70. Нравственное развитие подростка

Особенности нравственного развития в подростковом возрасте

70. Нравственное развитие подростка

Впедагогической науке, психологии нетспециально обозначенного понятия“нравственное развитие ребёнка”.

Понятие“нравственное развитие личности ”звучит в контексте теории развитияличности. Понятие “нравственность” и“мораль” часто отождествляются. Номораль – это категория общественно-историческая. Нравственность- категориявнутренняя, отражающая нравственныепотребности, которые зарождаются ипретерпевают сложное развитие внутриличности.

Понятие “нравственноеразвитие” как психо-педагогическийпроцесс не только правомерно, но инеобходимо, так как оно имеет внутреннийхарактер, а развивать можно то, что ужезаложено в человеке. Нравственноеразвитие – это не формирование отдельныхкачеств личности, а развитие целостногокачества, базирующегося на эмоционально-волевой сфере личности.

[4]

О нравственности человека обычно судят по его поведению, но поведение – понятие весьма широкое и охватывает все стороны жизнедеятельности личности. Поэтому для раскрытия его нравственной сущности необходимо выделить какую-то наименьшую единицу, которая сохраняла бы свойства целого. Такой наименьшей единицей поведения может служить поступок.

Под поступком понимают какое-либо действие или состояние человека, но всякое действие или состояние становится поступком только при условии, если оно рассматривается во взаимосвязи с порождающими его целями, мотивами и намерениями личности.

Таким образом, под поведением понимают совокупность поступков человека, выделяя при этом внешние действия и внутреннюю обусловленность поступков, то есть их мотивацию, переживание.

Однако нравственное поведение характеризуется не только поступком, но и системой нравственных привычек. Нравственная привычка – это способность и умение произвести действие не только без особого на то контроля, но и в силу выработанной потребности в данной деятельности.

Нравственное поведение характеризуется тем, чтооно у каждого определяется сознательным выбором тех или иных действий. Поведение нравственно, если человеквзвешивает, продумывает свои действия,поступает со знанием дела, выбирая единственно возможный, верный путь решения стоящей перед ним проблемы.

«Нравственноеповедение личности имеет следующуюпоследовательность: жизненная ситуация– порождаемое ею нравственно — чувственноепереживание – нравственное осмыслениеситуации и мотивов поведения, выбор ипринятие решений — волевой стимул –поступок. В жизненной практике, особеннов экстремальных условиях, всегдареализуются в единстве все названныекомпоненты.»

Важнейшимсредством нравственного развитияявляется использование созданных вкультуре на разных этапах историческогоразвития нравственных идеалов, т.е.образцов нравственного поведения, ккоторому стремится человек.

Специфическойособенностью процесса нравственногоразвития следует считать то, что ондлителен и непрерывен, а результаты егоотсрочены во времени.

Существеннымпризнаком процесса нравственногоразвития является его концентрическоепостроение: решение воспитательныхзадач начинается с элементарного уровняи заканчивается более высоким. Длядостижения целей используются всеусложняющиеся виды деятельности. Этотпринцип последовательности реализуетсяс учетом возрастных особенностейучащихся.

Процесснравственного развития динамичный итворческий: учителя постоянно вносятв него свои коррективы, направленныена его совершенствование.

«Нравственнаявоспитанность – это устойчивостьположительных привычек и привычныхнорм поведения, культура отношений иобщения в условиях здорового детскогоколлектива..»

Нравственнаявоспитанность материализуется вобщественно ценных свойствах и качествахличности, проявляется в отношениях,деятельности, общении.

О нравственнойвоспитанности свидетельствует глубинанравственного чувства, способность кэмоциональному переживанию, мучениямсовести, страданию, стыду и сочувствию.

Она характеризуется зрелостьюнравственного сознания: моральнойобразованностью, способностьюанализировать, судить о явлениях жизнис позиций нравственного идеала, даватьим самостоятельную оценку.

Нравственнымследует считать такого человека, длякоторого нормы, правила и требованиявыступают как его собственные взглядыи убеждения, как привычные формыповедения.

«Гуманность– это интегральная характеристикаличности, включающая комплекс ее свойств,выражающих отношение человека к человеку.

Как качество личности гуманностьформируется в процессе взаимоотношенийс другими людьми: внимательности идоброжелательности; умений понятьдругого человека; в способности ксочувствию, сопереживанию; терпимостик чужим мнениям, верованиям, поведению;в готовности прийти на помощь другомучеловеку.»

Нравственноеразвитие подростков является неоспоримойи важнейшей целью всякого общества.Недостатки и упущения в нравственномразвитии наносят обществу такойневозвратимый и невосполнимый урон,что при недостатках другого характера(например, телесного или этического)большего вреда обществу нанестиневозможно. В связи с этим главную рольв нравственном развитии отводят учителю.

Приправильном нравственном развитииподростки воспроизведут ту нравственнуюсистему (то есть понимание того, чтотакое хорошо и что такое плохо), которуюмы в них заложим. А этих нравственныхсистем, причем внутренне непротиворечивых, достаточно много.

Процесснравственного развития обусловленприродным потенциалом индивидуальнои поэтому глубоко индивидуален. Процесснравственного развития подростковносит личностно обусловленный характер.

Необходим учёт возрастных и индивидуальныхособенностей учащихся, способствующихили, наоборот, негативно влияющих наформирование личностных свойств икачеств.

Не составляют исключения изэтого правила честь и достоинстволичности, основой которых являетсявысокий уровень самосознания учащихся,их способность к рефлексии нравственнойсамооценке и самоуважению.

Самопо себе образование не гарантируетвысокого уровня нравственной воспитанности,ибо воспитанность- это качество личности,определяющее в повседневном поведениичеловека его отношение к другим людямна основе уважения и доброжелательностик каждому человеку.

Вооружениенравственными знаниями важно и потому,что они не только информируют подросткао нормах поведения, утверждаемых всовременном обществе, но и даютпредставления о последствиях нарушениянорм или последствиях данного поступкадля окружающих людей.

Согласно теории швейцарского психолога Ж.

Пиаже(1896 – 1980) в развитии интеллекта можновыделить четыре основные стадии развития:стадиюсенсомоторного интеллекта(от рождения до 2 летнего возраста),стадию дооперациональногомышления(от 2 — до 7 лет), стадиюконкретных операций(7-11 лет) истадиюформальных операций(от 11-12 — до 14-15).

Интеллектуальное развитиеобеспечивает, по мнению Пиаже, адаптациюребенка со средой, достигая равновесиес ней. Он полагал, что развитие интеллектаимеет универсальный характер, и идетвсегда одним и тем же путем: стадииследуют друг за другом в неумол

имомпорядке. Возрастные границы могутсдвигаться, но последовательностьстадий остается постоянной.

Стадияформальных операций (11-15 лет).На этой стадии дети способные совершатьмыслительные операции без какой — либо конкретной опоры, Они способны кабстрактному мышлению и построениюлогических суждений по правилам индукциии дедукции.

ПериодизацияПиаже исключительно посвящена когнитивномуразвитию, которое автор абсолютизировали считал основой всей психической жизничеловека. Он оставлял в тени вопрос освязи между познанием и аффективной(эмоциональной) сферой. Ребенок вконцепции Пиаже приходит к социумудолгим путем, расставаясь со своимэгоцентризмом. [12]

Пиажеинтересовал только один вопрос: какребенок, наделенный рефлексами, приходитк знаниям и взрослой логике мышления.Пиаже считал интеллектуальное развитиеребенка основой других аспектовпсихического развития. Так, он считал,что развитие нравственности тесносвязано с когнитивными возможностями.

Для того, чтобы выносить какие-томоральные суждения, ребенок долженусвоить правила рассуждения в мыслительномплане. Он одним из первых начал исследоватьнравственное развитие, предлагая детямморальные диллемы. Например, Джон,помогая маме, нечаянно разбил 15 чашек,а Анри нарочно разбил 1 чашку.

Кто большепровинился Джон или Анри? Дети 7 летнеговозраста выбирают Джона, полагая, чтоответственность за свое поведенияоснована на причиненном ущербе.Исследования Пиаже продолжил английскийпсихолог Лоренц Колберг, используя также моральные диллемы. В результате онпредложил классификацию развитиянравственности в детском возрасте. Л.

Колберг выделил три уровня нравственногоразвития. Каждый уровень состоит издвух стадий, при чем нумерация стадииимеет сквозной характер, подчеркиваяприемлемость перехода от одного уровняк другому.

Более того, Колберг считал,что каждому уровню морального развитиясоотвествует определенная стадииинтеллектуального развития, предложенныетеорией Пиаже. Именно развитие интеллектаи определяет возможности становлениянравственных уровней ребенка.

КольбергЛоренс (1927-1987)- американский психолог. 

Всвоей работе Кольберг опирался на идеиЖ. Пиаже в области изучения нравственныхсуждений детей. Он предпринял исследование,в ходе которого ставил своих испытуемых(детей, подростков, а впоследствии ивзрослых) перед моральными дилеммами.

Ответы представителей разных возрастныхгрупп подтолкнули Кольберга кпредположению, что в развитии моральныхсуждений можно выделить несколькостадий — больше, чем полагалПиаже.

          ТеорияКольберга нашла подтверждение врезультатах ряда исследований, показавших,что мальчики (девочки остались за рамкамиего опытов), по крайней мере в западныхстранах, обычно проходят стадии моральногоразвития именно так, как это описаноКольбергом.

С целью уточнения своейтеории Кольберг предпринял с первойобследованной им группой (48 мальчиков)двадцатилетнее лонгитюдное исследование,интервьюируя всех участников экспериментакаждые четыре года с целью определитьуровень моральных суждений опрашиваемых.К концу 70-х гг. это исследование практическиисчерпало себя, полностью подтвердивгипотезы Кольберга.

          Отсчетнового витка в исследованиях Кольберганачинается в 1967 г., а отправной точкойстали две идеи Дж. Дьюи: 1) о процессевоспитания как взаимодействии учителей,учащихся и ученых; 2) о демократии какединственном средстве, позволяющемпревратить любое воспитательноеучреждение в «справедливое сообщество»(термин Кольберга). Реализация этих идейв практике сначала Коннектикутскойженской тюрьмы, а затем в разных типахшкол стала главной целью последних 20лет жизни ученого.[12]

Человек,не способный к формально-логическимоперациям, не может иметь осознанныхморальных принципов, но многие люди,вполне зрелые умственно, тем не менеене обладают автономной моралью.

В связис этим Колберг и его сотрудники подробноизучают особенности морального сознанияподростков и юношей, используя и методпоперечных срезов, и лонгитюд, имежкультурные сопоставления. Работы Л.

Колберга, посвященные генезисуморального сознания, в целом положительнооцениваются психологами.

Однако метод Колберга, состоящий в том,что испытуемым разного возраста иобразовательного уровня предлагаетсяоценивать и разрешать воображаемыеконфликтные ситуации морального порядка,хотя и позволяет измерить уровеньразвития морального сознания, непозволяет с уверенностью предсказать,каковы будут реальные поступки людей.[12]

Двепервые стадии относятся к детям, которыееще не усвоили понятий о хорошем иплохом. Они стремятся избежать наказания(первая стадия) или заслужить поощрение(вторая стадия).

Натретьей стадии люди отчетливо осознаютмнения других и стремятся действоватьтак, чтобы завоевать их одобрение. Хотяна данной стадии начинают формироватьсясобственные понятия о хорошем и плохом,люди в основном стремятся приспосабливатьсяк окружающим, чтобы заслужить социальноеодобрение.

Начетвертой стадии люди осознают интересыобщества и правила поведения в нем.Именно на этой стадии формируетсянравственное сознание: человек, которомукассир дал слишком много сдачи, возвращаетее, потому что «это правильно». Каксчитает Колберг, на последних двухстадиях люди способны совершатьвысоконравственные поступки независимоот общепринятых ценностей.

Напятой стадии люди осмысливают возможныепротиворечия между различныминравственными убеждениями. На этойстадии они способны делать обобщения,представлять себе, что произойдет, есливсе будут поступать определеннымобразом.

Так формируются собственныесуждения личности о том, что такое«хорошо» и что такое «плохо». Например,нельзя обманывать налоговое управление,ведь если бы все так поступали, нашаэкономическая система развалилась бы.

Но в некоторых случаях может бытьоправдана «ложь во спасение», щадящаячувства другого человека.

Нашестой стадии у людей формируютсясобственное этическое чувство,универсальные и последовательныенравственные принципы. Такие люди лишеныэгоцентризма; они предъявляют к себетакие же требования, как и к любомудругому человеку. Наверное, МахатмаГанди, Иисус Христос, Мартин Лютер Кинги были мыслителями, достигшими этойвысшей стадии нравственного развития.

Экспериментальныеисследования выявили некоторые недостаткитеории Колберга. Поведение людей частоне вполне соответствует той или инойстадии: даже находясь на одной и той жестадии, они могут вести себя по-разномув сходных ситуациях.

Кроме того, возникливопросы относительно шестой стадииразвития личности: правомерно ли считать,что несколько выдающихся деятелей вистории человечества достигли какого-тоособого уровня развития своей личности?Быть может, дело скорее в том, что ониявились на определенном историческомэтапе, когда их идеи обрели особоезначение.

Однако, несмотря на критику,труд Колберга обогатил наше пониманиеразвития нравственности.

Состороны психологии гуманистическаятеория видит развитие личности подуглом зрения нравственногосамосовершенствования человека,расширение его внутренней свободы иповышения творческого потенциала.

Этотподход можно показать на примере теорииЛ.Колберга.

задача, котораяздесь решается, состоит в том, чтобывыяснить, как происходит усвоение детьмитех или иных нравственных ценностей наразных этапах индивидуального развитияв зависимости от складывающихсясоциальных условий.

Таблица1. Возрастная лестница Колберга

УровеньВозрастСтадияВозрастстадииНазвание для группы стадий
10.5-3.500-2Непонимание морали,мое желание
23.5-6.512-4Послушание-наказаниеПре- Конвенционализм
36.5-9.524-7Индивидуализм-инструментализм(ты мне – я тебе)Пре- Конвенционализм
49.5-12.537-12.5«Хороший мальчик (девочка)»Конвенционализм
5

Источник: https://studfile.net/preview/2623782/page:2/

Выступление на МС

70. Нравственное развитие подростка

«Особенности духовно-нравственного воспитания подросткового возраста».

(2 слайд) Духовно-нравственное воспитание в сфере государственного образования — это сознательно осуществляемый процесс содействия активному нравственному, духовному и культурному росту личности школьника-подростка.

Как известно, подростковый возраст характеризуется как важнейший жизненный период, в течение которого:

  • интенсивно формируются духовно-нравственные ценности ориентаций личности;
  • создаются предпосылки для появления мыслей о смысле человеческой и собственной жизни;
  • активизируется основа формирования мировоззрения молодого человека.

(3 слайд) Проблема духовно-нравственного воспитания молодежи определяется как государственная задача современного общества в связи с тем, что нынешние подростки и молодежь проходят свое становление в очень сложных условиях ломки старых ценностей и формирования новых.

Система нравственных ценностей имеет динамичный характер, т.к. на нее оказывают влияние моральные нормы, традиции, обычаи прежней эпохи и зарождающиеся новые мировоззренческие идеи, представления, установки.

Сложные социально-экономические и политические процессы являются причиной изменения ценностных ориентаций молодежи и, как показывают результаты многочисленных исследований, эти изменения часто носят негативный характер.

Так, например, согласно данным различных исследований, в настоящее время в России в связи с увеличением численности молодежи, входящей в группу риска, отмечается рост различных проявлений девиантного поведения, расширяется социально-дезадаптированный слой населения.

По мнению большинства людей старшего возраста и молодых людей, для современной молодежи в целом характерны «моральный релятивизм» и даже цинизм, равнодушие к идеалам. Эту точку зрения разделяют 64% молодежи и 70% представителей старшего поколения. Молодые люди становятся все более прагматичными, сдержанными в проявлении духовности [1; 98].

(4 слайд) Анализ данных российских научных исследований показывает, что у многих граждан складывается мнение о полной утере обществом и его гражданами нравственных норм, о том, что эрозия морали достигла критической точки. При этом наиболее уязвимой к негативному моральному транзиту признается молодежь.

По данным Института социологии РАН, большинство молодых россиян (55%) вынуждены признать, что их успех в жизни во многом зависит от умения вовремя закрыть глаза на собственные принципы и согласиться с тезисом, что современный мир жесток, и, чтобы добиться спеха в жизни, иногда приходится переступать моральные принципы и нормы [7; 5].

(5 слайд) Основы нравственного воспитания молодежи рассматривались в трудах Л.С. Выготского, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского и других. В дальнейшем проблема духовно-нравственного воспитания была рассмотрена в исследованиях ученых: Л. А. Асмолова, Ш.А. Амонашвили, Н.И. Болдырева, A.К.

Бруднова, Ф. И Иващенко, И.Я Лыковой, Н. А. Морозова, Т.П. Петраковой, И.А. Соловцовой, В.П. Сергеевой, Е.А. Шестуна, Н.Е. Щурковой, B.Д. Шадрикова и др. Педагогами и психологами высказаны важные идеи в отношении использования образования в целях духовно-нравственного воспитания, особенно подростков.

(6 слайд) В психологии духовность рассматривается как высшая подструктура человека, которая выполняет интегрирующую, системообразующую функцию в формировании целостности психического мира личности.

Духовность играет основополагающую роль как регулятор поведения и деятельности человека, его взаимоотношений с другими людьми.

В качестве важнейших психологических характеристик духовности выделяются ценности и ценностные ориентации, ответственность за свои поступки, нравственные свойства и мотивы поведения [3; 34].

Ценностные ориентации – это предпочтения или отвержения определенных смыслов как жизнеорганизующих начал и готовность либо неготовность вести себя в соответствии с ними.

Ценностные ориентации задают общую направленность интересам и устремлениям личности, иерархию индивидуальных предпочтений и образцов, целевую и мотивационную программы, уровень притязаний и престижных предпочтений, представления о должном и т.п. [1; 104].

Духовно-нравственные ценности выражаются в природе нравственного сознания и социальной практике людей, в их воззрениях и поступках. Таким образом, духовно-нравственные ценности человека, определяющие его сознание и конкретные поступки, действия можно считать одним из основных критериев, характеризующих уровень развития его личности.

Обращенность к личности, ее особенностям, внутреннему миру, творческим возможностям составляет ядро современной педагогической науки, а главными ценностями образования, его смыслом должны стать личность ученика, личность учителя.

Ведь духовно-нравственные ценности не могут существовать как без предмета (объекта), так и без человека (субъекта).

Сочетание образования и нравственных свойств личности современного молодого человека является основой его будущей профессиональной компетентности и своеобразной профилактикой девиантного поведения среди молодежи. [2; 625]

(7 Слайд) Как отмечает А.Е. Морозов, воспитание подрастающего поколения волновало и волнует людей всегда, но эта вечная проблема особенно остро встаёт на сегодняшний день, поскольку связана с резким изменением требований к человеку со стороны общества.

Современное общество требует образованных, нравственных, предприимчивых людей, умеющих строить жизнь, достойную человека, основанную на добре, истине, красоте, способных ощутить себя полноценными гражданами своей страны, готовы учиться работать на благо её и встать на защиту.

(8 слайд) Наиболее острой проблемой, как отмечают многие педагоги и психологи, стало нынче нравственное воспитание школьников, подростков, молодых людей на фоне интенсивного развития средств массовой информации. Именно с помощью СМИ человек не только получает сведения о мире, о других странах и народах, об их культуре, но и становится виртуальным участником основных событий, происходящих в той или иной стране.

К сожалению, не все СМИ и не всегда представляют человеку лучшие образцы мировой культуры. Значительно чаще приходится иметь дело с массовой культурой и ее худшими образцами, особенно этим грешит телевидение. Именно поэтому воспитывать нравственного человека на таком фоне довольно сложно.

Совокупность негативных факторов ведёт к физической и культурной деградации общества, снижает интеллектуальный потенциал нации.

(9 слайд) Новые информационные технологии становятся серьезным воспитательным ресурсом. Но если в образовании уже получены позитивные результаты по реализации возможностей информационных технологий, то в сфере воспитания такие результаты выглядят куда более скромно.

Воспитание в условиях использования новых информационных технологий происходит в измененной информационной и, как следствие, в измененной коммуникативной среде.

Различные информационные сайты позволяют учащимся и педагогам не только получать новую информацию, но и участвовать в обсуждении различных проблем, волнующих молодежь в разных странах мира, что имеет принципиальное значение для поликультурного воспитания.

(10 слайд) Очевиден для воспитания подростков и молодых людей позитивный эффект открывшихся возможностей организации совместных проектов с учащимися других стран по решению проблем различного уровня.

Сегодня только ленивый не ругает компьютерные игры, в которых провоцируются агрессия, безответственность, бесчеловечность подростков, но игры, имеющие положительное значение для их развития, рассматриваются куда реже и куда в меньшей степени.

К сожалению, интернет также позволяет современному подростку получить возможность доступа к информации, несущей серьезный антинравственный заряд: в сети есть порносайты, сайты экстремистских, террористических и националистических организаций.

Общение в различных чатах нередко происходит на низком культурном уровне и заменяет живое человеческое общение, оно подчас выполняет функции ценностного воспитания, способствует формированию различных молодежных субкультур отрицательной направленности.

[1; 103]

(11 слайд) В этой связи особая просветительская роль лежит на современной школе, причем просвещение должно распространяться не только на учащихся, но и их родителей.

Современная школа в рамках просветительской работы с родителями обязана учитывать, все вышеназванные, негативные факторы от современных СМИ до всемирной паутины, но вместе с тем это не означает, что новые технологические изобретения несут только вред.

Современные педагоги и родители обязаны знать как, не «отрезав ребенка от связи» с внешним миром, можно постараться оградить его от всех негативных факторов на данном направлении.

В кризисные периоды состояния общества подростки оказываются самыми социально неустойчивыми, нравственно неподготовленными и не защищенными.

Часто, не имея достаточного жизненного опыта и моральных убеждений, не умея отличить истинные жизненные ценности от мнимых, подростки закрепляют в своем сознании и поведении негативные тенденции общественного развития.

Собственно говоря, все наши соотечественники в последние десятилетия учатся жить в ситуации постоянного выбора, в том числе, и нравственного. Поэтому существенной частью нравственного воспитания современных подростков должно стать формирование способности сделать выбор.

(12 слайд) Проведенный Е.Е. Игнатьевой анализ научных исследований позволяет определить существующие в настоящее время противоречия в организации духовно-нравственного воспитания подростков:

— между объективно растущей потребностью в развитии системы духовно-нравственного воспитания подростков и традиционной системой воспитания, ориентированной лишь на формирование частных инструментальных компонентов поведения подростков без акцентирования их на формирование духовности;

(13 слайд) — между растущими потребностями духовно-нравственного воспитания подростков в системе государственного образования и недостаточной разработанностью научно-методического обеспечения и социально значимых условий организации процесса духовно-нравственного воспитания;

— между сложившимися представлениями о структуре и содержании духовно-нравственного воспитания и недостаточной разработанностью методик и технологий его реализации в социально-педагогических условиях системы образования.

(14 слайд) Духовная жизнь – это залог полноты, цельности и жизнеспособности человека, правильности его жизненного пути, но люди укрепляя свою физическую плоть, добиваясь душевного комфорта и благополучия лишь, вредят, своей жизни. Слово «человек» по своему этимологическому составу означает: «чело» — сознание, разум и «век» — вечность, т.е. ум, сознание, разум, устремленные к вечности. [8; 14]

(15 слайд) «Сверхзадачей» может стать пробуждение духовного потенциала личности, благодаря которому знания нравственных норм перерастают в убеждения. Это требует от учителя живого, творческого отношения к предмету, веры в духовное достоинство человека и необходимость его воспитания.

Сейчас в педагогической науке используют термин духовно-нравственное воспитание. Духовность и нравственность — понятия, существующие в неразрывном единстве. При их отсутствии начинается распад личности и культуры.

(16 слайд) Задача духовного воспитания — научить школьника избрать те ценности, которые несут в себе объективную пользу для него самого и для общества в целом.

Таким образом, духовное воспитание представляет собой процесс организованного целенаправленного воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей для её внутреннего мира.

Это воздействие носит комплексный и интегрированный характер относительно чувств, желаний, мнений личности. [4; 34]

(17 слайд) Слово «духовность» употребляются в обиходе наших выражений очень широко. И только в силу незнания его значения люди иногда относят его лишь к одной человеческой деятельности — религиозной. Религиозность — это лишь определенное убеждение.

А вот исполнение высокодуховных истин: умение быть добрым, милосердным, нравственно уравновешенным, культурным, умение прощать и др.- это и есть духовность. Это качество всей человеческой деятельности, все то, что может нас возвысить над нашими вчерашними достижениями.

Духовность — это «устремление человека к тем или иным высшим ценностям и смыслу, идеалу, стремление человека переделать себя, приблизить свою жизнь к этому идеалу и внутренне освободиться от обыденности» (В. И. Даль).

Духовность проявляется в стремлении человека строить свои отношения с окружающим миром на основе добра, истины, красоты, строить свою жизнь на основе гармонии с окружающим миром. Одним из сильнейших источников духовности является совесть, а проявлением духовности — любовь.

(18 слайд) Нравственность— это компонент культуры, содержанием которого выступают этические ценности, составляющие основу сознания.

Нравственность — это способность человека действовать, думать и чувствовать в соответствии со своим духовным началом, это способы и приемы передачи вовне своего внутреннего духовного мира.

Процесс духовно-нравственного воспитания — это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива, направленных на достижение эффективности и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности личности подростка. [5; 22 ]

Нравственность является составной частью комплексного подхода к воспитанию личности «Формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», — пишет Харламов И.Ф. Нравственность образуется от слова “нравы”. По — латыни нравы звучат как морас — мораль. [9; 34]

(19 слайд) Воспитание нравственного поведения – это формирование нравственных поступков и нравственных привычек. Поступок характеризует отношение человека к окружающей действительности.

Чтобы вызвать нравственные поступки, надо создать соответствующие условия, определенным образом организовать жизнь воспитанников. Нравственная привычка – это потребность к совершению нравственных поступков.

Привычки могут быть простые, когда в их основе лежат правила общежития, культуры поведения, дисциплины, и сложные когда у воспитанника создаются потребность и готовность к выполнению деятельности, имеющей определенное значение.

Для успешного формирования привычки необходимо, чтобы мотивы, с помощью которых детей побуждают к действиям, были значимыми в их глазах, чтобы отношение к выполнению действий у ребят было эмоционально положительным и чтобы при необходимости дети были способны проявить определенные усилия воли для достижения результата. [3, с. 38].

(20 слайд) Высокую духовность определяет любовь, доброта, сострадание, честность, справедливость, милосердие, терпимость. Чем выше духовный потенциал человека, тем мощнее естественная защита организма в целом. Люди с низким уровнем духовного развития не обладают защитным экраном.

21 слайд) функция духовно-нравственного воспитания состоит в том, чтобы сформировать у подрастающего поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное поведение и нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни, сформировать активную жизненную позицию каждого человека, привычку руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувствам общественного долга.

(22 слайд) Процесс нравственного воспитания только тогда эффективен, когда педагог имеет обратную информацию о действенности воспитательных влияний и учитывает эту информацию на каждом новом этапе своей педагогической деятельности. Такую информацию воспитатель получает только из жизни, из повседневного изучения практики отношений и деятельности в среде воспитуемых. [9; 430]

(Слайд 23) Особенностью духовно-нравственного воспитания подростков, как подчеркивал М.С. Каган, является то, что радикальное изменение структуры педагогической деятельности, связанное с изменением структуры детской психики, порождается наступлением полового созревания.

Его роль в онтогенезе не сводится к физическим и физиологическим преобразованиям жизни подростков – главное его значение психологическое: оно осознается подростком как наступление взрослости, со всеми вытекающими отсюда для его самосознания и поведения следствиями, тем самым требуя от педагогики радикального же изменения целей и методов работы учителя с учениками.

(Слайд 24) В книге «Открытие “Я”» И.С. Кон писал: «В прошлом многие психологи выводили рост самосознания и интереса к собственному “Я” у подростков и юношей непосредственно из процессов полового созревания»; оно «несомненно, активизирует у подростка интерес к самому себе.

Но дело не в самих по себе физиологических процессах, а в том, что физическое созревание является одновременно социальным символом, знаком повзросления, возмужания, на который обращают внимание и за которым пристально следят другие, как взрослые, так и сверстники»[6; 54].

(Слайд 25) Таким образом, изучение теоретических источников позволяет сделать вывод о том, что специфика духовно-нравственного воспитания подростков состоит в том, что эта важная сторона воспитательного процесса приходится на трудный переломный период трансформации детской психики, то есть, дополнительно усложняется. В период взросления подросток пытается осознать свое место в жизни, переосмыслить через свое понимание то, чему его научили в младшем возрасте. Большое значение для подростка приобретает мнение сверстников. Именно поэтому в этот период важна роль умного и душевного педагога, который в общении с подростком сумеет обсудить с ним важные стороны социальной жизни и взаимоотношений людей в обществе. Исследователи подчеркивают значение равноправного общения, обсуждения проблем, а не нравоучения и обычного донесения информации.

(Слайд 26) Кроме того, существует и ряд факторов, которые влияют на процесс духовно-нравственного воспитания.

Комплекс факторов, влияющих на нравственное воспитание современных подростков в деятельности педагогов, включает, по мнению исследователей, как общие факторы социально-экономического состояния всего общества, а также частные факторы, к которым относятся организационно-педагогические и психологические. Суммарное воздействие данных факторов формирует уровень духовно-нравственного воспитания подростков.

(Слайд 27) Библиография

  1. Арефьев А.Л. Поколение, которое теряет Россия. // Социологические исследования. — 2002. №8, с. 97-105

  2. Асмолов А. Г. Личность: психологическая стратегия воспитания. – М.: Институт практической психологии, 1996. С. 625-642

  3. Божович Л.И. Проблемы формирования личности. М.: Психология, 1995. — 348с.

  4. Ильин В.С. Формирование личности школьника. – М.: Педагогика, 1984. – 144 с.

  5. Караковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности – основа целостного учебно-воспитательного процесса. – М.: Педагогика, 1993. – 168 с.

  6. Кожевникова И.Ю. Духовно-нравственное воспитание подростков и юношества в культуроохранной православно-просветительской деятельности. Автореферат диссертации на соискание степени кандидата педагогических наук. – М.: ВАК, 2010. – 190 с.

  7. Кузнецова Л.В. Истоки гражданственности. — М., 1983. — 37 с

  8. Неменский Б.М. Развитие духовной культуры личности в системе эстетического воспитания. – М.: Педагогика, 2003. – 423 с.

  9. Эстетическое воспитание школьников. / Под ред. А.И.Бурова и Б.Т. Лихачева. – М.: Просвещение, 1995. – 388 с.

Источник: https://infourok.ru/vistuplenie-na-ms-osobennosti-duhovnonravstvennogo-vospitaniya-podrostkovogo-vozrasta-3442314.html

Морально — нравственное развитие личности подростков

70. Нравственное развитие подростка

Морально — нравственное развитие личности подростков

«Весь мир ничто в сравнении с человеческой личностью, с единственным лицом человека, с единственной его судьбой»

(Н.А. Бердяев)

В условиях становления новой идеологии Российской Федерации все большее значение приобретает изучение морально-нравственных представлений и ценностей людей.

Сложность и драматизм преобразований, происходящих в современном обществе, ломка старой системы общественных ценностей и идеалов привели к тому, что в молодежной среде также стала происходить переоценка социальных ценностей. По мнению С.

Хоружего, страну постиг небывалый, беспрецедентный нравственный провал, когда этические координаты не сместились куда-то, а попросту вообще исчезли.

По данным Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) подавляющее большинство россиян (79%) считают, что за последние годы состояние нравственности в стране изменилось в худшую сторону. Все это в какой-то мере сохраняется среди части молодежи сейчас и заставляет обратиться к более внимательному изучению процесса морально-нравственного развития учащихся.

Наиболее активно проблемы нравственности разрабатывали В.И. Слободчиков, В.Э. Чудновский, В.Н. Шердаков и др. В психологической практике накоплен большой опыт развития нравственных сторон личности: в детском возрасте (Л.И. Божович; А.В. Запорожец, и др.); у взрослого человека (Б.Г. Ананьев; К.А.

Абульханова; А.А. Деркач, В.С. Мерлин и др.); в образовательном пространстве (Д.А. Андреев; Л.М. Попов и др.); в профессиональной деятельности (В.Д. Шадриков и др.); в событийной деятельности (Л.М. Аболин и др.); в культуре и обществе (В.С. Библер, С.К. Бондырева; В.В. Кандинский, В.В. Петухов, В.П.

Тугаринов и др.).

Согласно Л.Н. Антилоговой, ядром нравственного сознания являются нравственные убеждения и ценности, ценностные ориентации, содержанием – нравственные качества и способности, нравственные потребности и мотивы.

Нравственные способности она определяет как индивидуально — психологические особенности личности, которые выражают готовность личности к моральному выбору между добром и злом в повседневной жизни и к установлению моральных взаимоотношений между людьми в процессе любой деятельности и жизнедеятельности в целом.

Они определяют специфику поведения человека, выражающуюся в его желании и умении делать добро [1, с.57].

В 2011г. нами было проведено исследование с целью выявления нравственной воспитанности учащихся. Методика «Размышляем о жизненном опыте» (Н.Е. Щурковой) состоит из 31 вопроса. Она была проведена нами среди учащихся 5-9 классов. Всего было опрошено 231 человек.

Д.В.

Колесов выделяет четыре основания нравственности: 1) правильно сформированная потребность человека в другом человеке, реализующаяся путем общения (в основе лежат механизмы идентификации и эмпатии); 2) сознание общности всех людей; 3) сформированный с детства эмоционально насыщенный образ родного дома; 4) наличие эмоционально-насыщенного и хорошо сформированного представления о своем жизненном пути как целостности [2, с. 127-131].

Исходя из этого, мы классифицировали вопросы методики Н.Е. Щурковой. Приведем в качестве примеров некоторые из них.

1) правильно сформированная потребность человека в другом человеке, реализующаяся путем общения: «Вы замечаете среди гостей невзрачную девушку (юношу), которая (который) одиноко сидит в стороне.

Что делаете?» большинство испытуемых 41,2%, выбрали вариант ответа: «подойду и непременно заговорю» (этот ответ встречается чаще других у учащихся 5-6 классов) и 40,4% вариант ответа «не знаю заранее, как сложатся обстоятельства» (этот ответ встречается чаще других у учащихся 7-9 классов); у 18,4 % испытуемых выбран ответ — «ничего, какое мое дело» (этот ответ особенно часто встречается у учащихся 5-х классов);

2) сознание общности всех людей: «Вам дают общественное поручение. Выполнять его не хочется.

Как Вы поступите?» большинство испытуемых 70,4% испытуемых выбрали вариант ответа: «выполняю, конечно»; 17,8% вариант ответа «увиливаю, отыскиваю причины, чтобы не выполнять» (этот ответ встречается чаще других у учащихся 8-х классов); у 11,8% испытуемых выбран ответ — «забываю про него, вспомню, когда потребуют отчет» (этот ответ встречается чаще других у учащихся 5-6-х классов); «Решается вопрос, кто бы мог выполнить полезную для коллектива работу. Вы знаете, что способны это сделать. Что Вы делаете в данный момент?» 43,6% испытуемых выбрали вариант ответа: «поднимаю руку и сообщаю о своем желании сделать работу» (особенно учащиеся 5-6-х классов); 42,3% вариант ответа «сижу и жду, когда кто-то назовет мою фамилию»; у 14,1% испытуемых выбран ответ — «я слишком дорожу своим личным временем, чтобы соглашаться» (особенно у учащихся 8-х классов);

3) сформированный с детства эмоционально насыщенный образ родного дома: «Уезжая надолго из дома, как Вы себя чувствуете вдали?» 42% испытуемых выбрали вариант ответа: «не замечал (не замечала)» (этот вариант ответа чаще встречается среди учащихся 5-х классов); 35,2% ответили: «снятся родные места» (этот ответ встречается чаще других у учащихся 7-х классов); 22,8% выбрали вариант ответа: «хорошо себя чувствую, лучше, чем дома» (этот вариант ответа чаще встречается среди учащихся 8-х классов);

4) наличие эмоционально-насыщенного и хорошо сформированного представления о своем жизненном пути как целостности: «Некий волшебник предлагает Вам устроить Вашу жизнь обеспеченной без необходимости работать.

Что Вы ответите этому волшебнику?» 45,6% всех испытуемых решительно отказываются (особенно учащиеся 8-х классов); 34,6% испытуемых выбрали вариант ответа «сначала узнаю, скольким он обеспечил, таким образом, существование»; 16,2% испытуемых выбрали вариант ответа «соглашусь» (встречается чаще у учащихся 7-9-х классов).

Нравственность – один из самых важных и существенных факторов общественной жизни, общественного развития и исторического прогресса, который нужно формировать с раннего детства.

Однако подростковый этап онтогенеза также является сензитивным периодом процесса морально-нравственного развития, поскольку именно в этом возрасте начинается выделение себя в качестве объекта нравственного самопознания и субъекта самовоспитания.С.Л.

Руби­нштейн полагал, что человек способен при поддерж­ке внешних и внутренних условийизменить самого себя или морально поддержать другого человека, ук­репив своим отношением его человеческую сущность, то лучшее, сильное, доброе, что есть в нем, но не видится им самим в данных обстоятельствах [3].

Список источников

  1. Антилогова, Л.Н. Психологические механизмы развития нравственного сознания личности: Диссертация на соискание ученой степени докт. психол. наук. /Л.Н. Антилогова. – Новосибирск, 1999. – 434с.

  2. Колесов, Д.В. Эволюция психики и природа наркотизма. / Д.В. Колесов. – М.: МПСИ; Воронеж: НПО МОДЭК, 2000. – 400с.

  3. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии. / С.Л. Рубинштейн. – СПб.: Питер, 2003. – 720с.

Источник: https://kopilkaurokov.ru/vneurochka/prochee/moral-no-nravstviennoie-razvitiie-lichnosti-podrostkov

Диагностика уровня нравственного развития подростков

70. Нравственное развитие подростка

Говорить, что нравственные идеалы врожденны или представляются
результатом инстинкта, – это все равно что утверждать,
будто человек способен читать, не зная еще букв алфавита.
П. Гольбах

В практикуме А.В. Петровского для студентов по возрастной и педагогической психологии приводится следующая задача: Дети гуляли во дворе. В полдень на балкон вышла мама Вовочки и стала звать его на обед, он отказывался. Шли долгие пререкания.

Наконец Вовка сдался и сказал: «Ладно, спускай сюда!» Мать в недоумении сказала: «Но как же?» Затем ушла, а через несколько минут с балкона стал спускаться суп на верёвочке и завёрнутая в салфетку ложка!» Всё это происходило на глазах у ребят.

Один из них в возмущении сказал: «Ну и гад же ты!»

Оказалось, что описанный в задаче случай действительно произошёл в одном московском довоенном дворике, где одним из присутствующих при этом мальчишек был он. Все ребята, в том числе и Вовочка погибли.

Умерли и родители Вовочки. Когда опустевшую квартиру стали убирать, то нашли документ, в котором говорилось, что Владимир такой-то расстрелян за дезертирство. Все остальные ребята погибли смертью героев.

Автор, известный психолог, прошедший войну, спрашивает: не связана ли судьба этого человека с воспитанием?

Ребенок не рождается на свет нравственным или безнравственным, он постепенно становится таким в процессе целенаправленного воспитания.

Наиболее полно и ярко охарактеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д. Ушинский.

В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал: «Убеждены в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены в том, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями… »

Тема нравственности и морали является одной из наиболее востребованных в нашей современной жизни, но одновременно и наиболее сложной, требующей специального рассмотрения.

Нравственность – понятие, на тему которого рассуждали и рассуждают в разном возрасте.

С.И. Ожегов в «Толковом словаре русского языка» дает такое определение нравственности: «Нравственный – внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами».

Таким образом, нравственность – сугубо индивидуальное понятие, включающая в себя индивидуальные формы поведения в тех или в иных ситуациях, ценности, цели, понятия о добре и зле и т.д. в понимании конкретного человека.

Проблема нравственного развития подростков остается по сей день одной из наиболее актуальных и сложных в теории и практике воспитания. Для определения уровня нравственного развития были использованы следующие методики: нравственная самооценка (Колмогорцева Л.Н.), диагностика отношений к жизненным ценностям (НИИ возрастной психологии), нравственная мотивация (Колмогорцева Л.Н.).

Экспериментальная выборка составила 100 человек, учащихся 6-7 классов (12-14 лет).

Под нравственным воспитанием понимается усвоение нравственных норм поведения. Нравственная регуляция осуществляется посредством ориентации людей на гуманные, добрые, честные, благородные, справедливые отношения, т.е. через то, что принято называть моральными ценностями.

С помощью методики диагностики нравственной воспитанности выявлено, что у 28 человек (28%) высокий уровень нравственной воспитанности, средний уровень – 59 человек (59%), ниже среднего уровень – 13 человек (13%), низкий уровень – 0 человек (0%).

На основании полученных данных была построена диаграмма:

Рисунок 1

Известно, что система ценностей подростков отличается от системы ценностей взрослого человека. Жизненные ценности формируют наше поведение, наши отношения, решения. Каждый человек должен для себя определить, а что же для него является ценным в этой жизни?

Методика диагностики отношений к жизненным ценностям показала следующие результаты: у 28 человек (28%) высокий уровень отношения к жизненным ценностям, средний уровень – 53 человека (53%), ниже среднего уровень – 8 человек (8%), низкий уровень – 11 человек (11%).

На основании полученных данных была построена диаграмма.

Рисунок 2

Исходя из результата исследования, наиболее значимыми ценностями для учащихся 6-7 классов являются: быть человеком, которого любят; мне важно здоровье родителей; иметь верного друга; уметь сочувствовать и помогать другим людям; иметь доброе сердце.

Наименее важными для подростков являются: иметь возможность многими командовать; иметь много денег; иметь самый современный компьютер; иметь много слуг и ими распоряжаться; иметь то, что у других никогда не будет.

С помощью методики диагностика нравственной мотивации выявлено, что у 18 человек (18%) высокий уровень нравственной мотивации, средний уровень – 44 человека (44%), низкий уровень – 38 человек (38%).

На основании полученных данных была построена диаграмма:

Рисунок 3

Таким образом, полученные результаты исследования уровня нравственного развития подростков показали преобладание среднего уровня: нравственной воспитанности (59%), отношения к жизненным ценностям (53%), нравственной мотивации (44%).

Стоит заметить, что у большинства учащихся уровень нравственной мотивации средний (44%) или низкий (38%). Такие показатели свидетельствуют о том, что для подростков с низким уровнем нравственной мотивации характерно негативное отношение к соответствующим нравственным качествам, – чувство долга, ответственность за свои поступки, забота об окружающих.

У сравнительно небольшого процента учащихся на уровне ниже среднего наблюдается нравственная воспитанность (13%) и отношение к жизненным ценностям (8%).

Большее количество учащихся, а именно 28% имеют высокий уровень нравственной воспитанности и отношения к жизненным ценностям (28%). Однако высокий уровень нравственной мотивации чуть ниже, что составляет 18%.

Возможно, это связано с тем, что подростки знают, что значат такие моральные понятия, как добро, зло, совесть, долг и т.д., но относительно себя их не очень-то хотят применять. Они считают, что все им всё должны и обязаны, а они никому ничего.

Это их должны любить, уважать, относиться к ним справедливо…

Подводя итог, стоит отметить, что нравственность подростка есть совокупность его сознания, моральных качеств, навыков и привычек поведения, связанных с реальным соблюдением норм, правил и требований морали.

Уровень нравственного развития включает в себя следующие моменты: способность справляться с ежедневными трудностями и серьезными кризисами; предвидение хода действия и реакций на поступки окружающих; преодоление препятствий, активизируя разнообразные стратегии поведения; развитие социальных навыков и расширение знаний об основах безопасной жизнедеятельности.

Рекомендации учащемуся, классному руководителю, родителям по формированию нравственных качеств заключаются: во-первых, в создании эмоционально-привлекательной среды, которая стимулирует процесс нравственного самосовершенствования личности; во-вторых, в развитии нравственных мотивов общения и взаимодействия со сверстниками.

А в заключение хочется процитировать А.П. Чехова: «Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически».

Список литературы

1. Дворецкая, М.Я. Интегративная антропология: учебное пособие / М.Я. Дворецкая. – СПб.: Институт Практической психологии, 2003. – 611 с.

2. Коган, И.М. Психология нравственного воспитания  // Слово. Образовательный портал: Режим доступа: http://www.portal-slovo.ru

3. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов. – Мир и Образование, Оникс, 2011 г. – 736 с.

4. Практикум по возрастной и педагогической психологии / Под ред. А.И. Щербакова. – М.: Просвещение, 1987. – 255 с.

5. Ушинский, К.Д. «О нравственном элементе в воспитании» // Ушинский К.Д. Собрание сочинений: В 11-ти тт. Т. 2. Педагогические статьи. 1857–1861 гг. М.Л., 1948. С. 425.

Источник: http://io.nios.ru/articles2/51/6/diagnostika-urovnya-nravstvennogo-razvitiya-podrostkov?page=5

Психологические особенности нравственного развития в подростковом возрасте

70. Нравственное развитие подростка

Губина И. С. Психологические особенности нравственного развития в подростковом возрасте // Молодой ученый. — 2017. — №13. — С. 200-201. — URL https://moluch.ru/archive/147/41338/ (дата обращения: 20.02.2020).



Нравственное развитие подрастающего поколения – важная и ответственная задача, на решение которой направлены усилия педагогов, психологов, философов. В условиях постоянно меняющейся социальной действительности, общество испытывает трудности, связанные с нравственным развитием молодежи.

На сегодняшний день не выработано целостного представления о нравственном развитии в подростковом возрасте с позиций достижений системного подхода. По мнению Е. А.

Сорокоумовой, именно в этот период жизни человека происходит интериоризация представлений и знаний о нравственных нормах во внутренние побудители развития человека, в навыки и привычки нравственного поведения, неотъемлемые для человека качества в системе нравственных отношений общества [2].

В своей работе мы будем опираться на определение нравственности Р. В. Овчаровой: «нравственность — интегральное психологическое образование, включающее совокупность общечеловеческих ценностей и убеждений, чувств и переживаний, мотивов, потребностей и поступков личности на основе свободного выбора» [1].

Цель исследования: изучение психологических особенностей нравственного развития в подростковом возрасте.

Методики: методика диагностики уровня эмпатических способностей (В. В. Бойко); методика диагностики уровня нравственной самооценки (Л. Н. Колмогорцева); методика «Пословицы» (С. М. Петрова); методика «Отношение к нравственным нормам поведения» (Е. Н. Прошицкая).

Эмпирическое исследование было проведено на базе МБОУ СОШ № 20 с углубленным изучением отдельных предметов г. Белгорода. Выборку составили учащиеся 8-х классов (n=43), из которых 15 мальчиков и 28 девочек. Средний возраст испытуемых составляет 14 лет. Исследование проводилось в групповой форме.

Результаты иих обсуждение.

Анализ данных показал, что большинство подростков характеризуются заниженным уровнем эмпатии (59 %), при этом значимые различия в выборе доминирующего канала эмпатии отсутствуют (Х2=2,1, р>0,05).

Вместе с тем, наблюдается тенденция роста проникающей способности (30 %).

Можно предположить, что эмоциональная отзывчивость и эмпатическое восприятие подростка будет ярче проявляться в атмосфере открытости, доверительности и задушевности.

Подавляющее число подростков изучаемой выборки имеют средний уровень нравственной самооценки (92,8 %), т. е.

учащиеся считают себя способными осознавать социально одобряемые нормы поведения, что, в свою очередь, может способствовать дальнейшему развитию моральных суждений и оценок.

У 71 % восьмиклассников доминируют устойчивые ценностные отношения к жизни, к людям и к самим себе; это говорит о стремлении подростков к самоопределению, достижениям и расширению социальных контактов, их способности к пониманию ценности дружбы, труда и обучения.

Оценка типов отношений к нравственным нормам поведения показала выраженность сразу двух категорий: 1) активное, устойчивое, положительное (31 %) и 2) активное, недостаточно устойчивое (31 %).

Данный факт может свидетельствовать о неопределенности поведения подростков в тех или иных ситуациях, несформированности мировоззрения, нечеткости собственного мнения, возможности компромиссов в вопросах морали и ситуациях нравственного выбора.

Кажущая противоречивость результатов напрямую связана с особенностями развития в подростковом возрасте: отношение к себе как нравственной личности амбивалентно. Чувства «за» и «против» в адрес своего «Я» часто меняются, идет активное противоборство представлений и знаний о себе, наблюдается разрыв между сферами «знаю» и «делаю».

Для изучения связи эмоционального и поведенческого компонентов нравственного развития подростков мы использовали метод кросс-табуляции.

Установлена связь между уровнем эмпатии и уровнем нравственной воспитанности (Х2=16,1, р

Таким образом, наблюдается противоречие между знаниями, чувствами и поведением.

Связь между уровнем нравственной самооценки и уровнем нравственной воспитанности (Х2=35,6, р

Выводы.

Эмоции и чувства, испытываемые подростками при столкновении с вопросами морали и нравственного выбора, напрямую связаны с поступками и нравственностью поведения, определяют его.

Проникающая способность к эмпатии при среднем уровне нравственной самооценки позволяет подросткам успешно решать трудные проблемы нравственности. Однако, знания правил и норм они не всегда применяют на практике, а подстраивают под ситуацию.

Нравственность в подростковом возрасте носит избирательный характер.

Литература:

  1. Овчарова Р. В. Нравственное развитие личности: от детства к отрочеству // Теория и практика общественного развития. — 2013. — № 11. — С. 106–108.
  2. Овчарова Р. В., Гизатуллина Э. Р. Психологическая структура нравственной сферы личности подростка // Педагогическое образование в России. — 2011. — № 3. — С. 103–108.

Основные термины(генерируются автоматически): нравственное развитие, подростковый возраст, нравственная самооценка, методика диагностики уровня.

Формированиенравственных ценностей подростков выдвигается на первый план в

Она способствует, с одной стороны, повышению уровня знаний, развитию устной и письменной речи

Формированиенравственных представлений детей младшего дошкольного возраста

Заметное развитие в подростковомвозрасте приобретают волевые черты характера

При изучении уровня воспитанности подростков выделим следующие критерии

Выше среднего. Нравственные установки соответствуют требованиям и морали общества.

Для диагностики воспитанности нравственной ответственности подростков использовались методики «Самооценканравственной ответственности» (Г.И.Биушкин) и метод «Незаконченные предложения», разработанный нами с целью определения сформированности…

Подростковыйвозраст — весьма сложный и болезненный период становления личности.

Нравственный мир человека (его моральное сознание) включает три уровня

Духовно-нравственноеразвитие и воспитание дошкольников в условиях введения новых…

Анализ теоретических работ по проблеме развития эмоций и чувств в младшем школьном возрасте позволяет говорить о важности их учета

В процессе диагностики было выявлено, что высокий уровень проявления нравственных чувств и эмоций наблюдается у25 % детей…

Ключевые слова: методы воспитания, дети с нарушениями умственного развития, олигофренопедагогика, нравственное воспитание.

Успех этой методики заключается в высоком уровне профессионализма педагога

Межличностные отношения в подростковомвозрасте отличаются рядом особенностей.

владение способами и методами психологической диагностики и коррекции нарушений

Психологические особенности нравственногоразвития в подростковомвозрасте.

нравственных качеств и поступков, Методикадиагностикасамооценки Дембо-Рубинштейн, (модификация А. М. Прихожан) позволила

подросток, подростковыйвозраст, самооценка, самосознание, способность, оценка человеком, уровень самосознания, развитие

Ключевые слова: самооценка, младший школьный возраст, диагностика, рекомендации.

Это сензитивный период для формирования и развитиясамооценки.

Данная методика выявляет виды самооценки ребенка — низкая, адекватная и завышенная на основе…

Источник: https://moluch.ru/archive/147/41338/

Book for ucheba
Добавить комментарий