а)              Топографическая модель (или «психическая карта») организации психики

Топографическая и динамическая модели психики З. Фрейда

а)              Топографическая модель (или «психическая карта») организации психики

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

19

Министерство экономического развития и торговли

Российской Федерации

Государственный университет Высшая Школа Экономики

Факультет психологии

Кафедра Психологии личности

Реферат по теориям личности

на тему

Топографическая и динамическаямодели психики З. Фрейда

Выполнила:

студентка IV курса 481 группы

Аткишкина Е.В.

Проверила:

Паукова А.Б.

Москва, 2008

f

  • Введение
    • 1. Топографическая модель психики
    • 1.1 Сознательное
    • 1.2 Предсознательное
    • 1.3 Бессознательное
    • 2. Динамическая модель психики
    • 2.1 Об инстанции Ид
    • 2.2 Структура Эго
    • 2.3 О структуре Супер-Эго
    • 2.4 Взаимосвязь между тремя подструктурами
    • 3. Соотношение топографической и динамической моделей психики
    • 4. Каким я вижу влияние теорий Фрейда
    • Список использованной литературы

fСписок использованной литературы

Рикер П.Конфликт интерпретаций. — М.: Академический проект, 2008.

Фрейд З.Психология бессознательного. — М.: Питер, 2007.

Фрейд З.Введение в психоанализ. — Мн.: ООО “Поппури», 2005.

Фрейд З.По ту сторону принципа удовольствия. — Мн.: ООО “Поппури», 2005.

Фрейд З.Я и Оно. — Мн.: ООО “Поппури», 2005.

Фрейд З.Психоанализ и культура. — Мн.: ООО “Поппури», 2001.

Фрейджер Р., Фэйдимен Дж.Личность. Теории, упражнения, эксперименты. — Спб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2004.

Фромм Э.Миссия Зигмунда Фрейда. — М.: Весь мир, 2002.

Хьелл Л., Зиглер Д.Теории личности. — М.: Питер, 2006.

  • Основные факты биографии Зигмунда Фрейда — основателя психоанализа. Структура личности: я, оно, сверх-я. Топографическая модель сознания. Основные инстинкты человека: жизни и смерти. Защитные механизмы психики: отрицание, вытеснение, проекция и регрессия.презентация [3,8 M], добавлен 21.05.2014

Источник: https://knowledge.allbest.ru/psychology/2c0b65635a2ad68b4d43a89521206d37_0.html

Модель психического аппарата в работе З. Фрейда

а)              Топографическая модель (или «психическая карта») организации психики

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Модель психического аппарата в работе З. Фрейда «Я и Оно»

Введение

В психоанализе за его более чем вековую историю произведено огромное количество концептуальных моделей, подчас запутанных и взаимопротиворечивых, описывать которые объективно и непредвзято чрезвычайно сложно.

Для такого описания требуется соответствующий мотив, а также особое искусство и огромные знания, выходящие далеко за рамки собственно психоаналитических теорий.

Изначально эта статья была написана в популярном и пропагандистском ключе, сейчас она представлена в переработанном виде и ее содержание ограничено по преимуществу фактографическим материалом. Статья посвящена классическому произведению З.

Фрейда (1856-1939) «Я и Оно», а точнее модели психического аппарата, представленной в этой работе. Обращение к заявленной концептуальной модели значимо, прежде всего, по причине ее подробного и систематического изложения самим З. Ферйдом.

Количество идей и концептов, предложенных З. Фрейдом чрезвычайно велико, многие из них претерпели существенную (а иногда кардинальную) смысловую трансформацию еще при жизни их создателя.

Многие идеи и концепты были существенно доработаны и переработаны последователями З. Фрейда. Модель психического аппарата — это совокупность краеугольных для психоанализа теорий, которые были представлены в завершенном виде в классической работе З.

Фрейда «Я и Оно», в дальнейшем эти теории сохранились в практически неизменном виде.

В связи с тем, что психоанализ за более чем столетнюю историю претерпел существенную эволюцию, а последователями З. Фрейда был достигнут принципиально иной технический и теоретический уровень, важно отличать современный психоанализ от классических фрейдовских работ. Это замечание не устают повторять многие современные психоаналитики.

Это замечание оправданно в связи с тем, что критики психоанализа зачастую такого различения не производят. Современный российский психоаналитик М.М. Решетников об этом пишет так: «апелляция противников психоанализа к классическим работам не выдерживает критики.

Это то же самое, что критиковать современную математику, акцентируя внимание на необоснованности некоторых постулатов Евклида». Тем не менее, модели, предложенные в работе «Я и Оно», относятся к тем, которые в психоанализе сохранились именно в сформулированном З. Фрейдом виде.

Именно поэтому обращение к этим моделям обладает огромным информационным потенциалом, как для понимания мышления З. Фрейда, так и для прояснения тех теоретических предпосылок, которые приняли его последователи.

После такой краткой зарисовки общего психоаналитического контекста сфокусируемся непосредственно на работе З. Фрейда «Я и Оно» и описываемой в ней модели психического аппарата.

фрейд бессознательный влечение детерминизм

1. Классическая работа З. Фрейда «Я и Оно»

Первые попытки З. Фрейда сформулировать общую теорию психического аппарата относятся к последнему десятилетию XIX века, они были предприняты еще до того, как начал разрабатываться психоанализ как метод лечения и описания душевных дисфункций и заболеваний. Сам З.

Фрейд этой первой концепцией душевных процессов, изложенной в духе подобия психического, гистологического (клеточного) и нейрофизиологического уровней удовлетворен не был, но уже тогда были заложены некоторые соотносительные понятия, развитые позднее.

Первое систематическое описание психического аппарата и способов его функционирования З. Фрейд дает в своем монументальном труде 1900 года «Толкование сновидений», а также в эссе 1915 года «Бессознательное».

Эта модель получила название «топографической» или «топической», в этой модели акцент делался на психическом взаимодействии между качественно различными слоями психического аппарата, называемых бессознательное, предсознательное, сознание.

В классической работе 1923 года «Я и Оно» З. Фрейд в первой главе «Сознание и бессознательное» обзорно повторяет описание топографической модели (мы подробнее остановимся на описании этой модели ниже).

Эта глава начинается с высказывания Фрейдом краеугольной идеи психоанализа о том, что сознание не является сущностью психического, а только его качеством наибольшей отчетливости внутреннего или внешнего восприятия; заканчивается эта глава введением представления «о связной организации душевных процессов в одной личности», обозначенного как Я личности.

Здесь же З. Фрейд делает еще одно фундаментальное предположение о бессознательности в динамическом смысле некоторой, возможно очень большой, части самого Я. Вторая и третья главы работы «Я и Оно» посвящены изложению структурной модели психического аппарата, разделяемого на такие инстанции: Я, Оно и Сверх-Я.

Эта модель разрабатывалась Фрейдом более четверти века и представляет собой результат общего пересмотра психоаналитической теории.

Практика лечения привела к необходимости учитывать бессознательные механизмы защиты от влечений (например, вытеснение — устранение из сознания неприемлемых влечений и представлений), но тогда конфликт между бессознательными влечениями и такими же защитами с точки зрения первой топографической модели мало понятен.

Новое теоретическое понимание психического аппарата было необходимо и еще по одной причине: клиническая практика показала, что чувство вины и потребность в наказании также могут быть бессознательными, иными словами, и они поддаются вытеснению, — этим вопросам в работе «Я и Оно» посвящена последняя пятая глава. В неупомянутой четвертой главе речь идет о новой теории влечений, концептуализированной З. Фрейом в работе 1920 года «По ту сторону принципа удовольствия».

2. Сознание, предсознательное, бессознательное

Остановимся подробнее на фрейдовской топографической модели психического аппарата и проблеме бессознательного, которым в работе «Я и Оно» посвящена первая глава. Итак, в этой модели З. Фрейд выделяет три слоя психического аппарата, называемых:

Бессознательное;

Предсознательное;

Сознание (эта система называется также Восприятие-Сознание).

Отказавшись от желания установить параллели с анатомической реальностью, З. Фрейд все же расположил систему Восприятие-Сознание на периферии психического аппарата между внешним миром и мнестическими (отвечающими за память и воспоминания) системами.

Таким образом, система Восприятие-Сознание стала ответственной за регистрацию информации, приходящей извне, и восприятие внутренних ощущений диапазона удовольствие-неудовольствие.

Эта функция восприятия противопоставляется функции запечатления: система Восприятие-Сознание не сохраняет никаких прочных следов возбуждений, которые она регистрирует. Эта система не только ответственна за восприятие, но и является местом локализации мышления и оживления воспоминаний.

Предсознательное отделено от Бессознательного и от системы Восприятие-Сознание. О его содержании можно сказать, что, не присутствуя в поле сознания, оно, тем не менее, доступно осознанию. Предсознательное представляет собой систему следов памяти представленных словесно.

Бессознательное — наиболее древняя часть психического аппарата, ближайшая к источнику влечения и преимущественно состоящая из репрезентантов этих влечений в виде образов — в противоположность репрезентации в виде слов в системе Предсознательного.

3. Я, Оно и Сверх-Я

Под Оно подразумевается вся сфера влечений человека, включающая (в норме) уравновешивающие друг друга влечения к жизни и смерти, сексуальное влечение и другие, как наиболее примитивные компоненты психики.

В Оно все хаотически перемешано, крайне неустойчиво и подчинено преимущественно «принципу удовольствия», являющемуся одним из ведущих регуляторов всей психической жизни, и проявляющееся в стремлении, с одной стороны, избегать неудовольствия, а с другой — неограниченно получать наслаждения.

О принципе удовольствия так афористично высказывается современный американский психоаналитик Нэнси Мак-Вильямс: «Я хочу удовлетворения всех мои желаний, в том числе и взаимно противоречивых, прямо сейчас!». Но это стремление никто и никогда не может реализовать полностью, так как принципу удовольствия (Оно) противостоит принцип реальности.

Оно — это еще, некоторым образом, не психическое, а только психический эквивалент «соматических переживаний», близкий к инстинктам и естественным «позывам».

Я — с одной стороны — это главная психическая инстанция, контактирующая с реальностью и тестирующая последнюю, а с другой — своеобразный «фильтр» между внешними условиями, моральными установками и внутренними побуждениями, то есть между Сверх-Я, Оно и внешним миром. При этом Я находится от них в зависимости, но в отличие от Оно, Я старается следовать принципу реальности — требованиям и запросам социума и внешнего мира. О принципе реальности Нэнси Мак-Вильямс говорит так: «Удовлетворение некоторых желаний проблематично, исполнение же наилучших стоит того, чтобы подождать».

Сверх-Я — это социально опосредованное Я, высшая «судебная» инстанция в структуре индивидуальной душевной жизни, носитель моральных норм и стандартов, то есть та психическая структура, которая в первой топике обозначалась З. Фрейдом как «цензура». З.

Фрейд считал, что Сверх-Я формируется одновременно с разрешением Эдипова комплекса, а его деятельность, так же как и деятельность Оно, является бессознательной. Иногда в качестве синонима Сверх-Я употребляется термин Я-идеал, хотя здесь есть и разночтения.

В более поздних толкованиях Сверх-Я обычно определяется как структура, формирующаяся на основе идентификации с родительскими запретами и наставлениями.

Я-идеал определяется как формирующаяся в зрелом возрасте идентификация с широким кругом лиц или референтной группой, на моральные нормы и ценности которой личность ориентируется в своем поведении, жизни и деятельности. В силу этих причин Я-идеал является более мобильной структурой и может неоднократно изменяться в течение жизни.

Таким образом, если очень упростить концепцию З. Фрейда: у каждого из нас существует властно побуждающее личность на удовлетворение ее желаний Оно, которому противодействует моральное Сверх-Я, и принимающее конкретное решение (кому же отдать предпочтение) Я.

4. Теория влечений

З. Фрейд сформулировал свое учение о влечениях, которое изначально было учением о либидо, на основании критического рассмотрения форм проявления детской сексуальности и перверсий (извращений), при этом была предложена модель фаз развития детской сексуальности. В ходе последующих исследований З.

Фрейд столкнулся с амбивалентностью любви и ненависти и долгое время занимался тем, чтобы интегрировать ее в учение о влечениях, что было непростой задачей. Учение З.

Фрейда о влечениях вплоть до своего окончательного оформления в виде дуализма Эроса и Танатоса (влечения к жизни и влечения к смерти) претерпело ряд изменений, и это в очередной раз показывает, как тяжело было придать удовлетворительную теоретическую форму всему спектру клинических и собственных наблюдений.

По ту сторону сферы действия влечения, которое направлено на либидозное удовлетворение, то есть на получение удовольствия (или, по меньшей мере, на снижение неблагоприятного напряжения), лежат клинические феномены вынужденного повторения.

Эти феномены были выявлены главным образом при рассмотрении неврозов навязчивых состояний и меланхолии, описываемых с помощью понятий амбивалентности, агрессивности, садизма, мазохизма и ненависти.

В поисках типа влечения, которое сделало бы понятными эти феномены и в то же время могло бы быть рассмотрено в качестве полярного напряжения по отношению к ранее введенному понятию инстинкта сексуальности, З. Фрейд обнаружил влечение к смерти.

Этому инстинкту противостоят все те модальности инстинктов, которые направлены на удовлетворение и получение удовольствия, короче, на сохранение индивида и тем самым жизни (Эрос).

В противоположность направленным на обеспечение жизни и ее сохранение влечениям, влечение к смерти стремится к полному упразднению напряжений, которые характеризуют существование-в-жизни, к возврату от многоклеточного организма с его нестабильностью, которую нужно постоянно регулировать, к стабильности неорганического, из которого произошло органическое, к стабильности окончательного устранения напряжения. Влечения смерти, по З. Фрейду, изначально в виде первичного мазохизма направлены вовнутрь, на саморазрушение субъекта, и лишь вторично могут быть обращены вовне, против объектов.

Заключение

Психоаналитические теории Зигмунда Фрейда, разрабатываемые в работе «Я и Оно» — это теория влечений, топографическая и структурная теория. По З.

Фрейду врожденная психическая энергия, содержащаяся в Оно, является двигателем любого действия и стремится к удовлетворению в форме снятия напряжения, чтобы достичь спокойствия и равновесия.

Поскольку Оно берет во внимание только преобладающее в данный момент стремление к удовольствию или же к избеганию неудовлетворительного напряжения, то соотнесением желаний с реальностью занимается психическая структура Я, которая формируется под влиянием опыта взаимодействия с внешним миром.

Эта структура усмиряет и канализирует энергию, стремящуюся наружу из Оно, она отвечает за адаптацию человека к окружающей среде и за связь с реальностью. Развившаяся из принятых вовнутрь родительских законов и Я-идеала структура Сверх-Я проявляется в том, с какой жесткостью или гибкостью Я модифицирует требования влечений.

Сами влечения в последней концепции З. Фрейда — влечение к жизни и влечение к смерти — противопоставлены друг другу. Человеческое бытие покоится на динамике и экономике баланса между перечисленными внутрипсихическими структурами, который формируется индивидуальными генетическими и адаптивными факторами и всегда стремится к равновесию.

В размышлениях З. Фрейда при всем его новаторстве прослеживается научная атмосфера XIX века, ориентированной на биологический детерминизм и принцип сохранения энергии. Современный психоанализ все дальше уходит от энергетических, биологических, гидравлических и механических метафор З. Фрейда, ориентируясь на размерность взаимоотношений человека и язык его переживаний.

Делая завершающий вывод, можно сказать, что З. Фрейд разработал базовые модели психоанализа, которые актуальны и сегодня. Без З. Фрейда, его психоаналитических понятий и теорий невозможно представить культуру и мировоззрение ХХ века. Тем не менее, эти модели требуют глубокого и критического изучения.

Размещено на Allbest.ru

Источник: https://revolution.allbest.ru/psychology/00321345_0.html

Анализ психодинамической теории личности З.Фрейда

а)              Топографическая модель (или «психическая карта») организации психики

Кафедра философии и права

РЕФЕРАТ

по курсу философии на тему:

«АНАЛИЗ ПСИХОДИНАМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ З. ФРЕЙДА»

Минск 2007

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.. 3

1. СОЗНАНИЕ В ШИРОКОМ И УЗКОМ СМЫСЛЕ СЛОВА.. 4

2. ПСИХОДИНАМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ З.ФРЕЙДА.. 9

2.1.Психоанализ: основные концепции и принципы.. 9

2.1.1.Топографическая модель уровней сознания.9

2.1.2. Структура личности.10

3. ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ПОВЕДЕНИЯ.. 15

4. РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ.. 18

4.1.Оральная стадия. 19

4.2. Анальная стадия. 19

4.3. Фаллическая стадия. 20

4.3.1. Латентный период.22

4.4. Генитальная стадия. 22

5. ТРЕВОГА: ПРИРОДА И ТИПЫ… 24

5.1. Защитные механизмы эго. 25

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 27

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ… 29

ВВЕДЕНИЕ

Во второй половине ХIХ века, когда психология выделилась как отдельная наука, главной ее целью стало раскрытие основных элементов человеческой психики методом интроспекции в лабораторных условиях. В этом направлении работала первая в то время лаборатория В. Вундта. Поэтому появление радикально иного подхода к изучению людей вызвало ошеломляющий эффект.

Разработанная молодым венским врачом З.Фрейдом теория личности представила человека не как существо разумное и осознающее свое поведение, а как существо, находящееся в вечном конфликте, истоки которого лежат в другой, более широкой сфере психического — в неосознанном.

Фрейд первым охарактеризовал психику как поле боя между непримиримыми инстинктами, рассудком и сознанием. Его психоаналитическая теория служит примером психодинамического подхода. Понятие динамики в его теории подразумевает, что поведение человека полностью детерминировано, и бессознательные психические процессы имеют большое значение в регуляции поведения человека.

Почти за 45 лет активной научной деятельности и клинической практики Фрейд создал:

1) Первую развернутую теорию личности;

2) Обширную систему клинических наблюдений;

3) Оригинальный метод лечения невротических расстройств;

4) Метод исследования тех психических процессов, которые почти невозможно изучить какими либо другими средствами.

Цель реферата — рассмотреть психодинамическую теорию личности Фрейда, проникнуть в глубь процесса творчества, рассмотреть точку зрения Фрейда, по поводу мотивации человека и побуждения его к творческой деятельности. Рассмотреть понятие сознание, его уровни.

1. СОЗНАНИЕ В ШИРОКОМ И УЗКОМ СМЫСЛЕ СЛОВА

Категория сознания употребляется в двух смыслах: широком и узком. В широком смысле слова сознание есть высшая форма отражения, связанная с социальным бытием человека и являющаяся довольно сложным многоуровневым образованием.

В узком смысле слова сознание является ядром психической деятельности человека и связывается с абстрактно-логическим мышлением.

Поскольку анализ структуры сознания должен быть по возможности всесторонним, мы, чтобы избежать путаницы, понятие сознание будем употреблять в широком смысле слова как синоним высшей формы отражения мира, свойственный человеку.

Проблема структуры сознания актуализировалась в последнее время в связи с интенсивным проникновением системно-структурного метода в различные области знания и повышенным интересом к проблеме сознания со стороны языкознания, культурологии, этнографии, психологии, социологии, политологии и других наук.

Каждая наука акцентирует внимание на определенных структурных элементах сознания с точки зрения своей предметной области, поэтому перед философией стоит задача интегрирования конкретно-научных знаний о сознании, сохранения целостности, нерасчлененности такого сложнейшего феномена, которым является сознание.

Структурировать сознание можно по разным основаниям. Наиболее универсальными, являются, во-первых, членение сознания по отношению к носителю, субъекту – общественное и индивидуальное ; во-вторых, по степени осознанности бытия, средствам и методам отражения действительности – уровни и формы ; в-третьих, по роли его основных компонентов в регулировании человеческой деятельности – сфер.

Анализ структурных элементов сознания по любому из оснований предполагает необходимость учитывать роль и значение структуры сознания по всем остальным.

Так, рассматривая соотношение общественного и индивидуального сознания, нельзя забывать о роли бессознательного или волевого компонента как в сознании индивида, так и в массовом или групповом сознании.

Или при анализе когнитивной или эмоциональной сферы сознания нельзя не учитывать роли таких форм сознания, как наука, идеология и религия. Все грани бытия сознания характеризуют его многокачественность и требуют специального рассмотрения.

Наиболее общим основанием структурирования сознания является выделение в нем общественного и индивидуального сознания, возникающих как отражение разных типов бытия. Как известно, сознание зарождается в глубинах психики конкретного человека.

Здесь происходит оформление системы понятий, определенных форм мышления, свойственных сознанию как таковому. Но деятельность сознания порождает и феномены сознания – мир ощущений человека, его восприятий, эмоций, идей и т.д., которые в свою очередь формируются под воздействием многих факторов.

К ним относятся природные данные, условия социальной среды, личная жизнь человека, обстановка трудовой деятельности, возраст и др. Кроме того, в процессе деятельности люди постоянно обмениваются мнениями, суждениями, опытом.

В результате этого вырабатываются общие для определенных социальных групп взгляды, понимание, оценки явлений, а также общие интересы и цели. Они влияют и на сознание отдельных людей.

Таким образом, индивидуальное сознание существует только во взаимосвязи с сознанием общественным. При этом они образуют противоречивое единство. Действительно, источником формирования как общественного, так и индивидуального сознания является бытие людей. Основой их проявления и функционирования выступает практика.

Да и способ выражения – язык – тоже один. Однако это единство предполагает существенные различия. Во-первых, индивидуальное сознание имеет «границы» жизни, обусловленные жизнью конкретного человека. Общественное же сознание может «охватывать» жизнь множества поколений.

Во-вторых, индивидуальное сознание находится под воздействием личных качеств индивида, уровня его развития, личного характера и т.д. А общественное сознание в каком-то смысле надличностно.

Оно может включать в себя то общее, что характерно для индивидуального сознания людей, определенную сумму знаний и передающихся из поколения в поколение и изменяющихся в процессе развития общественного бытия.

Другими словами, общественное сознание свойственно обществу в целом или входящим в него различным социальным общностям, но оно не может быть суммой индивидуальных сознаний, между которыми имеются существенные различия. И в это же время общественное сознание проявляется только через сознание отдельных индивидов. Поэтому общественное и индивидуальное сознание взаимодействуют между собой, взаимно обогащают друг друга.

В современной литературе существуют три точки зрения на проблему сущности и природы общественного сознания: 1) общественное сознание функционирует только посредством индивидуальных сознаний; 2) существует независимо от сознания индивида и предшествует ему; 3) проявляется как в личной, так и в надличностной форме в виде культуры, отделенной от человека. В основе различий данных точек зрения лежат разные подходы к пониманию природы идеального .

Сложность структуры сознания, взаимосвязи его элементов проявляется в том, что оно, как общественное, так и индивидуальное, включает в себя всю гамму разнообразных психических реакций человека на внешний мир, взаимодействующих и влияющих друг на друга.

Любая структура сознания «обедняет» его палитру, делает акцент на значимости одних элементов и оставляет «в тени» другие.

Но без анализа структуры этого сложно организованного явления невозможно понять его суть, его природу и, главное, роль и значение в регулировании человеческой деятельности.

При анализе сознания необходимо обратиться и к рассмотрению бессознательного, так как феномен бессознательного является объектом изучения рядом наук и участвует в функционировании психики человека в целом.

Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, не представленных в сознании человека, лежащих вне сферы его разума, безотчетных и неподдающихся, по крайней мере в данный момент, контролю со стороны сознания.

Бессознательное проявляется в различных формах – влечении, установке, ощущении, интуиции, сновидении, гипнотическом состоянии и др. Но не все, находящееся за пределами фокуса сознания, неосознаваемое следует относить к бессознательному. К уровню бессознательного относятся инстинкты, от которых человек как биологическое существо не может освободиться.

Но инстинкты порождают у человека желания, эмоции, волевые импульсы, которые могут переходить на уровень осознания, и, кроме того, бессознательное может направлять поведение людей и в этом отношении воздействовать на их сознание.

А с другой стороны, так называемые автоматизмы и интуиция могут сформироваться на уровне перцептивно-мыслительной деятельности, а затем, в результате многократного повторения, приобрести бессознательный характер, выйти из-под контроля сознания. В структуре бессознательного особое место занимает уровень подсознания, включающий психические явления, связанные с автоматизмами.

С физиологической точки зрения бессознательные процессы весьма целесообразны. Они выполняют охранную функцию, освобождая мозг от перенапряжения, автоматизируя человеческие действия и увеличивая творческие возможности человека.

З.

Фрейд на базе экспериментальных и клинических данных обосновал важную роль бессознательного в психической деятельности человека, представил его в виде могущественной иррациональной силы, находящейся в антагонистическом противостоянии деятельности сознания. В современной философии и психологии бессознательное признается и широко используется не только в научном анализе, но и в практической медицине (метод психоанализа). Подробнее это будет рассматриваться ниже.

Термин «бессознательное» используется для характеристики не только индивидуального, но и группового поведения, цели и действия которого не осознаются участниками действия. Последователь и популяризатор концепции Фрейда К. Юнг, изучая бессознательное, обнаружил в его структурах образы коллективного бессознательного — «архетипы».

В отличие от «комплексов» Фрейда как индивидуальной жизни человека, архетипы связаны с коллективной жизнью людей и передаются из поколения в поколение по наследству.

Архетипыпредставляют собой систему врожденных программ и установок, типических реакций, которые не декларируются как социокультурные нормы, но исходят из глубинных наслоений психической жизни человеческого рода. Они могут служить объяснительной моделью поведения человека и общества.

Если сознание не будет учитывать возможность проявления архетипов и ориентировать их, привлекать как аттрактор, психике грозит вторжение бессознательного в самых примитивных формах. По мнению К. Юнга, это может привести к индивидуальным и массовым психозам, лжепророчествам, волнениям и войнам.

Следует заметить, что и сознание, и бессознательное являются реальными сторонами психики, обеспечивающими ее единство. В генезисе психики человека бессознательное является первым этапом ее становления и развития, на основе которого начинает формироваться сознание. Под влиянием эволюции сознания бессознательное в субъекте очеловечивается и социализируется /1/.

В этой главе дается определение понятию сознание с разных точек зрения. Из выше сказанного можно увидеть, как неразрывно связано индивидуальное и общественное сознание. И особенно, как влияет индивидуальное сознание на формирование общественного сознания, формирования каких-либо общественных норм, идеалов, культуры.

2. ПСИХОДИНАМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ З.ФРЕЙДА

2.1.Психоанализ: основные концепции и принципы

Термин «психоанализ» имеет три значения:

1) Теория личности и психопатологии;

2) Метод терапии личностных расстройств;

3) Метод изучения неосознанных мыслей и чувств индивидуума.

Это соединение теории с терапией и оценкой личности связывает все представления о поведении человека, но за этим лежит небольшое число исходных концепций и принципов.

Рассмотрим сначала взгляды Фрейда на организацию психики , на так называемую «топографическую модель».

2 .1.1.Топографическая модель уровней сознания. Согласно этой модели в психической жизни можно выделить три уровня:

1) Сознание;

2) Предсознательное;

3) Бессознательное.

Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые мы осознаем в данный момент времени. По мнению Фрейда, сознание вмещает в себя только малый процент всей информации, хранящейся в мозге, и быстро опускается в область предсознательного и бессознательного по мере переключения человека на другие сигналы.

Область предсознательного, область «доступной памяти», включает в себя опыт, не востребованный в данный момент, но который может вернуться в сознание спонтанно или с минимум усилий. Предсознательное является мостом между осознанными и неосознанными областями психического /2/.

Самая глубокая и значимая область разума – бессознательное. Оно представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые в результате ряда причин были вытеснены из сознания. Область бессознательного во многом определяет наше повседневное функционирование.

2 .1.2. Структура личности. Фрейд пересмотрел свою концептуальную модель психической жизни и ввел в анатомию личности три основных структуры:

1) ид (оно);

2) эго;

3) суперэго.

Это было названо структурной моделью личности, хотя сам Фрейд был склонен считать их некими процессами, нежели структурами.

Взаимосвязь между этими личностными структурами и уровнями сознания изображены в виде диаграммы (рис.1).

Рис. 1

Рассмотрим поподробнее все три структуры.

1) ИД.

«Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни» (З.Фрейд «Я и Оно»).

Фрейд предавал огромное значение этому делению: «здесь начинается психоаналитическая теория».

Слово «ИД» происходит от латинского «ОНО», в теории Фрейда означает примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности, такие как сон, еда, дефекация, копуляция и наполняет наше поведение энергией.

Ид имеет свое центральное значение для индивидуума на протяжении всей жизни, оно не имеет каких либо ограничений, хаотично.

Являясь исходной структурой психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни – немедленную разрядку психической энергии, производимой первичными биологическими побуждениями, сдерживание которых приводит к напряжению в личностном функционировании. Эта разрядка и получила название принцип удовольствия.

Подчиняясь этому принципу и не ведая страха или тревоги, ид, в чистом его проявлении, может представлять опасность для индивидуума и общества. Также оно играет роль посредника между соматическими и психическими процессами.

Фрейд также описал два процесса, посредством которых ид избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы. Примером рефлекторных действий является кашель на раздражение дыхательных путей. Но не всегда эти действия приводят к снятию напряжения. Тогда вступают в действия первичные процессы, которые формируют психические образ, непосредственно связан с удовлетворением основной потребности.

Первичные процессы — нелогичная, иррациональная форма человеческих представлений. Она характеризуется неспособностью подавлять импульсы и различать реальное и нереальное.

Проявление поведения как первичного процесса может привести к гибели индивидуума, если не появятся внешние источники удовлетворения потребностей. Так младенцы, по утверждению Фрейда не могут откладывать удовлетворение своих первичных потребностей.

И только после осознания ими существования внешнего мира, появляется способность к отсрочке удовлетворений этих потребностей. С момента появления этого знания возникает следующая структура – эго.

2) ЭГО (Лат. «ego» – «я»).

Компонент психического аппарата, отвечающий за принятие решений. Эго, является отделением от ид, черпает от него часть энергии, для преобразования и реализацию потребностей в социально приемлемом контексте, таким образом обеспечивая безопасность и самосохранение организма. Оно использует когнитивные и перцепционные стратегии в своем стремлении удовлетворять желания и потребности ид.

Эго в своих проявлениях руководствуется принципом реальности, цель которого – сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения до нахождения возможности его разрядки и/или соответствующих условий внешней среды.

Эго было названо Фрейдом вторичным процессом, «исполнительным органом» личности, областью протекания интеллектуальных процессов решения проблем.

Освобождение некоторого количества энергии эго для решения проблем на более высоком уровне психики, является одной из основных целей психоаналитической терапии.

Таким образом, мы подошли к последней структуре психики.

3) СУПЕРЭГО.

«Мы хотим сделать предметом этого исследования Я, наше наисобственнейшее Я. Но возможно ли это? Ведь Я является самым подлинным субъектом, как же оно может стать объектом? И все-таки, несомненно, это возможно.

Я может взять себя в качестве объекта, обращаться с собой, как с прочими объектами, наблюдать себя, критиковать и бог знает, что еще с самим собой делать. При этом одна часть Я противопоставляет себя остальному Я.

Итак, Я расчленимо, оно расчленяется в некоторых своих функциях, по крайней мере, на время Я, мог бы сказать просто, что особая инстанция, которую я начинаю различать в Я, является совестью, но более осторожным было бы считать эту инстанцию самостоятельной и предположить, что совесть является одной из ее функций, а самонаблюдение, необходимое как предпосылка судебной деятельности совести, является другой ее функцией. А так как, признавая самостоятельное существование какой-либо вещи, нужно дать ей имя, я буду отныне называть эту инстанцию в Я «Сверх-Я»». (Фрейд З. Лекции по психоанализу. Л.№31).

Так представлял Фрейд суперэго – последний компонент развивающейся личности, функционально означающую систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в окружении индивидуума.

Будучи морально-этической силой личности, суперэго является следствием продолжительной зависимости от родителей. «Роль, которую позднее берет на себя Сверх-Я, исполняется сначала внешней силой, родительским авторитетом.

Сверх-Я, которое, таким образом, берет на себя власть, работу и даже методы родительской инстанции, является не только ее преемником, но и действительно законным прямым наследником». (Фрейд З. Лекции попсихоанализу.Л.№31).

Далее функцию развития берет социум (школа, сверстники и т.д.). Можно также рассматривать суперэго как индивидуальное отражение «коллективной совести» социума, хотя ценности общества бывают искажено восприятием ребенка.

Суперэго подразделяется на две подсистемы: совесть и эго-идеал.

Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Она включает способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у ребенка. Поощрительный аспект супереэго – эго-идеал. Он формируется из положительных оценок родителей и ведет индивидуума к установлению у себя высоких стандартов.

Суперэго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется на самоконтроль. Однако принцип самоконтроля не служит принципу реальности. Суперэго направляет человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. Оно пытается убедить эго в преимуществе идеалистических идей над реалистическими /3/.

В этой главе было рассмотрена топографическая модель уровней сознания и структура личности. Рамки разделения структуры личности накладываются на систему разделения сознания на уровни, поэтому для объяснения деятельности и мыслей личности необходимо рассматривать это разделение в совокупности, а не отдельно.

3. ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ПОВЕДЕНИЯ

Этими силами Фрейд

11-09-2015, 00:46

Источник: http://all-referats.com/103/1-56177-analiz-psihodinamicheskoy-teorii-lichnosti-z-freyda.html

Психическая карта личности

а)              Топографическая модель (или «психическая карта») организации психики

Психология про Психическая карта личности, а также бесплатные онлайн вопросы психологам в Психологической помощи Дома Солнца.

Психокарта личности – это ее базовые устойчивые психические характеристики или психологические доминанты, через которые она выражается сущностно. Знание психокарты личности очень важно для гармонизации межчеловеческих отношений. Создания в рабочих коллективах и семьях здоровой психической атмосферы, резкого снижения социальной конфликтности за счет объединения в совместной деятельности людей, сущностно близких друг другу по психотипу.

Современная психологическая типология тоже…

Бессознательное («Оно») может взаимодействовать одновременно с двумя системами — «Сверх-Я» и «Я» и ее самостоятельное проникновение в сознание исключено. Сами же эти две системы представлены в сознании незначительно, в виде выступающих небольших вершин, так как большая часть процессов в психической структуре личности протекает на предсознательном и подсознательном уровнях.

Между тремя системами психической структуры хорошо просматриваются зоны конфликтов, которые способны дестабилизировать…

Психические процессы целостные акты психической деятельности, отличающиеся отражательно-регуляционной спецификой Познавательные —ощущение, восприятие, мышление, воображение, память Эмоциональные Волевые

Психические состояния Психические свойства текущее своеобразие психической типичное для индивида своеобразие деятельности (псих. процессов) , его психической деятельности обусловленное содер. (объектом) Темперамент деят. и его личностной значим. —индивидуальные особенности псих…

Ролевое поведение личности обычно рассматривается как функция двух основных переменных — социальной роли и «Я». Качество выполнения человеком той или иной социальной роли во многом зависит от того, насколько он понимает ее специфику и в какой степени данная роль им принимается и усваивается, иначе говоря, интернализуется.

Как пишет И. С. Кон, «интернализованная роль — это внутреннее определение индивидом своего социального положения и его отношение к этому положению и вытекающим из него…

Карта — это не территория Что здесь можно сказать? Карта — это карта. А территория — это территория. А карта уж явно не является территорией. Карты бывают географические, политические, экономические… Крупномасштабные, мелкомасштабные… Точные и схематические. Большие и малые. Бывают карты в виде глобусов, но они остаются картами — более или менее верными отражениями реальности. Обобщенными, упрощенными и искаженными. А мир един. Он велик и всеобъемлющ.

Жили-были три слепых мудреца. В…

Психическое воздействие некоторые понимают как разновидность гипноза, другие понимают это как форму убеждения оппонента в своей точке зрения, основанную на психологических особенностях людей. Однако и гипноз, и убеждение с помощью психологических приемов, являются всего лишь частными проявлениями большого многообразия феномена, именуемого как психическое воздействие человека на окружающий его мир.

Под словами психическое воздействие автор имеет в виду такое влияние конкретного человека на…

С древних времен величайшие философы пытались дать ответы на вопросы: как можно объективно оценить человека? Каковы критерии оценки личности? Какие качества более важные, а какие можно отнести к второстепенным? Разумеется, точного ответа мы не получим никогда, потому что это субъективно и зависит от целеполагания.

Для кого-то развитая личность – та, которая стремится к духовности, для другого – творческий человек, каждый день создающий нечто новое, для третьего – тот, кто имеет незыблемые…

ПЭ и другие формы энергии Все энергии физического мира сливаются с единой всеначальной энергией — ПЭ — и вытекают из неё. Эта энергия имеется во всем сущем, и как энергия она обладает всеми качествами таковой — она может переходить из одного вида энергии в другой, она может быть концентрирована, она может передаваться на расстоянии, она может быть аккумулирована и т.д.

Потенциал ПЭ превосходит каждую энергию, ибо мощь, заключённая в ней, может трансмутировать все другие энергии. ПЭ в…

Начнем с того, что все персонажи, изображенные художником, (имеются в виду обычные люди) живут в «желтом доме». Окна зарешечены, если присмотреться, то будет видно, что одно из окон забито дверью. На стене, рядом с дверью, остались пятна с кровью и выбоинами от пуль.

И дым поднимается прямо к небесам, чадя небо. Это символизирует те страсти с которыми сталкиваются обычные люди в своём узком мирке который они ограничили 4 стенами — смерть, война, похоть, психические расстройства. В картине…

Допустим, Вы раскладываете карты для определенного вопроса, в результате анализа Вашего расклада, Вам выпадают карты, которые на первый взгляд не имеют никакого отношения к Вашему вопросу. Копните глубже! Карты говорят с Вами на языке Ваших чувств, мыслей и желаний. Если Вы начнете анализировать их, то, возможно, Вы найдете в них аспекты Вашего психологического состояния.

На конкретном примере, вы раскладываете карты к вопросу о финансовой ситуации, а Вам выпадают в основном масти чаш…

Источник: https://www.SunHome.ru/psychology/psihicheskaya-karta-lichnosti

Book for ucheba
Добавить комментарий