45. ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ

Шпаргалка по истории нового времени. Алексеев В.С., Пушкарева Н.В

45. ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ
Правообладателям

М.: 2008. — 91 с.  

Настоящее пособие подготовлено в соответствии с программой курса «История Нового времени». Предложенное издание рассматривает основные и наиболее важные вопросы, необходимые как для подготовки к экзамену, так и для успешной его сдачи.
 

Формат: doc   

Размер:  793 Кб

Смотреть, скачать:   yandex.disk  

ОГЛАВЛЕНИЕ
1. ОСОБЕННОСТИ ПЕРИОДА НОВОГО ВРЕМЕНИ В КОНТЕКСТЕ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ 2. ЗНАЧЕНИЕ ПЕРИОДА НОВОГО ВРЕМЕНИ 3. ОТКРЫТИЕ АМЕРИКИ И МОРСКОГО ПУТИ В ИНДИЮ 4. ПОСЛЕДСТВИЯ ВЕЛИКИХ 4 ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ 5. СОЦИАЛЬНО—ЭКОНОМИЧЕСКАЯ 5 СТРУКТУРА ЕВРОПЕЙСКОГО ОБЩЕСТВА В КОНЦЕ XV – НАЧАЛЕ XVI ВВ 6. РЕФОРМАЦИЯ В ГЕРМАНИИ 7.

КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА В ГЕРМАНИИ 7 (1524–1526 ГГ.) 8. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИДЕЙ РЕФОРМАЦИИ В ЕВРОПЕ 9. РЕФОРМАЦИЯ В ШВЕЙЦАРИИ. КАЛЬВИНИЗМ 10. КОНТРРЕФОРМАЦИЯ 11. ФРАНЦИЯ В XVI–XVII ВВ 12. РЕФОРМАЦИЯ В АНГЛИИ 13. ИСПАНИЯ НА РУБЕЖЕ XV–XVI ВВ 14. ДЕРЖАВА КАРЛА V 15. НИДЕРЛАНДСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 16. КУЛЬТУРА ЕВРОПЫ 16 В КОНЦЕ XV – НАЧАЛЕ XVI ВВ 17.

УПАДОК ИСПАНИИ И ВОЗВЫШЕНИЕ АНГЛИИ 18. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В XVI–XVII ВВ 19. ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА 19 (1618–1648 ГГ.) 20. УТВЕРЖДЕНИЕ 20 КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В АНГЛИИ 21. «СЛАВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» В АНГЛИИ 22. АНГЛИЯ В XVII В. РЕСТАВРАЦИЯ СТЮАРТОВ 23.

ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО—ЭКОНОМИЧЕСКОГО И ПОЛИТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ФРАНЦИИ НАКАНУНЕ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 24. НАЧАЛО ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 25. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 26. УСТАНОВЛЕНИЕ ЯКОБИНСКОЙ ДИКТАТУРЫ ВО ФРАНЦИИ 27. КРАХ ЯКОБИНСКОЙ ДИКТАТУРЫ ВО ФРАНЦИИ 28. ИТОГИ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 29.

ОБРАЗОВАНИЕ И КРАХ НАПОЛЕОНОВСКОЙ ИМПЕРИИ 30. ПРОСВЕЩЕНИЕ В АНГЛИИ 31. ПРОСВЕЩЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ 32. ПРОСВЕЩЕНИЕ В ГЕРМАНИИ 33. ИДЕИ ПРОСВЕЩЕНИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ 34. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КАРТА ЕВРОПЫ В XVIII В 35. ВОЙНА ЗА «ИСПАНСКОЕ НАСЛЕДСТВО» И ЕЕ ИТОГИ 36. ИСТОКИ НОВЫХ 36 ИДЕЙНО—ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕЧЕНИЙ И ТРАДИЦИЙ В XVIII В 37.

ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА 38. РОЖДЕНИЕ ЛИБЕРАЛИЗМА И КОНСЕРВАТИЗМА 39. РОЖДЕНИЕ ИНДУСТРИАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 40. ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ В АНГЛИИ В XVIII В 41. ВОЙНА СЕВЕРОАМЕРИКАНСКИХ КОЛОНИЙ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ 42. СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА В XVIII В 43. НАЦИОНАЛЬНО—ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ 44. КИТАЙ В XVI–XVIII ВВ 45.

ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ 46. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ 47. ИНДИЯ В XVI–XVIII ВВ 48. УСИЛЕНИЕ ПОЗИЦИЙ ОСТ—ИНДСКОЙ КОМПАНИИ 49. ЯПОНИЯ В XVI–XVIII ВВ 50. ОСОБЕННОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ЯПОНИИ В XVI–XVIII ВВ 51. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ЯПОНИИ 52. МУСУЛЬМАНСКИЕ СТРАНЫ В XVI–XVIII ВВ 53.

«ЕВРОПЕЙСКАЯ ИДЕЯ» И ВЕНСКИЙ КОНГРЕСС 1814 Г 54. «СВЯЩЕННЫЙ СОЮЗ» И ЕГО РОЛЬ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ПОЛИТИКЕ 55. КРЫМСКАЯ ВОЙНА И ЗАРОЖДЕНИЕ БАЛКАНСКОГО КРИЗИСА 56. АНГЛИЯ В НАЧАЛЕ XIX В. УТВЕРЖДЕНИЕ КАПИТАЛИЗМА 57. ФРАНЦИЯ В 1815–1847 ГГ 58. РЕВОЛЮЦИЯ 1848 Г. ВО ФРАНЦИИ 59. ФРАНЦИЯ В 1850–1860–Е ГГ. ВТОРАЯ ИМПЕРИЯ 60. АНГЛИЯ В 50–60–Х ГГ. XIX В 61.

ГЕРМАНИЯ В 1815–1847 ГГ 62. АВСТРИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ И ИТАЛИЯ 63. РЕВОЛЮЦИИ 1848–1849 ГГ. В ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ 64. ОБРАЗОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА В ИТАЛИИ 65. ОБРАЗОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА В ГЕРМАНИИ 66. ФРАНКО—ПРУССКАЯ ВОЙНА 67. РЕВОЛЮЦИЯ 4 СЕНТЯБРЯ 1870 Г. ВО ФРАНЦИИ 68. ПАРИЖСКАЯ КОММУНА 69.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ УТОПИЧЕСКИХ И РАДИКАЛЬНЫХ ТЕЧЕНИЙ В ОБЩЕСТВЕННО—ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В 70. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУЧНОГО КОММУНИЗМА 71. ПЕРВЫЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ 72. ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ В США 73. СОЦИАЛЬНО—ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В США В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В 74. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА США В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В 75. ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА В США. РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА 76.

СТРАНЫ АЗИИ И АФРИКИ В НАЧАЛЕ XIX В 77. РАЗВИТИЕ НАУКИ И КУЛЬТУРЫ В НАЧАЛЕ XIX В 78. РАЗВИТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В НАЧАЛЕ XIX В 79. АНГЛИЯ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ 80. ГЕРМАНИЯ 80 В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ 81. ФРАНЦИЯ В XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ 82. США В XIX – НАЧАЛЕ XX В 83. СТРАНЫ АЗИИ И АФРИКИ В XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ 84. КРИЗИС ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ 85.

БОРЬБА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ ПОЛЬШИ, ЧЕХИИ И БАЛКАНСКИХ СТРАН 86. НАЦИОНАЛЬНО—ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА СТРАН ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ 87. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ 88. НОВЫЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИЗМА 89. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ (1914–1918 ГГ.) 90. ХОД ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ В 1914–1915 ГГ 91. ВОЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ В 1915–1916 ГГ

92. ИТОГИ И ЗНАЧЕНИЕ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

О том, как читать книги в форматах pdf, djvu – см. раздел “Программы; архиваторы; форматы pdf, djvu и др.”

.

Источник: https://uchebnik.alleng.me/d/hist_vm/hist132.htm

§ 33. Китай и Индия в XVI-XVII вв. (учебник)

45. ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ

§ 33. Китай и Индия в XVI-XVII вв.

Вспомните:

1. Что вы
знаете об экономическом и политическом развитии Китая в XIII – XV века?

2. Которых
успехов в развитии науки и техники был достигнут в средневековом Китае?

3. Вспомните,
когда и как произошло завоевание Индии.

4. Кто первым
из европейцев нашел путь в Индию?

1. Экономическое и политическое положение Китая

В XVI в. в
Китае господствовала императорская династия Мин. Китайская империя охватывала
территорию современных внутренних провинций Китая и часть Маньчжурии.

Зависимыми
от империи странами были Вьетнам, Корея и Тибет. Высшая власть принадлежала
императору, который управлял огромной страной, опираясь на множество
чиновников.

Всю территорию было переделена на 15 крупных административных
единиц.

Главное место в
экономике Китая занимало сельское хозяйство. Императоры династии Мин на
начале своего правления проводили политику, направленную на укрепление крестьянского
хозяйства.

В те времена было значительно усовершенствовано орудия труда и агротехнику,
с одного поля стали собирать два урожая – весной и осенью, в земле стали
вносить удобрения. Возникла пословица: “Беречь навоз – все равно что купить еще одно
поле “.

Больших успехов достигла ирригационная техника. Китайцы прокладывали водопроводы
из бамбуковых труб, готовили водяные колеса, возводили дамбы.

Все земли в империи
Мин разделялись на государственные и частные. Подавляющее большинство государственных земель
передавалась в пожизненное пользование крестьянам, которые за это должны платить
налоги государству и выполнять повинности. Частными землями владели преимущественно
крупные землевладельцы.

Крупнейшие землевладения в XVI – XVII вв. имели
императоры; целом им принадлежала треть всех частновладельческих земель.
Огромными были владения императорской семьи, знати, чиновников,
получали земли от императоров.

Из земель, находящихся в частном
владении, налоги платили землевладельцы, которые сдавали землю мелкими
участками в аренду крестьянам.

В империи Мин было
создана разветвленная и всеобъемлющую налоговую систему. Каждый раз
составлялись списки налогоплательщиков, которые хранились в ведомстве финансов.
Крестьяне должны были выполнять повинности, работали на строительстве городов, дворцов,
каналов. От повинностей можно было откупиться или нанять вместо себя кого
другого, но это могли позволить себе только состоятельные люди.

В Китае было хорошо
развито ремесленное производство. Существовали мелкие ремесленные мастерские, где
работал сам мастер со своей семьей и учениками; в крупных государственных мастерских
использовался труд прикрепленных к ним ремесленников. В XVI в.

частных мануфактур становилось все больше, особенно в ткацком производстве.
По своему характеру они приближались к западноевропейским.

Их обладателями
становились богатые купцы и ремесленники, а мелкие ремесленники или крестьяне, не имевшие
других средств к существованию, – наемными работниками.

Отношения между
императором и подданными были традиционными отношениями хозяина и рабов. На
аудиенции у императора все министры должны были стоять на коленях. Император
мог самовольно казнить или отстранить от должности любого.

2. Проникновение европейцев в Китай

Первые попытки
проникнуть в Китай европейцы совершили в XVI в. В первой половине
XVI в. португальцы пытались силой основать свои поселения на
Китайском побережье. В 40-х гг XVI в. они, подкупив местные власти,
основали торговую базу на севере провинции Гуандун.

Откровенно
колонизаторская политика, которую проводили португальцы, игнорируя все местные
законы, заставила китайцев к решительным действиям, и 1549 их выгнали из Китая.
Португальцы сумели за крупные взятки местным чиновникам оставить за собой порт
Макао. Во второй половине XVI в. в Китай стали проникать испанские
колонизаторы, а в конце века – голландцы.

Когда Англия одержала победу
над Испанией в борьбе за господство на морях, она также выявила
заинтересованность в проникновении в Китай. Династия Мин в то время окончательно
обветшала и не могла остановить вооруженные эскадры. Силой оружия англичане заставили
китайцев дать разрешение на право вести торговлю через порт Гуанчжоу. Вторжение XVI-XVII вв.

начали
превращение Китая в страну, зависимую от европейских колонизаторов.
А
Впрочем, это случилось аж в XIX в.

3. Крестьянская война XVII в. Свержение
династии Мин и начало правления династии Цин

В 20-х гг
XVII в. внутреннее и внешнее положение империи Мин значительно ухудшилось.
Внутри страны нарастало безвластия, вызванное бесконечной борьбой за
власть. Брошена на произвол судьбы армия разваливалась.

Чрезмерные налоги для
дополнительного финансирования войска и расходов императорской семьи полностью
разрушили хозяйства крестьян, которые уже не могли не только платить налоги, но и
даже поддерживать свое существование.

В конце
20-х гг XVII в. в северо-западных районах Китая участились
стихийные бедствия, засухи сменяются наводнениями, летом урожай уничтожала саранча.

По
свидетельствам жителей Северо-Западного Китая, на тысячи километров
розпросторювалися земли, оставленные людьми.

Крестьяне умирали от голода, но власти
не только не оказывали им никакой помощи, но и постоянно увеличивали налоги.
Доведенные до отчаяния крестьяне начали бунтовать.

Таковы были причины
борьбы крестьян, началась в 20-30-х гг XVII в. в северной
части провинции Шаньси.

Крестьянские отряды
начали объединяться. Из числа руководителей восстания отличались Чжан Сяньчжуна и
Ли Цзычэн. Движущей силой выступали крестьяне, мелкие ремесленники, городская беднота,
солдаты.

Сначала повстанцы не имели единого руководства и четкой организации,
но после совещания руководителей крестьянских отрядов 1635 в Хэнани было
решено реорганизовать отряды в единую армию.

Эта армия делилась на четыре
крупные объединения, действовавшие на отдельных направлениях, и резервный отряд для
помощи в тяжелых ситуациях. Объединение сил позволило восставшим перейти к
активной борьбы против правительственных войск.

Вскоре между Ли
Цзычэна и Чжан Сяньчжуна возникли споры, приведшие к раздроблению сил и
несогласования действий. Это позволило правительственным войскам сначала разбить отряды Ли
Цзычэна, который после поражения отступил в горы, а затем и Чжан Сяньчжуна. Однако
повстанцы не прекратили борьбы, использовав время для того, чтобы переформировать
свои силы.

В
1639-1641 гг началось новое возвышение повстанческого движения. Влияние и
популярность Ли Цзычэна росли. В захваченных местностях земли раздавали
крестьянам и освобождали их от налогов на три или пять лет. К Ли Цзычэна
присоединяли другие отряды. В 1643 Ли Цзычэн принял титул “Великого
полководца, управляемое велениями неба и возрождает справедливость “.

Армия повстанцев
отправилась в поход на столицу империи – Пекин. 25 апреля 1644 повстанцы
заняли город. Последний император династии покончил с собой, а Ли Цзычэн
стал императором.

Сбросив династию
Мин и покорив Северный Китай, повстанческая армия Ли Цзычэна оказалась
втянутой в борьбу против маньчжуров.

В первой половине
XVII в. в северо-восточной части Китая существовала маньчжурская государство
Маньчжоу-го. Маньчжуры решили воспользоваться ситуацией для того, чтобы захватить
Китай.

200-тысячная армия
Ли Цзычэна потерпела поражение от огромного войска маньчжуров в июне 1644 Маньчжурская
армия захватила Пекин. Это событие считается началом периода правления
маньчжурской династии Цин.

Маньчжуры,
опираясь на чиновников, которые перешли к ним на службу, постепенно расширяли
ГДР, вытесняя повстанцев на запад. Ли Цзычэна был схвачен и
убит. Повстанческие отряды продолжали борьбу против маньчжуров и прекратили ее
только 1683

В Китае окончательно
установилась власть маньчжурской династии Цин, правившей до 1912 г.

4. Развитие ремесел и науки. Изобретения

XVI-XVII вв. в
Китае были периодом незаурядного расцвета культуры.

Высокого уровня
ремесло. Во времена империи Мин развивались такие отрасли, как производство
шелка, фарфора, бумаги, ювелирное дело, выплавка металла, добыча соли и
др. Для производства бумаги использовался водяной двигатель.

Издавна Китай
славился своей фарфором. Фарфоровые мастерские были государственными; огромные
доходы от производства поступали в императорскую казну.

Интересные изобретения
было сделано в морском деле. Для борьбы против вражеских кораблей китайские
мастера изобрели водолазный скафандр и простейшие мины.

В XVI в.
быстро развивалась архитектура. Строились новые и реставрировались старые дворцы,
был достроен и частично восстановлено Великую Китайскую стену, создано немало
мостов большой прочности, некоторые из них сохранились до наших дней.

На строительстве
дворцов, где работало одновременно до 200 тыс. рабочих, использовались такие
изобретения, как лебедка. Была усовершенствована Водоподъемное колесо для орошения
земли, для плавления металла широко использовались кузнечные мехи.

Подле
путешествиями Колумба и других европейских мореплавателей китайцы тоже осуществили
ряд путешествий к берегам Африки и к островам Тихого океана. Но китайцы, на
отличие от европейцев, осуществляли эти путешествия с целью возвеличить имя
императора, а не для того, чтобы захватить новые земли и найти новые рынки сбыта.

Технические открытия,
развитие мануфактур, путешествия в далекие страны стимулировали развитие научных
знаний.

Для развития
медицины большое значение имели труды ученых Чжин Чжунцзина “О тиф”,
многотомный “Трактат о деревья и растения” Ли Шичжэнь, где помещены описания
лечебных свойств трав, деревьев и минералов.

Китайские ученые
начали изучать научные труды, появлялись в Западной Европе, латынь,
математику, переводили китайской математические термины.

В конце
правления династии Мин в Китае было издано несколько фундаментальных энциклопедий,
что обобщали опыт и знания, накопленные в стране.

Так, большая энциклопедия
Сюй Гуанци “Собрание книг по сельскому хозяйству” освещала развитие
полеводства не только в Китае, но и в Европе; Сун Инсин в своей технической
энциклопедии рассказывал о развитии ремесленного производства в Китае, а Фан
Ичжы создал энциклопедию естественных наук под названием “Начало законов природы”.

Получили развитие и
исторические науки. Продолжалось написания летописи “Общее зеркало помогает
управлению “, начатого еще в XI в. Во времена династии Цин осуществлялись
редактирование и просмотр исторических книг с целью создания такого их варианта,
который был бы приемлемым для маньчжуров.

В XVI-XVII вв.
в Китае издавались и труды по географии, где обобщил сведения о
особенности отдельных провинций, городов, давался описание исторических памятников этих
местностей. Важное значение для развития китайской географии имела работа Гу
Яньу “Книга о недостатках и выгоды областей и уделов Поднебесной”.

5. Образование

До нашего времени
сохранилось немало памятников архитектуры XVI-XVII вв. Давнюю монументальность
заслоняла изысканность. Крыши домов стали украшать орнаментами, каменными
и деревянными скульптурами, появились мраморные мосты и различные
балюстрады. К самым известным архитектурных памятников династии Мин принадлежат
архитектурный ансамбль Запретного города и храм Неба в Пекине.

В живописи
XVI-XVII вв. сохранялись традиции, присущие прошлым временам. Самые
мастера той эпохи – Люй Цаи, Бянь Веньцзин.

Чрезвычайной
мастерства достигли китайские мастера росписи фарфора. Они разработали
технологии многоцветного росписи, благодаря чему каждое изделие стал небольшим,
но неповторимым шедевром искусства. Коллекции фарфора династии Мин украшают
самые известные музеи мира.

Быстро развивалось
искусство книжной гравюры. Впервые в мире в Китае при династии Мин
начали выполнять цветные гравюры по дереву.

В XVII в.
китайская культура начала интенсивно проникать в Европу. Распространились китайские
методы лечения – ведь китайская медицина всегда рассматривала человека как единое
целое, считая, что лечить надо не только болезнь, а весь организм. Эта засада
имела огромное значение для развития медицинской науки.

Во всем мире
приобрели популярность китайская философия, литература, изысканные фарфоровые
изделия и шелковые ткани. В Европе стало признаком хорошего вкуса и изысканности
иметь изделия китайских мастеров.

Китайская культура XVI-XVII вв. есть
неотъемлемой составляющей мировой цивилизации.

6. Государство Великих Моголов

В начале
XVI в. Индийский султанат, созданный в начале XIII века, распалась
на множество враждующих между собой княжеств.

Стремление верховного правителя –
делийского султана покорить непокорных князей сопровождались жестокими
войнами. Больше всего “прославился” этим султан Ибрахим Лоди.

Настроены против него
вассалы объединились и пригласили на помощь Захируддина
Мухаммада Бабура
– Правителя Кабула.

Фигура в истории

Бабур, который был
потомком Чингисхана и Тимура, правил Фергане. После неудач в междоусобных войнах
и лишений конце XV в. ему повезло захватить Афганистан, а
Кабул превратить в свою резиденцию.

Великий полководец и грозный воин, он
одновременно был талантливым литератором.

Известными в мире стали его мемуары
“Бабур-наме”, где он ярко и талантливо описал не только свои походы и
завоевания, но и флору и фауну Индии.

Бабур, имея сильное
войско, оснащенное артиллерией, в сражении у Панипат (1526 г.) разгромил
войска делийского султана.

1526 считают датой основания государства
Великих Моголов
, Которая просуществовала 200 лет. Бабур пришел в Индию с
Моголистан, поэтому его и всех тех, кто был с ним, называли моголами.

Бабур правил
недолго. В 1530 г. он умер, а его преемником стал сын Хумаюн, котором в течение 25 лет пришлось отстаивать право на
государство, созданное отцом. Хумаюн умер после неудачного падения с мраморных
ступеней. В 1556 г. престол наследовал его 13-летний сын Акбар.

Фигура в истории

Акбар был одним из величайших императоров Индии. При нем
империя Великих Моголов достигла наивысшего могущества. В 1561 г., когда
Акбар исполнилось 18 лет, он начал покорение Индостана.

Земли тех
племен, которые сопротивлялись, безжалостно опустошал, а тем, кто подчинялся,
позволял сохранять местное самоуправление при условии уплаты ежегодной дани.
Вследствие таких действий создал огромную империю.

Одним из виднейших
достижений Акбара была административная реформа, в результате которой он создал прочную
централизованную систему управления. Будучи неграмотным, Акбар способствовал развитию
науки и культуры.

Правление Акбара
было установлено жестокими методами, но, как считают историки, его можно
было считать образцом для будущих правителей империи.

С 1568 г. по
1592 Акбар завоевал долины рек Инда и Ганга. Будучи мудрым
правителем, он понимал, что для поддержания спокойствия в государстве необходимо
добиться лояльности всех подданных, поэтому он отменил налог на немусульман
(Джизию). В 1575 г.

по его приказу был построен молитвенный дом
религиозных дискуссий. Там христиане, буддисты, индуисты, иудеи вели дискуссии в
присутствии Акбара. Он ввел во дворце некоторые их обычаи. Такая религиозная
толерантность вызвала возмущение мусульманского духовенства, которое 1580 подняло
восстание.

Подавив его, Акбар провозгласил новую религию – “Дин-и-илах”
(“Божественная вера”).

Во времена сына
Акбара – Джахангира империя жила в
покое и мире. Развивались культура, искусство, архитектура, наука.

После смерти
Джахангира началась борьба за власть между его четырьмя сыновьями. Победителем
стал Аурангзеб (1658-1707 гг) –
сильный, волевой правитель, жестокий и коварный. Будучи правоверным
мусульманином, он ликвидировал религиозную толерантность, а 1679 восстановил
джизию.

Несмотря на то что за годы его правления территория империи значительно
увеличилась, ее с каждым годом сотрясали восстания. За свою долгую правления
Аурангзеб так и не смог усмирить общество. Империя начала
разваливаться. В 1674 г. было провозглашено государство маратхов, а после смерти
императора образовались три государства, которые вели между собой непримиримую борьбу.

Эта
междоусобица подготовила почву для завоевания Индии английскими колонизаторами.

7. Устройство государства Великих Моголов и ее
развитие

Моголы создали
блестящую эклектичную цивилизацию, которая соединила религиозные и культурные традиции как
Древней Индии, так и исламских стран, особенно Ирана и Средней Азии.

Моголы, завоевав
Индия, не нарушили ее традиционного образа жизни, а лишь влились в правящую
элиту, органично соединившись с ней благодаря веротерпимости. Как только гармонию
между завоевателями и завоеванными было нарушено, государство Великих Моголов
погибла.

Опорой власти
верховного правителя (шаха) были землепользователи, которые за службу получали
земли с сельскими общинами в условное владение. Каждый землепользователь должен
был снаряжать конный отряд воинов, собирать налоги.

Если он нарушал договор
с шахом, то его земля передавалась другому. Поэтому землепользователь не способствовал развитию своего хозяйства, а полученные из крестьян
налоги тратил на сооружение дворцов, роскошных нарядах,
драгоценности, развлечения.

При такой системе управления крестьянская община страдала
так же, как и тысячу лет назад.

Развитие ремесла в
империи Великих Моголов был обусловлен тем, что шахматы и землепользователи предоставляли
крупные заказы ремесленникам и требовали от них товара высокого качества и
художественной ценности. Так, индийский ремесленник, в отличие от европейского,
работал на заказ, а не на рынок, и производил не товар для массового
потребителя, а произведения искусства для изысканного покупателя.

Значительного развития
приобрела торговля с другими странами. Во-первых, ислам благосклонно относился к
торговли, во-вторых, существовал большой спрос на индийские товары, особенно после
проникновения в Индию европейцев. Торговля в Индии была настолько развитой, что
там уже существовали разветвленная банковская система и векселя.

Впрочем, ремесло и
торговля, которые обслуживали преимущественно нужды шаха и богатой верхушки, с
упадком государства Великих Моголов также обветшали.

8. Проникновение европейцев в Индию

Начало XVI в. в
Индии знаменовался проникновением европейцев.

Первыми прибыли на Индийское
побережья португальцы с экспедицией Васко да Гамы 1498 Прибегнув к военной
силу в начале XVI века, они захватили несколько портов на западном побережье.

Португальские владения в Индии управлялись вице-королем, который расширял сферы
господство, захватывая владения местных феодалов. Вместе с португальскими
гарнизонами и купцами в Индии появились монахи-миссионеры.

С XVII в.
европейская экспансия усилилась. Англичане и голландцы основали в 1600 г. и
1602 Ост-Индские торговые компании и постепенно вытесняли португальцев.

Торговые базы голландцев находились на Коромандельский берегу, в
Бенгалии, Бихаре, Гуфлати.

Но постоянные междоусобные войны в этих регионах, а главное
– Конкуренция с англичанами привели к ослаблению позиций голландских купцов в
Индии.

В 1639 г. англичане
закрепились в городе Мадрасе, а затем в Бомбее. Одновременно французы захватили
город Пондишери. Борьба английских и французских колонизаторов продолжалась
десятки лет. Окончательно вытеснить французов из Индии англичане сумели лишь в
60-х гг XVIII в.

Итак, огромное
страна с многомиллионным населением через феодальную раздробленность и
междоусобицы утратила независимость, превратившись в XIX в. в колонию Англии –
наиболее развитой капиталистической страны Европы.

9. Развитие культуры

Индийская культура
при правлении Великих Моголов достигла высокого уровня. Этому способствовала политика
поддержки деятелей искусства, которую они вели.

Самым выдающимся писателем
Индии времен Акбара стал Абу-ль-Фазл.
Он создал килькатомне историю правления Акбара, которая стала источником знаний о
события в тогдашней Индии.

Свое произведение Абу-ль-Фазл написал на персидском языке,
была государственной в империи Моголов.

Одним из шедевров
Могольской культуры стало искусство миниатюр, которое впоследствии служило образцом для
творчества Рембрандта.

Два персидские мастера
Мир Сид Али и Абдус Самад, Прибывших в Индию вместе
с шахом Хумаюн, возглавили императорскую мастерскую живописи (“Китаб-хан”),
основанную Акбаром. Акбар сыграл важную роль в создании оригинального
могольского стиля.

Он требовал от мастеров реализма и отказа от персидских
традиций. В мастерской как мусульмане, так и индусы работали над созданием
иллюстраций к историческим произведениям, портретов и живописных сцен.

Так была создана
живописные миниатюры к мемуарам Бабура и Акбара.

Другим достижением
стала обработка полудрагоценных и драгоценных камней. Настоящим произведением
искусства стал всемирно трон Павлина “, украшенный драгоценностями, на
которому почти 100 лет сидели могольских императоры.

По Акбара и его
преемников в Индии сооружались величественные и грандиозные монументальные здания:
храмы-мечети, дворцы-крепости, усыпальницы. Один из огромных дворцов-крепостей
Акбара была построена в Дели.

Крепостные стены, сложенные из больших каменных глыб,
были высотой до 20 м.

Другой дворец-крепость, его Акбар возвел вблизи города
Агры, стоял почти в пустыне и напоминал город-привод с домами, парками,
ставками и беседками, соединенные между собой мощеными дорогами.

Шедевром
архитектурного стиля империи Великих Моголов стала знаменитая мечеть-мавзолей
Тадж-Махал в Агре. Она была построена
по приказу шаха Шах-Джахана в 1631-1642 гг в память о его жене,
которая умерла, родив четырнадцатого ребенка. Мечеть построена из прекрасного
белого мрамора, ее украшают белые купола и минареты, которые отражаются в
бассейне, сооруженном рядом.

Культура Индии эпохи Великих Моголов
соединила в себе элементы и традиции индийской, персидской, среднеазиатской,
арабской культур и оставила потомкам памятники неповторимой красоты.

Источник: https://geomap.com.ua/ru-wh8/1215.html

Китай в XVI – XVIII веках

45. ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ

Политическая жизнь.В XVI веке в Китае по-прежнему господствовала династия Мин. Именно в этот период в стране обострилась политическая об­становка. Одна из причин – страна была глубоко охвачена средне­вековыми производственными отношениями.

В обществе преобла­дало натуральное хозяйствование. Основные производительные силы – крестьяне были обременены изнурительными порядками арендного земледелия, пустившими глубокие корни и сохранивши­мися без изменения на протяжении многих лет.

Арендная плата за землю составляла 50 % всего урожая.

Деспотическая власть государства являлась главной опорой старых порядков.

Государственная власть была ярой противницей всяческих нов­шеств. К тому же в XVI веке усилился процесс перехода государ­ственных и крестьянских земель в руки крупных землевладельцев, которые всеми путями стремились превратить эти земли в свою лич­ную собственность. Самые большие и плодородные земельные уго­дья принадлежали членам семьи императора.

Тяжелая арендная плата привела основную производительную силу – крестьян к обнищанию, что вызвало в империи повсемест­ные крестьянские восстания. Вскоре пламя крестьянской войны ох­ватило всю страну.

Политическая борьба сословий.Широкое распространение крестьянского восстания способствовало усилению политического раздробления империи Мин. Правительство, служившее защитни­ком интересов господствующего сословия, в критический момент не смогло решить насущные вопросы.

Среди высокопоставленных государственных служащих стали процветать вседозволенность, коррупция, взяточничество. Императорский дом грабил казну для всевозможных увеселений и пышных нарядов. Эти факторы про­буждали резкое недовольство среди разных слоев общества.

В ре­зультате, усилилась оппозиция против династии Мин и его опоры -государственной деспотии.

Основу оппозиционных сил составляли средние и мелкие зем­левладельцы, зажиточные горожане, а также образованная часть населения, то есть, сословная интеллигенция.

Оппозиция потребовала у императора впредь назначать на госу­дарственные посты соответствующих по способностям должност­ных лиц, а также изменить устаревшие законы. Однако придвор­ные вельможи не прислушались к требованиям оппозиции, более того, стали их преследовать. Оппозиция не сдалась. Крестьянские волнения стали обретать угрожающие формы.

Власть маньчжурской династии.В конце XVI – начале XVII ве­ков у Китая появился весьма опасный внешний враг – государство Маньчжурия, образованная на приграничных территориях.

Правитель Маньчжурии Нурхаци в 1618 году начал военный поход на Китай. Больших успехов в покорении территорий Китая добился наследник Нурхаци – Абахай (1626 – 1643).

Обессилевшая династия Мин не смогла оказать должного сопротивления против­нику. Маньчжурам удалось покорить большую часть территории империи. В 1636 году Абахай объявил себя императором.

Династию свою он назвал Цинь (чистый, прозрачный).

Низложение династии Мин. Капитулянтская политика динас­тии Мин вызвало бурное недовольство в стране. В империи шла крестьянская война. Вожди повстанческих отрядов объединили все передовые военные силы. Командование повстанческой арми­ей принял на себя Ли Цзы-чэн.

В 1643 году военный совет повстанцев принял решение атако­вать Пекин. Ли Цзы-чэн был объявлен императором.

На юго-западе Китая еще один командующий повстанческой армии Чжан Сянь-чжун объявил о создании своего государства.

В это время на севере страны действующая армия империи под командованием генерала У Сань-гуа боролась с маньчжурскими захватчиками.

У Сань-гуа мог доставить большие хлопоты новому правительству в Пекине. Поэтому Ли Цзы-чэн решил найти с ним общий язык. Одна­ко У Сань-гуа не пошел на переговоры, и не признал повстанческое правительство. В то же время он понимал, что бессилен с имеющими­ся у него силами свергнуть новое правительство. Поэтому он выбрал путь предательства и согласился стать вассалом маньчжуров.

Крестьянское восстание было жестоко подавлено. Ли Цзы-чэн и Чжан Сянь-чжун пали в боях.

В 1644 году маньчжуры покорили Пекин. Сын Абахая был объявлен Китайским императором. С этого момента в истории Китая началось господство маньчжурской ди­настии Цин, которая занимала престол до 1911 года.

Крестьянское восстание было жестоко подавлено. Его лидеры -Ли Цзы-чэн и Чжан Сянь-чжун пали в боях.

Внешняя политика. Царствование династии Цин характери­зуется агрессивностью ее внешней политики. Первоначально, в 1637 году в вассальную страну была превращена Корея.

Начиная с 1757 года, все порты, кроме Гуанчжоуского, для кораблей из Европы были закрыты.

В 1758 году полностью было покорено Джунгарское (Ойратское) ханство, созданное в Северной и Западной Монголии. Вскоре были зах­вачены вся Монголия и Кашгария.

До полного покорения Китая правители династии Цин опира­лись на помощь европейских стран. Поэтому для них порты в Ки­тае были вначале открыты. Но со временем, поняв к чему приве­дет экспансия европейцев в Китай, политика по отношению к евро­пейцам изменилась.

В 1792 году правители династии Цин заставили Непал признать себя вассальным государством.

Деспотизм – форма неограниченной монархии.

Коррупция – преступление, выражающееся в использова­нии должностным лицом прав, предоставляемых ему по долж­ности, в целях личного обогащения.

Источник: https://studopedia.su/19_69120_kitay-v-XVI--XVIII-vekah.html

45. ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ

45. ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ

К XVI в. при Минской династии Китайская империя охватывала территорию современных внутренних провинций Китая и часть Маньчжурии. Вассалами Китая являлись Корея, Вьетнам и Тибет. Страна была разделена на 15 крупных административных единиц.

Управлялись они чиновниками, назначавшимися центральной властью. В XVI–XVIII вв. рост производительных сил в Китае нашел свое отражение в развитии ремесла, улучшении техники земледелия, дальнейшем развитии товарного производства и денежных отношений.

В феодальной Минской империи появляются элементы новых, капиталистических производственных отношений – зарождается и развивается мануфактура. В то же время действовали причины, тормозившие общественное развитие Китая.

К ним в первую очередь относятся высокая норма феодальной эксплуатации, обусловившая нищету крестьян, а также существование замкнутых сельских общин, где земледелие было соединено с домашним ремеслом. С другой стороны, вторжение в XVII в.

маньчжуров и захват ими власти в Китае, сопровождавшиеся длительной войной и разрушением производительных сил, привели к варварской и герметической изоляции страны от внешнего мира, что не могло не сказаться резко отрицательно на темпах прогрессивного развития Китая.

В конце XVI – начале XVII вв. правящая в Китае династия Мин находилась в состоянии упадка. Управлявшие государством приближенные императора разворовывали государственную казну. Расходы на содержание огромного числа чиновников и пышного императорского двора требовали введения все новых налогов.

Свержение Минской династии. Маньчжурское завоевание Китая.

С конца XVI в. на территории современного Северо—Восточного Китая усилилось племя маньчжуров, создавших там свое государство. В начале XVII в. маньчжуры стали совершать набеги на Китай, затем подчинили ряд соседних племен и Корею. Вслед за тем они начали войну с Китаем.

В то же время в Китае происходили крупные крестьянские восстания. Армия повстанцев разгромила правительственные войска и вступила в Пекин, в результате чего Минская династия перестала существовать. Напуганные всем происходящим, китайские феодалы открыли доступ в столицу маньчжурской коннице.

В июне 1644 г. маньчжуры вступили в Пекин. Так в Китае утвердилась маньчжурская династия Цин, правившая до 1911 г.

В отличие от прежних завоевателей маньчжуры не растворились среди местного населения (запрещены были даже смешанные браки между маньчжурами и китайцами), а обеспечили себе обособленное и привилегированное положение.

По форме правления цинский Китай в XVII–XVIII вв. был деспотией. Во главе государства стоял император – богдыхан, наделенный неограниченной властью.

Цинская династия вела бесконечные захватнические войны. К середине XVIII в. она завоевала всю Монголию, затем присоединила к Китаю и государство уйгуров, расположенное к югу от Тянь—Шаня, восточную часть Тибета. Неоднократно предпринимались завоевательные походы во Вьетнам и Бирму.

Получить свободный доступ в Китай европейские купцы пытались еще задолго до образования Цин—ской империи. Первыми в Китае появились португальцы, которые в 1537 г. основали на южном побережье Китая колонию Макао. В XVII–XVIII вв.

в китайских портах стали появляться английские и французские купцы. Но маньчжурские власти решили ограничить торговлю с иностранцами и с этой целью издали в 1757 г. указ цинского императора, по которому все порты, кроме Гуанчжоу, были объявлены закрытыми для внешней торговли.

Так было положено начало изоляции Китая.

46. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ

В период Минской империи в Китае особенное развитие получили филология и история. Крупнейшим ученым—энциклопедистом XVII в., в частности филологом, был Гу Янь—у, которому принадлежит «Пятикнижие по фонетике» – классическое произведение по исторической и современной фонетике, а также другие труды по истории, экономике, философии, филологии и т. д.

В этот период развивалась официальная историография: издавались династийные истории, составлялись продолжения летописи «Всеобщее зерцало, помогающее управлению», начатой еще в XI в.

Важным географическим сочинением той эпохи является труд Гу—Янь—у под названием «Книга о недостатках и пользе областей и уделов в Поднебесной». Это сочинение давало не только географическую характеристику страны, но и освещало социально—экономическое положение Китая.

Духовная культура Китая в XVI–XVIII вв. развивалась под сильным влиянием идей конфуцианства. Создатель этого учения – мыслитель Конфуций (551–479 гг. до н. э.). Учение Конфуция – это учение о том, к чему следует стремиться человеку.

Созданное на основе разума общественное устройство, по мнению мыслителя, должно давать возможность человеку заниматься самоусовершенствованием и приносить пользу всем.

Государство по Конфуцию – большая семья, где младший должен повиноваться старшему (простолюдин – знатному).

Наиболее известным китайским философом начала XVI в. был Ван Ян—мин. Ван Ян—мин утверждал, что реальный мир не существует вне нашего сознания, что весь мир, все вещи – порождение духа или сердца.

По Ван Ян—мину, критерием истины является субъективное сознание, человек обладает врожденным знанием, интуицией, которая помогает познать истину.

Идеализм и интуитивизм Ван Ян—миня имели своих многочисленных последователей не только в Китае, но и в Японии, где это учение с XVII в. стало одним из главных философских течений.

Книги в Китае печатались в частных и государственных типографиях, и их легко можно было купить. В столице выходила газета, сообщавшая о придворной жизни, императорских указах и т. п. Помимо монет, в обращении были бумажные деньги, очень удивившие европейских купцов.

Среди китайских чиновников было много поэтов, особенно при династии Мин. Стихи посылали вместо писем, вкладывая их в конверты в форме рыбок. В стихосложении соревновались на пирах. В XVI–XVIII вв. были изданы многочисленные поэтические сочинения. Большинство поэтов были живописцами.

Картины писали на бумаге или на шелке, одни вешали на стены, другие рассматривали на столах, постепенно разворачивая свиток. Излюбленные мотивы картин – герои легенд и сказаний, «горы и воды», «цветы и птицы». При этом почти на каждой картине делались иероглифические надписи – пожелания.

В эту эпоху стать чиновником мог только образованный человек. Государство выделяло стипендии для подготовки к экзаменам на высшие ученые степени.

Такой экзамен проходил в столице под наблюдением придворных академиков. Кандидаты писали сочинения на философскую и историческую темы. Достигший высшей степени мог занимать высшие государственные должности.

Путь наверх, в «высший свет» общества, открывался через образование.

В Китае той эпохи было много провинциальных училищ, студенты которых зазубривали наизусть книги древних авторов, в т. ч. и Конфуция, знакомились с правилами стихосложения и составления трактатов. В конце обучения они сдавали экзамен – писали поэму в стихах и сочинение. Китай XVI–XVIII вв. был страной высокой духовной культуры и пользовался большим уважением в мире.

Источник: https://bookucheba.com/novaya-istoriya/45vneshnee-vnutrenneepolojenie-kitaya-17205.html

Китай в XVI – XVIII вв

45. ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ

Предыдущая30313233343536373839404142434445Следующая

С незапамятных времен Китай был самой населенной страной планеты. Точных переписей населения в былые века не велось, но, по мнению специалистов, население Китая превысило 100 млн чел. примерно в 1600-е гг., к середине XVIII в. удвоилось, а до конца XVIII в.

перешло отметку в 300 млн чел. Это значительно превышало население всей Европы в те же годы. Однако в условиях даже развитых феодальных отношений такой переизбыток населения мог быть преимуществом только во время войн – как неисчерпаемый источник пополнения армии.

В мирные же времена гигантское население вплоть до настоящего времени было бичом Китая.

Китай – одно из древнейших государств мира, его история насчитывает несколько тысячелетий. Когда в конце XIII в. венецианский торговец Марко Поло, проживший в Китае 17 лет, вернулся в Италию и написал книгу воспоминаний о чудесах далекой Азии, мало кто поверил его рассказам.

Но в Китае действительно уже тогда существовала богатейшая духовная и материальная культура. Задолго до европейцев китайцы изобрели порох и навигационные приборы, бумагу и книгопечатание.

Долгое время Китай вполне мог бы обходиться без внешней торговли: в стране создавалось практически все необходимое для повседневной жизни.

В Китае за многие века распространилось несколько религий (в т.ч. ислам). Но господствующим стало постепенно конфуцианство – религия, названная по имени ее создателя Конфуция (Кун Цзы), жившего в VI – V вв. до н.э.

Нравственные нормы конфуцианства чрезвычайно высоки: они призывают верующих к честности, гуманности, справедливости. Конфуцианство обязывает чтить предков, блюсти законы и традиции, постоянно совершенствовать себя. Недовольство своим общественным положением считалось недопустимым.

Конфуцианство настолько отвечало мирной, неторопливой жизни китайского общества, что и другие религии страны отчасти сблизились с основной верой китайцев.

С конфуцианством во многом связано и то, что в основе образа жизни китайцев всегда лежали четкость и порядок. Сословное положение членов общества также было строго определенным. Одни только мандарины (т.е. правители, высшие чиновники) подразделялись на 9 рангов.

Большое значение уделялось отличиям в одежде, по которым сразу было видно место человека в обществе: нашивкам в виде зверей или птиц, головным уборам, поясам и проч.

Мандарины высшего ранга управляли провинциями, где в условиях феодальной раздробленности были собственные суды, таможни и даже войска. Мандарины подчинялись богдыхану (императору), который считался у китайцев «сыном неба».

Крестьян, ремесленников и купцов относили к простому люду. Им было запрещено украшать свои дома, носить меха и драгоценности, пользоваться ценной посудой и т.д.

Внешнее и внутренне положение Китая

В XIII в. Китай, как и Древняя Русь, был завоеван монголами, но в 1368 г. китайцы свергли иноземное иго. После этого в стране около трех веков правила Минская династия (1368 – 1644). При ней в Китае укрепилась торговля, земледелие и ремесла, в городах существовали развитые мануфактуры.

В Европе высоко ценились китайский фарфор, ткани, ювелирные изделия, чай, пряности. Великолепие китайских городов с их причудливой архитектурой всегда поражало иностранцев. В городах Китая еще в Средние века появились ссудные банки, ломбарды, меняльные конторы. В каждой провинции был свой монетный двор, чеканивший мелкую монету – чох.

В центре чоха оставляли отверстие, в которое продевали прочную нить, нанизывая на нее целые связки монет.

В 1628 – 1645 гг. в Китае вспыхнула крестьянская война. Лидер восставших Ли Цзычен на занятых землях отбирал имущество у феодалов и других богачей, распределяя его между бедняками. Войско Ли Цзычена росло, в 1644 г. восставшие заняли столицу страны Пекин.

Минская династия была свергнута. Но феодалы обратились за помощью к соседям-маньчжурам – прославленным воинам, не раз нападавшим на Китай. Маньчжуры быстро разгромили восставших крестьян и посадили на престол свою династию Цинн.

Она правила в Китае в 1644 – 1911 гг.

Необъятные просторы империи со множеством труднодоступных районов, гигантское население осложняли управление Китаем. Поэтому маньчжурские правители уменьшили размеры провинций.

Маньчжуры в целом не посягали на традиции китайцев, на их религию и даже сами во многом перенимали их.

Но все же большинство китайцев не без основания чувствовали, что маньчжуры считают их покоренным народом, людьми второго сорта.

Богатства Китая влекли в эту страну купцов из Испании и Португалии, Англии и Голландии и других стран. В 1537 г. португальцы захватили небольшой полуостров Макао (ныне – Аомынь). Пытались создать свои опорные пункты в стране и другие европейцы.

Но маньчжурские императоры, как правило, противились растущему европейскому влиянию. В 1724 г. по приказу богдыхана из Китая выслали католических миссионеров, появившихся в стране еще в XVI в.

Тогда же были закрыты и даже разрушены все христианские храмы в Китае (более 300).

Наконец, в 1757 г. китайцы закрыли для европейских купцов все свои порты, кроме Кантона. Но и в Кантоне торговать в европейцами было разрешено лишь ограниченному кругу китайских купцов. Так Китай стал «закрытой» для внешних связей страной.

А поскольку в Европе именно в этот период бурно развивалась материальная и духовная культура, Китай, добровольно изолировав себя, начал отставать от ведущих европейских держав. Весь вред этого отставания китайцы в полной мере испытали в XIX в.

Предыдущая30313233343536373839404142434445Следующая .

Источник: https://mylektsii.ru/13-62756.html

Book for ucheba
Добавить комментарий