Алтайская миссия. Святитель Макарий

Святитель Мака́рий (Невский), митрополит Московский, Алтайский

Алтайская миссия. Святитель Макарий

Свя­ти­тель Ма­ка­рий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и Ко­ло­мен­ский, апо­стол Ал­тая (в ми­ру Ми­ха­ил Ан­дре­евич Пар­виц­кий-Нев­ский) ро­дил­ся 1 ок­тяб­ря 1835 го­да, на празд­но­ва­ние По­кро­ва Бо­жи­ей Ма­те­ри, в селе Шап­ки­но Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии.

Отец его, Ан­дрей Ива­но­вич, слу­жил при­чёт­ни­ком сель­ско­го хра­ма Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. С дет­ства мать при­учи­ла ма­лень­ко­го Ми­ха­и­ла к мо­лит­ве.

Лю­би­мым чте­ни­ем юно­го Ми­ха­и­ла бы­ли тво­ре­ния свя­то­го Ти­хо­на За­дон­ско­го, Еф­ре­ма Си­ри­на и жи­тие пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го.

В 1854 го­ду он за­кон­чил се­ми­на­рию (здесь ему да­ли фа­ми­лию Нев­ский) и со­глас­но сво­е­му же­ла­нию слу­жить де­лу про­по­ве­ди Еван­ге­лия по­ехал в Ал­тай­скую мис­сию ря­до­вым со­труд­ни­ком, хо­тя по бле­стя­щим успе­хам мог бы про­дол­жить обу­че­ние в Ака­де­мии.

Об­раз­цом мис­си­о­нер­ско­го слу­же­ния для него стал пре­по­доб­ный ар­хи­манд­рит Ма­ка­рий (Глу­ха­рёв, па­мять 18 мая) ос­но­ва­тель Ал­тай­ской мис­сии, о жиз­ни и тру­дах ко­то­ро­го он слы­шал от оче­вид­цев.

Пер­вое вре­мя бу­ду­щий свя­ти­тель слу­жил чте­цом, пре­по­да­вал в Ка­те­хи­за­тор­ской шко­ле, со­про­вож­дал мис­си­о­не­ров в от­да­лён­ные труд­но­до­ступ­ные ди­кие ме­ста, изу­чал ал­тай­ский язык.

16 мар­та 1861 го­да он при­ни­ма­ет мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Ма­ка­рия, в честь пре­по­доб­но­го Ма­ка­рия Ве­ли­ко­го. На сле­ду­ю­щий день его ру­ко­по­ла­га­ют в иеро­ди­а­ко­на, а 19 мар­та – в иеро­мо­на­ха. Те­перь на­чи­на­ет­ся его са­мо­сто­я­тель­ное мис­си­о­нер­ское слу­же­ние – сна­ча­ла в Че­маль­ском стане, а за­тем в Чулыш­мане.

Успех про­по­ве­ди мог быть лишь в том слу­чае, ко­гда на­ро­ду нес­ли Сло­во Бо­жие на его род­ном язы­ке. По­это­му отец Ма­ка­рий в со­вер­шен­стве овла­дел ал­тай­ским язы­ком и его на­ре­чья­ми. И мно­гие го­ды он по­свя­ща­ет пе­ре­во­ду бо­го­слу­жеб­ных книг на ал­тай­ский язык, ра­бо­тая над этим в Санкт-Пе­тер­бур­ге и в Ка­за­ни.

В 1875 го­ду от­ца Ма­ка­рия на­зна­ча­ют по­мощ­ни­ком на­чаль­ни­ка Ал­тай­ской мис­сии.

В 1883 го­ду от­ца Ма­ка­рия воз­во­дят в сан епи­ско­па Бий­ско­го и он ста­но­вит­ся на­чаль­ни­ком Ал­тай­ской мис­сии. В этой долж­но­сти вла­ды­ка про­слу­жил во­семь лет.

За это вре­мя чис­ло кре­щё­ных воз­рос­ло до 19216 че­ло­век (во вре­мя ос­но­ва­ния мис­сии при пре­по­доб­ном ар­хи­манд­ри­те Ма­ка­рии (Глу­ха­рё­ве) чис­ло кре­щё­ных – 675 душ), чис­ло при­ход­ских хра­мов – до 49, от­кры­то та­кое же ко­ли­че­ство школ и учи­лищ с чис­лом уча­щих­ся до 1168 че­ло­век.

За 36 лет сво­е­го мис­си­о­нер­ско­го слу­же­ния вла­ды­ка Ма­ка­рий при­об­рёл все­рос­сий­скую из­вест­ность. В 1891 го­ду его на­зна­ча­ют епи­ско­пом Том­ским.

Вла­ды­ка Ма­ка­рий счи­тал, что пас­тырь дол­жен быть го­тов «во вся­кое вре­мя из­но­сить из со­кро­вищ­ни­цы ду­ши сво­ея для од­них уте­ше­ние, для дру­гих – на­став­ле­ние, для тре­тьих – обод­ре­ние, а для иных об­ли­че­ние».

Он за­ни­мал­ся так­же по­пе­чи­тель­ством: к кон­цу пре­бы­ва­ния его на Том­ской ка­фед­ре в Том­ске бы­ло один­на­дцать цер­ков­но-при­ход­ских по­пе­чи­тельств, за­ни­мав­ших­ся сбо­ром средств для бед­ных, шесть при­ютов для де­тей, ноч­леж­ный дом, пять бо­га­де­лен.

За вре­мя его слу­же­ния в епар­хии бы­ло от­кры­то 217 но­вых при­хо­дов, два жен­ских мо­на­сты­ря, 229 цер­ков­но-при­ход­ских школ, 442 при­ход­ских по­пе­чи­тель­ства.

Свя­ти­тель Ма­ка­рий пред­чув­ство­вал гря­ду­щие со­бы­тия в Рос­сии. В од­ном из сво­их по­уче­ний он го­во­рил: «Мы пе­ре­жи­ва­ем смут­ные вре­ме­на. Бы­ва­ли на Ру­си ли­хо­ле­тия, но то­гда бы­ло не так ху­до как те­перь.

То­гда бы­ли все за Бо­га, все же­ла­ли знать, что Ему угод­но; а те­перь не то. То­гда бы­ли за Ца­ря. Те­перь опять не то. Те­перь слы­шат­ся го­ло­са хуль­ные на Бо­га и за­мыс­лы про­тив По­ма­зан­ни­ка Его…

В под­мёт­ных пись­мах и лист­ках их мы чи­та­ем, что они, как вест­ни­ки ада, жаж­дут раз­ру­ше­ния, бес­по­ряд­ков…

Их же­ла­ние — всё пе­ре­вер­нуть, чтобы го­ло­ва ста­ла вни­зу, а но­ги на­вер­ху; чтобы чест­ный че­ло­век ждал ми­ло­сти из рук бо­ся­ка, ко­то­ро­го они хо­тят сде­лать раз­да­я­те­лем на­граб­лен­но­го ими…». Вла­ды­ка пред­ре­кал, об­ли­чая сму­тья­нов: «Не хо­ти­те вы сво­ей Рус­ской вла­сти, так бу­дет же у вас власть ино­пле­мен­ная».

В Мае 1906 го­да его воз­ве­ли в сан ар­хи­епи­ско­па. А в 1912 го­ду на­зна­чи­ли мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским и Ко­ло­мен­ским и чле­ном Свя­тей­ше­го Си­но­да.

В Москве, как и в Том­ске, вла­ды­ка боль­шое вни­ма­ние уде­ля­ет ка­те­хи­за­ции на­ро­да, сме­ло об­ли­ча­ет нрав­ствен­ную рас­пу­щен­ность совре­мен­ни­ков, вы­сту­па­ет про­тив все­го, что под­та­чи­ва­ет «твер­ды­ню Церк­ви Бо­жи­ей».

Свя­щен­но­му­че­ник Ар­се­ний (Жа­да­нов­ский) (па­мять 14 сен­тяб­ря) в сво­их вос­по­ми­на­ни­ях пи­сал: «Гор­дой сто­ли­це не по­нра­ви­лось его про­стое учи­тель­ство, его стро­го цер­ков­ное пат­ри­ар­халь­ное на­прав­ле­ние.

От­шед­шие от ве­ры и доб­рой нрав­ствен­но­сти лю­ди счи­та­ли его за от­ста­ло­го, неин­те­рес­но­го ар­хи­ерея, а пас­ты­ри, ста­вив­шие на пер­вое ме­сто не спа­се­ние па­со­мых, а свои лич­ные жи­тей­ские ин­те­ре­сы, не на­хо­ди­ли се­бе в мит­ро­по­ли­те под­держ­ки».

Мит­ро­по­лит Ма­ка­рий был ду­хов­ным пи­са­те­лем, имел дар ум­ной сер­деч­ной мо­лит­вы, был стро­гий мо­нах и ас­кет.

В 1917 го­ду по­сле Фев­раль­ско­го пе­ре­во­ро­та в га­зе­тах на­чи­на­ет­ся кам­па­ния кле­ве­ты на вла­ды­ку, ко­то­рый остал­ся ве­рен при­ся­ге го­су­да­рю и от­ка­зал­ся при­сяг­нуть Вре­мен­но­му пра­ви­тель­ству. Его не до­пу­сти­ли на Все­рос­сий­ский со­бор 1917–18 го­дов.

Свя­ти­те­ля при­нуж­да­ют «как не со­от­вет­ству­ю­ще­го ду­ху вре­ме­ни» – под угро­зой за­клю­че­ния в Пет­ро­пав­лов­скую кре­пость – по­дать про­ше­ние об от­став­ке.

Это бы­ло яв­но без­за­кон­ное, про­ти­во­ка­но­ни­че­ское дей­ствие со сто­ро­ны Вре­мен­но­го ма­сон­ско­го пра­ви­тель­ства, так как мос­ков­ские мит­ро­по­ли­ты бла­го­да­ря сво­е­му осо­бо­му ста­ту­су ни­ко­гда не уволь­ня­лись на по­кой – ни по при­чине бо­лез­ни, ни по ста­ро­сти.

Кро­ме то­го, 82-хлет­не­го стар­ца ли­ши­ли по­ло­жен­но­го ему по ста­ту­су со­дер­жа­ния и пра­ва про­жи­ва­ния в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ре – свя­щен­но­ар­хи­манд­ри­том ко­то­рой он был, – со­слав в Ни­ко­ло-Уг­реш­ский мо­на­стырь.

По­след­ние го­ды свя­той ста­рец, за­бы­тый и по­ки­ну­тый по­чти все­ми, на­хо­дил­ся в па­ра­ли­че, но не по­те­рял спо­соб­ность го­во­рить. Не раз по­се­щал боль­но­го вла­ды­ку св.

пат­ри­арх Ти­хон, по­след­нее их сви­да­ние бы­ло в ав­гу­сте 1924 го­да, оба ис­про­си­ли друг у дру­га про­ще­ние.

Свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Пётр, став пат­ри­ар­шим ме­сто­блю­сти­те­лем, про­сил у стар­ца бла­го­сло­ве­ния, и вла­ды­ка с лю­бо­вью по­да­рил ему свой бе­лый кло­бук.

Вы­да­ю­щий­ся свя­ти­тель-мис­си­о­нер, «Апо­стол Ал­тая», «Си­бир­ский столп Пра­во­сла­вия», «жи­вой рус­ский свя­той» – так на­зы­ва­ли его совре­мен­ни­ки – по­чил 16 фев­ра­ля 1926 го­да в по­сёл­ке Ко­тель­ни­ки Мос­ков­ской об­ла­сти Лю­бе­рец­ко­го рай­о­на. В 1957 го­ду его чест­ные нетлен­ные остан­ки бы­ли пе­ре­не­се­ны в Тро­и­це-Сер­ги­е­ву Лав­ру и за­хо­ро­не­ны в хра­ме Рус­ских Свя­тых Успен­ско­го Со­бо­ра.

При­чис­лен к ли­ку свя­тых Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви для об­ще­цер­ков­но­го по­чи­та­ния на Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре в ав­гу­сте 2000 го­да. Вклю­чен в Со­бор Мос­ков­ских свя­тых (па­мять в вос­кре­се­нье пе­ред 26 ав­гу­ста по ста­ро­му сти­лю).

Источник: https://azbyka.ru/days/sv-makarij-nevskij

Святитель Макарий (Невский), митрополит Алтайский / Исторические справки / Патриархия.ru

Алтайская миссия. Святитель Макарий

31 августа 2016 г. 15:10

Митрополит Макарий (в миру Михаил Андреевич Невский, при рождении Парвицкий) (1835-1926) — митрополит Московский и Коломенский (1912-1917), митрополит Алтайский (с 1920 года). Известный миссионер, «апостол Алтая».

Будущий святитель родился в 1835 г. в с. Шапкино Ковровского уезда Владимирской губернии. Он был шестым ребенком в бедной семье причетника сельского храма Андрея Парвицкого. В 1843 г. семья переселилась в Сибирь. В Тобольске Михаил поступил в семинарию, где получил фамилию Невский.

По окончании Тобольской семинарии он был принят в Алтайскую духовную миссию в 1855 г. в звании учителя и миссионерского сотрудника. Молодому труженику, посвятившему свою жизнь миссионерству, было явление архимандрита Макария (Глухарёва), ныне прославленного в лике святых.

Преподобный Макарий (Глухарёв) (1792-1847), основавший в 1830 году Алтайскую миссию, создал на основе кириллицы алтайскую азбуку, сделал первые переводы на наречия алтайцев библейских текстов и катехизаторской литературы, положив, таким образом, начало их письменности.

В честь него алтайцы называли впоследствии святителя Макария (Невского) «вторым Макарием».

Первые годы в Алтайской миссии Михаил Невский посвятил изучению языка алтайцев. Дело шло весьма трудно. Тогда он стал усиленно молиться Матери Божией и вскоре чудесным образом овладел новым языком. Молодой проповедник все свое время проводил в далеких аилах, проповедуя истинную веру.

С 1857 г. Михаил Невский становится рясофорным послушником. В 1861 г. он принял монашеский постриг с именем Макарий в память преподобного Макария Великого, в том же году состоялась его иерейская хиротония. После этого иеромонах Макарий направляется на миссионерское служение в Чемальский стан.

Нередко о. Макарий действовал как врач. Хотя знания его были весьма простые, аптечка скудной, он доставлял облегчение людям усиленной молитвой. Господь нередко через него совершал чудеса.

Известен случай, когда отец Макарий высосал смертельный яд из ноги мальчика, укушенного змеей, и остался жив.

Выдающимся вкладом в дело алтайского миссионерства была переводческая и издательская деятельность владыки Макария. В 1860-е годы в Санкт-Петербурге им были напечатаны на алтайском языке Литургия св.

Иоанна Златоуста, Священная история Нового Завета, Огласительные поучения для готовящихся ко Св. Крещению, Последование Св. Крещения и ряд богослужебных книг. Большая часть этих книг была переведена о.

Макарием, некоторые были переведены до него, а им были пересмотрены и исправлены, при этом окончательно была установлена транскрипция алтайской письменности.

Назначенный в 1865 г. начальником Алтайской миссии архимандрит Владимир (Петров) направил иеромонаха Макария в Казань для ознакомления с организацией крещено-татарских школ по системе Н.И. Ильминского. В 1868-1869 гг. отец Макарий не только подробно изучил деятельность профессора Н.И. Ильминского, но и сам участвовал в жизни крещено-татарских школ, совершая богослужения на татарском языке.

По возвращении из Казани иеромонах Макарий устроил в Чопоше по типу крещено-татарских школ училище на семьдесят человек с общежитием. Отец Макарий привлекал учащихся к переводческой деятельности. В результате появилась целая библиотека христианской литературы: переводной и оригинальной, печатной и рукописной.

В 1871 г. иеромонах Макарий был возведен в сан игумена, а в 1875 г. стал помощником начальника Алтайской миссии. На игумена Макария была возложена ответственность ежегодно обозревать все миссионерские станы и наблюдать за состоянием школьного дела. Опытный и ревностный руководитель значительно оживил дело просвещения и обучения алтайцев.

В 1883 г. отец Макарий был возведен в сан архимандрита, а в 1884 г. рукоположен в епископа Бийского. В целях противораскольнической деятельности епископ Макарий учредил в 1884 г. в Бийске Братство святителя Димитрия Ростовского.

После перевода на Томскую (1891), а затем на Московскую (1912) кафедры свт. Макарий не оставлял попечения об Алтайской миссии и был ее духовным руководителем.

У митрополита Московского Макария были искренние и духовно-молитвенные отношения с преподобномученицей Елисаветой Феодоровной. Он нередко посещал Марфо-Мариинскую обитель и выступал там.

Постановлением от 20 марта 1917 г. Св. Синод почислил митрополита Московского Макария на покой за преклонностью лет. Этому решению предшествовали грубые действия обер-прокурора Св. Синода В.Н. Львова.

Митрополиту не разрешили жить в Троице-Сергиевой лавре.

Он переехал в Зосимову Смоленскую пустынь, а затем местом его пребывания определили подмосковный Николо-Угрешский монастырь, где владыка прожил восемь лет.

В 1920 г. владыку постигла болезнь, из-за которой он оставался частично парализован до конца жизни. В августе 1920 г. по предложению Святейшего Патриарха Тихона свт. Макарию пожизненно был присвоен титул митрополита Алтайского.

В феврале 1926 года митрополит Алтайский Макарий заболел воспалением легких. Вскоре, 1 марта, на 91-м году жизни, владыка отошел ко Господу. Святитель был похоронен около алтаря церкви с. Котельники близ Люберец, где он жил с 1925 г. после закрытия Николо-Угрешского монастыря.

В 1957 г. Святейшим Патриархом Алексием была учреждена комиссия, которая вскрыла могилу владыки. Гроб почти весь разрушился, а тело и облачения оказались нетленными. Тело митрополита Макария было перенесено в Троице-Сергиеву лавру и погребено в нижней части Успенского собора.

В 2000 году на Архиерейском Соборе митрополит Макарий был причислен к лику святых.

Патриархия.ru

Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/4601422.html

Сведения из истории жизни алтайских святителей Макария (Глухарева) и Макария (Невского)

Алтайская миссия. Святитель Макарий

Указ об учреждении Алтайской Духовной Миссии был издан Святейшим Синодом в 1828 году. Первым алтайским миссионером и организатором Духовной Миссии стал преподобный Макарий (Глухарев; 1892-1947) ученый, архимандрит, один из самых выдающихся миссионеров Русской Православной Церкви за всю ее многовековую историю.

Алтайская Миссия, не являясь первой по времени учреждения и будучи далеко не самой большой по многочисленности паствы или протяженности территории действия, была признана лучшей и образцовой среди других Миссий, действовавших в пределах Российской империи в ХIХ начале ХХ века, как наиболее приблизившаяся к идеалу миссионерства.

Алтайские миссионеры не только проповедовали Божественное Евангелие людям, еще не познавшим Христа, и тысячи язычников привели к истинному Богу, не только устраивали миссионерские станы, открывали храмы и монастыри, но и создали письменность для народов Алтая и Горной Шории, одарили их книгами на родном языке, устроили школы и библиотеки, лечили своих подопечных, защищали их от самоуправств чиновничества и нечистых на руку торговцев, обучали ремеслам и огородничеству, знакомили с русской культурой.

Благодаря бережному отношению к языку и национальным традициям коренных жителей Алтая и Горной Шории миссионеры содействовали становлению алтайской национальной культуры.

Первое поколение алтайской интеллигенции – учителя, врачи, писатели, художники были исключительно воспитанниками миссионерских школ, детьми алтайцев-миссионеров или бывшими сотрудниками Алтайской Духовной Миссии.

Основатель Алтайской Духовной Миссии архимандрит Макарий прибыл в 1829 г.

по распоряжению духовного начальства в Тобольск, где избрал себе сотрудников и через 9 месяцев, 29 августа 1830 года, прибыл в Бийск.

Первый выезд архимандрита Макария из Бийска был 4 сентября 1830 года в улус Улала, за 100 верст к юго-востоку от Бийска.

Сначала местное население не хотело иметь никаких отношений с архимандритом Макарием, избегало христианства.

Но все действия Макария, исполненные любви, милосердия, сострадания к бедным алтайцам постепенно убедили их в том, что этот человек вовсе не опасный и достойный всякого уважения и любви, полный доверия и покорности.

В 1834 году большая часть улалинцев, будучи проникнуты многократно слышимым от архимандрита Макария словом истины, приняли святое Крещение.

В течение более чем 13 лет архимандритом Макарием было обращено 678 человек взрослых алтайцев и около 1000 детей, созданы первые отдельные поселения новокрещеных алтайцев, открыты первые миссионерские школы в Улале и Майме. При этом основным принципом его деятельности были слова «действовать кротко и любовно, не прибегая к угрозам или притеснениям…».

В его миссионерской деятельности важное место занимала работа над переводами на алтайский язык. Он лично перевел на алтайский язык начальные молитвы, молитву Господню, Символ веры и т.д. Отцом Макарием была начата огромная работа по созданию Алтайской письменности на основе русского алфавита, он составил самый первый словарь в объеме 3000 слов.

Отец Макарий, понимая, что новокрещенные нуждаются во всесторонней помощи, и не только духовной, лично учил алтайцев сажать овощи, выписывал для них семена и разнообразные пособия по вопросам земледелия и огородничества. Занимался он и медициной, собирал лекарственные травы. В 1838 году в Майме он открыл больницу-богадельню.

Исполняя свой пастырский долг, страдая при этом тяжкими недугами, Отец Макарий стойко переносил длительные переходы, опасные переправы через горные реки, терпел многочисленные лишения миссионерской жизни.

Из-за болезней он был переведен с Алтая в Болховский Троицкий монастырь. Когда 4 июля 1844 года он уезжал из Улалы, его провожало все население.

18 мая 1847 года на 55-м году жизни архимандрит Макарий скончался.

Среди алтайского народа существовало и до сих пор существует много легенд и преданий о преподобном Макарии. Согласно одной из них, он жил более 130 лет, ибо Всевышний даровал ему долголетие для просвещения алтайского народа.

Ученик и сподвижники продолжили дело незабвенного, как они называли почившего наставника, и хранили молитвенную память о нем. Архимандрит Макарий (Глухарев) причислен к лику святых.

«Вторым Макарием», 36 лет потрудившимся на Алтае и до своей кончины остававшимся духовным руководителем и попечителем Алтайской Миссии, был замечательный проповедник, крупный духовный писатель и переводчик, названный современниками, как и преподобный Макарий (Глухарев) (1835–1926 г.г.), апостолом Алтая и патриархом алтайских миссионеров, митрополит Московский Макарий Парвицкий-Невский), в последние годы жизни получивший титул митрополита Алтайского.

По окончании в 1854 г. Тобольских духовного училища и семинарии 22 февраля 1855 года М.А. Невский вступил в состав Алтайской Миссии и сразу весь отдался делу. Он исполнял обязанности чтеца, вел занятия в улалинской школе, ухаживал за больными, копал гряды в огородах, — т.е.

шел всюду, где был нужен для целей Миссии его труд. Много дней проводил он вместе с неграмотными толмачами над переводами молитв и богослужений на алтайский язык. В 1861 г.

в Чулушманском Благовещенском мужском монастыре он принял монашество с именем, которое носил основатель Алтайской Миссии архимандрит Макарий (Глухарев), в честь преподобного Макария Великого.

В сане иеромонаха (рукоположен 19 марта 1861 года) миссионер трудился в Чемальском отделении Миссии, в чемальской и чепошской миссионерских школах.

Не заботясь об удобствах жизни, он думал только о наилучшем исполнении возложенных на него Господом обязанностей, во множестве обращая к Христу алтайцев и калмыков, кочевавших в этих местах.

Не только новообращенные ценили отца Макария – к нему стекались простые люди со всех мест этого глухого в те времена края, простыми сердцами чувствуя в нем доброго наставника.

В 1864 г., а затем в 1867-68 г.г. в Петербурге отец Макарий подготовил для издания первые книги на алтайском языке, совместно с сотрудниками Миссии им была подготовлена и издана в 1869 году в Казани «Грамматика алтайского языка».

Трудиться над переводами богослужебной и духовно-нравственной литературы владыка Макарий не переставал до конца жизни.

Им была составлена и напечатана первая нотная книга с алтайским текстом, а также осуществлены и другие важные для миссионерского дела переводы и издания.

В Петербурге при помощи системы востоковеда и философа Н.И. Ильминского иеромонах Макарий развил педагогические принципы обучения населения на Алтае. Осуществлением этих принципов стала составленная им совместно с Михаилом Чевалковым в 1868 г. алтайская азбука.

Возвращаясь на Алтай, отец Макарий вез с собою детально разработанный и уже оправданный практикой план школьного дела и стал осуществлять его с самого начала и с большими успехами. Уже в 1872 году руководимая им Чепошская школа дала учителей для соседних школ. Продолжил он эту деятельность позже в должности заведующего Улалинским центральным миссионерским училищем.

Когда отец Макарий, возведенный в сан архимандрита, в 1883 году стал начальником Алтайской Духовной Миссии, он уже имел 30-летний опыт миссионерской деятельности. За эти годы отец Макарий так узнал Алтай, его население, как никто другой.

Под его руководством значительно возросло число станов, церквей, школ. За годы его управления епархией было устроено и освещено около 300 новых храмов. Умножилось число приходских попечительств, получили развитие многие другие благотворительные учреждения, в пользу приютов владыка и сам неоднократно вносил крупные пожертвования.

Во всей деятельности преосвященного Макария проявлялся дух истинно христианской любви к ближним, отеческой ласки, отзывчивости, открытости.

06 мая 1906 года он был возведен в сан архиепископа, с октября 1908 года стал именоваться архиепископом Томским и Алтайским, а 25 ноября 1912 года государь император Николай II августейшим решением назначил архиепископа Макария митрополитом Московским и членом Святейшего Синода. Когда владыка Макарий уезжал в Москву, буквально весь Алтай плакал: уезжал духовный отец и молитвенник.

Тяжким гонениям подвергался владыка Макарий в период 1917-1920 г.г.

В 1920 г. патриарх Тихон присвоил ему пожизненно титул митрополита Алтайского. Так до самой смерти владыка Макарий оставался духовным руководителем Миссии и продолжал трудиться на благо своей паствы: отправлял на Алтай миссионеров, рукополагал для Сибири епископов и священников, занимался переводами на алтайский язык. «Вот, я еще могу быть полезным Алтаю», — воодушевленно говорил он.

Последние пять лет жизни старец был разбит параличом, но до конца жизни в 1926 г. все собирался на Алтай. Митрополит Макарий, апостол Алтайский, блаженно почил на 91 году жизни в окружении своих духовных чад и почитателей.

Алтай стал свидетелем чудес, которыми Промысел Божий, видимо, содействовал преосвященному Макарию. Его удивительная способность к языкам поражала людей, еще при жизни святитель Макарий имел дар исцеления, несмотря на скудные медицинские знания и незначительность средств аптечки. Келья его всегда была переполнена больными и страждущими, которые уходили от старца исцеленными.

«Сибирский столп Православия», «живой русский святой» — так называли владыку Макария еще при жизни. Митрополит Макарий (Невский) причислен к лику святых.

Источник: http://www.altaionline.ru/altai.php?id=23

Book for ucheba
Добавить комментарий