А. Н. Леонтьев Теория организации чувственного познания человека на основе формирования образа мира

Глава 14 Теории сознания человека

А. Н. Леонтьев Теория организации чувственного познания человека на основе формирования образа мира

Структурное и функциональное определение и объясне­ние сознания сохраняет свою актуальность в психологии до настоящего времени. Попытки объяснить сознание челове­ка в истории психологии были связаны с анализом организа-

ции процессов внимания (Дормашев, 1995; Солсо, 1996; Когнитивная психология, 2002), с анализом осознаваемых и неосознаваемых мотивов человека (Фрейд, 1989).

В ряде на­правлений психологических исследований сознание рас­сматривалось как «сцена», на которой представлен феноме­нологический опыт субъекта (ассоциативная психология, гештальтпсихология), или как активное начало, организую­щее в единство все психические функции (Соколова, 2003). В настоящее время в рамках американо-европейской когнитивной психологии существуют попытки структурно и функционально определить сознание через организацию ре­презентативного опыта человека в долговременной памяти. Такой является концепция Тульвинга, которую можно сфор­мулировать в форме ряда объяснительных принципов (см.: Солсо, 1996; Когнитивная психология, 2002).

Тульвинг

Когнитивнаятеориясознания

1. В зависимости от содержания опыта долговременнаяпамять человека включает:

  • процедурную память, обеспечивающую автоматизирован­ные и неосознанные формы репрезентации (воспроизве­дения) разнообразных действий;
  • категориальную (семантическую) память, обеспечиваю­щую знаково-символическую репрезентацию универсаль­ных внутрипонятийных и межпонятийных структур, со­ставляющих опыт человека и человечества;
  • эпизодическую (событийную, схемную) память, обеспечи­вающую репрезентацию датированных по времени эпизо­дов и событий индивидуального жизненного опыта: схемысцен и ситуаций (фреймы) и схемы событий (скрипты).

2. В соответствии с таким делением у человека можно вы­делить три разновидности сознания, каждой из которых со­ответствует три основных типа репрезентаций:

306

20*

307

  • аноэтичное сознание, которому соответствует процедур­ная память: не выходит за пределы текущей ситуации, по­зволяет фиксировать признаки окружения и реагироватьсвоим поведением на конкретную обстановку («незнаю­щее» сознание);
  • поэтичное сознание, которому соответствует семантиче­ская память: символический тип сознания, опираясь накоторый человек может осознавать объекты и события, атакже их взаимосвязи при отсутствии этих объектов и со­бытий («знающее» сознание);
  • автоноэтичное сознание, которому соответствует эпизоди­ческая память: обеспечивает запоминание лично пережи­ваемых событий («знающее о себе» сознание).

Система объяснительных принципов, которая заложена в основу этой теории, на наш взгляд, не имеет большого объяс­нительного потенциала и не позволяет объединить с позиций единого способа объяснения имеющиеся сегодня в психоло­гии и психолингвистике данные о функциональной организа­ции психики, с которой чаще всего связывают сознательный опыт человека.

Вместе с тем в отечественной психологии существует два взаимосвязанных и взаимодополнительных теоретических подхода, которые позволяют дать более конкретную и раз­вернутую интерпретацию формирования и развития функ­ционально-структурной организации сознания у человека — это культурно-исторический подход Л. С. Выготского и дея-тельностный подход А. Н. Леонтьева к объяснению психиче­ских явлений.

Несмотря на множество ссылок и постоянное цитирова­ние в научной и популярной литературе по психологии, трудно найти четкую формулировку системы объяснитель­ных оснований и принципов, на которую опираются авторы указанных теорий при объяснении феноменов человеческо­го сознания.

Оба подхода центральную роль в развитии сознания отво­дят включению в деятельность человека языка и других зна-

308

ково-символических средств. При этом используемый в ре­чевой деятельности язык рассматривается как особая систе­ма внешних средств, способами использования которых человек должен овладеть в течение жизни.

В теоретическом подходе Л. С. Выготского присутствует ряд гипотез, которые позволяют дать функциональное объя­снение возникновению и развитию сознательного уровня психической ориентировки человека в окружающем мире. Эти гипотезы могут быть представлены как единая система объяснительных принципов:

  1. В онтогенезе человека биологическое созревание икультурное развитие составляют единство. Культурное раз­витие человека заключается в формировании в совместнойдеятельности и общении высших психических функций(ВПФ).

  2. Формирование ВПФ необходимо предполагает овладе­ние орудийными и знаковыми средствами, которые обеспе­чивают изменение структуры деятельности и психики чело­века.

  3. ВПФ производны от внешних форм общения и деятель­ности. ВПФ первоначально возникают во внешней, разделен­ной с другими людьми деятельности и общении и лишь затемстановятся индивидуальными и внутренними — интериори-зируются. Процесс интериоризации включает:

  • переход от совместных с другими людьми действий к само­стоятельным, индивидуальным способам их реализации;
  • переход от внешних, материальных, форм действий к внут­ренним, идеальным, действиям над значениями, которыефиксируются в знаково-символических средствах: а) отдействий с предметами к действиям над значениями (пред­ставлениями, обобщениями) с опорой на внешние матери­альные знаки и символы; б) от действий над значениями сопорой на внешние материальные знаки и символы к внут­ренним действиям над значениями с опорой на внутрен­ние способы использования знаков и символов.

309

5. Знак имеет две важнейшие характеристики: а) обозна­чает объективно существующие предметы и явления — это предметная отнесенность знака; б) актуализирует фиксиро­ванные в сознании людей сходные представления, обобще­ния, понятия — это значение.

  • Знак напоминает человеку о необходимости выполнитьопределенную систему операций, в которых может участ­вовать множество психических функций.
  • Благодаря знакам компоненты актуальной ситуациивключаются в одну структурную систему с символическипредставленными элементами будущего.
  • Структура значений (обобщений), опосредствованныхзнаково-символическими средствами, развиваясь и совер­шенствуясь в онтогенезе, обеспечивает формирование исовершенствование сознательного уровня психическойориентировки человека.

4. Сознание формируется по мере активного овладения субъектом способами использования знаков и символов, че­рез замещение внешних практических предметных действий речевыми действиями с их последующей интериоризацией.

  • Слова (знаки) замещают предметные характеристики яв­лений и событий, фиксируя и сохраняя их значение, чтопозволяет выполнять действия над значениями во внут­реннем плане сознания.
  • Сознание — это динамическая смысловая система, пред­ставляющая собой единство аффективных и интеллекту­альных процессов.

Изложенные объяснительные принципы позволяют сде­лать вывод, что Л. С. Выготский уже в 30-х гг. XX в.

сформу­лировал психолингвистическую функционально-генетиче­скую теорию сознания человека, которая в силу политиче­ских и идеологических обстоятельств на протяжении 40 лет оставалась за пределами широких дискуссий и теоретиче­ского анализа в отечественной и мировой психологии (Грэ-хэм, 1991;Верч, 1996).

310

Еще один шаг к конкретизации функционально-струк­турных составляющих сознания человека был сделан в 40-х гг. XX в. А. Н. Леонтьевым. Выдвинутая им система объяснительных принципов, развивающая и дополняю­щая теорию Л. С. Выготского, кратко может быть сформу­лирована как «теория формирования сознания в человече­ской деятельности».

А. Н. Леонтьев

Деятельностныйподходкобъяснениюсознания

человека

  1. Переход предков человека к жизни в обществе, осно­ванном на совместной трудовой деятельности, опосредст­вованной: а) орудиями труда, б) языком (речью), детерми­нирует зарождение и формирование сознания человека каквысшей формы психической ориентировки на основе фор­мирующегося образа мира.

  2. Исторически (и онтогенетически) сознание развивает­ся от общественных форм к формам индивидуальным ипредставляет рефлексию субъектами: а) совместной деятель­ности; б) самих себя в совместной деятельности; в) форми­рующихся в ходе деятельности представлений и знаний обокружающем мире.

3. Рефлексия становится возможной благодаря отделе­нию языковой (знаково-символической) формы выполне­ния действий от первоначальной совместной внешне пред­метной формы выполнения познавательных действий.

  • Сначала возникают общественные формы сознания каксовместные действия и деятельности во внешнем речевом(знаково-символическом) плане общения.
  • Позднее возникают индивидуальные формы сознания какопосредствованные речью (языком) действия и деятельно­сти во внутреннем индивидуальном умственном плане(процесс интериоризации).

311

4.Формирование и развитие функций сознания обеспечива­ется путем преобразования совместных, предметно направ­ленных форм внешних действий в формы умственные, «иде­альные» (см.: Выготский Л. С. Психологический механизминтериоризации).

  • Исходные представления о предполагаемых результатахсовместной деятельности начинают соотноситься с усло­виями и результатами, получаемыми в ходе деятельности.
  • Такое соотнесение осуществляется актами означивания —посредством жестов и речи.
  • Формируется предметная отнесенность речи, выделяю­щаяся из экспрессивной сигнализации.
  • Формируется язык, который служит: а) средством органи­зации предметно направленных действий; б) средствомпредметно отнесенных форм общения; в) средством фик­сирования выработанных в совместной деятельности зна­чений; г) средством мышления.
  • Вещественные свойства предметов и продуктов совмест­ной деятельности посредством функционирования языкатрансформируются в предметное содержание значений(сходных представлений и понятий, воспроизводимых впсихике разных людей), освобождаясь тем самым от своейвещественности.
  • Овладение субъектом способами использования знаковязыка обеспечивает: а) актуализацию (репрезентацию) впсихике других людей соответствующих значений в про­цессах общения; б) произвольные формы актуализациизначений субъектом в собственной психике.

5.

Индивидуальное сознание в развитом виде имеет слож­ную функциональную структуру, которая складывается изотношений между «чувственной тканью», объективнымизначениями и личностными смыслами. Такие функциональ­но-структурные отношения формируются по мере вхожде­ния человека в новые виды социальных связей и отношений,по мере включения в новые деятельности и овладения ими.

312

«Чувственная ткань» образы воспринимаемой и (позд­нее) представляемой реальности:

а) различаются по модальности, устойчивости, ясности,эмоциональному тону;

б) порождаются в процессе деятельности;

в) ориентируют субъекта в объективном предметноммире.

Объективные значения фиксированные в языке истори­чески выработанные способы выполнения различных форм деятельности и действий, которые:

а) существуют объективно, выражают результаты позна­ния объективного мира, производны от обществен­ной практики;

б) не зависят от индивидуальных, субъективных пред­почтений;

в) усваиваются человеком в ходе «распредмечивания»человеческой культуры;

г) характеризуют предмет через его отношения к другимпредметам (П. Я. Гальперин).

Личностные смыслы пристрастные, эмоционально-цен­ностные отношения субъекта к объективным обстоятель­ствам жизни и деятельности (к значениям), определяемые индивидуальными мотивами:

а) не имеют надындивидуального существования (час­тично могут быть выражены субъектом посредствомязыка);

б) выступают для субъекта в виде непосредственныхэмоциональных переживаний, но при этом сам лич­ностный смысл может и не осознаваться;

в) производны от реальных жизненных отношенийсубъекта, от его индивидуальной практики;

г) характеризуют предмет через его отношения к инди­видуальным мотивам (П. Я. Гальперин).

313

6. Исходнаячувственно-практическая, деятельностнаяосноваобщественного и индивидуального сознанияобычноостаетсяскрытой от субъектов; сознание при этомсубъек­тивноможет казаться основой и причинойдеятельности.

7. Сознаниевыполняет множество функций:

  • иерархически объединяет и служит планированию, вос­произведению, реализации и развитию различных видовдействий и деятельностей;
  • обеспечивает функциональную организацию внутреннихумственных форм деятельностей;
  • обеспечивает над ситуативные, произвольные, преднаме­ренные формы организации поведения и деятельности(Леонтьев А. Н., 1965,1983, 1994, 2000).

Л.С. Выготским и А. Н. Леонтьевым сознаниерассмат­риваетсякак результат включения человека смомента рожденияв человеческие виды деятельностей и вчелове­ческиеформы общения, которые опосредствованычело­веческими способами использованияорудий и языка.

Со­знаниерассматривается какособыйуровень функциональной организациипсихики человека, который возникает наоснове овладениясубъектом разнообразными способамииспользова­нияязыка, апозднее и других знаково-символическихсредств. При этом знаково-символическиесредства в че­ловеческихформах их функционального применения,с однойстороны, имеют четкую предметнуюотнесенность и,с другой стороны, выступают средствамипроизвольной актуализации(репрезентации) сходных значений всозна­нииу разных людей.

Междутем в теоретическом подходе А. Н. Леонтьевапо­нятие«сознание» приобретает широкую иобобщенную со­держательнуюнаполненность. Это обеспечиваетвозмож­ностьобъяснения исторического генезисасознания, его со­ставаи структуры, но при этом теряетсяпсихологическая конкретностьего функциональной организации вповеде­ниии деятельности человека.

314

Заметим,что в 70-х гг. А. Н. Леонтьев началразрабатывать функциональнуютеорию чувственного познания на основефор­мированияобраза мира, котораяв настоящее время во многом структурнои содержательно дублирует ранеепостроенную теорию сознания.

Эта теорияизложена выше, в главе «Пси­хологическиетеории ощущений и восприятий», каксистема взаимосвязанныхобъяснительных принципов и гипотез(ЛеонтьевА. Н., 1983, 2000).

Теория образа мира ифункцио­нальнойорганизации перцептивных процессовчеловека в последующембыла конкретизирована в работах С. Д.Смир­нова(1985).

Таккак понятия «сознание» и «образ мира»используются водних и тех же понятийных контекстах,то возникает необ­ходимостьтеоретического разведения понятий«сознание» и «образмира».

Такоеразведение можно обнаружить в работахВ. К. Ви-люнаса.Анализируя психологические механизмыэмоцио­нальнойи мотивационной регуляции деятельностичелове­ка, он выдвигает ряд объяснительныхпринципов, которые позволяютдостаточно определенно наметить такоеразведе­ние.

  1. Главной детерминантой, определяющей содержаниепсихически регулируемой активности у человека, являетсяне столько текущая ситуация, сколько опыт и знания субъек­та в отношении воспринимаемой ситуации.

    Такой опыт изнания большей своей частью выступают результатом при­своения общественно-исторического опыта через вовлече­ние человека в специально направленную деятельность,воспроизводящую различные способы преобразованияпредметного мира, а также способы использования знако­во-символических средств.

    При этом использование языкапредельно расширяет границы усваиваемого опыта, делаяих независимыми от параметров реально воспринимаемойситуации (см.: Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев).

  2. Внешние по своей форме процессы деятельности свнешними же вещественными предметами преобразуются

315

впроцессы, протекающие в умственномплане, в плане со­знания.При этом они подвергаются специфическойтрансформации,обобщаются, вербализуются, сокращают­ся(интериоризируются) и становятсяспособными к даль­нейшемуразвитию, которое переходит границывнешней деятельности.

3. Системаприсваиваемых человеком на протяжениивсейжизни представлений и понятий, в которойнеизбежнолокализуетсяи содержательно обогащается всеотражаемое,составляетобразмира.

Сознаниеесть свернутая форма когда-то освоенныхдей­ствий, которые обеспечиваютпроизвольную локализацию и идентификациюотражаемых явлений в образемира.

Конкретно-психологическуюосновуосознанного харак­терапсихического отражения учеловекасоставляет локали­зацияотражаемых явлений в образе мира,обеспечивающая автоматизированнуюрефлексию человекомтого, что, где, когдаи зачем он делает.

  1. Вооружение человеческой психики образом мира и спо­собностью к произвольной актуализации отражаемого в немсодержания на основе использования языка (сознание) спо­собствовало развитию особого внутреннего структурногообразования — субъекта умственной деятельности.

  2. Если животное пытается учесть все возможности конк­ретной ситуации для того, чтобы обеспечить удовлетворениеактуализировавшейся потребности, то человек при наличииобраза мира и сознания имеет возможность ориентироватьсяв неограниченных пространственных и временных масшта­бах, далеко выходя за пределы своей индивидуальной жизни(Вилюнас, 1990).

Еслиразличные формы жизненного опыта уживотных (включаяи особенности поведения приматов)актуализиру­ются(репрезентируются в психике) всякий развоздействием конкретнойпредметной ситуации извне, то у человекаха­рактеррепрезентаций определяется еще изнаково-символи-ческимисредствами, которые порождаются либодругими

316

людьми,либо самим субъектом. Поэтому поведениеживот­ныхвсегда привязано к текущей ситуации иносит ситуатив­ныйхарактер, а поведение человека по мереформирования иразвития сознания приобретает всебольшую отвлечен­ностьот текущей ситуации — надситуативность.

Опираясьна контекст генезиса научной логикипострое­нияобъяснительных принципов и теоретическихпонятий, полезнопротивопоставить термины «образ мира»и «созна­ние».Отметим, что такое разведение имплицитноприсут­ствуетв работах А. А.

Леонтьева: «Образмира — это отобра­жениев психике человека предметного мира,опосредованное предметнымизначениями и соответствующимикогнитив­нымисхемами и поддающееся сознательнойрефлексии» (Ле­онтьевА. А., 2001. С. 115).

Вотличие от образа мира, сознание— это особый уровень функциональнойорганизации психики человека,обеспечиваю­щийпроизвольность в организации поведенияи умственной дея­тельностичеловека на основе овладения субъектомразнооб­разными способами использованиязнаково-символических средств(см.выше). При этом различные формы рефлексииявляютсяфункциями, производными от степениразвития

сознания.

Сознательныеформы психической ориентировки иорга­низациипсихики возникают с того момента, когдамежду субъектоми объективной реальностью «помещаются»раз­личныезнаки и символы. В первом приближенииможно вы­делитьтри основных аспекта, связанных сприменением субъектом языка, знаков,символов.

Знаково-символиче-скиесредства (исходно жестовые и языковые)в процессах установления разнообразныхотношений и связей могут функционально«располагаться»: а) между субъектом идру­гимилюдьми; б) между субъектом и предметныммиром; в)между субъектом и его собственнымифункциями (поведе­нием,целями, психическими процессами,состояниями ит. д.).

Последний из выделенных аспектовиспользования языка лежит в основеразвития самосознания.

317

Аналогичноеделение в психологической литературесу­ществуетпри характеристике основных функцийязыка и речи:а) коммуникация и организация совместныхвзаимо­действий; б) организацияпознавательно-ориентировочнойдеятельностив предметном мире; в) самоорганизацияна основерефлексивного самоконтроля (Лурия,1979; Салми-на,1988).

Взаключение хотелось бы заметить, что всоответствии с указаннымипозициями знаково-символических средств,а такжеспособами их использования субъектоммогут наблю­датьсяразличные формы рефлексии (сознательной,рефлек­сивнойориентировки субъекта в мире).

Черезиспользова­ниезнаков рефлексивными могут становиться:а) отноше­ниясубъекта с другими людьми; б) отношениясубъекта с предметамии явлениями объективного мира; в)отношения субъектас самим собой, с различными особенностямисвое­го поведения и психики.

И по своейорганизации это формы сознательнойориентировки субъекта, опирающиеся нараз­ные способы функциональноговключения в жизнедеятель­ностьчеловека знаково-символических средств.

..-

»! —

;

-..

• :

Источник: https://studfile.net/preview/4173510/page:79/

А. Н. Леонтьев Теория организации чувственного познания человека на

А. Н. Леонтьев Теория организации чувственного познания человека на основе формирования образа мира
В теории формирования образа мира А. Н. Леонтьев конкретизирует причинно-следственные и функциональные отношения между объективным миром, перцептивными операциями и действиями субъекта и субъективным образом мира.

При этом вновь подчеркивается, что исходно психические функции носят внешний характер и образуются на внешних материальных действиях, которые обеспечивают взаимосвязи между субъектом и объектом.

1.

Что выступает центральным противопоставлением, лежащим в основе анализа и объяснения психических явлений?

Основополагающая противоположность, лежащая в основе анализа и объяснения психических явлений, есть не противоположность внешнего объективного предметного мира и внутреннего мира сознания, а противоположность психического образа и процесса его построения, безразлично — внешнего или внутреннего.

• Анализируя и объясняя процессы восприятия, следует двигаться не от ощущений к образу и затем к миру («субъект перед миром»), а в направлении от объективного предметного

248

мира к образу мира и способу его порождения («субъект в мире»).

2. Каковы отношения между свойствами объективного мира и модальностью ощущений и восприятий мира субъектом?

Объективный мир по своей природе не зависит от модальности ощущений (амодален). Мир только для субъекта выступает в различных модальностях. •

Любые свойства объективного мира проявляются во взаи модействиях между объектами. •

Свойства объективного мира в отношениях с живыми ор ганизмами проявляются особым образом — во взаимодей ствиях с рецепторами живого существа, субъекта позна ния. Такие взаимодействия и есть процессы непосредст венного познания — процессы восприятия. •

При этом свойства, проявляющиеся во взаимодействиях между объектами и не производящие прямого воздействия на органы чувств, устанавливаются субъектом опосредст вованно и составляют процессы мышления.

3. Каковы источники происхождения ощущений и восприятий различных модальностей у живых организмов?

Субъект восприятия — это живой организм, который включен в естественный материальный эволюционный процесс. Сенсорные и перцептивные системы живых организмов формируются и развиваются в процессе биологической эволюции. •

По мере эволюционного развития у живых организмов сенсорных и перцептивных систем свойства объективного мира начинают проявляться все в большем диапазоне мо дальностей. •

Сенсорно-перцептивные системы эволюционируют: а) от контактных к дистантным формам чувствительности; б) от сукцессивных к симультанным формам ориентировки в мире.

249

4. Какие процессы лежат в основе возникновения перцептивных образов и представлений?

В основе построения перцептивного образа лежит механизм уподобления динамики процессов в воспринимающей (рецепирующей) системе свойствам внешних физических воздействий (уподобление состояний органов чувств физическим свойствам отражаемого объекта). •

В развитых перцептивных механизмах копирующие (упо добляющиеся объекту) движения свернуты, редуцированы и замещаются внутренними интериоризированными опе рациями. •

Воспроизведение таких интериоризированных опера ций в отсутствие объектов образуют процессы представ ления.

5. Чем обеспечивается предметная отнесенность образов? Как формируется предметность перцептивных образов и представлений?

Перцептивный образ с самого начала порождается как уже принадлежащий некоторой действительности. Выне-сенность образа вовне (предметность) есть исходная предпосылка формирования образа. Исходно образ формируется на внешнем объекте на основе перцептивных ориентировочно-исследовательских операций и действий. •

Верная позиция: человек находит образ в мире и только потом относит его к себе. •

Неверная позиция: человек находит образ в себе, а затем относит его к миру.

6. Каковы отношения между сенсорными и перцептивными процессами? Какова роль научения в процессах восприятия?

Процессы восприятия являются системой перцептивных действий и операций, которые формируются и совершенствуются на протяжении индивидуальной жизни. 250

«Чувственная ткань» сенсорного поля (ощущения различ ных модальностей) предстает в качестве материала для перцептивных операций и действий, которые переводят структурированность видимого поля в предметную струк турированность видимого мира. •

На протяжении индивидуальной жизни человек овладева ет все новыми способами организации «чувственной тка ни» в перцептивные образы. •

В перцептивных действиях и операциях человека в качест ве операнда (предмета организации) выступает «чувствен ная ткань», а в качестве операторов (способов организа ции) — предметные значения.

7. Чем характеризуется восприятие мира человеком в от личие от восприятия мира животными?

Человек воспринимает предметный мир не только в координатах пространства и времени, но и в особом квазипространстве (квазиизмерении) — пространстве объективных значений. •

Для животных значения предметов ситуативны, неустой чивы и меняются в зависимости от актуальных потребно стей и особенностей актуальной биологической ситуа ции. •

Человечество фиксирует значения предметов и явлений в орудиях и знаках. Значения предметов приобретают для человека относительную объективность, устойчивость и независимость от ситуаций и актуальных потребностей и мотивов субъекта.

8. Какую роль выполняют значения в формировании и разви тии образа мира?

Значения фиксируют стабильные формы ориентировки, которые лежат в основе: а) опознавания предметов и явлений на основе построения их образов; б) установления разнообразных отношений и связей в объективном предметном мире, а также между образами предметов и явлений.

251

• Овладевая различными значениями, человек начинает воспринимать окружающий мир как: а) обладающий отно сительной стабильностью; б) не ограниченный актуальной ситуацией. •

Формируется и развивается образ мира — динамичное, сис темное, амодальное, обобщенное представление о мире в це лом.

9. Чем отличаются значения, формирующиеся на основе перцептивных процессов, от значений, формирующихся на основе процессов мышления?

В форме значений начинают фиксироваться и включаться в образ мира субъектов непосредственно не наблюдаемые свойства предметов, устанавливаемые на основе мышления. •

Амодалъные свойства — «внутренние», сущностные харак теристики явлений, открываемые путем воздействий пред метов друг на друга, а также на основе выдвижения и про верки гипотез. •

Сверхчувственные свойства — функциональные свойства и качества, которые не содержатся в субстрате объектов.

Теория формирования и развития образа мира человека конкретизировалась С. Д. Смирновым в направлении анализа генезиса и функционирования образа мира как психического образования, возникающего и совершенствующегося у субъекта в течение индивидуальной жизни.

Источник: https://bookucheba.com/obschaya-psihologiya-knigi/leontev-teoriya-organizatsii-chuvstvennogo-15155.html

Раскрытие понятия

А. Н. Леонтьев Теория организации чувственного познания человека на основе формирования образа мира

А. Н. Леонтьев ввел понятие «образ мира» с целью решить проблемы обобщения огромной системы эмпирических данных, которая была накоплена в процессе исследований восприятия человека.

Если провести аналогию, можно сказать, что понятие «образ» представляет собой интегрирующее понятие для системного описания процесса восприятия, учитывая совокупность его активных и реактивных составляющих, а «образ мира» представлен интегрирующим термином для описания всех феноменов познавательной деятельности человека. На сегодняшний день эта концепция обладает большим описательным потенциалом для любого направления отечественной психологии.

Если предположить, что предметом психологического отражения могут стать многоуровневые отношения реальности, имеющие значение для регуляции деятельности, Алексей Николаевич Леонтьев доказал в своих экспериментах по развитию неспецифической чувствительности, что испытуемые в соответствии с заданием обучались различать цвет кожей ладони (исследования Леонтьева 1981 года). Обнаруженные факты позволили ученому в дальнейшем заняться развитием взглядов о значении и роли активности в процессе становления ощущений, о детерминированных ощущениях предметной действительности.

При обобщении результатов большого числа исследований и достижений науки в области восприятия, психолог и исследователь А. Н. Леонтьев выдвинул «гипотезу уподобления». В соответствии с ней сущность механизма чувственного уподобления состоит в уподоблении динамики перцептивных действий свойствам отражаемого.

  1. Человек осуществляет познание целостного предмета на ощупь после момента, когда движения его пальцев и ладони произведут описание контура, подобного форме предмета.
  2. Человек зрительно опознает изображение (предмет) после момента, когда линия его взора, которая фиксируется посредством присоски с микро фонариком вокруг зрачка (луч фонарика отражает движение взора на фотобумаге), опишет контур, подобный рассматриваемому объекту.
  3. Человек может трансформировать звук после момента, когда частота колебаний барабанной перепонки будет подобна частоте звуковых колебаний.

Эксперименты (исследования неспецифической чувствительности и слуха) дали возможность ученому предположить, «что процесс уподобления, исключая возможность внешнего практического контакта моторного органа и предмета, осуществляется с помощью «компарирования» сигналов в систем (внутреннем поле). Подобное предположение можно считать первой формулировкой тезиса о полимодальности и вероятной амодальности образа.

Развитие понятия «образ мира» в работах Леонтьева

При решении вопросов возникновения психики, А. Н.

Леонтьев сузил условия (мир) до предмета потребности, включая его свойства, а решая вопрос возникновения и превращения образа, он, напротив, пытался доказать зависимость восприятия и всего предметного мира в общем.

Он писал: «Одно из условий адекватности восприятия отдельного предмета представлено адекватным восприятием предметного мира в целом и отнесенностью предмета к этому миру».

Леонтьевым особо подчеркивалась: «а) предзаданность означенного, осмысленного предметного мира к определенному акту восприятия, необходимость «включить» этот акт в уже готовую картину мира; б) картина мира, выступающая в качестве единства индивидуального и социального опыта».

Акцентирование роли опыта человека и значения систем общественно-выработанных значений в ходе осознания опыта, отсутствие тождественности образа мира к наглядному или любому другому образу, всем комбинациям образов. А. Н.

Леонтьев описал «вычерпывание» субъективного образа из мира, а Е. Ю. Артемьевой была впервые предложена интерпретация его в качестве впервые предложенной модели слияния в одном психическом акте процессов, образов и реальности.

Замечание 1

Проект ненаписанной книги Леонтьева включал информацию о развитии презентации расширяющегося времени, что завершается общественно-исторической перспективой, а расширяющееся пространства – космической перспективой («Оно уже не мое, а принадлежит всему человечеству»).

Образ мира помимо четырех пространственно-временных измерений также наделен пятым «квазиизмерением», которое представляет собой переход через чувственность, за ее границы, через сенсорные модальности к амодальному миру! Леонтьев утверждал, что предметный мир выступает в значении, при этом картина мира наполнялась значениями.

Вводя пятое измерение, ученый подчеркнул тот факт, что образ мира возможно определить не только пространственными и временными характеристиками реальности (4-х мерная модель пространства и времени), но и значением того, что отражается в глазах субъекта.

Значения выступают не в качестве того, что лежит перед вещами, а в том, что лежит за их обликом (познанные объективные связи предметного мира, различные системы, в которых они существуют и способны раскрывать свои свойства.

Субъективность значения событий, предмета или действия над ними могут структурировать образ мира, но не по аналогии со структурацией метрических пространств, аффективно «стягивая и растягивая» пространство и время, расставляя акценты значения и нарушая их последовательность.

Это ставит под сомнение (часто вообще ни во что не ставит) всю совокупность логических связей, что является элементом иррационального. «Образ мира» можно считать категорией, которая описывает пристрастную, субъективную картину мира, которая состоит из рационального и иррационального. Ее развитие происходит через систему деятельности, в которую включен человек.

Труд А. Н. Леонтьева «Образ мира» в двух томах определяет вероятностное осуществление трансформирования пятимерной модели, которая описывается категорией «образ мира». Можно сказать, что 4 измерения пространства и времени «пронизываются» пятым измерением в качестве значения.

Оно представляет собой еще одну координату каждой точки четырехмерного пространства-времени.

После проведения интерпретации, можно отметить, что подобно тому, как две точки, которые далеко отстоят на плоской геометрической фигуре, способны соприкасаться при складывании листа в трехмерном пространстве, далеко находящиеся по временно-пространственным координатам события, предметы и действия способны прикоснуться лишь по значению.

Они могут оказаться «до», хотя происходя «после». Это происходит только по той причине, что «пространство и время образа мира» — субъективные категории. Если же принять ко вниманию концепцию представленности значений и смыслов будущего, то становится понятно «кружение» субъективного времени образа мира, включая его «опережение» и «отставание» от конвенциональной реальности.

При использовании подобной модели, люди отказываются от равномерной модели неизменного пространства, которое заполнено предметами, и равномерных моделей времени, которые заполнены событиями и предметами в пространстве.

при строгом логическом рассуждении, человек вообще должен при формулировании категории «образ мира» использовать уже не структуры описания материального мира, а структуры описаний определенных идеальных явлений, включая идею, мысль, понятие, значение, представление и др.

Именно это и предполагал Леонтьев, отражая образ мира в качестве системы значений.

Непринятие этого момента представляет собой методологический тупик для исследователей, которые предлагают модели, отражающие субъективно равномерные пространство или время, что позволяет с большой натяжкой описывать экспериментально полученные факты, беспомощные в прогнозировании субъективных временно-пространственных структур. Вопрос времени в образе мира в процессе разработки модели требует кардинально решить пока неразработанные проблемы синхронизации процессов «внутреннего» и «внешнего» мира и «переквалифицировать» экспериментальные данные обо всех познавательных процессах (главным образом, памяти) как таких, которые выстроены не только «в результате», но, прежде всего, «для» осуществления деятельности.

Определения по теме «образ мира»

Существует несколько разработанных рабочих определений, которые можно сформулировать на основе рассмотренного материала.

Определение 1

«Образ мира» является понятием, которое ввел в оборот А. Н. Леонтьев с целью формирования и описания интегральной системы значений человека.

Категория выстраивается на основе выделения значимого (существенное, функциональное) в системе реализуемых субъектом деятельностей опыта (чувства, признаки, впечатления, нормы, представления).

Образ мира презентирует познанные связи предметного мира, определяя, в свою очередь, само восприятие мира.

Для разных людей характерны разные образы мира по причине их различной культурно-исторической обусловленности в формировании, что включает культуру, социум, национальность. Различия существуют и в индивидуальных образах жизни, которые могут быть личностные, профессиональные, возрастные, бытовые и географические.

Пример функционального расчленения системы представлен проделанным А. Н. Леонтьевым расчленением сознания на его элементы или функциональные подсистемы.

Они включают значение, личностный смысл и чувственную ткань сознания.

Функция личностного смысла и значения в качестве составляющих сознания включают структурирование (трансформация чувственных образов сознания в соответствии с общественно-исторической практикой и опытом).

Замечание 2

«Образ мира» – понятие, созданное для описания интегрально идеального продукта процесса сознания, который может быть получен через постоянную трансформацию чувственной ткани сознания в значение.

Образ мира рассматривается в качестве процесса настолько, насколько изменяется идеальный интегральный продукт сознательной работы.

Понятие «сознание» нельзя отождествлять с категорией «образ мира». Это обусловлено тем, что чувственное (по Леонтьеву «чувственная ткань») не считается частью идеального образа.

Среди детерминирующих факторов трансформации чувственных образов сознания в значения можно выделить закономерность функционирования образа мира и систему реализуемой субъектом деятельности, которая представляет собой движущую силу изменения (развития, превращения) образа мира.

При рассмотрении образ мира как сложившейся динамической системы, важно учесть, что она обладает устойчивой структурой, которая сохраняет систему от разрушения (часто от развития).

Это способно придавать образу мира определенную степень консервативности.

Вероятно, баланс между консервативностью и изменчивостью представляет собой одну из характеристик образа мира, которая позволяет определить типологию «образов мира» (например, возрастная) и алгоритм описания индивидуального образа мира.

Источник: https://Zaochnik.com/spravochnik/psihologija/psihosemantika/obraz-mira/

Деятельностный подход к объяснению сознания

А. Н. Леонтьев Теория организации чувственного познания человека на основе формирования образа мира

Человека

1. Переход предков человека к жизни в обществе, осно­ ванном на совместной трудовой деятельности, опосредст­ вованной: а) орудиями труда, б) языком (речью), детерми­ нирует зарождение и формирование сознания человека как высшей формы психической ориентировки на основе фор­

мирующегося образа мира.

2. Исторически (и онтогенетически) сознание развивает­ ся от общественных форм к формам индивидуальным и представляет рефлексию субъектами: а) совместной деятель­ ности; б) самих себя в совместной деятельности; в) форми­ рующихся в ходе деятельности представлений и знаний об

окружающем мире.

3. Рефлексия становится возможной благодаря отделе­ нию языковой (знаково-символической) формы выполне­ ния действий от первоначальной совместной внешне пред­

метной формы выполнения познавательных действий.

• Сначала возникают общественные формы сознания как совместные действия и деятельности во внешнем речевом

(знаково-символическом) плане общения.

• Позднее возникают индивидуальные формы сознания как опосредствованные речью (языком) действия и деятельно­ сти во внутреннем индивидуальном умственном плане

(процесс интериоризации).

4. Формирование и развитие функций сознания обеспечива­ ется путем преобразования совместных, предметно направ­ ленных форм внешних действий в формы умственные, «иде­ альные» (см.: Выготский Л. С. Психологический механизм

интериоризации).

• Исходные представления о предполагаемых результатах совместной деятельности начинают соотноситься с усло­

виями и результатами, получаемыми в ходе деятельности.

• Такое соотнесение осуществляется актами означивания —
посредством жестов и речи.

• Формируется предметная отнесенность речи, выделяю­
щаяся из экспрессивной сигнализации.

• Формируется язык, который служит: а) средством органи­ зации предметно направленных действий; б) средством предметно отнесенных форм общения; в) средством фик­ сирования выработанных в совместной деятельности зна­

чений; г) средством мышления.

• Вещественные свойства предметов и продуктов совмест­ ной деятельности посредством функционирования языка трансформируются в предметное содержание значений (сходных представлений и понятий, воспроизводимых в психике разных людей), освобождаясь тем самым от своей

вещественности.

• Овладение субъектом способами использования знаков языка обеспечивает: а) актуализацию (репрезентацию) в психике других людей соответствующих значений в про­ цессах общения; б) произвольные формы актуализации

значений субъектом в собственной психике.

5.

Индивидуальное сознание в развитом виде имеет слож­
ную функциональную структуру, которая складывается из отношений между «чувственной тканью», объективными значениями и личностными смыслами. Такие функциональ­ но-структурные отношения формируются по мере вхожде­ ния человека в новые виды социальных связей и отношений,

по мере включения в новые деятельности и овладения ими.

«Чувственная ткань» образы воспринимаемой и (позд­нее) представляемой реальности:

а) различаются по модальности, устойчивости, ясности,
эмоциональному тону;

б) порождаются в процессе деятельности;

в) ориентируют субъекта в объективном предметном
мире.

Объективные значения фиксированные в языке истори­чески выработанные способы выполнения различных форм деятельности и действий, которые:

а) существуют объективно, выражают результаты позна­ ния объективного мира, производны от обществен­

ной практики;

б) не зависят от индивидуальных, субъективных пред­
почтений;

в) усваиваются человеком в ходе «распредмечивания»
человеческой культуры;

г) характеризуют предмет через его отношения к другим
предметам (П. Я. Гальперин).

Личностные смыслы пристрастные, эмоционально-цен­ностные отношения субъекта к объективным обстоятель­ствам жизни и деятельности (к значениям), определяемые индивидуальными мотивами:

а) не имеют надындивидуального существования (час­ тично могут быть выражены субъектом посредством

языка);

б) выступают для субъекта в виде непосредственных эмоциональных переживаний, но при этом сам лич­

ностный смысл может и не осознаваться;

в) производны от реальных жизненных отношений
субъекта, от его индивидуальной практики;

г) характеризуют предмет через его отношения к инди­
видуальным мотивам (П. Я. Гальперин).

6. Исходная чувственно-практическая, деятельностная основа общественного и индивидуального сознания обычно остается скрытой от субъектов; сознание при этом субъек­

тивно может казаться основой и причиной деятельности.

7. Сознание выполняет множество функций:

• иерархически объединяет и служит планированию, вос­ произведению, реализации и развитию различных видов

действий и деятельностей;

• обеспечивает функциональную организацию внутренних
умственных форм деятельностей;

• обеспечивает над ситуативные, произвольные, преднаме­ ренные формы организации поведения и деятельности

(Леонтьев А. Н., 1965,1983, 1994, 2000).

Л. С. Выготским и А. Н. Леонтьевым сознание рассмат­ривается как результат включения человека с момента рождения в человеческие виды деятельностей и в челове­ческие формы общения, которые опосредствованы чело­веческими способами использования орудий и языка.

Со­знание рассматривается как особый уровень функциональной организации психики человека, который возникает на основе овладения субъектом разнообразными способами использова­ния языка, а позднее и других знаково-символических средств.

При этом знаково-символические средства в че­ловеческих формах их функционального применения, с одной стороны, имеют четкую предметную отнесенность и, с другой стороны, выступают средствами произвольной актуализации (репрезентации) сходных значений в созна­нии у разных людей.

Между тем в теоретическом подходе А. Н. Леонтьева по­нятие «сознание» приобретает широкую и обобщенную со­держательную наполненность. Это обеспечивает возмож­ность объяснения исторического генезиса сознания, его со­става и структуры, но при этом теряется психологическая конкретность его функциональной организации в поведе­нии и деятельности человека.

Заметим, что в 70-х гг. А. Н. Леонтьев начал разрабатывать функциональную теорию чувственного познания на основе фор­мирования образа мира, которая в настоящее время во многом структурно и содержательно дублирует ранее построенную теорию сознания.

Эта теория изложена выше, в главе «Пси­хологические теории ощущений и восприятий», как система взаимосвязанных объяснительных принципов и гипотез (Леонтьев А. Н., 1983, 2000).

Теория образа мира и функцио­нальной организации перцептивных процессов человека в последующем была конкретизирована в работах С. Д. Смир­нова (1985).

Так как понятия «сознание» и «образ мира» используются в одних и тех же понятийных контекстах, то возникает необ­ходимость теоретического разведения понятий «сознание» и «образ мира».

Такое разведение можно обнаружить в работах В. К. Ви-люнаса. Анализируя психологические механизмы эмоцио­нальной и мотивационной регуляции деятельности челове­ка, он выдвигает ряд объяснительных принципов, которые позволяют достаточно определенно наметить такое разведе­ние.

1. Главной детерминантой, определяющей содержание психически регулируемой активности у человека, является не столько текущая ситуация, сколько опыт и знания субъек­ та в отношении воспринимаемой ситуации.

Такой опыт и знания большей своей частью выступают результатом при­ своения общественно-исторического опыта через вовлече­ ние человека в специально направленную деятельность, воспроизводящую различные способы преобразования предметного мира, а также способы использования знако­ во-символических средств.

При этом использование языка предельно расширяет границы усваиваемого опыта, делая их независимыми от параметров реально воспринимаемой

ситуации (см.: Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев).

2. Внешние по своей форме процессы деятельности с
внешними же вещественными предметами преобразуются

в процессы, протекающие в умственном плане, в плане со­знания. При этом они подвергаются специфической трансформации, обобщаются, вербализуются, сокращают­ся (интериоризируются) и становятся способными к даль­нейшему развитию, которое переходит границы внешней деятельности.

3. Система присваиваемых человеком на протяжении всей жизни представлений и понятий, в которой неизбежно локализуется и содержательно обогащается все отражаемое,

составляет образ мира.

Сознание есть свернутая форма когда-то освоенных дей­ствий, которые обеспечивают произвольную локализацию и идентификацию отражаемых явлений в образе мира.

Конкретно-психологическую основу осознанного харак­тера психического отражения у человека составляет локали­зация отражаемых явлений в образе мира, обеспечивающая автоматизированную рефлексию человеком того, что, где, когда и зачем он делает.

4. Вооружение человеческой психики образом мира и спо­ собностью к произвольной актуализации отражаемого в нем

содержания на основе использования языка (сознание) спо­

собствовало развитию особого внутреннего структурного

образования — субъекта умственной деятельности.

5. Если животное пытается учесть все возможности конк­ ретной ситуации для того, чтобы обеспечить удовлетворение актуализировавшейся потребности, то человек при наличии образа мира и сознания имеет возможность ориентироваться в неограниченных пространственных и временных масшта­ бах, далеко выходя за пределы своей индивидуальной жизни

(Вилюнас, 1990).

Если различные формы жизненного опыта у животных (включая и особенности поведения приматов) актуализиру­ются (репрезентируются в психике) всякий раз воздействием конкретной предметной ситуации извне, то у человека ха­рактер репрезентаций определяется еще и знаково-символи-ческими средствами, которые порождаются либо другими

людьми, либо самим субъектом. Поэтому поведение живот­ных всегда привязано к текущей ситуации и носит ситуатив­ный характер, а поведение человека по мере формирования и развития сознания приобретает все большую отвлечен­ность от текущей ситуации — надситуативность.

Опираясь на контекст генезиса научной логики построе­ния объяснительных принципов и теоретических понятий, полезно противопоставить термины «образ мира» и «созна­ние». Отметим, что такое разведение имплицитно присут­ствует в работах А. А.

Леонтьева: «Образ мира — это отобра­жение в психике человека предметного мира, опосредованное предметными значениями и соответствующими когнитив­ными схемами и поддающееся сознательной рефлексии» (Ле­онтьев А. А., 2001. С. 115).

В отличие от образа мира, сознание — это особый уровень функциональной организации психики человека, обеспечиваю­щий произвольность в организации поведения и умственной дея­тельности человека на основе овладения субъектом разнооб­разными способами использования знаково-символических средств (см. выше). При этом различные формы рефлексии являются функциями, производными от степени развития

сознания.

Сознательные формы психической ориентировки и орга­низации психики возникают с того момента, когда между субъектом и объективной реальностью «помещаются» раз­личные знаки и символы. В первом приближении можно вы­делить три основных аспекта, связанных с применением субъектом языка, знаков, символов.

Знаково-символиче-ские средства (исходно жестовые и языковые) в процессах установления разнообразных отношений и связей могут функционально «располагаться»: а) между субъектом и дру­гими людьми; б) между субъектом и предметным миром; в) между субъектом и его собственными функциями (поведе­нием, целями, психическими процессами, состояниями и т. д.).

Последний из выделенных аспектов использования языка лежит в основе развития самосознания.

Аналогичное деление в психологической литературе су­ществует при характеристике основных функций языка и речи: а) коммуникация и организация совместных взаимо­действий; б) организация познавательно-ориентировочной деятельности в предметном мире; в) самоорганизация на основе рефлексивного самоконтроля (Лурия, 1979; Салми-на, 1988).

В заключение хотелось бы заметить, что в соответствии с указанными позициями знаково-символических средств, а также способами их использования субъектом могут наблю­даться различные формы рефлексии (сознательной, рефлек­сивной ориентировки субъекта в мире).

Через использова­ние знаков рефлексивными могут становиться: а) отноше­ния субъекта с другими людьми; б) отношения субъекта с предметами и явлениями объективного мира; в) отношения субъекта с самим собой, с различными особенностями свое­го поведения и психики.

И по своей организации это формы сознательной ориентировки субъекта, опирающиеся на раз­ные способы функционального включения в жизнедеятель­ность человека знаково-символических средств.

..-

»! —

;

-..

• :

⇐ Предыдущая21222324252627282930

Рекомендуемые страницы:

Источник: https://lektsia.com/3x5bc5.html

А. Н. Леонтьев, А. В. Запорожец, В. П. Зинченко Формирование перцептивных механизмов и предметных образов на основе внешних ориентировочно-исследовательских операций и действий субъекта

А. Н. Леонтьев Теория организации чувственного познания человека на основе формирования образа мира

1. В чем заключается различие между сенсорными и перцеп­тивными процессами ? Чем результаты сенсорных процессов — ощущения — отличаются от результатов перцептивных про­цессов — предметных образов?

В отличие от сенсорных данных («чувственной ткани», сенсорного потока ощущений) процессы восприятия и их

243 16*

результаты характеризуются рядом специфических призна­ков (критериев).

• Отнесенность результатов перцептивных процессов к предметным ситуациям и предметам во внешнем мире

(предметность, предметная отнесенность).

• Механизмы восприятия и их результаты (образы) являют­ ся продуктами процессов научения, которые возникают во взаимодействиях живого организма с внешней предмет­

ной средой.

2. Что выступает в качестве основных причин формирова­ния перцептивных механизмов?

Перцептивные процессы детерминируются потребностя­ми, мотивами и задачами деятельности. Поэтому исходные формы организации процессов восприятия следует искать в практических действиях (взаимодействиях) живого организ­ма с предметной средой, а не в нервной системе.

• Механизмы восприятия исходно формируются во внеш­
них предметно-практических действиях, в которых на основе организации развернутых в реальном пространстве и времени (сукцессивных) ориентировочно-исследовательских операций порождается и развивается образ окружающего мира на основе активного «уподобления» движений органов

чувств предметному окружению.

• По мере своего формирования образ, в свою очередь, на­ чинает во многом предопределять протекание действий и

ориентировать их в процессе реализации.

Какова функциональная структура механизмов перцепции?

Процессы и механизмы восприятия включают ряд опера­ций и действий, которые формируются и совершенствуются на протяжении индивидуальной жизни:

• операции и действия обнаружения объектов;

• операции и действия различения объектов на основе фор­
мирования сенсорных эталонов (оперативных единиц вос­
приятия);

• операции и действия опознавания и идентификации объек­ тов — одномоментное (симультанное) нахождение в объек­ те свойств путем уподобления объекта определенному сен­ сорному эталону посредством викарных (сокращенных)

перцептивных действий.

При этом следует различать два основных класса движе­ний органов чувств, которые обеспечивают перцептивные механизмы и процессы и построение образа:

• движения поисковые, установочные и корректирующие
установку органа чувств;

• собственно перцептивные операции, выполняющие ряд функций: а) построение образа объекта; б) опознание зна­ комого объекта; в) измерение пространственных характе­ ристик объекта; г) контроль и коррекция адекватности

процессов восприятия.

Как формируются перцептивные процессы и механизмы восприятия?

Процессы восприятия (перцептивные действия) пред­ставляют собой способы преобразования сенсорных дан­ных, которые возникают в результате включения живого ор­ганизма в выполнение новых предметно-практических дей­ствий и приобретения новых форм поведения.

• В любом практическом действии выделяется система ори­ ентировочно-исследовательских (перцептивных) опера­ ций, направленных на ознакомление со свойствами объек­

тов.

• Ознакомительные операции и действия, исходно опираю­ щиеся на развернутый «моторный алфавит» движений ор­ ганов чувств, начинают опережать действия исполнитель­ ные и превращаются в ориентировочные операции и дей­

ствия.

• Развернутые во времени (сукцессивные) ориентировоч­ ные действия и операции, сокращаясь и автоматизируясь,

преобразуются в целостные, «одномоментные» (симуль-

тайные) способы обследования и ориентировки — форми­руются сенсорные эталоны.

5. Как по мере развития перцептивных механизмов изменя­ются и совершенствуются способы восприятия и формируют­ся сенсорные эталоны?

Сенсорные эталоны, представляющие собой обобщен­ные способы обследования определенной группы объектов, совершенствуются и изменяются:

• путем переориентировки на новые признаки объектов;

• путем преобразования развернутых во времени сукцессив- ных ориентировочных операций и действий в симультан­

ные схемы перцептивных операций;

• путем образования все более сложных целостных структур
из выделенных признаков.

При этом сенсорные эталоны могут иметь разные типы функционально-структурной организации ориентировоч­ных операций, которые фиксируют и организуют в предмет­но отнесенные образы различные по сложности предметные признаки.

• Простые предметные признаки, возникающие путем орга­ низации исходных сенсорных данных («чувственной тка­ ни», ощущений) в простые предметно отнесенные образы

предметов и их свойств.

• Сложные предметные признаки, возникающие на основе
организации простых предметных признаков.

• Интегральные предметные признаки, возникающие на основе организации сложных признаков, но воспринимае­

мые как целостные перцептивные структуры.

Как перцептивные операции и действия включаются в состав других типов человеческих действий?

Одинаковые перцептивные операции и действия могут включаться в разные виды действий и формы поведения; одинаковые виды действий и формы поведения могут обслу-

живаться различными перцептивными операциями и дейст­виями.

7. Как перцептивные операции и действия включаются в
процессы решения разнообразных типов человеческих задач?

Процесс уподобления ориентировочно-исследователь­ских движений органа чувств физическим, а позднее пред­метно отнесенным характеристикам объектов может осуще­ствляться с различными целями:

а) в соответствии с задачами построения адекватного об­
раза объекта;

б) в соответствии с предметно-практическими или умст­ венными задачами, стоящими перед субъектом и тре­ бующими трансформации образа — «уподобления об­ раза решаемым задачам» (образ включается в практи­

ческие действия и процессы мышления).

• При этом образ предстоящего действия: а) имеет обобщен­ ный характер; б) достраивается в условиях конкретной предметной ситуации путем внешних двигательных, пер­ цептивных или умственных операций на основе сенсор­

ных коррекций (А. Н. Бернштейн).

• Обобщенные симультанные схемы перцептивных опера­ ций в последующем образуют функционально-содержа­ тельную основу — «моторный алфавит» для формирова­

ния и развития умственных действий (В. П. Зинченко).

8. Каковы механизмы актуализации представлений (вто­ ричных образов, репрезентаций), возникающих у субъекта в от­

сутствие объекта?

Представления (вторичные образы) являются продуктом ранее выполняемых субъектом ориентировочно-исследова­тельских действий и операций.

• Ориентировочно-исследовательские действия и операции органов чувств, выполняемые по отношению к объекту яв­ ляются средством и механизмом исходного формирования

(построения) образа.

• Образы и представления фиксируются в нервной системе как последовательности выполнения различных операций

и действий, направленных на исследование объектов.

• Актуализация образа в форме представления — это про­ цесс сокращенного и преобразованного выполнения тех перцептивных операций, которые исходно лежали в осно­ ве построения образа. Но такие операции выполняются в

отсутствие объекта.

• Использование представлений в процессе решения раз­ личных задач происходит путем включения их в то или

иное действие в качестве ориентировочной основы.

А. Н. Леонтьев

Теория организации чувственного познания человека

На основе формирования образа мира

В теории формирования образа мира А. Н.

Леонтьев кон­кретизирует причинно-следственные и функциональные от­ношения между объективным миром, перцептивными опе­рациями и действиями субъекта и субъективным образом мира.

При этом вновь подчеркивается, что исходно психиче­ские функции носят внешний характер и образуются на внеш­них материальных действиях, которые обеспечивают взаимо­связи между субъектом и объектом.



Источник: https://infopedia.su/6x58b1.html

Психология образа а.н. леонтьева

А. Н. Леонтьев Теория организации чувственного познания человека на основе формирования образа мира
в рамках:Выходные данные сборника:

ПСИХОЛОГИЯ ОБРАЗА А.Н. ЛЕОНТЬЕВА

Горячев Вадим Владимирович

канд. психол. наук, доцент, Рязанский филиал  МПСУ, г. Рязань

E-mail: d-vadi@yandex.ru

Образ – понятие достаточно активное и по-разному используемое в системе научных знаний: психологических, исторических, философских, педагогических, этнографических.

В психологии образ часто определяют в контексте чувственного восприятия и отражения действительности, исследования сознания и развития познавательной деятельности человека.

Принципиально новую проблемную ситуацию не только в системе психологических знаний, но и в общем образовательном пространстве намечают подходы к образу мира в контексте психологии восприятия, высказанные А.Н. Леонтьевым в его работе «Образ мира».

Как писал учёный: «становление образа мира у человека есть переход за пределы «непосредственно чувственной картинки» [2, с. 261]. Целью нашей статьи является рассмотрение категории «образа» в работах А.Н. Леонтьева, и прежде всего, вынесенное им положение о существующей взаимосвязи и взаимообусловленности отражения и деятельности.

Анализируя состояние теории восприятия, А.Н. Леонтьев приходит к выводу о том, что в психологии существует большое количество накопленных знаний в данном направлении, однако полноценная теория фактически отсутствует.

С точки зрения учёного необходимо пересмотреть само принципиальное направление, в котором движутся исследования. Безусловно, А.Н.

 Леонтьев исходит из таких фундаментальных положений диалектического материализма, как признание первичности материи по отношению к духу, сознанию, психике, пониманию ощущения и восприятия как отражение объективной реальности и функции мозга.

Исследователь настаивал о воплощении этих положений в практику экспериментальной работы, при этом автор считал необходимым коренным образом изменить саму постановку проблемы психологии восприятия и отказаться от мнимых постулатов, которые в ней сохраняются.

Одно из основных  положений, выносимых и защищаемых А.Н. Леонтьевым, состоит в следующем: проблема восприятия должна быть поставлена как проблема психологии образа мира и разрабатываться с этой точки зрения.

При этом проблема должна анализироваться последовательно материалистически, считая, что всякая вещь первично существует объективно – в объективных связях реального мира, и что вторично она полагает себя в человеческом сознании, таким же должно быть и направление исследования.

А.Н. Леонтьев затрагивает и проблему биологического развития органов чувств в связи с четырёхмерностью реального мира. Он справедливо указывает на необходимость понимания филогенетической эволюции органов чувств как процесса приспособления к четырёхмерному пространству. Далее А.Н.

 Леонтьев вводит  понятие о так называемом пятом измерении, в котором объективная реальность открывается человеку, понимая под ним некое смысловое поле или систему значений. «У человека мир приобретает в образе пятое квазиизмерение. Оно ни в коем случае не есть субъективно приписываемое миру.

Это переход через чувственность, через сенсорные модальности к амодальному миру. Предметный мир, выступает в значении, т. е. картина мира наполняется значениями» [3, с. 17].

Так воспринимая определённый объект, субъект не имеет образа отдельных его признаков, их простой совокупности (критика ассоциативных теорий) и не воспринимает в первую очередь форму (критика гештальтпсихологии), а воспринимает объект в качестве категоризированного предмета.

Естественно при наличии соответствующей перцептивной задачи возможно восприятие и отдельных элементов объекта, и его формы, но в отсутствие  таковой на первый план выступает именно предметность.  

А.Н. Леонтьев вводит разделение образа на его фактуру или чувственную ткань и предметность. Фактура понимается как совокупность отдельных элементов восприятия и связей между ними, главной особенностью её является возможность свёртывания и замещения, не искажая предметности.

Чаще всего объяснение данного явления (непрямой связи чувственной ткани и предметности образа)  состоит в приписывании категориальности самого восприятия.

Существенно, что при таком подходе происходит логическая необходимость обращаться к онтогенетическим априорным категориям, что по мнению учёного представляется весьма опасным.

В отличие от такого подхода автор выдвигает принципиально новую идею: свойства осмысленности и категориальности следует понимать как характеристики сознательного образа мира, не имманентные самому образу. О.Е. Баксанский отмечает ссылаясь на А.Н.

 Леонтьева, что: «Эти характеристики, выражают объективность, раскрытую совокупностью общественной практикой, идеализированной в системе значений, которые каждый отдельный индивид находит как «вне-его-существующее» — воспринимаемое, усваиваемое – и поэтому так же, как то, что входит в его образ мира [1, с. 19-20].  Таким образом, значения – это нечто, лежащее за «обликом вещей», в объективных связях реального мира, познанных субъектом. Иными словами, значения образуют в себе некоторую особую мерность, которая, по мнению А.Н. Леонтьева является пятым квазиизмерением реальности.

А.Н. Леонтьев в своей работе определяет восприятие как средство построения образа реальности (построение образа, но не самой реальности), образа более или менее адекватного последней.

Важным моментом, на котором учёный акцентирует внимание, является недопустимость ограничиваться в исследованиях аналитическим подходом. Относительно психологии восприятия это проблема состоит в возвращении к тому целостному образу реальности, который строится в сознании субъекта, в процессе перцепции последней.

Другими словами, образ мира не может быть сведён к совокупности отдельных феноменов, характеристик и отношений, абстрагированных из реального процесса его функционирования в сознании субъекта. Исходя из этого положения, А.Н. Леонтьев высказывает идею об амодальности реального мира в его отделённости от субъекта.

Выдвигая этот тезис, автор исходит различения всей информации, которую можно приобрести об объекте, на свойство двух видов:

  1. свойства неодушевлённых объектов, которые могут быть обнаружены в процессе их взаимодействия с другими неодушевлёнными объектами;
  2. свойства неодушевлённых объектов, которые могут быть обнаружены только в процессе их взаимодействия с живыми организмами, обладающими определённым образом устроенными органами чувств.

Свойства второго рода проявляются в специфических эффектах, воспринимаемых специально приспособленными органами чувств и зависящих от устройства последних; именно в этом смысле они по А.Н. Леонтьеву, являются субъективными или модальными.

Существенным является, что одни и те же характеристики объектов могут вызывать у субъекта впечатления разных модальностей.

Кроме того, эмпирически обосновано такое свойство восприятия как целостность образа, то есть данные разных органов чувств определённым образом организуются в некоторый единый образ, причём в ходе этого процесса разрешаются противоречия. Которые могут возникать между информацией, поступающей из разных источников.

Важным, с нашей точки зрения, является положение, обсуждаемое А.Н. Леонтьевым о том, что любое влияние вписывается в образ мира, т. е. в некоторое целое. В качестве эмпирического обоснования учёный приводит следующие установленные факты:

  1. не все, данное в ощущениях, сводит в субъективный образ ситуации;
  2. существует явление «достраивания» образа, то есть приписывание ситуации актуально отсутствующих, но субъективно необходимых элементов.

Таким образом, образ мира представляет собой некоторую модель, которая выстроена на основании субъективного опыта, в дальнейшем сама опосредует восприятие этого опыты.

Резюмируя изложенное, хотелось бы выделить наиболее принципиальные идеи А.Н. Леонтьева относительно вводимой им в научный оборот категории «образ мира»:

  1. Образ мира не есть сумма перцептивных образов, образ не есть чувственная картинка.
  2. Образ мира опосредует взаимодействие субъекта с реальностью.
  3. Мир вне субъекта амодален, модальности ощущений появляются в результате субъект-объектных отношений индивида с реальностью.
  4. Информация от разных органов чувств определённым образом согласуется в образе мира в единое представление, то есть противоречащие данные некоторым образом согласуются в непротиворечивый образ.
  5. Модальные характеристики ощущений, вызываемых объектами реальности, зависят от того, к какому биологическому виду принадлежит воспринимающий субъект.
  6. В образе мира представлены не только объекты, актуально присутствующие в тезаурусе восприятия субъекта, он представляет собой относительно устойчивое представление о реальности.

Перечисленные положения, с нашей точки зрения, являются весьма существенными в контексте изучения образа мира.

Особого внимания заслуживает постановка проблемы о существовании некоторого образования, которое выступает в роли посредника между объективной реальностью и воспринимающим субъектом, функционирующим в виде призмы, которая вызывает интерес субъекта на одни её элементы и заставляет его полностью игнорировать другие.

Кроме этого, существенным  является тезис А.Н. Леонтьева об амодальности окружающей реальности вне субъекта, то есть мир приобретает модальные характеристики только в процессе взаимодействия субъекта с реальностью.

В контексте исследования феномена образа мира представляется также весьма плодотворной идея А.Н. Леонтьева о том, что это образование не является простым суммированием перцептивных данных, то есть это относительно стабильное образование, являющееся результатом обработки данных восприятия.

С таким пониманием образа мира связан и тот факт, что всякая поступающая информация встраивается в некоторую существующую у субъекта структуру, результатом чего является его способность и возможность учитывать в окружающей обстановке те объекты.

Которые в данный момент нет в актуальном поле восприятия.

В заключении, хотелось бы отметить, что высказанные А.Н.

 Леонтьевым положения не были по достоинству оценены широким кругом исследователей, и феномен образа мира всё ещё остаётся практически мало исследованным в отечественной психологии.

Вероятно, такое положение связано с определёнными методологическими затруднениями, преодоление которых, позволит рассматривать образ мира как объект психологической науки в самом широком смысле.

Список литературы:

  1. Баксанский О.Е., Кучер Е.Н. Когнитивный образ мира: научная монография / О.Е. Баксанский, Е.Н. Кучер. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2010. – 224 с.
  2. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: в 2 т. Т. 2 – М. Педагогика, 1983. 320 с.
  3. Леонтьев А.Н. Образ мира // Мир психологии. 2003. № 4. С. 11-18.

Источник: https://sibac.info/conf/pedagog/xvii/28479

Book for ucheba
Добавить комментарий