.



Источник: https://infopedia.su/16x15b13.html

ЕГЭ. Общество. Тема 7. Эволюция. Революция. Реформа

37. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Пути развития общества — это эволюционный , революционный и путь реформирования. Рассмотрим каждый из них.

Эволюция — это (от лат. evolutio — «развёртывание») процесс естественного изменения общества, при котором  возникает социальная форма развития общества, отличающаяся от предшествующей. Эволюционный путь развития — это плавные, постепенные изменения, которые происходят в обществе  в конкретных исторических условиях.

.Впервые о социальной эволюции заговорил социолог Спенсер Г.

Высоко оценил эволюционный путь развития современный российский историк Волобуев П.  Он назвал положительные стороны эволюции:

  • Обеспечивает преемственность развития, сохраняя всё накопленное богатство
  • Сопровождается позитивными качественными изменениями, причём во всех сферах общества.
  • Эволюция использует реформы, способна обеспечить и поддерживать социальный прогресс, придавать ему цивилизованную форму.

Революция – (от лат. revolutio — поворот,  превращение) это коренные, скачкообразные, существенные  изменения в обществе, которые приводят к переходу общества из одного качественного состояния в другое.

Виды революций

По времени протекания:

  • Кратковременные (например, Февральская революция в России в 1917 году)
  • Долговременные (например, неолитическая , то есть переход от присваивающего к производящему типу хозяйства, продолжалась около 3 тысяч лет; промышленная революция- то есть переход от ручного труда к машинному, длилась коло 200 лет, это 18-19 вв.).

По сферам протекания

  • технические (неолитическая, промышленная, научно- техническая)
  • культурная
  • социальная (со сменой власти)

По масштабам протекания:

  • в отдельной стране
  • в ряде стран
  • глобальные

Оценки социальных революций

К.Маркс: « Революция — это локомотив истории», «движущая сила общества»

Бердяев Н.: « Все революции кончались реакциями. Это неотвратимо. Это закон. И чем неистовее и яростнее бывали революции, тем сильнее были реакции».

Большинство социологов видят в революции нежелательное отклонение от естественного хода истории, потому  что любая революция – это всегда насилие, гибель людей, обнищание людей.

Реформа – (от лат. reformo преобразование) это изменение в обществе, проводимое сверху правительством, властью. Это происходит путём принятия законов, постановлений и других властных предписаний. Реформы могут происходить в одной сфере или сразу в нескольких. Однако не происходит существенных, фундаментальных изменений в государстве (в строе, явлении, структуре).

Виды реформ

По влиянию на ход исторического развития

  • Прогрессивные, то есть приводящие к совершенствованию в какой-либо сфере общества ( реформа образования, здравоохранения. Вспомним реформы Алекcандра II- крестьянская, земская , судебная , военная- все они значительно совершенствовали общественные отношения.
  • Регрессивные – приводящие к движению назад, ухудшающие что-либо в обществе. Так контрреформы Александра III  привели к усилению реакции, консерватизму в управлении.

По сферам общества:

  • Экономические (преобразования в хозяйственной деятельности страны)
  • Социальные (создание условий  для  достойной жизни людей)
  • Политические (изменения в политической сфере, например, принятие конституции, нового избирательного закона и т.д.)

Новые типы революций 20-21 веков:

  • «зелёная» революция — комплекс изменений в сельском хозяйстве, который произошёл в развивающихся странах в 1940-1970-е годы 20 века. Сюда входит : введение более продуктивных сортов растений; расширение ирригации, то есть оросительных систем; совершенствование сельскохозяйственной техники; применение удобрений, пестицидов, то есть химических средств для борьбы с вредителями и сорняками. Цель данной революции – значительное увеличение сельскохозяйственной продукции, выход на мировой рынок.
  • «бархатная» революция — процесс бескровного реформирования социального режима. Впервые термин возник в связи с событиями в Чехословакии в ноябре-декабре 1989г. В данных революциях ведущую роль играют группы элиты, которые конкурируют с элитой же, но находящейся у власти.
  • « оранжевая» революция — компания митингов, протестов, забастовок, пикетов и иных актов гражданского неповиновения, цель которых – решение злободневных проблем. Впервые термин появился в связи с событиями на Украине в 2004 году, когда противостояли сторонник Ющенко и Януковича.Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Источник: http://obschestvoznanie-ege.ru/%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0-7-%D1%8D%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0/

IV. Эволюционная и революционная теории развития общества

37. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Социологирассматривают общество как изменяющуюсясистему. Почемув одних обществах прогрессивные изменениянарастают быстрыми темпами, а другиезастыли на том же экономическом,политическом и духовном уровне?Человечеству всегда хотелось ускоритьразвитие экономики и общества в целом.

Но в разных странах добивались этогоразными путями – одни путем ведениязахватнических войн, другие путемпроведения прогрессивных реформ,нацеленных на преобразование обществаи хозяйства.

В ходе истории развитиячеловечества определились два путиразвития общества – эволюционный(постепенные, медленные, количественныепреобразования) и революционный(относительно быстрые, коренные,качественные изменения).

Эволюционныйпуть(слово«эволюция» происходит от латинскогослова, означающего «развертывание») –путь мирного ненасильственногопреобразования общества состоял в том,чтобы спокойно, без рывков и попыток«перепрыгнуть через время» и способствоватьпрогрессу, т. е. улавливать передовойопыт и перенимать передовой опыт другихгосударств.

Социальныйэволюционизм представляетсобой попытку гло­бального осмысленияисторического процесса, как частиобщего, бес­конечно разнообразногои активного процесса эволюции Космоса,планетарной системы, Земли, культуры.

Наиболееяркосоциальный эволюционизм представленв системе английского социолога  Г.Спен­сера.

Суть социальной эволюции состоит вусложнении форм общественной жизни, ихдифференциации и интеграции на новомуровне организации.

Основнаяидея социального эволюционизма– идея существования историческихстадий человеческого общества,развивающихся от простого кдифференцированному, от традиционногок рациональному, от непросвещенного кпросвещенному, от нечетко интегрированногок интегрированному обществу. Естественнымпределом всех эволюционных процессовв этом случае оказывается состояниединамического равновесия, обладающегоинерцией самосохранения и способностьюадаптации к новым условиям.

Значительныйвклад в развитие идей социальногоэволюцио­низма внес французскийсоциолог Э. Дюркгейм.Именно Э. Дюркгейм впервые развернутообосновал положение, что разделениетруда способствует прогрессивному(усложненному) развитию общества.

Вцелом, концепция социального эволюционизмазанимает в социологии доминирующееположение при объяснении социальныхизменений.

Революционныйпуть (слово «революция» происходитотпозднелатинского термина; означающего«поворот» или «переворот»).Это изменение во внутренней структуресистемы.

В то же время реформа (какследствие революции) является частьюэволюции, ее разовым единовременнымактом. Соответственно, эволюция иреволюция становятся необходимымикомпонентами общественно-историческогоразвития, образуя противоречивоеединство.

Обычно эволюция понимаетсякак количественные изменения, а революция– как качественные.

Сторонникиреволюционного пути считали, что радиблагой цели, «светлого будущего» хорошивсе средства, включая и насилие (разрушения и многочисленные жертвы).

При этом, все, что стоит на пути прогресса,должно быть немедленно отброшено иуничтожено (короли и президенты, феодалыи буржуа), а действовать нужно быстро ибеспощадно.

Революция – это происходящеев течение определенного периода времени(обычно короткого) тотальное изменениевсех сторон жизнедеятельности, кореннойперелом в характере социальных отношений.

Основоположникитеории революционного преобразованияобщества – К. Маркс и Ф. Энгельс.

Марксистскаяконцепция общественного развитиябазируется на формационном подходе вин­терпретации истории. Согласноэтому подходу человечество в своемразвитии проходит пять основных стадий:первобытнообщинную, рабовладельческую,феодальную, капиталистическую икоммунис­тическую.

Переход от однойобщественно-политической формации кдругой осуществляется на основесоциальной революции. Социаль­наяреволюция – это коренной и качественныйпереворот во всей сис­теме общественнойжизни.

Экономической основой социальнойрево­люции является углубляющийсяконфликт между ростом произво­дительныхсил общества и устаревшей, консервативнойсистемой производственных отношений.

Конфликт проявляется в усилениисо­циальных антагонизмов и обостренииклассовой борьбы между гос­подствующимклассом, заинтересованным в сохранениисуществую­щего строя, и угнетеннымиклассами.

Первымактом социальной ре­волюции являетсязавоевание политической власти.

Наоснове инструментов власти победившийкласс осуществляет преобразова­нияв других сферах общественной жизни итаким образом со­здаются предпосылкидля формирования новой системысоциально-экономических и духовныхотношений.

С точки зрения марксизмастратегическая роль революций состоитв том, что они ус­траняют преграды напути общественного развития, служатмощным стимулом для всеобщего развития.К. Маркс называл рево­люции «локомотивамиистории».

Вцелом,эволюционнаяи революционная теории развитияобщества ос­новываютсяна идее общественного прогресса.Они отображают перспективы развитияобщества, характеризующегося переходомот низшего к высшему, от менее совершенногок более совершенному.В одномслучае критерием прогресса объявляетсяус­ложнение социальной организацииобщества (Г.

Спенсер),в другом – изменения в системе социальныхсвязей и типе регуляции обще­ственныхотношений (Э.Теннис),в третьем — изменения в характе­репроизводства и потребления (Д.Белл),в четвертом — степень овладения обществомстихийными силами природы, выражающаясяв росте производительности труда (К.

Маркс).

Источник: https://studfile.net/preview/3009289/page:3/

Читать онлайн История нового времени. Шпаргалка страница 14. Большая и бесплатная библиотека

37. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Последний Габсбург – король Карл II (1665–1700) не имел потомства. Поводом для конфликта из-за испанских владений послужил спор о династических правах, возникший в связи с “испанскими браками”. Людовик XIV и император Леопольд I были женаты на сестрах Карла II и рассчитывали на переход испанской короны к своему потомству.

Но за разногласиями по поводу наследных прав скрывались захватнические стремления сильнейших государств Западной Европы. Подлинные причины войны коренились в противоречиях между Францией, Австрией и Англией.

Карл II и наиболее влиятельные испанские гранды боялись разрыва с Францией. В 1700 г. Карл II умер, и на испанский престол вступил французский принц, герцог Анжуйский; в апреле следующего года он короновался в Мадриде под именем Филиппа V.

Вскоре Людовик XIV признал своей грамотой права Филиппа V на французский престол и занял своими войсками пограничные крепости испанских Нидерландов. Правители испанских провинций получили из Мадрида повеление подчиняться всем приказам французского короля, как если бы они исходили от испанского монарха.

Намереваясь подорвать торговое могущество Англии, Людовик XIV писал в Мадрид Филиппу V, что наступило время “исключить Англию и Голландию из торговли с Индия-ми”. При этом привилегии английских и голландских купцов в испанских владениях были отменены.

Для ослабления Франции морские державы (Англия и Голландия) заключили союз с Австрией – главным противником Франции на суше. Австрия стремилась кзахвату испанских владений в Италии и Нидерландах, а также Эльзаса. К коалиции примкнула также Пруссия.

Ход войны

Военные действия начались весной 1701 г. В 1703 г. эрцгерцог Карл (австрийский претендент на испанский престол) с войсками союзников высадился в Португалии, которая немедленно подчинилась Англии и заключила с ней союз и торговый договор о беспошлинном ввозе в Португалию английских товаров.

В 1704 г. английский флот бомбардировал Гибралтар и, высадив десант, захватил эту крепость. Союзник Франции герцог Савойский перешел на сторону Австрии. Наступление французов в Юго-Западной Германии было приостановлено англо-голландскими войсками под командованием герцога Мальборо. Соединившись с австрийцами, они нанесли французам сильнейшее поражение у Гохштеда.

В 1706 г. французская армия потерпела при Турине второе крупное поражение от австрийцев под командованием принца Евгения Савойского.

В следующем году австрийские войска заняли герцогство Миланское, Парму и большую часть Неаполитанского королевства. Только в 1709 г.

французские войска взяли реванш в кровопролитном сражении у деревни Мальпляке, где союзники (англичане, австрийцы, немцы) понесли огромный урон, однако война явно шла с перевесом в пользу последних.

Английский флот захватил Сардинию и Менорку, в Америке англичане овладели Акадией. Австрийский эрцгерцог Карл высадился в Испании и провозгласил себя в Мадриде королем.

Оказавшаяся у власти в Англии партия тори склонилась к миру с Францией. Не посвящая в дело Австрию, английское и голландское правительства вступили в тайные переговоры с Францией и Испанией. В марте 1713 г. был подписан Утрехтский мир, положивший конец притязаниям Франции на гегемонию в Западной Европе.

Англия и Голландия согласились признать Филиппа V королем Испании при условии отказа его за себя и свое потомство от всех прав на французский престол.

Испания отказалась в пользу австрийских Габсбургов от Ломбардии, Сардинии, Неаполитанского королевства, уступила герцогу Савойскому Сицилию, Пруссии – Гельдерн и Англии – Менорку и Гибралтар.

36. ИСТОКИ НОВЫХ 36 ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕЧЕНИЙ И ТРАДИЦИЙ В XVIII В

Реформация – главный исток новых идейно-политических течений в XVIII в.

В Средние века и в раннее Новое время практически все учения, создатели которых стремились объяснить суть различных процессов в обществе, были в своей основе религиозными. В те времена религия отвечала на все вопросы, которые могли возникнуть улюдей. Но по мере развития цивилизации человеческая мысль порождала все новые вопросы, которые требовали именно светского, т. е.

нерелигиозного, ответа и объяснения. Конечно, религиозные истины возвышенны и благородны, но они и умозрительны, не связаны с тем, о чем то и дело заставляла думать жизнь. На вопросы о социальном неравенстве, причинах, порождающих его, Библия не давала прямых ответов.

Поэтому и стали появляться социальные учения, призванные ответить на самые разные вопросы, возникающие в повседневной жизни.

Сокращение религиозной основы новых идейно-политических течений в XVII.

Главным истоком новых идейно-политических течений в XVIII в. была эпоха Реформации, которая вызвала оживление и активизацию общественной мысли. В частности, огромное влияние на этот процесс оказали “95 тезисов” Мартина Лютера, получившие широкое распространение и отклик в Европе.

Великие географические открытия и успехи естествознания являются еще одним истоком идейно-политических течений в XVIII в., т. к. оказали большое влияние на изменения в мировоззрении общества, внеся определенную ясность в картину мироздания.

Они поколебали старые религиозные представления об окружающем мире, его происхождении и развитии.

Но в основе многих новых социальных учений лежали религиозные постулаты и легенды.

Например, “бог создал всех равными” – возникла идея социального равенства, на котором должно основываться человеческое общество и, соответственно, государство; библейская легенда о рае породила также идею о светлом будущем человечества – о создании “рая” земного на основе равенства, братства и справедливости, всеобщего благоденствия.

Ряд новых идейно-политических течений в XVIII в. возник как ответ на церковное мракобесие и суды инквизиции на волне общественного протеста. Ведь на костры инквизиции попадали не только вероотступники-еретики, “ведьмы” и “колдуны”, но и сторонники истинной веры в Бога – Ян Гус, Жанна д'Арк и др.

В XVIII в. еще сохранялось сильное влияние религии, поэтому в основе многих идейно-политических течений и традиций лежал деизм – рациональная вера в Бога – в сочетании с наукой, с научным обоснованием веры.

Влияние просветителей на оживление и активизацию общественного сознания

Ярко выразил ситуацию в обществе XVIII в. польский мыслитель Станислав Конарский, который писал в 1760 г.

: “Мы жалуемся на несправедливые и часто бесстыдно продажные суды, на безнаказанные клятвопреступления, которые превратились уже почти в привычку, на непереносимые обиды от более знатных и сильных, на то, что повсюду много тиранов и тирании над более слабьыми… Каждый гражданин словно ни о чем другом не думает, лишь бы ему было хорошо, а остальные пусть погибают…”

Наиболее широко новые идейно-политические течения в XVIII в. были распространены в передовых высокоразвитых странах Европы – Англии и Франции, где часто были народные восстания и революции.

Франция дала миру выдающихся мыслителей того времени – Монтескье, Дидро, Вольтера, Руссо и прочих, которые своими работами способствовали оживлению и активизации общественного сознания не только в Европе, но и в других уголках Земли.

37. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Почему в одних обществах прогрессивные изменения нарастают быстрыми темпами, а другие застыли на том же экономическом, политическом и духовном уровне? Человечеству всегда хотелось ускорить развитие экономики и общества в целом.

Но в разных странах добивались этого разными путями – одни путем ведения захватнических войн, другие путем проведения прогрессивных реформ, нацеленных на преобразование общества и хозяйства.

В ходе истории развития человечества определились два пути развития общества – революционный и эволюционный.

Эволюционный путь (слово “эволюция” происходит от латинского слова, означающего “развертывание”) – путь мирного ненасильственного преобразования общества состоял в том, чтобы спокойно, без рывков и попыток “перепрыгнуть через время”, помогать прогрессу, т. е. улавливать его основные направления и всемерно их поддерживать, быстро перенимать передовой опыт других государств.

Сторонники революционного пути считали, что ради благой цели, “светлого будущего” (рая на земле) хороши все средства, включая и насилие. При этом, по их мнению и убеждению, все, что стоит на пути прогресса, должно быть немедленно отброшено, уничтожено.

Под революцией вообще понимают любое (как правило, насильственное) изменение характера правления обществом.

Революция – это происходящее в течение определенного периода времени (обычно короткого) тотальное изменение всех сторон жизнедеятельности, коренной перелом в характере социальных отношений.

Революция (от позднелатинского термина, означающего “поворот”, “переворот”, “прорыв постепенности”) – это изменение во внутренней структуре системы, которое становится связующим звеном между двумя эволюционными стадиями в развитии системы, это коренное качественное изменение, т. е. скачок.

В то же время реформа является частью эволюции, ее разовым единовременным актом. А значит, эволюция и революция становятся необходимыми компонентами общественно-исторического развития, образуя противоречивое единство. Обычно эволюция понимается как количественные изменения, а революция – как качественные.

Источник: https://dom-knig.com/read_218080-14

Эволюционный и революционный пути развития | Истина где-то рядом

37. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Почему возникает «революционная ситуация»? Я помню, как на уроках истории в старом добром СССР нам давали такую формулировку: «Верхи не могут, а низы не хотят жить по-старому». И поэтому, мол, возникает революционная ситуация. Всё очень просто и понятно, но в жизни всё намного сложней, и не всегда понятно – кто «верх», а кто «низ», и кто кем управляет на самом деле.

В современном мире, если не демократическом, то хотя бы стремящемся к демократическим идеалам, такое разделение на «верхи и низы» уже не актуально.

Но в каждом человеке всегда можно выделить две тенденции: консерватизм (стремление сохранить существующий уклад) и революционный настрой (стремление к изменениям).

И каким-то непостижимым образом эти две тенденции существуют вместе и одновременно, дополняя друг друга.

В чистом виде ярые консерваторы и революционеры встречаются редко. Но давайте представим таких «идеальных» прототипов по отдельности, чтобы понять их сущность.

Чистый консерватор – это тот, кто создал в своей жизни идеальный порядок: у него всё разложено по полочкам – и в доме, и в делах, и в голове. У него устоявшееся мировоззрение, налажены все взаимосвязи и отношения. Он считает свой образ жизни самым лучшим и правильным, и не намерен ничего менять.

Более того, он готов защищать его ценою жизни, т.к. всё это было достигнуто большим трудом, ценою усилий не только личных, но и совместных, его семьи, родных и друзей, отцов и дедов. Всё это является частью его культуры, менталитета, теми духовными ценностями, которые ему дороги.

И его консерватизм можно понять.

Кто же такой чистый революционер? Это тот, кого совершенно не устраивает ни существующий общественный порядок, ни существующее мировоззрение. Он видит все недостатки и несправедливости мира и горит желанием разрушить всё «до основанья», чтобы построить новый мир – более совершенный и даже идеальный. И его тоже можно понять.

В каждом из нас есть и консерватор, и революционер.

 И для нормального развития важно уметь различать: что следует сохранить, а что необходимо изменить или даже разрушить? Что является вечной ценностью, а что является преходящим и подверженным совершенствованию? Только обладая этим различением, можно создавать устойчивые, развивающиеся системы. И я имею в виду не только социально-политические или экономические системы.

Каждый организм, каждый биологический вид представляет собой эволюционирующую систему, стремящуюся к самосохранению. Это делает нас консервативными по своей природе. Наше тело было сформировано приспособленным к данным условиям среды.

И на подсознательном уровне мы не хотим, чтобы эти условия менялись. Наши привычки и пищевые предпочтения, наша культура поведения и образ жизни формировались на протяжении множества поколений, и мы не можем измениться в одночасье, даже при всем желании.

 Всё это составляет ту силу инерции в природе, благодаря которой возникают и сохраняются материальные структуры.

Но когда человек поставил себя выше биологической природы, он начал активно менять окружающую среду, подстраивая её под свои интересы. Он начал воспринимать природу только лишь как ресурс для достижения своих «великих и возвышенных» целей.

Вот только внятно сформулировать эти цели не получалось, будучи оторванным от матери-природы – всё сводилось к удовлетворению эгоистичных и неоправданных человеческих амбиций.

Результатом этого стала та техническая цивилизация, которую мы построили.

Я не берусь утверждать, что техническая цивилизация – это зло, но и делать из неё самоцель, строить мировоззрение вокруг неё было бы большой ошибкой.

Если мы будем ставить во главу угла наши научно-технические или экономические достижения, то никогда не сможем прийти к согласию. Ведь эти цели и достижения субъективны и преходящи.

Это то, что всегда подвержено изменениям, совершенствованию, прогрессу.

А что же тогда является вечным и непреходящим? Это то, что нас объединяет изнутри – наша единая природная сущность, сама жизнь, которая нас сотворила. А она по своей природе консервативна. Она стремится сохранить достигнутое устойчивое равновесие.

На протяжении миллионов лет она создавала эти экосистемы, виды и организмы, пополняла биоразнообразие, и вдруг кто-то хочет всё это разрушить, объявляет природу несовершенной?! Нет, так не получится. В природе нельзя построить новое, разрушив всё «до основанья».

Всё новое в природе призвано лишь дополнять и совершенствовать созданное предыдущими поколениями и эпохами, а не противоречить ему. В природе ты вынужден приспосабливаться к существующим условиям и принимать те ограничения, которые они на тебя накладывают.

И совершенствовать систему можно лишь изнутри – совершенствуясь лично, в первую очередь, совершенствуя свое сознание, тело и образ жизни, расширяя границы своего сознания.

И поэтому, если вы считаете мир несовершенным, то в первую очередь, надо начинать с себя и своего сознания, с осознания своей природы и своего происхождения. Это то, что является объективным, а значит не подлежит оценке.

Вы можете считать себя коммунистом или либералом, верующим или атеистом, правым или левым, противником или сторонником чего-либо, но всё это субъективно и не отражает вашу истинную сущность.

А то, как вы живете, где родились, чем питаетесь, кого любите, кто ваши родители, деды и прадеды, какие у вас отношения в семье и в роду – это то, что составляет вашу сущность, определяет ваши черты, потребности и наклонности.

Проявлением высшей степени разумности является способность создавать устойчивые и гармоничные экосистемы, наиболее совершенные, благоприятные и здоровые для всех обитателей условия жизни. А гармония между экосистемами создает общий климат на планете. И то, что сейчас происходит с климатом, говорит о том, что мы живем в эпоху глобальных перемен. 

Как оптимист по натуре я вижу в этом возможности для развития, для создания более устойчивого и совершенного образа жизни на Земле и  перехода на новый уровень развития сознания.

И я вижу очень много зачатков нового мира – не того нового, которое стремится разрушить всё старое, а того, которое берет от него всё самое лучшее и преобразует в новое качество, совершенствуя всю систему в целом.

 Это эволюционный, а не революционный путь развития. 

Источник: https://maxpark.com/community/5392/content/6895514

Book for ucheba
Добавить комментарий