БИТВА ПРИ БАДРЕ

Содержание
  1. Битва при Бадре как одна из важнейших страниц истории ислама
  2. Причина битвы при Бадре
  3. Ход сражения и его итог
  4. Значение битвы при Бадре
  5. Битва при Бадре
  6. Первая битва мусульман
  7. Первые военные походы и битва при Бадре
  8. Сарийиа Абдуллаха ибн Джахша
  9. Позволение сражаться
  10. Битва при Бадре (месяц Рамадан 2-го года Хиджры)
  11. Неожиданное поражение мекканцев
  12. Обращение с военнопленными
  13. Выдворение из Медины иудеев племени бану Кайнука
  14. Поход Ас-савик
  15. Другие события второго года Хиджры
  16. Бадр – великая битва в истории Ислама
  17. Причины сражения при Бадре
  18. Поддержка ансаров и мухаджиров
  19. Путь к Бадру
  20. Подготовка к бою и помощь ангелов
  21. Начало битвы при Бадре
  22. Сподвижники, участвовавшие в битве при Бадре
  23. Смерть Абу Джахля
  24. Потери при Бадре
  25. Достоинства участников сражения при Бадре
  26. Уступайте место участникам сражения при Бадре
  27. Слова учёных о сражении при Бадре
  28. 313 особое число
  29. Великая битва при бадре

Битва при Бадре как одна из важнейших страниц истории ислама

БИТВА ПРИ БАДРЕ

Битва при Бадре вошла в историю ислама как поворотная точка в противостоянии с многобожниками. Она состоялась во втором году по Хиджре, в месяц Рамазан (17-й день).

Бадр – ныне небольшой город, расположенный в 130 километрах от Медины. С давних времён это место оказывалось на пути караванов, которые связывали богатую и влиятельную Мекку с другими городами и странами арабского мира – прежде всего, из Ближнего Востока (Сирии).

Через два года после переселения мусульман из Мекки в Ясриб (Медину) Бадр стал местом ожесточённого противостояния войска правоверных численность в 300 с лишним человек (300-317 по разным источникам) с курайшитами, под боевыми рядами которых оказалось в разы больше солдат – от 1300 до 2000.

Причина битвы при Бадре

Как было отмечено ранее, эпохальное сражение произошло тогда, когда мусульмане уже покинули Мекку и основались в Медине.

Верующие в Единого Творца на протяжении нескольких лет, находясь в крайне непростом положении, были вынуждены терпеть издевательства со стороны многобожников.

Перечислению трудностей и тягостей, с которыми сталкивались мусульмане в первые годы призыва Пророка Мухаммада (с.г.в.), можно посвятить отдельный, огромный по объёму материал, но здесь мы не будем останавливаться на деталях.

Тотальная ненависть по отношению к миссии Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.) привела впоследствии к двум волнам миграции мусульман из Мекки – сначала в Эфиопию (без Мухаммада, с.г.в.), а потом в Медину (уже с Пророком, с.г.в.). В результате этих процессов верующие теряли практически всё ранее нажитое честным трудом имущество.

После отъезда из Мекки Посланнику Аллаха (с.г.в.) удалось сформировать общественный консенсус между жителями Медины (их стали называть ансарами – помощниками, людьми, готовыми помочь братьям по вере) и мухаджирами (мусульманами, переселившимися из Мекки). Заручившись поддержкой местных жителей, Пророком (с.

г.в.) было принято решение вступить с мекканскими многобожниками в открытое противостояние. Учитывая тот факт, что мусульмане остались практически ни с чем после переселения, в качестве цели для первых атак были выбраны караваны, в которых перевозились богатства мекканской экономической и политической элит.

При этом важно понимать, что битва при Бадре изначально не рассматривалась мусульманами как, собственно, битва. Милость миров Мухаммад (с.г.в.

) полагал, что караваны, двигающиеся в Мекку, не имели серьёзной военной поддержки, а потому удар по ним не должен был представлять серьёзного препятствия для мусульман. Посланник Всевышнего (с.г.в.

) даже не настаивал на том, чтобы в поход вышли значительные для ведения военных действий силы. Именно поэтому, кстати, в сражении при Бадре не принимали участия некоторые влиятельные сподвижники.

Однако мнение о том, что мекканцы фактически оставят на произвол судьбы свои богатства, было ошибочным.

Предводитель каравана Абу Суфьян всерьёз опасался мести со стороны мусульман, из-за чего вёл себя весьма мнительно и находился на постоянной связи с разведчиками и гонцами, которые помогали наладить коммуникацию с имевшимися в Мекке военными силами.

После того, как стало понятно, что мусульмане готовятся к удару, мекканцы за очень короткое время сумели мобилизовать в свои ряды 1300-2000 человек и организовать снабжение войска всем необходимым посредством помощи от 9 самых влиятельных и богатых жителей города.

Ход сражения и его итог

Грамотная разведка позволила Абу Суфьяну опередить войско мусульман и пойти в обход изначально предполагавшегося маршрута. Тем не менее, этот факт стал причиной разногласий в рядах мекканского войска, которое шло на помощь каравану.

Нашлись как те люди, которые не хотели вовсе воевать, так и те, кто настаивал на решительном ударе по мусульманам, дабы в дальнейшем начать полномасштабное наступление на Медину.

Естественно, отсутствие единства в отношении общей стратегии повлияло на боеготовность многочисленного войска мекканцев.

У мусульман также были сомнения относительно дальнейшей перспективы похода после того, как стало ясно, что караван мекканцев уходит от основного пути, и навстречу к ним (мусульманам) выдвигается войско из Мекки.

Заключительный Божий посланник (с.г.в.

), верно оценив весь масштаб военно-политической ситуации, в которой неожиданно оказалась его армия, принял решение принять вызов и доблестно сражаться на ратном поле с противником.

В итоге сражение состоялось. Мусульмане, несмотря на значительный численный перевес противника, сумели одержать победу.

Битва при Бадре стала примечательна несколькими моментами. Во-первых, в делах двух сторон активное участие принимали ангелы и сатана Иблис, соответственно.

Если последний всеми силами настраивал мекканцев на кровопролитие в битве с мусульманами, то ангелы помогали мухаджирам и ансарам в противостоянии превосходящему по численности противнику. Во-вторых, битва при Бадре стала одним из примеров того, как должны вестись военные действия последователями ислама.

То есть акцент был сделан на то, чтобы противник понял, насколько сильна гуманитарная составляющая в военной доктрине мусульман. Милость миров Мухаммад (с.г.в.

) призвал своих сторонников не убивать и не калечить сильно тех, кто хорошо и нейтрально относился к мусульманам в Мекке, избежать разного рода зверств в отношении пленных. Это привело к тому, что, несмотря на многосотенную численность сражающих с обеих сторон, на боевом поле погибли 14 мусульман и 70 мекканцев.

Значение битвы при Бадре

Богословы, занимающиеся толкованием текста Священного Корана, отмечают, что по поводу этой битвы в Книге имеется целая сура – «Аль-Анфаль» («Добыча» или «Трофеи»).

Посыл, который был заложен в этой коранической главе Всевышним Аллахом, кардинально отличается от того, что обычно говорят полководцы, военачальники и политики по поводу побед на ратном поле.

В 8-й суре нет и намёка на то, чтобы мусульмане отнеслись к победе как к их собственному подвигу.

По сути, акцент делается на нравственном и этическом совершенствовании верующих, являющемся основой для всего базиса исламской уммы, которая в тот момент только выстраивалась. Наш Творец подчёркивает, что истина на стороне мусульман. Но сами последователи Его Заключительного посланника (с.г.в.) должны избежать греха горделивости и быть благодарными:

«Не забывайте о том, насколько мало вас было и как слабы вы были на самом деле. У вас были опасения, что противник не оставит вам никаких шансов. Но Всевышний Аллах помог вам, предоставил прибежище. Его поддержка стала ключевой для победы, чтобы вы поняли, насколько важно быть благодарными Ему» (8:26)

Источник: https://Islam.global/obshchestvo/istoriya/srazhenie-pri-badre-strategicheskaya-pobeda-islama-v-borbe-so-zlom/

Битва при Бадре

БИТВА ПРИ БАДРЕ

17 рамадана 2 года от Хиджры (13 (16) марта 624) у колодцев Бадра состоялось первое крупное сражение между мусульманами и мекканскими язычниками.

Несмотря на троекратный перевес противника в численной силе, мусульмане одержали блестящую победу, а участников того сражения стали называть асхаб аль-бадр.

Они относятся к числу наиболее авторитетных сподвижников пророка Мухаммада, мир ему и благословения Аллаха, и пользуются особым уважением среди мусульман.

Деревня Бадр располагается в 160 км к юго-западу от Медины, примерно в 30 км от побережья Красного моря. Она была хорошо знакома арабам благодаря колодцам с питьевой водой и потому, что она находилось на караванном пути, соединявшем Мекку и Сирию.

Кроме того, в доисламские времена в месяце зуль-каада здесь устраивали ежегодную ярмарку, которая продолжалась восемь дней.

Однако наибольшую известность этому местечку принесло сражение между мусульманами и мекканскими язычниками, произошедшее неподалёку в марте 624 года.

После инцидента в долине Нахля, где отряд Абдуллаха ибн Джахша захватил торговый караван и двух пленных курейшитов, мекканские язычники еще больше озлобились на мусульман.

Все это время они не прекращали преследование верующих и не оставляли попыток раз и навсегда покончить с пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха. Но теперь им было ясно, что после переселения в Ясриб мусульмане обрели силу и способны вести боевые действия.

Ввиду географического расположения Ясриба (Медины) под угрозой оказалась торговля богатых мекканцев с Сирией, и это обстоятельство вынуждало их действовать более решительно.

Всевышний Аллах предупредил верующих, что язычники “не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут” (сура 2 “Корова”, аят 217). Вслед за этим были ниспосланы аяты, в которых мусульманам ещё раз было позволено сражаться с теми, кто сражается против них, не начиная войну первыми и не преступая границ дозволенного (сура 2 “Корова”, аяты 190-193).

Неизбежность войны с сильным и многочисленным противником вселяла тревогу в сердца многих мусульман. Ещё недавно, озлобленные на язычников и уставшие от притеснений, они вопрошали: “Почему Аллах не позволяет сражаться с неверующими?” А теперь те, чьи сердца были поражены недугом, смотрели друг на друга взглядом человека, “потерявшего сознание перед смертью” (сура 47 “Мухаммад”, аят 20).

В таких непростых условиях в шабане 2 года от Хиджры (февраль 624) мусульмане подверглись очередному испытанию. Всевышний Аллах приказал изменить направление киблы с Иерусалима на Запретную мечеть в Мекке.

И хотя многие верующие спокойно восприняли этот приказ, некоторые пришли в смятение и стали задаваться вопросами: почему Аллах сразу не сообщил, куда мы должны поворачиваться во время молитв? Неужели все наши молитвы и ночные бдения пропадут даром? И что будет с теми мусульманами, которые умерли до этого?

Сомнения одолевали маловеров, и этим воспользовались лицемеры, примкнувшие к мусульманам после хиджры пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Одни из них надеялись извлечь выгоду из дружбы с мусульманами, другие пытались войти в доверие к ним, чтобы посеять между ними вражду и недоверие.

Теперь же и те, и другие открыто отделились от верующих, но их предательство лишь укрепило ряды последователей Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

На фоне этих событий мухаджирам представилась очередная возможность поквитаться с язычниками, лишившими их крова и имущества. Из Сирии возвращался караван курейшитов, состоявший из тысячи нагруженных верблюдов.

Посоветовавшись с ближайшими сподвижниками, пророк, мир ему и благословение Аллаха, принял решение захватить караван и отправил Тальху ибн Убейдуллаха и Саида ибн Зейда на север для сбора сведений. Они вернулись лишь в день битвы, но мусульмане узнали о приближении каравана из других источников. Им также стало известно, что караван охраняют всего сорок всадников.

Добыча казалась легкой, и пророк, мир ему и благословение Аллаха, предложил мусульманам самим решить, кому выступить в поход, а кому остаться дома.

Однако курейшиты тоже прекрасно понимали, что мусульмане могут помешать продвижению каравана, и поэтому Абу Суфьян, который был старшим в караване, принял меры предосторожности.

Узнав о приготовлениях пророка, мир ему и благословение Аллаха, к нападению на караван, он отправил гонца в Мекку с призывом о помощи.

В поход против мусульман собрались представители всех курейшитских семей, кроме бану ади, и тысяча триста человек, среди которых было сто всадников на лошадях, без промедления выступили в направлении Ясриба.

Мусульмане не знали о приготовлениях мекканцев и не были готовы к серьезному сражению.

12 рамадана пророк, мир ему и благословение Аллаха, оставив за старшего Абдуллаха ибн Умм Мактума, выступил из Ясриба в сопровождении трехсот десяти с лишним человек, из которых более восьмидесяти были мухаджирами.

Они были легко вооружены и имели при себе семьдесят верблюдов и всего две лошади. Однако Абу Суфьяну удалось выйти на след мусульман, и он благополучно увёл свой караван на запад, к побережью Красного моря.

Мекканцы услышали новость о спасении каравана, когда достигли Эль-Джухфы, и многие из них пожелали вернуться домой. Но Абу Джахль и его сторонники предложили добраться до Бадра и бросить вызов мусульманам.

«Мы заколем верблюдов, будем есть и пить вино, а певицы станут петь нам песни, — сказал он. — И тогда мы прославимся среди арабов, которые узнают о нашем походе и нашем войске и всегда будут бояться нас».

Курейшиты подчинились своему вождю, и только аль-Ахнас ибн Шурайк решился уйти и увёл с собой триста человек из бану зухра.

Мусульмане получили сведения о караване и о мекканском войске, когда пророк, мир ему и благословение Аллаха, находился в вади Зафран.

Ситуация была крайне невыгодной: с одной стороны, мусульмане были не готовы к сражению с противником, который превосходил их числом и вооружением; с другой стороны, уклонившись от сражения, можно было лишиться авторитета не только среди арабов, но и в Ясрибе, и тогда любой неразумный араб считал бы позволительным напасть на мусульманина. Для того чтобы принять окончательное решение, пророк, мир ему и благословение Аллаха, снова созвал военный совет, на котором мухаджиры и ансары выразили готовность принять бой, если этого пожелает посланник, мир ему и благословение Аллаха. Заручившись их поддержкой, он воскликнул: «Клянусь Аллахом, сейчас я будто вижу воочию этих людей поверженными на поле боя!»

Оба войска двинулись навстречу друг другу по направлению к колодцам Бадра. Мусульмане первыми добрались до деревни и по совету аль-Хубаба ибн аль-Мунзира остановились возле самого дальнего колодца, ближайшего к курейшитам, и засыпали остальные колодцы песком.

Командный пункт посланника, мир ему и благословение Аллаха, был разбит на возвышенности и охранялся группой ансаров во главе с Саадом ибн Муазом.

Ночь перед боем прошла спокойно, и пророк, мир ему и благословение Аллаха, обошёл место завтрашнего сражения, а потом долго молился рядом с деревом, моля Всевышнего о помощи и прощении.

Наступило утро пятницы, 17 рамадана. Мусульмане заняли позиции, которые посланник, мир ему и благословение Аллаха, указал каждому из них прошлой ночью. Язычники разделились на отряды и тоже стали спускаться в деревню. Некоторые из них подошли к водоёму, который мусульмане вырыли для себя, и пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал не мешать им напиться.

Умейр ибн Вахб аль-Джумахи, объехав войско мусульман, вернулся к мекканцам и сообщил им о численности противника.

Он сказал: «Они могут надеяться только на свои мечи, и, клянусь Аллахом, я не думаю, что кого-нибудь из них можно будет убить, не потеряв хотя бы одного из вас, а если каждый из них убьёт хотя бы по одному из вас, то жизнь после этого хорошей уже не будет».

Мнения язычников разделились, и многие знатные курейшиты предлагали отказаться от боя, но Абу Джахль снова сумел настоять на сражении с мусульманами. Согласно обычаям арабов, бой начался с поединка между двумя богатырями.

Сначала Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, вышедший вперед со стороны мусульман, легко расправился с аль-Асвадом ибн Абд аль-Асад аль-Махзуми. Следом вышли Утба ибн Рабиа, его брат Шейба ибн Рабиа и аль-Валид ибн Утба и вызвали на поединок трёх мусульман.

Они отказались сразиться с тремя молодыми ансарами, пожелав увидеть перед собой своих соплеменников. В результате Утба начал рубиться с Убейдой ибн аль-Харисом, Шейба — с Хамзой ибн Абд аль-Мутталибом, а аль-Валид — с Али ибн Абу Талибом.

Хамза и Али сразу зарубили своих соперников, а Утба и Убейда нанесли друг другу тяжелые ранения, после чего Али и Хамза убили Утбу. Убейда ибн аль-Харис умер через четыре или пять дней после битвы, не приходя в сознание, когда мусульмане возвращались в Медину.

Завязавшееся вслед за этим жестокое сражение завершилось к полудню убедительной победой мусульман. Мекканцы потеряли убитыми 70 человек во главе с Абу Джахлем, еще семьдесят человек попали в плен.

Потери мусульман составили четырнадцать человек (шесть мухаджиров и восемь ансаров).

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал похоронить их в тех местах, где они погибли, и до нас не дошло никаких сообщений о том, что он совершил по ним заупокойную молитву.

Проведя в Бадре три дня, мусульмане вернулись в Медину, взяв с собой пленных. Посоветовавшись со сподвижниками, пророк, мир ему и благословение Аллаха, принял решение получить за них выкуп в размере от тысячи до четырех тысяч дирхемов (в зависимости от материального состояния пленного).

Те, кто не имел возможности откупиться, получили свободу после того, как обучили грамоте десятерых мусульман. Некоторым пленным свобода была дарована без выкупа. Муж дочери пророка Зейнаб — Абу аль-Ас — получил свободу в обмен на то, что позволил своей жене переселиться в Медину.

Лишь двое язычников — ан-Надр ибн аль-Харис и Укба ибн Абу Муайт — были казнены за то, что они причинили много страданий верующим.

В связи с битвой при Бадре была ниспослана сура «Трофеи». Отдельные откровения, в которых описывается данное сражение, есть и в других сурах. Примечательно, что в них нет восхваления победителей, к которому привыкли арабы времен невежества.

Напротив, в них обращается внимание на нравственные недостатки мусульман, от которых им ещё предстояло избавиться.

В Коране также подчёркивается, что верующие одержали победу при Бадре благодаря поддержке Аллаха и участию ангелов (сура 3 «Семейство Имрана», аяты 123-125; сура 8 «Трофеи», аяты 9-12, 17).

Эльмир Кулиев

e-minbar

Источник: https://www.umma-42.ru/pages-359.html

Первая битва мусульман

БИТВА ПРИ БАДРЕ

Битва при Бадре – первое столкновение между силами мусульман (лидер Мухаммад) и курайшитами, которое произошло 17 марта 624 года на западе Аравийского полуострова.
Люди Мухаммада в этой битве воспользовались одним из самых знаменитых во всем мире боевым кличем – «Аллаху Акбар» (Аллах Велик).

Сражение при Бадре – это первое большое сражение мусульман. До него Посланник Аллаха тоже выходил сражаться, но не было битвы. Теперь же Пророк, выступил с целью арестовать караван курайшитов взамен тому, что эти курайшиты забрали у них дома.

Причины битвы

Последователи Мухаммада постоянно подвергались всяческим издевательствам со стороны курайшитов. Мухаммад переселил своих сподвижников в Эфиопию, дабы этого больше не происходило. Затем он со своими людьми отправились в Медину, где ими было решено принять ислам.

Спустя какое-то время у Мухаммада появляется поддержка населения Медины и небольшая армия. Однако армия курайшитов была намного большей. Мухаммад долгое время нападал на караваны, а также стремился вернуться в Мекку, где курайшиты захватили добро мусульман.

Состав сил

Битва при Барде была небольшой, в ней участвовал чуть более 1300 человек в общем. Армия Мухаммада насчитывал по разным источникам приблизительно 300 человек. А армия курайшитов составляла 1000 воинов. При этом силы Мухаммада серьезно уступали вражеским в числе конницы и верблюдов. Некоторым всадникам приходилось сидеть по двое на одном верблюде.

Битва при Бадре

Мухаммад узнал о большом караване курайшитов и пожелал на него напасть. Для ареста каравана вышел отряд из 313 человек, в котором было восемьдесят два мухаджира, шестьдесят один из племени Авс и сто семьдесят из племени Хазрадж. Не было ни одного дома торговцев Мекки, доля имущества которых не была бы в этом караване, куда знатные курайшиты собрали свое лучшее имущество.

Посланник Аллаха выступил из Медины по направлению к Бадру, месту, расположенному в ста пятидесяти пяти километрах к юго-западу от Медины.

Для успеха подобной операции было абсолютно необходимо сохранить втайне от людей, идущих с этим караваном, факт выхода отряда мусульман из Медины.

Для этого Посланник Аллаха сначала двинулся в путь совсем в другом направлении и только потом свернул к Бадру.

Во главе каравана курейшитов из тысячи верблюдов стоял Абу Суфьян. Абу Суфьян был очень умным человеком. Он услышал, что Пророк с группой людей в пути, поэтому решил свернуть с обычного пути и добраться до Мекки дорогой, идущей вдоль берега моря.

Кроме того, он отправил человека, которого звали Дамдам в Мекку, с наказом: «Если ты доберешься до Мекки, то разорви на себе одежду так, чтобы оголился твой аврат, сбрей голову и покрой себя грязью.

Потом зайди на собрание знатных людей – курайшитов и крикни громко при них: “Мухаммад захватил караван!”».

Абу Суфьян знал, что Пророку и его сподвижникам нельзя давать повод. Курайшиты поднялись в гневе, хотя все они боялись, потому что Пророк сказал им – и Абу Джахлу, Абу Лахабу, Убай ибн Халафу, Утба и Укба, сыновьям Раби’а, что он убьёт всех их. Каждый сомневался, никто не хотел пойти на помощь, даже Абу Джахль.

Но некоторые курайшиты заставили его, сказав: «Если ты сегодня не выйдешь, арабы начнут про тебя плохо говорить». Они так привели его в ярость, что он сказал: «Купите мне самого сильного, самого лучшего верблюда во всей Мекке». Курейшиты быстро подготовились к походу и вышли из города.

Когда их войско достигло Джухфы, они получили послание Абу Суфьяна, в котором он извещал о том, что ему удалось избежать опасности столкновения, и предлагал им вернуться в Мекку.

Многие участники похода стали собираться в обратный путь, однако Абу Джахль из гордости и высокомерия отверг это предложение, в результате чего назад вернулись только люди из рода бану Зухра в количестве трёхсот человек.

Перед началом сражения, мусульмане лишили курайшитов воды и основное сражения, как раз-таки, развернулось у водопоя. По численности мусульмане серьезно уступали, однако благодаря их воинской доблести и настойчивости им удалось одержать победу над язычниками-курайшитами.

В битве при Барде погибло около четырнадцати мусульман и около семидесяти курайшитов. Еще такое же число язычников было взято в плен, остальное же войско бежало с поля боя.

Только двух пленников было велено убить – за самые тяжкие преступления против мусульман.

Остальные же были выкуплены родственниками, а семьи тех, у кого было недостаточно средств на выкуп, получили своих близких бесплатно.

Последствия и особенности сражения

Хоть битва имела и большие последствия, а также огромное значение в целом, ее масштаб был очень мал, в ней погибло не больше ста человек с обеих сторон. Мусульмане говорят, что это была единственная битва в истории, где на стороне мусульман сражались ангелы. По их мнению, силы Мухаммада не могли бы победить сильную армию курайшитов без помощи ангелов.

Битва при Бадре – это первая крупная победа мусульман над язычниками и в целом, поворотная точки борьбы в этой войне, которая в дальнейшем была выиграна мусульманами. После этой битвы началось масштабное распространение ислама на территории Аравийского полуострова.

Ислам со временем превращается в могущественную религию. Ислам после битвы при Бадре возрастал в огромных масштабах до 627 года, когда мусульмане проиграли курайшитам, но это было их последние поражение против них, затем Мекка попала в руки мусульман.

[источники]

Источники:http://islamdag.ru/istoriya/31063http://2mir-istorii.ru/sobytiya-drevniy-mir/6024-bitva-pri-badre.htmlhttps://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%B8_%D0%91%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B5

Это копия статьи, находящейся по адресу http://masterokblog.ru/?p=5020.

Источник: https://masterok.livejournal.com/4622525.html

Первые военные походы и битва при Бадре

БИТВА ПРИ БАДРЕ

Мекканские язычники продолжали питать вражду к Исламу и не хо­тели смириться с усилением позиций мусульман в Медине. Даже здесь они не оставляли их в покое и время от времени до мусульман доходи­ли слухи о намерениях язычников напасть на город. В ответ, чтобы эко­номически ослабить курайшитов, мусульмане решили заблокировать их торговые пути.

По всем направлениям были посланы сарийи для устрашения курайшитов. Мусульманские отряды не устраивали воору­женных столконовений и не проливали кровь язычников, однако дава­ли им понять, что они тоже умеют держать в руках оружие.

Сарийиа Абдуллаха ибн Джахша

На втором году Хиджры Абдуллах с десятью воинами отправился в Нахлу, что расположена в 24 часах пути между Меккой и Таифом, чтобы следить за передвижениями курайшитов. Повстречавшись с их карава­ном, возвращавшимся из Сирии, мусульмане убили стоявшего в его главе Амра Ибн Надрами и взяли двух пленных.

Это произошло в священный месяц Раджаб, и досточтимый Пророк осудил Абдуллаха: «Я не говорил тебе делать этого!» Но вскоре после этого случая мусульманам было ни­спослано позволение сражаться и они получили право защищать себя.

Позволение сражаться

В течение первых 15-ти лет своей пророческой миссии досточти­мый Пророк Мухаммад (с.а.в.) призывал к религии Аллаха добрым словом и наставлением, никогда не прибегая к силе.

Мусульмане не раз просили Пророка дать возможность отомстить своим врагам, но он неизменно отказывал им:

— Нам не приказано это!

Позволение сражаться с врагом было дано Пророку и его после­дователям после того, как война запрещалась почти в 70 аятах, ни­спосланных ранее, (сура «аль-Хадж»; сура «аль-Анфаль» и др.). Раз­решение применять силу было ниспослано во имя предотвращения насилия, ибо защита своей жизни — право каждого.

Битва при Бадре (месяц Рамадан 2-го года Хиджры)

Первое сражение мусульман с язычниками произошло у селения Бадр, расположенного на пути караванов в Сирию, в 80-ти милях от Медины.

Неприязнь курайшитов к мусульманам крепла день ото дня. Они начали нападать на жителей предместий Медины и грабить их. Затем они отправили гонца к Абдуллаху ибн Убаййю с требованием убить Мухаммада (с.а.в.).

Абу Суфьян направился в Сирию с большим тор­говым караваном, который вез имущество мусульман-мекканцев. Выручка от торговли должна была пойти на приготовление к войне.

Когда до Абу Суфьяна дошла весть о том, что караван преследуют мусульмане, он нанял и отправил в Мекку некоего Дамдана. Этот че­ловек ходил по улицам Мекки и истошно кричал:

— Помогите, помогите! Курайшиты, на помощь! Мусульмане растаскивают караван!

— Масло в огонь подливал Абу Джахль, поднимая боевой дух мек­канцев. Курайшиты засобирались в поход. Абу Ляхаб не смог присут­ствовать лично, поскольку был болен, но нанял воинов вместо себя. Всего собралась армия в 1000 человек, 100 из которых были всадни­ками на лошадях, 700 на верблюдах, а остальные — пешие. Войско мекканцев прибыло к селению Бадр и расположилось возле источни­ка воды.

8-го Рамадана из Медины выдвинулась армия из трехсот мусуль­ман. 83 воина были из числа мухаджиров, 61 — из племени ауситов, остальные — хазраджиты. В распоряжении мусульман было 3 коня и 70 верблюдов.

Воины Аллаха не знали о приготовлениях курайшитов, весть о многочисленной армии которых дошла до них только после того, как они оказались близ предместий Сафры. Возвращение му­сульман в Медину могло бы придать смелости язычникам и иудеям.

Поэтому, посовещавшись со своими сподвижниками, досточтимый Пророк принял решение принять бой. Позиция около источника была уже занята курайшитами, и мусульманам пришлось расположиться в безводных песках.

Но, по милости Аллаха, в ту ночь прошел обиль­ный дождь, и мусульмане смогли запастись водой. Затем они, по пред­ложению сподвижника Хаббаба, устроили привал в более безопасном месте.

На следующее утро два войска встретились. Абу Джахль, видя превосходство курайшитов, подбадривал их: «Мы сожжем мусульман заживо!» Но он не смог оценить силу духа мусульман.

Битва началась с поединков. Досточтимые Хамза и Али (р.а.) сра­зили своих соперников с одного удара. Потом началось общее на­ступление и мусульмане, словно львы, ринулись вперед. Сраженные наповал, вожди курайшитов падали один за другим, среди них был и Абу Джахль.

Всего курайшиты потеряли убитыми 70 человек. У мусульман шахидами стали 14 воинов. Когда строй курайшитов был нарушен, их охватила паника и они бросились наутек, оставив на поле боя своих убитых и 70 раненых.

Досточтимый Пророк приказал со­брать трупы язычников и захоронить их в одном из колодцев.

Неожиданное поражение мекканцев

Для мекканцев это поражение оказалось неожиданным. Сначала они выдвинулись против мусульман, чтобы защитить свой караван.

Но после того как Абу Суфьян отправил к ним весть, что караван спа­сен и он вывел его окольными путями, мекканцы во главе с Абу Джахлем все равно решили сражаться. За мусульманами была правда, а победа, как известно, достается тому, кто сражается за истину.

Обращение с военнопленными

Вернувшись в Медину с победой, мусульмане отпустили пленен­ных на поле боя курайшитов за выкуп. Тех, кто не смог найти день­ги, они освободили после того, как каждый из них научил десятерых мусульман грамоте. Посланник Аллаха наказал своим сподвижникам хорошо обращаться с пленными. Один из плененных курайшитов, по­эт по имени Абу

Изза как-то обратился к Пророку:

— У меня пять дочерей, у них нет никого, кроме меня. Отпусти меня к ним, Мухаммад!

Досточтимый Пророк отпустил его и не взял выкуп.

Мекканские язычники никак не могли поверить своему горю. Как горстка мусульман могла победить такую большую армию? Абу Ляхаб умер, узнав о поражении курайшитов. Женщины Мекки облачи­лись в траур.

Только Хинд, жена Абу Суфьяна, не оплакивала пораже­ния курайшитов, дабы не радовать женщин Медины. Она отказалась лишь от благовоний. Этим же ограничился и Абу Суфьян.

Он жаждал возмездия и готовился к новой войне, ставшей известной позже как битва при Ухуде.

Выдворение из Медины иудеев племени бану Кайнука

Победа мусульман при Бадре не оставила равнодушной и медин­ских иудеев. Они не желали видеть последователей Пророка силь­ными. Иудеи пытались навредить мусульманам при каждом удобном случае, несмотря на обещания, данные мусульманам прежде. Пер­выми иудеями, нарушившими договор, стали люди из племени Бану Кайнука.

Будучи умелыми и уверенными в своих силах воинами, они угрожали мусульманам:

— Не обманывайтесь победой над мекканцами — они ведь не уме­ют воевать по-настоящему. Но вы узнаете, что такое война, если сра­зитесь с нами!

Мусульманам пришлось выступить против Бану Кайнука. Иудеи отступили в свою крепость, но в конце концов были вынуждены сдаться. Их выдворили из Медины, и они поселились в окрестностях Дамаска.

Поход Ас-савик

Тем временем Абу Суфьян собрал конницу из двухсот всадников и дошел с ней до предместий Медины. Но, не найдя союзников, он не решился напасть на мусульман. Отступая, чтобы облегчить покла­жу, Абу Суфьян распорядился сбросить с лошадей мешки с ячменем. Поэтому этот поход был назван походом ас-Савик (ячменная каша).

Другие события второго года Хиджры

Изменение кыйблы. В Медине мусульмане совершали намаз, обратившись в сторону Байт аль-Мукаддас в Аль-Кудсе. Это давало повод иудеям для нескончаемых пересудов. Досточтимый Пророк всем сердцем желал, чтобы кыйблой стала Кааба. Во втором году Хиджры его чаяния сбылись, и Кааба стала для мусульман новой кыйблой.

В Коране Всевышний Аллах сказал:

«Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу и Мы обратим тебя к кыйбле, которой ты останешься доволен. Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону Воистину те, которым даровано Писание, знают что такова истина от их Господа. Аллах не пребывает в неведении относительно того, что они совершают» (Сура «аль- Бакара» 2/144).

Кроме того, во втором году Хиджры:

— Мусульманам было дозволено сражаться;

— Стал обязательным (фард) пост в месяц рамадан;

— Стали обязательными закят и садака аль-фитр;

— Стали обязательными (ваджиб) праздничные молитвы.

— Досточтимый Али (р.а.) женился на благочестивой Фатиме (р.а.) и покинул дом Пророка. (В день свадьбы Али (р.а.) был 21 год, Фатиме (р.а.) 18).

Источник: https://islamnur.ru/bitva-pri-badre/

Бадр – великая битва в истории Ислама

БИТВА ПРИ БАДРЕ

Ночь семнадцатого числа месяца Рамадан была названа “ночью различения” (лайлат аль-фурк`ан). Это ночь, в которой Всевышний Аллах возвысил слова веры над словами неверия и отделил истину от лжи, ночь, в которой Всевышний Аллах показал свою религию и отличил дурное от благого. В эту ночь произошли и два важных события в истории Ислама.

Первое важное событие заключается в том, что 17-я ночь месяца Рамадан, согласно достоверным мнениям, является ночью, в которой был ниспослан Коран.

شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان. سورة البقرة {الآية-185}.

Второе важное событие заключается в том, что в ночь 17-го Рамадана произошло сражение при Бадре.

Причины сражения при Бадре

Сражение при Бадре – это первое большое сражение мусульман. До него Посланник Аллаха тоже выходил сражаться, но не было битвы.

Теперь же Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), выступил с целью арестовать караван курайшитов взамен тому, что эти курайшиты забрали у них дома, имущество, и лишили всего.

Для ареста каравана вышел отряд из 313 человек, в котором было восемьдесят два мухаджира, шестьдесят один из племени Авс и сто семьдесят из племени Хазрадж. Не было ни одного дома торговцев Мекки, доля имущества которых не была бы в этом караване, куда знатные курайшиты собрали свое лучшее имущество.

 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выступил из Медины по направлению к Бадру, месту, расположенному в ста пятидесяти пяти километрах к юго-западу от Медины.

Для успеха подобной операции было абсолютно необходимо сохранить втайне от людей, идущих с этим караваном, факт выхода отряда мусульман из Медины.

Для этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сначала двинулся в путь совсем в другом направлении и только потом свернул к Бадру.

 Во главе каравана курейшитов из тысячи верблюдов стоял Абу Суфьян. Абу Суфьян был очень умным человеком. Он услышал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) с группой людей в пути, поэтому решил свернуть с обычного пути и добраться до Мекки дорогой, идущей вдоль берега моря.

Кроме того, он отправил человека, которого звали Дамдам в Мекку, с наказом: «Если ты доберешься до Мекки, то разорви на себе одежду так, чтобы оголился твой аврат, сбрей голову и покрой себя грязью.

Потом зайди на собрание знатных людей – курайшитов и крикни громко при них: “Мухаммад захватил караван!”».

Абу Суфьян знал, что Пророку (мир ему и благословение) и его сподвижникам нельзя давать повод. Курайшиты поднялись в гневе, хотя все они боялись, потому что Пророк (мир ему и благословение) сказал им – и Абу Джахлу, Абу Лахабу, Убай ибн Халафу, Утба и Укба, сыновьям Раби’а, что он убьёт всех их.

Каждый сомневался, никто не хотел пойти на помощь, даже Абу Джахль. Но некоторые курайшиты заставили его, сказав: «Если ты сегодня не выйдешь, арабы начнут про тебя плохо говорить». Они так привели его в ярость, что он сказал: «Купите мне самого сильного, самого лучшего верблюда во всей Мекке».

Курейшиты быстро подготовились к походу и вышли из города. Когда их войско достигло Джухфы, они получили послание Абу Суфьяна, в котором он извещал о том, что ему удалось избежать опасности столкновения, и предлагал им вернуться в Мекку.

Многие участники похода стали собираться в обратный путь, однако Абу Джахль из гордости и высокомерия отверг это предложение, в результате чего назад вернулись только люди из рода бану Зухра в количестве трёхсот человек.

Поддержка ансаров и мухаджиров

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), узнав о возвращении части мекканцев назад, созвал сподвижников на совет и сказал: «Советуйте мне, о люди». Тогда встал Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и сказал: О, Посланник Аллаха, делай то, что делал, а мы последуем за тобой».

То есть, мы с тобой и в горести, и тягости. Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), обрадовался и ничего не ответил ему, а снова повторил: «Советуйте мне, о люди».

Умар (да будет доволен им Аллах) вставал и говорил хорошую речь, а после него со своего места поднялся аль-Микдад, сказавший следующее: «О посланник Аллаха, клянемся Аллахом, что не станем мы говорить того, что сказали Мусе (мир ему) сыны Исраила, сказавшие: “Иди и сражайся вместе со своим Господом, а мы будем сидеть здесь!” Нет, мы будем сражаться справа и слева от тебя, впереди и позади тебя!» Услышавшего эти слова лицо Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) засияло от радости, он повторил эту речь аль-Микдада. В ответ встал молодой парень в возрасте 25 лет, господин племени Авс Саад ибн Му'аз и уточнил: «О, Посланник Аллаха, ты, наверно, имеешь ввиду нас, ансаров?» Он произнёс: «Да».

Ансары присягнули Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) в местности Акаба, в Мине, что будут помогать ему, и это было первым испытанием для ансаров (жителей Медины).

Саад ибн Му'аз сказал: «О, Посланник Аллаха, отправляйся туда, куда хочешь, поистине, если даже отправишься до местности Барк аль-Гимад[1], мы пойдём за тобой.

Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если ты отправишься по морю, то мы тоже отправимся с тобой и не отстал бы от тебя ни один! Мы не имеем ничего против того, чтобы завтра ты повёл нас на врага, ведь мы привыкли к войне и никогда не дрогнем, и, может быть, Аллах даст тебе увидеть в нас то, что порадует тебя! Веди же нас с благословения Аллаха!» Ещё он сказал: «О Посланник Аллаха, бери, что хочешь из нашего имущества, а что хочешь, оставь. Клянусь Аллахом, то, что ты возьмешь, лучше для нас, чем то, что оставишь нам». Потом он сказал: «О, Посланник Аллаха, позволь нам построить тебе паланкин позади нас. Пусть будет у тебя паланкин позади войска, вдруг, если случится что-нибудь, чтобы ты мог вернуться в Медину, поистине там есть люди, которые любят тебя не меньше, чем мы”. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), был рад услышать это и сказал: «Тогда ступайте и радуйтесь, ибо Всевышний Аллах обещал мне либо то, либо другое, и я, как будто воочию, вижу гибель этих людей!»

Путь к Бадру

После этого мусульмане продолжили свой путь к Бадру, и, подойдя к нему в ту же ночь, что и многобожники, остановились около северного горного прохода.

На это место указал Хаббаб ибн аль-Мунзир, сказавший, что следует подойти к воде ближе и быстрее мекканцев, чтобы самим запастись водой, а потом засыпать колодцы и заставить врага мучиться от жажды, что и было сделано.

Заняв свои позиции, мусульмане поставили паланкин, который должен был служить для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) командным пунктом, и выставили вокруг него охрану из молодых ансаров под командованием Саада ибн аль-Мунзира.

Ночью Аллах послал на землю дождь, и всё было так, как Сам Он сказал об этом:
«И по воле Его охватила вас дремота, принесшая с собой уверенность, и ниспослал Он с неба воду, чтобы очистить вас ею, удалить от вас скверну Шайтана, вселить в ваши сердца мужество и укрепить этим ваши стопы».

Дождь укрепил землю под ногами мусульман там, где они остановились. А земля, где остановились неверные, была унавоженной, а когда пошел дождь, она стала скользкой. Всевышний Аллах показал верующим количество неверных малым. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) видел во сне, что их – малое количество.

Также количество мусульман Он показал неверным маленьким. Увидев их, верующие посчитали их ничтожными, они были уверены, что с помощью Всевышнего выиграют бой. В их сердца не вселилось ничего из страха, и это добавило храбрости.

Неверные также предполагали, что мусульман мало, и они себе говорили, что проглотят их одним разом, и уверенные в своём превосходстве, расслабились. Они установили котлы, разложили еду, напитки, вина, и привели с собой певиц, танцовщиц. Это пренебрежение, которое охватило их сердца, стало причиной их поражения.

А тот душевный подъём, поселившийся в сердца сподвижников, у которых не было страха перед большим количеством противников, также стал причиной их победы.

Подготовка к бою и помощь ангелов

Наутро, в пятницу семнадцатого Рамадана 2 года Хиджры (624 г.) противники стали сходиться. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) перед боем обратился к Аллаху с мольбой.

Увидев это, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), который сидел в паланкине, пожалел его, подошёл к нему, обнял его, и плача, сказал: «О, Посланник Аллаха, достаточно умолять Своего Господа.

Клянусь Аллахом, Аллах исполнит Свое обещание тебе».

Во время сражения Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сначала забылся коротким сном, а потом поднял голову и сказал: «Радуйся, о Абу Бакр, ибо пришла к тебе помощь Аллаха! Вот Джибриль ведет под уздцы своего коня, и пыль клубится по сторонам, ибо Аллах сегодня послал на помощь мусульманам тысячу ангелов, следующих за Джибрилем!»

Это были ангелы с чалмами из шерсти, обмотанными вокруг головы. Они снизошли и сражались вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

После того, как поддержал его ангелами, количество которых было тысяча, Аллах сказал: «И нет победы, кроме как от Аллаха. Даже те ангелы, которыми Мы тебя поддержали, о, мой любимец, они не помогут тебе никак.

Истинная победа исходит только от Меня». «И нет победы, кроме как от Аллаха. Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам».

Начало битвы при Бадре

А затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) двинулся вперед, повторяя слова Всевышнего Аллаха: «Разбито будет это сборище, и будут они обращены вспять!», набрал горсть мелких камешков и стал бросать их в лица многобожников со словами: «Да исказятся ваши лица!», и не было такого многобожника, которому эти камешки не попали бы в глаза или в ноздри! И об этом Всевышний Аллах сказал так: «Не ты бросал, бросая, это Аллах бросал…».

После этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел мусульманам атаковать многобожников, скомандовав: «Вперед!» и побуждая их к бою.

И мусульмане бросились в атаку, сминая ряды многобожников, воодушевлённые тем, что вместе с ними сражается и сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). При этом им помогали ангелы. Часто многобожники не могли понять, кто же наносит им удары.

В конце концов, мекканцы потерпели полное поражение и обратились в бегство, а мусульмане стали преследовать их, убив часть беглецов и захватив часть их в плен.

Во время этого сражения в образе Сураки ибн Малика на поле присутствовал Иблис, оказывавший помощь мекканцам и побуждавший их к сражению с мусульманами, однако, когда он увидел сражающихся ангелов, то повернул вспять, побежал в сторону Красного моря и бросился в его воды.

Сподвижники, участвовавшие в битве при Бадре

У Посланника Аллаха в битве при Бадре была только одна лошадь. Из 313 человек было меньше десяти, у которых были мечи. Бывало так, что Посланник Аллаха давал некоторым палку, и как только тот брал её, она в его руках превращалась в меч.

Известному сподвижнику Укашат Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал свой посох, и он превратился в меч в его руках.

Он сражался этим мечом, пока не умер, после чего его дети хранили и передавали по наследству этот меч как ценную реликвию.

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выстраивал, сплачивал ряды, держа одну веточку в руках, сподвижник Савад немного вышел вперед. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ткнув в его живот, причинил ему боль, и говорил: «Встань в ряд, встань в ряд».

Тогда сподвижник сказал: «О Посланник Аллаха, ты причинил мне боль!». Он спросил его: «Что ты хочешь?» Сподвижник ответил: «Хочу отплатить тем же. Ты ударил меня, и я ударю тебя». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) отдал ему эту палочку со словами: «Возьми, получи свое».

Тот говорит: «О Посланник Аллаха, ты ударил меня в живот, когда он был открыт». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поднял одежду и обнажил своё тело, которое сияло. Тогда сподвижник Савад подошел к нему и поцеловал взнак уважения.

Удивлённый Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Что подвигло тебя на это, о Савад? Почему ты это сделал?» Он ответил: «О, Посланник Аллаха, ты знаешь, что нас ожидает. Я же хотел, чтобы последним моментом, связанным с этим миром, было прикосновение к тебе».

Тогда Посланник Аллаха обрадовал его: «Огонь не коснётся тех, кто коснулся тела пророков».

Смерть Абу Джахля

Абдуррахман ибн Авф (да будет доволен им Аллах) рассказывает о двух мальчиках, которые были воспитаны на любви к Посланнику Аллаха: «Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выстроил их перед боем, я посмотрел направо и увидел паренька в возрасте 13-14 лет, а посмотрев налево, увидел такого же, и сказал: “Ла хавла ва ла куввата илла билах”.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) поставил меня между двумя мальчиками. Что ж, мне придется испытать всё.

Что могут стоить эти дети рядом со мной!? И вдруг парень справа от меня позвал меня и спросил: «Ты знаешь Абу Джахла?» Я ответил: «Да знаю, но тебе какое дело до него?» Юноша воскликнул: «Если ты увидишь его во время сражения, то укажи мне на него!» «Зачем?», – удивился я, на что был ответ: «Я слышал, что он обижал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Я же поклялся, что если я его увижу, то обязательно убью его или погибну на поле боя!». Через некоторое время с левой стороны тоже слышу: “Дядя, дядя, если ты знаешь Абу Джахля, покажи мне его!”, – он повторил те же самые слова. Это были два брата – Муаз и Муаввиз, сыновья Афра.

» Абдуррахман ибн Авф говорит: «В пике сражения я увидел Абу Джахла, и сказал им: “Вон там ваш товарищ”. Я всего лишь указал им, а они полетели, как два орла, и начали его бить и бить, пока не свалили его на землю. Он мычал, как мычит бык». Пришёл великий сподвижник Абдуллах ибн Мас`уд, ростом примерно в два локтя. Во время сражения он нашёл Абу Джахла лежащим.

Абу Джахль был огромным, крупного тела, большой головы человек. Он залез на грудь Абу Джахла, и вытащив свой меч, начал резать горло Абу Джахлу, но не смог, меч был маленьким.

Абу Джахль говорит ему: «Эй, пастушок (Абдуллах ибн Мас`уд был пастухом в Мекке), ты пустился в трудное дело!», – будучи и при смерти высокомерен,- “возьми мой меч из ножен и отрежь мою голову с основания шеи, чтобы Мухаммад знал, что у меня длинная шея, что у меня большая голова”,– сказал он. Ибн Мас`уд отрезал его голову, но не может нести.

Связал веревкой, потащил за собой и принес её Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Аллах Превелик! Хвала Аллаху, Который выполнил Свое обещание, оказал помощь Своему рабу, и Один нанёс поражение союзным племенам!» Когда же до Посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует) дошла весть о последних словах Абу Джахла, он сказал: «Мой фараон, фараон моей уммы хуже, чем фараон Мусы». Фараон Мусы, когда тонул, хотел сказать: «Я уверовал в Того, в Кого уверовали бану Исраиль», но ему закрыли рот. А Абу Джахль, когда умирал, сказал: «Передай Мухаммаду: я враг его живой или мертвый».

Потери при Бадре

В битве при Бадре погибло четырнадцать мусульман – шесть мухаджиров и восемь ансаров. Этих людей похоронили близ Бадра, и могилы их сохранились до сих пор.

Что же касается многобожников, то они потеряли семьдесят человек убитыми и ещё семьдесят было захвачено в плен, причём большинство из них славились своей доблестью. Трупы двадцати четырёх убитых были сброшены в высохший колодец.

После битвы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пробыл в Бадре ещё три дня, а перед отъездом он подошёл к краю этого колодца и обратился к лежавшим там трупам, называя каждого из погибших по имени и говоря: «О такой-то, сын такого-то! Поистине, мы убедились в том, что обещанное Господом нашим – истина, а убедились ли в этом вы?!» Умар (да будет доволен им Аллах) спросил его: «О Посланник Аллаха, как же обращаешься ты к телам, в которых нет духа?!», на что тот ответил ему так: «Они не хуже вас слышат мои слова, только не могут ответить!»

Достоинства участников сражения при Бадре

Джибриль спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после сражения: «О, Мухаммад, какими вы считаете участников битвы при Бадре, то есть, каково их положение среди вас?» Он сказал: «Они лучшие из нас».

«Также и мы»,– ответил Джибриль,- «участники сражения при Бадре считаются самыми лучшими из нас». Те люди, которые сражались с ним, также являются лучшими людьми Земли. Этой ночью небеса и земля объединились для выполнения миссии.

Ангелы никогда не воевали и не брали в руки мечи, кроме как в эту ночь. А в другие ночи они приходят и помогают верующим.

По истечению многих лет возникла тяжёлая проблема с одним из участников битвы при Бадре Хатыбом ибн Аби Бальтаъ. Решением относительно этого человека должна была стать его казнь за то, что он предал Посланника Аллаха (мир ему и благословение) в восьмом году хиджры, то есть, через шесть лет после той битвы.

Люди сказали: «О Посланник Аллаха, это предатель, и необходимо его убить». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Он участвовал в битве при Бадре. Откуда вы знаете, может Аллах посмотрел на участников битвы при Бадре и сказал: “Делайте, что хотите, ибо Я вам простил все”? Есть разные виды неприкосновенности.

Этот человек заработал неприкосновенность только лишь тем, что он является участником битвы при Бадре».

Уступайте место участникам сражения при Бадре

После сражения Ухуд Посланник Аллаха (мир ему и благословение) молился в одной маленькой мечети, а она была полна сподвижниками, и вошел один из ветеранов Бадра. Он не нашел место в мечети, никто не уступил ему место. Он огляделся и сел где-то далеко.

Всевышний Аллах ниспослал аят на этот счет: «О те, которые уверовали! Когда вас просят на собраниях сесть пошире, то садитесь пошире, и Аллах одарит вас местом просторным». Этот аят ниспослан в отношении участников битвы при Бадре.

Если один участник битвы при Бадре придёт на маджлис Посланника Аллаха, то непременно должны ему уступить место. Если даже опоздает, он должен сесть впереди.

Слова учёных о сражении при Бадре

Эта ночь – “ночь различения” (лайлат аль-фурк`ан) и это событие настолько велики, что их результат имел огромное значение не только для сподвижников, но и для последующих поколений и для всей уммы в целом.

Учёные упоминают другой вопрос, касающийся битвы при Бадре и его участников:

Имам ас-Суюти и многие другие говорят, что «каждая эпоха нуждается в людях, у которых сердца подобны сердцам участников битвы при Бадре.

Хасан ал-Басри говорил табиинам: «Я застал 70 участников битвы при Бадре, если бы вы их увидели, то вы б подумали, что они сумасшедшие. А если бы они увидели вас, то подумали бы, что вам не нужно благо». То есть, подумали бы, что у этих людей нет религии.

Увидевшие приняли бы их за сумасшедших из-за их непоколебимости, из-за их великодушия, из-за их поразительного упования на Аллаха. Это и есть невиданная обращённость к Аллаху, которая заставила их забыть всё, кроме Аллаха. Это и есть искренность, которую Аллах даровал им.

313 особое число

Количество воинов Посланника Аллаха (мир ему и благословение) в битве при Бадре было 313. Такое же количество было вместе с Талутом, когда Давуд воевал с Джалутом (Голиафом).

В некоторых рассказах передаётся, что первыми, кто присягнёт Имаму Махди, который выйдет ближе к концу света, и о котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение) рассказал нам в достоверном хадисе, будут 313 человек.

Учёные говорят, что в каждое время должно быть 313 человек, сердца и качества которых подобны сердцам участников битвы при Бадре, ради которых Аллах отвращает бедствия от мира и людей.

Мы знаем, что самым ценным в человеке является душа, жизнь. А их души были самыми бесценными, но они с лёгкостью отдавали свои души на пути служения своему Любимцу (да благословит его Аллах и приветствует).

Этими высокими чувствами были преисполнены они, а также их отцы, матери и жёны, находившиеся дома. Если Всевышний создал что-то в каком-то месте, это явление повторяется каждый раз, когда повторяется время.

Мы нуждаемся в том, чтобы глубоко прочувствовать происходившее в битве при Бадре, и тайну, которую открыл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) после битвы для будущих поколений.

[1] Местность в Йемене. То есть он имел ввиду с этим, что они готовы пойти за Пророком даже в такую даль.

Источник: http://IslamDag.ru/istoriya/31063

Великая битва при бадре

БИТВА ПРИ БАДРЕ

Раздел из сиры Сафи ар-Рахмана аль-Мубаракфури.

Пусть эта история послужит нам всем напоминанием…

Эта битва стала первой серьезной битвой между мусульманами и курайшитами.

Поводом для нее послужило то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не прекращал следить за передвижениями ушедшего в Сирию каравана, который был упущен мусульманами во время похода на Зу-ль-Аширу.

Для наблюдения за этим караваном в Сирию были отправлены два человека, которые поспешили вернуться в Медину, увидев, что караван возвращается обратно, чтобы сообщить об этом Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.

Узнав об этом, он, да благословит его Аллах и приветствует, стал побуждать мусульман выступить в поход, однако не настаивал на этом.

В результате принять в нем участие вызвалось триста тринадцать человек (по другим сведениям, их было триста четырнадцать или триста семнадцать) — восемьдесят два мухаджира (по другим сведениям, их было восемьдесят три или восемьдесят шесть человек), шестьдесят один аусит и сто семьдесят хазраджитов, однако они не смогли подготовиться к походу должным образом, и поэтому в отряде было только два коня и семьдесят верблюдов.

Белое знамя отряда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил Мус‘абу ибн Умайру. Кроме того, у мухаждиров был свой вымпел, который нес Али ибн Абу Талиб, а у ансаров — свой, и его нес Са‘д ибн Му‘аз. Вместо себя в Медине посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил Абу Умм Мактума, а потом он заменил его на Абу Лубабу ибн Абд аль-Мунзира.

В назначенный день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил из Медины по направлению к Бадру, месту, расположенному в ста пятидесяти пяти километрах к юго-западу от Медины и со всех сторон окруженному высокими горами, в которых есть только три прохода, ведущих к Бадру с севера, юга и с востока. Жители Медины добирались до Бадра через северный проход, в то же время служивший и главной дорогой для торговых караванов, следовавших из Сирии в Мекку.

Поскольку в этих местах были жилища людей, колодцы и пальмы, торговые караваны останавливались у Бадра на привал, оставаясь там на несколько часов или несколько дней.

Для мусульман не составило бы никакого труда запереть карван курайшитов по достижении им этого места и принудить его к сдаче в плен, однако для успеха подобной операции было абсолютно необходимо сохранить в тайне от людей, идущих с этим караваном, факт выхода отряда мусульман из Медины, чтобы внезапно напасть на них.

Для этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сначала двинулся в путь совсем в другом направлении и только потом свернул к Бадру.

В караване курайшитов было около тысячи верблюдов, груженных товарами на сумму не менее чем в пятьдесят тысяч динаров, возглавлял же его Абу Суфйан, с которым находилось всего лишь около сорока человек.

Абу Суфйан проявлял крайнюю осторожность и осмотрительность, расспрашивая о действиях мусульман каждого встречного, благодаря чему в конце концов ему удалось узнать о том, что их отряд выступил из Медины.

В это время караван курайшитов находился на довольно значительном расстоянии от Бадра, и Абу Суфйан принял решение свернуть с обычного пути и добраться до Мекки дорогой, идущей вдоль берега моря.

Кроме того, он нанял человека, поручив ему как можно скорее известить мекканцев о выступлении мусульман, и когда этот гонец добрался до Мекки, курайшиты быстро подготовились к походу и вышли из города.

Из числа знатных мекканцев в городе остался один лишь Абу Лахаб, а из всех курайшитских родов в походе не принял участия только род бану Ади, зато курайшитам удалось привлечь к участию в нем представителей многих других племен.

Когда войско курайшитов достигло Джухфы, они получили послание Абу Суфйана, в котором он извещал их о том, что ему удалось избежать опасности, и предлагал им вернуться в Мекку.

Многие участники похода стали собираться в обратный путь, однако Абу Джахль из гордости и высокомерия отверг это предложение, в результате чего назад вернулись только люди из рода бану Зухра в количестве трехсот человек, которым посоветовал сделать это глава рода аль-Ахнас ибн Шариф ас-Сакифи.

После этого в отряде курайшитов осталось около тысячи человек, которые продолжили свой путь, но решили не входить в Бадр, а остановиться на открытом пространстве поблизости от окружавших Бадр гор.

Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, узнав о возвращении части мекканцев во время марша, он созвал мусульман на совет, во время которого хорошо высказался Абу Бакр, что-то хорошее сказал Умар, а после них со своего места поднялся аль-Микдад, сказавший следующее: «О посланник Аллаха, клянемся Аллахом, что не станем мы говорить того, что сказали Мусе сыны Исраила, сказавшие: “Иди и сражайся вместе со своим Господом, а мы будем сидеть здесь!” (Трапеза, 24), нет, мы будем сражаться справа и слева от тебя, впереди и позади тебя!», и лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышавшего эти слова, засияло от радости.

А затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дайте мне совет, о мусульмане!».

Тогда со своего места поднялся глава ансаров Са‘д ибн Му‘аз, который сказал: «Ты как будто предлагаешь нам что-то, о посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы ты вошел в море, то и мы бы пошли вслед за тобой, и не отстал бы от тебя ни один! Мы не имеем ничего против того, чтобы завтра ты повел нас на врага, ведь мы привыкли к войне и никогда не дрогнем, и, может быть, Аллах даст тебе увидеть в нас то, что порадует тебя! Веди же нас с благословения Аллаха!».

И среди прочего он также сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы повел ты нас в Барк аль-Гимад, то мы и тогда последовали бы за тобой!».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был рад услышать это и сказал: «Тогда ступайте и радуйтесь, ибо Всевышний Аллах обещал мне либо то, либо другое, и я как будто воочию вижу гибель этих людей!».

После этого мусульмане продолжили свой путь к Бадру, подойдя к нему в ту же ночь, что и многобожники, и остановившись около северного горного прохода.

На это место указал Хаббаб ибн аль-Мунзир, сказавший, что следует подойти к воде ближе мекканцев, чтобы самим запастись водой, а потом засыпать колодцы и заставить врага мучиться от жажды, что и было сделано.

Заняв свои позиции, мусульмане поставили шатер, который должен был служить для Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, командным пунктом, и выставили вокруг него охрану из молодых ансаров под командованием Са‘да ибн аль-Мунзира.

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распределил силы своего отряда и направился на поле боя, указывая рукой на то или иное место и говоря: «Здесь погибнет такой-то, а здесь — такой-то», а потом он, да благословит его Аллах и приветствует, пошел спать, совершив перед сном Намаз, и мусульмане тоже заснули, будучи уверенными в успехе.

Ночью Аллах послал на землю дождь, и все было так, как Сам Он сказал об этом:

«И по воле Его охватила вас дремота, принесшая с собой уверенность, и ниспослал Он с неба воду, чтобы очистить вас ею, удалить от вас скверну Шайтана, вселить в ваши сердца мужество и укрепить этим ваши стопы». (Добыча, 11).

Наутро, в пятницу семнадцатого Рамадана 2 года Хиджры (624 г.

) противники стали сходиться, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, вот курайшиты, которые явились сюда со своей кичливостью и гордостью, сопротивляясь Тебе и объявляя ложью слова Твоего посланника! О Аллах, окажи мне обещанную Тобой помощь и заставь их склониться!».

А потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выровнял ряды своих бойцов, велев им не вступать в сражение без его приказа и сказав им: «Когда они приблизятся к вам, начинайте обстреливать их из луков и стреляйте как можно чаще, но не извлекайте мечей из ножен, пока они не навалятся на вас!».

А потом он вместе с Абу Бакром, да будет доволен им Аллаха, вернулся к своему шатру и снова стал взывать к Аллаху Всемогущему и Великому и обращаться к Нему с мольбами, сказав среди прочего следующее: «О Аллах, если эти люди погибнут, не останется больше поклоняющихся Тебе! О Аллах, если Ты пожелаешь того, то никто больше не станет поклоняться Тебе после этого дня!».

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал Намаз так горячо и самозабвенно, что с плеч его упал плащ, который Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, снова надел на него, сказав: «Довольно, о посланник Аллаха, ибо ты слишком настойчив в своих обращениях к Господу твоему!».

Что же касается многобожников, то от них с просьбой о помощи к Аллаху обратился Абу Джахль, который сказал: «О Аллах, он порвал родственные связи с нами и пришел к нам с тем, что нам неведомо, так заставь же его склониться! О Аллах, помоги сегодня тому из нас, кого Ты больше любишь и кто более угоден Тебе!».

ПОЕДИНКИ И СРАЖЕНИЕ

Перед началом сражения вперед вышли трое лучших бойцов из числа многобожников — Утба ибн Раби‘а, его брат Шайба ибн Раби‘а и аль-Валид ибн Утба, которые вызвали на поединок мусульман.

Сначала против них вышли трое молодых ансаров, но многобожники заявили: «Мы хотим сразиться с сыновьями нашего дяди!».

Тогда на поединок с ними вышли Убайда ибн аль-Харис, Хамза и Али, и Хамза убил Шайбу, а Али — аль-Валида. Что же касается Убайды и Утбы, то они обменялись ударами и нанесли друг другу ранения, после чего Али и Хамза вернулись к месту схватки, убили Утбу и унесли с поля боя Убайду, у которого была отрублена нога и который скончался через четыре или пять дней на обратном пути в Медину.

Многобожники, недовольные исходом единоборств, преисполнились гневом, бросились на ряды мусульман и обрушились на них в едином порыве, однако мусульмане твердо стояли на своих позициях, защищаясь и повторяя: «Один, Один!».

Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сначала забылся коротким сном, а потом поднял голову и сказал: «Радуйся, о Абу Бакр, ибо пришла к тебе помощь Аллаха! Вот Джибриль ведет под уздцы своего коня, и пыль клубится по сторонам, ибо Аллах сегодня послал на помощь мусульманам тысячу ангелов, следующих за Джибрилем!».

А затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся вперед, повторяя слова Всевышнего Аллаха:

«Разбито будет это сборище, и будут они обращены вспять!». (Луна, 45),

и он набрал горсть мелких камешков и стал бросать их в лица многобожников со словами: «Да исказятся ваши лица!», и не было такого многобожника, которому эти камешки не попали бы в глаза или в ноздри, и об этом Всевышний Аллах сказал так:

«Не ты бросал, бросая, это Аллах бросал…». (Добыча, 17).

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мусульманам атаковать многобожников, скомандовав: «Вперед!» и побуждая их к бою.

И мусульмане бросились в атаку, сминая ряды многобожников и рубя им головы, воодушевленные тем, что вместе с ними сражается и сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

При этом им помогали ангелы, и часто многобожники не могли понять, кто же наносит им удары.

В конце концов мекканцы потерпели полное поражение и обратились в бегство, а мусульмане стали преследовать их, убив часть беглецов и захватив часть их в плен.

Во время этого сражения в образе Сураки ибн Малика на поле присутствовал Иблис, оказывавший помощь мекканцам и побуждавший их к сражению с мусульманами, однако когда он увидел сражающихся ангелов, то повернул вспять, побежал в сторону Красного моря и бросился в его воды.

ГИБЕЛЬ АБУ ДЖАХЛЯ

Во время этого сражения Абу Джахля окружала большая группа людей с обнаженными мечами и копьями, а рядом с Абд ар-Рахманом ибн Ауфом сражались два молодых ансара. Один из них обратился к Абд ар-Рахману с просьбой, стараясь говорить так, чтобы его не услышал другой: «О дядя, покажи мне Абу Джахля!».

Абд ар-Рахман спросил: «Зачем он тебе?». Юноша ответил: «Мне рассказали, что он оскорблял посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому я клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, что если я увижу его, то не успокоюсь до тех пор, пока не убью его!», а после этого другой юноша обратился к нему с такой же просьбой.

Когда ряды многобожников были смяты, Абд ар-Рахман увидел Абу Джахля, показал его этим юношам, и они бросились к нему. Один из них ударил его мечом и отрубил ему ногу, другой же смертельно ранил его, после чего они прибежали к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и каждый из них сказал ему: «Я убил Абу Джахля!».

Посмотрев на их мечи, он сказал: «Вы оба убили его!».

Этими юношами были братья Му‘аз ибн Афра и Му‘авваз ибн Афра. Му‘авваз погиб в этом же бою, что же касается Му‘аза, то он дожил до того времени, когда халифом стал Усман, да будет доволен им Аллах.

После завершения боя люди отправились на поиски тела Абу Джахля, которого в конце концов нашел Абдулла ибн Мас‘уд. Абу Джахль находился уже при последнем издыхании.

Обнаружив его, Абдулла положил отрубленную ногу Абу Джахля ему на шею, схватил его за бороду, отрубил ему голову, а потом принес ее посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Аллах Превелик! Хвала Аллаху, Который выполнил Свое обещание, оказал помощь Своему рабу и Один нанес поражение союзным племенам!».

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Поистине, он был фараоном для своего народа!».

ДЕНЬ РАЗЛИЧЕНИЯ

Сражение при Бадре стало битвой между верой и неверием, во время которой получилось так, что люди сражались против своих отцов, сыновей и ближайших родственников.

Так, например, в этом бою Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, убил своего дядю аль-Аса ибн Хишама, Абу Бакр бился с собственным сыном Абд ар-Рахманом, а в ходе сражения в плен был захвачен Аббас, приходившийся дядей посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Таким образом, многие родственные связи в этот день были оборваны, а Всевышний Аллах возвысил слово веры над словами неверия и отделил истину от лжи. Именно поэтому этот день, семнадцатого Рамадана, и был назван «днем различения».

ПОТЕРИ ОБЕИХ СТОРОН

В битве при Бадре погибло четырнадцать мусульман — шесть мухаджиров и восемь ансаров. Этих людей похоронили близ Бадра, и могилы их сохранились до сих пор.

Что же касается многобожников, то они потеряли семьдесят человек убитыми и еще семьдесят было захвачено в плен, причем большинство из них славились своей доблестью. Трупы двадцати четырех убитых были сброшены в высохший колодец.

После битвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пробыл в Бадре еще три дня, а перед отъездом он подошел к краю этого колодца и обратился к лежавшим там трупам, называя каждого из погибших по имени и говоря: «О такой-то, сын такого-то! Поистине, мы убедились в том, что обещанное Господом нашим — истина, а убедились ли в этом вы?!».

Умар, да будет доволен им Аллах, спросил его: «О посланник Аллаха, как же обращаешься ты к телам, в которых нет духа?!», на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему так: «Они не хуже вас слышат мои слова, только не могут ответить!»

В МЕККЕ И МЕДИНЕ УЗНАЮТ ОБ ИСХОДЕ БИТВЫ

В Мекке о результатах битвы при Бадре узнали от потерпевших поражение участников этого сражения, которые вернулись домой. Позор поражения, которое нанес им Аллах, был столь велик, что они запретили оплакивать погибших, опасаясь того, что мусульмане будут радоваться этому.

У одного из курайшитов, аль-Асвада ибн аль-Мутталиба, в этом бою погибли трое сыновей, и он очень хотел громко оплакать их, но не мог сделать этого из-за запрета, а ночью он услышал голос плачущей женщины и решил, что оплакивать покойных все же разрешили. Чтобы выяснить, так ли это, он послал к ней своего слугу, но оказалось, что эта женщина оплакивала потерянного ею верблюда.

Узнав об этом, аль-Асвад не удержался и сказал:

Как может она плакать из-за потерянного верблюда, Потеряв из-за него сон?! Не плачь о верблюде, но

Плачь о Бадре, где удача отвернулась от нас!

Так он оплакал своих сыновей в стихах.

Что же касается жителей Медины, то они узнали радостную весть от двух гонцов – Абдуллы ибн Равахи, направленного Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в верхнюю часть города, и Зайда ибн Харисы, направленного им в нижнюю его часть.

Между тем в отсутствие посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иудеи принялись распускать в городе ложные слухи, но весть о победе обрадовала всех её жителей, и в городе долго раздавались возгласы «ла илаhа илла Ллаh» («Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха») и «Аллаhу Акбар» («Аллах Превелик»), а предводители мусульман покинули Медину, чтобы встретить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и поздравить его.

О Аллах, благослови и приветствуй Пророка, членов его семьи и его благочестивых сподвижников, и позволь нам в день Воскресения собраться под его знаменем!

Источник: https://al-isnad.kz/istoriya-2/velikaya-bitva-pri-badre/

Book for ucheba
Добавить комментарий