Глава X Трансляция социокультурного опыта: инстятуцяонядьное пространство

Образование: пространство трансляции социально необходимого знания

Глава X Трансляция социокультурного опыта: инстятуцяонядьное пространство

Сфера образования выделена в социокультурном пространс-

тве специально в силу необходимости массовой трансляции социокультурно-

го опыта из областей его кумуляции,

от старших поколений к младшим. Такая необходимость, обуслов-

лена самой природой человека. Социокультурное пространство,

создаваемое одними поколениями, оказывается вполне функци-

онально пригодным для других. Поэтому нет нужды каждый раз

строить жизненную среду заново, но можно ее осваивать путем

межпоколенных взаимодействий и коммуникаций. Социокультурная информация мно-

гообразна, разнородна и в полном объеме не может переда-

ваться и осваиваться на индивидуальном уровне. Вот почему в

обществе институционально устанавливается те ее типы и объемы,

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

которые при каждом определенном состоянии социокультурной

жизни считаются социально необходимыми и доступными индиви-

дуальному освоению. Таким образом, функциональная доминанта

институционального образовательного пространс-

тва обусловлена необходимостью широкомасштабной трансля-

ции социально значимых знаний и навыков, носящих специализи-

рованный характер и недоступных для передачи в повседневных

непосредственных контактах. Объемы и содержание такого рода

информации не остаются постоянными. Они меняются в зависи-

мости от динамики социокуль-

турной жизни. В то же время ее базовая структура остается пос-

тоянной: трансляция информации от культурно компетентных к

менее опытным, от профессионально подготовленных преподавателей к неспециализированной аудитории.

«Входами» в эту область социокультурных трансформаций

можно считать разрозненные знания и навыки, размытые пред-

ставления, освоенные человеком на обыденном уровне. Обычно

такого рода информации остается неотрефлексированной.

Поэтому она достаточно синкретична, партикуляризована, т. е.

однозначно привязана к конкретным ситуациям. Абстрактные

представления на этом уровне носят в основном мифологический

характер. Осваиваемые здесь практические навыки утрачивают

эффективность за пределом узкого круга повседневных рутинных ситуаций.

Соответственно в сложных обществах «выходы», являющиеся

следствием пребывания индивидов в образовательном пространс-

тве, можно определить как институционально организованную со-

вокупность знаний и навыков, определяемых в обществе как соци-

ально необходимые. По содержанию они носят специализирован-

ный, а не обыденный характер. С точки зрения структуры учебные

дисциплины, через которые они транслируются в среде общего

образования, задают упрощенные схемы специализированного

знания. В идеале получаемая здесь культурная информация составляет

основу для продолжения образования. В рамках организационных

структур высшего образования люди осваивают специализиро-

ванные знания и навыки в объемах и степени дифференцирован-

ности, необходимых для адекватного участия в профессиональном

разделении труда.

Соответственно программы социокультурных трансформа-

ций осуществляемых в этой области, следует соотнести с их ста-

диальностью. В образовательном пространстве можно выделить

его основные уровни: общий и специальный. Общее образование

составляет особую область институционального социокультурно-

го пространства, предназначенную для массовой трансляции от

поколения к поколению социокультурного опыта, признанного в

обществе социально необходимым. В ее рамках происходит перво-

часть 1. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

начальное освоение ключевых кодов, языков культуры, приобрета-

ются навыки их распознавания, оперирование ими в стандартных

социокультурных ситуациях. Можно считать, что общее образова-

ние обеспечивает следующую после первичной ступень социали-

зации младших поколений, закладывает основу успешной адапта-

ции в сложных и подвижных социокультурных условиях, готовит

их к взрослой жизни.

Специальное образование обеспечивает институционально

организованную подготовку младших поколений к участию в сис-

теме общественного разделения труда. При этом в сфере высше-

го специального образования транслируются знания и навыки,

связанные с наиболее сложными формами профессиональной де-

ятельности. В этой зоне образовательного пространства происхо-

дит интенсивное, углубленное освоение определенного класса от-

ношений человека с окружением, зафиксированного в категориях

специальностей и учебных дисциплин. Здесь люди научаются поль-

зоваться соответствующим языком — терминологией — приобре-

тают навыки специализированной деятельности и оперирования символами,

замещающими ее элементы.

Другой аспект стадиальности, институционально закреплен-

ной в этой области, можно связать с уровнем осваивания специали-

зированного опыта. Так, то, что приобретается в структурах сред-

него специализированного образования, оказывается достаточным

для выполнения простых и узких функций в

пределах конкретного вида профессиональной деятельности.

Высшее образование подразумевает, что человек научается орга-

низовывать специализированные знания и деятельность — собс-

твенные и других людей — для решения задач и проблем, возни-

кающих в соответствующей области общественного разделения

труда. Последующие стадии, связанные с получением ученых сте-

пеней, можно связывать с образованием как таковым лишь

отчасти. Это в большей степени самостоятельная профессиональ-

ная деятельность. А публичная представленность новизны и соци-

альной значимости ее результатов есть институционализация пра-

ва личности на собственный выбор ее направления.

Логика трансляции социокультурного опыта, осуществляемая

в рамках выделенных программ, определяется существующими в

обществе и в образовательной профессиональной среде представ-

лениями о целях образования. Их можно различать по следующим

направлениям: тип личности, детерминируемый образованием, и

тип технологии трансляции соответствующих знаний и навыков.

В первом случае известны несколько идеологий, которые сме-

няют друг друга в зависимости от состояния общества. Ориентация

на подготовку просвещенного гражданина соответствует относи-

тельно установившимся социокультурным ситуациям, при которых

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

существует общественное согласие относительно того, что считать

общезначимыми в отношении общекультурных и специализиро-

ванных знаний и навыков. Поэтому логика трансляции социально

значимой информации определяется ее представленностью в виде

готовых формул и правил оперирования ими в стандартных ситуа-

циях.

Ценность узкого специалиста связана с подчинением обще-

культурной информации решению специализированных задач

и проблем, характерных для различных составляющих системы

общественного разделения труда. Соответственно все внимание

на уровнях как общего, так и специального образования уделяет-

ся трансляции и углубленному освоению высоко дифференциро-

ванных профессиональных знаний и навыков. Такая идеология

соответствует переходному состоянию общества, когда уровень

социальных взаимодействий характеризуется высокой степенью

изменчивости, которая не может интерпретироваться с помощью

общераспространенных мировоззренческих категорий. В такие

периоды в пределах системы общественного разделения труда уси-

ливается поисковая деятельность. Однако она не имеет общей на-

правленности и фокусируется в соответствии с дифференциацией

этой системы. В образовательном пространстве это фиксируется

как обучение решению сложных проблем и задач поисковой де-

ятельности, но в строго ограниченных пределах.

Заслуживает также внимания и смешанный тип идеологии, со-

единяющий определенные основания первых двух. Она появлялась

в критических ситуациях, когда структурные изменения в сфере

социального взаимодействия сопровождаются сменой культурных

парадигм, мировоззренческих принципов. В этом случае людям

приходится одновременно решать проблемы, связанные с упоря-

дочением в меняющихся условиях как структур и направленности

своих взаимодействий, так и содержания процессов социальной

коммуникации. На уровне образования в такие периоды актуализи-

руется представление о том, что узко специальное знание должно

быть вписанным в представления о более широком социокультур-

ном контексте. Соответственно встает вопрос о рефлексии к осно-

ваниям таких знаний и представлений. Логика трансляции социо-

культурного опыта носит, как и в предыдущем случае, проблемный

характер. Однако проблемное поле распространяется не только на

профессиональную область, но и на контекст ее существования,

а ставшая необходимой оценка ее социокультурных последствий

принимает форму обсуждения вопросов профессиональной этики

и гражданской ответственности. При этом усиливается значимость

изучения того, что сегодня называется социально-научными дисцип-

линами, которые в силу своей подвижной природы удовлетворитель-

ным образом заменяют значительно более консервативные и став-

часть 1. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

шие функционально неадекватными философские представления

в их наборе, соответствующем предыдущему периоду.

Каждому из типов идеологии соответствует свой тип техно-

логий трансляций социокультурного опыта. Так, в первом случае

обучение ограничивается приобретением навыков использования

набора, заученных формул и познавательных ситуаций. Во втором

случае в системе образования люди научаются решать проблемы,

т. е. не только использовать имеющиеся знания, но и порождать

новое, правда, в ограниченных пределах своей профессиональной

области. К этим пределам подгоняются получаемые ими общекуль-

турные знания. Наконец, в третьем случае содержанием образова-

ния становится освоение способов программных и стратегических

построений, не только включающих профессиональную актив-

ность в более широкий социокультурный контекст, но и позволя-

ющих целенаправленно воздействовать на определенные его ком-

поненты.

Как уже отмечалось, сфера образования выполняет в обществе

консервативные функции трансляции социально необходимых

знаний и навыков из фондово-культурного наследия общества.

Поэтому в большинстве случаев ее состояние расходится с харак-

тером общей социокультурной ситуации, а форма и степень ее ди-

намизма отстают от тех, что свойственны любому конкретному со-

стоянию общества.

В социально-структурном отношении функциональные роли

в образовательном пространстве делятся на обучающих и обуча-

ющихся. Первые являются институционализированными носи-

телями социально необходимых знаний и навыков и технологий

их трансляции, а также критериев оценки качества их освоения.

Вторые — это те, кому предписывается обязанность приобре-

тать институционально установленный социокултурный опыт в

тех объемах и степенях глубины, которые приняты в обществе.

Характеристики таких ролей с точи зрения культурного содер-

жания варьируются, и вариации зависят от характера отношений

обучающих и обучающихся друг к другу и к осваиваемой информа-

ции. С этой точки зрения отношения между ними могут быть све-

дены к нескольким базовым формам.

Авторитарная форма предполагает такую качественную опре-

деленность ролей, при которой обучающий оказывается носителем

истины в конечной инстанции, наделенным правом или присвоив-

шим его применять принудительные меры, чтобы заставить обуча-

ющегося рассуждать и действовать в соответствии с заучиваемы-

ми формулами и правилами. Обучающемуся в этой ситуации отво-

дится роль, связанная с пассивным послушанием по отношению к

обучающему. Такие отношения предполагают максимальную дис-

танцию между сторонами и двойные стандарты поведения. В инс-

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

титуционализованных образовательных ситуациях определяемые

ими нормы и правила используются несимметричным образом:

ученик должен непреложно соблюдать их, тогда как учитель огра-

ничивается лишь вербальным их провозглашением. За пределами

таких ситуаций обе стороны руководствуются совершенно други-

ми стандартами. Причем, и здесь отношения имеют асимметрич-

ную форму. Агент, установивший несоответствие повседневного

поведения субъекта требуемым в образовательном учреждении

нормам, имеет (или присваивает себе) право наказать его. Ученик

же такого права не имеет, и может ограничиться только заглазным

осуждением учителя.

При либеральном (название условно) типе отношений меж-

ду обучающим и обучающимся приоритет отдается последнему.

В этом случае плохая освоенность им учебного материала вменя-

ется в вину преподавателю. В образовательном пространстве до-

минирует ориентация на индивидуализированный подход, на до-

полнительные занятия с отстающими. Любые культурные образцы предлагаемые в про-

цессе образования могут быть подвергнуты учащимися критике:

следование установленным в учебном заведении нормативам они

не считают обязательным. Можно сказать, что в образовательные

структуры привносятся нормы из других, чаще всего обыденных

областей социокультурного опыта. Благодаря этому структура и

границы этого пространства размываются, а социально значимые

функции образования ослабляются.

Тот тип отношений между обучающим и обучаемым, который

условно можно назвать конструктивно-демократическим, ори-

ентирован не на удержание учащихся в этом пространстве, как в

первых двух случаях, но на решение задач, возникающих в ходе

освоения социально значимых знаний и навыков. Различия в сте-

пени культурной компетентности сохраняются. Однако отноше-

ния строятся на партнерской основе. Каждая из сторон не только

включена в общий образовательный процесс, но и обладает опре-

деленной степенью функциональной автономности. Иными словами,

они не претендуют на вмешательство в приватную жизнь

друг друга, и ученики обмениваются соответствующей информа-

цией с учителей добровольно, а не по принуждению, как в случае

авторитарных отношений. Процесс совместного решения задач

позволяет учащимся освоить не только соответствующие формулы

и правила, но и понять их функциональный смысл и границы при-

менимости.

Следует подчеркнуть, что любая однозначная и абсолютная —

позитивная или негативная — оценка каждого из типов отноше-

ний и соответствующей им качественной определенности ролей

оказывается неверной. Авторитарный тип обучения соответствует

ситуации нормативно установленной социокультурной ситуации,

часть 1. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

когда критика оснований транслируемого опыта оказывает-

ся нецелесообразной, особенно не уровне общего образования.

Достаточным для последующей социокультурной жизни учащего-

ся становится заучивание стандартных схем действий в стереотип-

ных социально значимых ситуациях. Либеральная модель подходит

для обучения особо талантливых людей. В этом случае им необхо-

димо социальное пространство для самоактуализации и безопасно-

го экспериментирования с выходом за пределы общепринятых в

культуре эстетических или познавательных нормативов. Но такая

пермиссивность не должна касаться правовых и фундаментальных

этических норм. Конструктивно-демократическое поведение со-

ответствует ситуациям неопределенности в обществе, когда обе-

им сторонам приходится решать социально значимые проблемы,

в том числе совместно, в ходе учебного процесса. В этом случае

взаимопризнанная степень функциональной автономии позволяет

каждой из них вносить свой вклад в определение и поиск соответствующих решений.

Образовательная институционализованная область имеет про-

странственную и временную организацию. Говоря об информа-

ционном пространстве, следует отметить, что по сравнению с дру-

гими областями оно отличается интегративной природой. Здесь

представлены сведения из всех тех сфер социокультурной жизни,

которые при определенном состоянии общества считаются необ-

ходимыми. В то же время содержательно оно беднее каждой из спе-

циализированных областей культуры.

В его рамках соответствующая информация отбирается по

признаку общезначимости и преподносится в особых институци-

ональных формах. То же можно сказать и о каналах связи между

обучающими и обучающимися. Учебные программы и пособия,

особым образом построенные занятия, специально разработанные

критерии и способы оценки качества освоенных знаний и навы-

ков — все это составляет структурообразующие характеристики

образовательного пространства.

Физическое пространство институциональной области обра-

зования также имеет специфику организации. Учебные заведения

всех типов имеют свою архитектурную выделенность и снабже-

ние вывесками, обозначающими их характер. Многие из учебных

зданий имеют свою внешнюю территорию, определяющую их

границы в общем пространстве поселения. Некоторые из них рас-

полагают дополнительными площадями, предназначенными для

спортивных или практических занятий. Причем, иногда они могут

находиться в отдалении от самих зданий. Специфичны также и ин-

терьеры образовательных учреждений. Их организация обуслов-

лена спецификой учебных процессов, характерных для них техни-

ческих приспособлений, оборудования и технологий.

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

Представление о времени, транслируемые в ходе учебных про-

цессов соответствуют тем, которые доминируют в более широком

социокультурном контексте. Что же касается временной организа-

ции образовательного пространства, то ее особенности определя-

ются структурой реализуемых здесь процессов. Так, учебное время

отдельно от внеучебного. При этом первое достаточно дифферен-

цировано. Во-первых, следует выделить общий срок пребывания в

различных учебных заведениях: для каждого типа он свой. Далее,

определенное время отведено на изучение различных дисциплин и

разграничивается по астрофизическим стандартам: по годам, меся-

цам, неделям, дням и часам, с одной стороны, и стадиями освоения

учебного материала — с другой. Разделяется время, отводимое на

изучение обязательных дисциплин и проверку знаний. В свою

очередь такой контроль имеет рутинную (опросы на уроках в шко-

ле, семинары в высших учебных заведениях) и экзаменационную

периодизацию. Особым образом отмечается окончание учебного

заведения. Во внеучебном времени также выделяется его образо-

вательная часть, связанная с приготовлением домашних заданий.

Правда, в отличие от строгой институциональной регламентиро-

ванности организованных учебных процессов, работа дома регу-

лируется самими учащимися.

Институциональная организация сферы образования опре-

деляется статусом учебных заведений. Они подразделяют на го-

сударственные и частные и имеют обязательную официальную

лицензию. Их деятельность регламентируется действующим за-

конодательством и уставными нормативами. Контроль над со-

стоянием этой области осуществляется органами исполнительной

власти (государственными и региональными министерствами и

ведомствами). Корректировка нормативов, определяющих ее фун-

кционирование, осуществляется законодательными ор-

ганами. Здесь следует особо выделить государственные стандарты

построения учебных программ, в том числе для подготовки собс-

твенных кадров. Они, отражают представления, существующие в

обществе и в профессиональной сфере, о том, какие знания и на-

выки должны осваиваться младшими поколениями. Наконец, важ-

ным аспектом институционализации в рамках этой области являет-

ся сертифицирование полученного образования, т. е. документа об

окончании учебного заведения. Он санкционирует право получив-

шего полное (или неполное) образование занимать соответствую-

щее место в системе общественного разделения труда.

Из всего оказанного следует, что пребывание в этом пространс-

тве признано в обществе социально необходимым. Образование

обеспечивает каждому приобщенность к своим обществу и куль-

туре, разделяемым здесь знаниям и навыкам, открывающую доступ

в различные социально значимые ситуации. Он получает законное

часть 1. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

право на полноценное участие в институционализированной социо-

культурной жизни, в первую очередь в системе общественного раз-

деления труда, в политической деятельности на уровнях государс-

тва и гражданского общества. Ориентированность на воспроизве-

дение образованных и профессионально подготовленных граждан,

на трансляцию культурного наследия, на социальную интеграцию

обусловливает известный консерватизм, присущий этой инсти-

туциональной области социокультурного пространства. Но он не

только оправдан, но и необходим для существования любого об-

щества, где инерционность столь же значима, сколь и изменения.

Совершенно очевидно, что дистанция между этой областью и обы-

денной реальностью минимальна. Более того, она составляет про-

межуточное звено, позволяющее осуществлять обмен информаци-

ей между специализированным и обыденным уровнями культуры,

между институциональными процессами и приватной жизнью.

Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:

Источник: https://megalektsii.ru/s43854t1.html

53. Художественное образование как канал трансляции социокультурного опыта

Глава X Трансляция социокультурного опыта: инстятуцяонядьное пространство

Социокультурныйопыт–важная содержательная компонентакультуры и социокультурной деятельности. социокультурной деятельностиочень разнообразно. В социокультурнойдеятельности происходит сбор и обобщениеинформации об окружающем мире и социальномопыте коллективной жизнедеятельностилюдей;

Художественноеобразование (ХО) –это сознательная, целенаправленная,активная деятельность человека илигруппы людей, направленная на познание,самосовершенствование и преобразованиеокружающей действительности, созданиесамобытных, оригинальных по замыслудуховных и материальных ценностей,полезных и необходимых человеку в егоповседневной жизни и воспитанииподрастающего поколения.

Художественноеобразование направлено на освоениесоциально-культурного опыта предшествующихпоколений, на формирование культурнойсреды обитания, а также на совершенствованиеи создание новых форм общественныхотношений.

Функциихудожественного образования:

-служат каналом выражения интересовмасс;

-выступают как школа политическоговоспитания;

-сохранение органов государственнойвласти в сфере контроля обще-ства;

-охрана памятников культуры, окружающейсреды

-воспитание потребности познания,творчества и созидательного труда;

-бережное отношение к результатам своеготруда и труда других людей;

-организация деятельности масс поинтересу в досуговое время;

-реализация эстетических потребностей

-воспитание нравственной культурыподрастающего поколения;

-возрождение, сохранение и развитиенационально-культурных традиций инародного творчества.

-популяризация культурных ценностей исубъектов культурной деятельности;

-вовлечение людей в социально-культурнуюпрактику;

-формирование культуры быта.

55. 56. Современное состояние и тенденции развития любительского творчества

Движениенационально-культурного возрождениязначительно обогатило репертуарсамодеятельных танцевальных коллективов.Их постановки становятся более яркимии красочными, становятся более интереснымикак лексически, так и тематически.

Репертуар многих хореографическихколлективов на 65% состоит из белорусскихпроизведений. Однако активныедемократические преобразования,происходившие в белорусском обществев 80х-90х гг. ХХв.

, значительно повлиялина развитие хореографического искусствастраны, дав возможность балетмейстерамобратиться к аутентичному белорусскомуфольклору, а также экспериментам всовременных танцевальных направлениях.

Согласноофициальной статистике, всего в республикенасчитывается около 4 тыс. хореографическихколлективов. Их художественный иисполнительский уровень возрос, врепертуаре появились оригинальныепроизведения.

И, как результат, – выходна столичную сцену, на мероприятиягосударственного уровня, участие впрестижных международных фестиваляхи конкурсах.

Почти в 100 странах мирапобывали самодеятельные артистыБеларуси, представляя свою республику,ее культуру.

Набазе самодеятельности выросли многиепрофессиональные драматические имузыкальные театры, ансамбли. За счётталантливых участников художественнойсамодеятельности пополняются крупнейшиепрофессиональные коллективы.

Самодеятельность даёт возможность творческогосамовыражения, проявления себя винтересующем виде искусства тем людям,которые, по каким-либо причинам, несмогли или не захотели заниматься импрофессионально. Самодеятельноеискусство не требует от его участниковопределённого уровня способностей илипредшествующей подготовки. Оно доступнопрактически всем желающим.

Народноехудожественное творчество – это важнейшийпласт нашей национальной культуры, ееоснова, без которой невозможно формированиенационального сознания и развитияпрофессионального искусства.

Основнуюроль в структуре народного творчестваБеларуси в настоящее время играетхудожественная самодеятельность. Ееистория насчитывает не одно десятилетие.

На пути своего развития самодеятельностьформировалась как структурно, так и посодержанию.

В настоящее время онапредставлена любительскими хорами икапеллами, театрами и ансамблями танца,инструментальными музыкальными группамии цирковыми студиями, клубами по интересами мастерскими.

Оченьяркая палитра театрально-драматическойсамодеятельности республики. “Сегодняв ее структуру входят 188 драматическихтеатров, театров кукол, миниатюр, игры,пантомимы и др., имеющие звания “народный”,”образцовый””.

Во-первых,в последнее время наблюдается тенденцияуменьшения участия населения всамодеятельности, особенно взрослого.Во-вторых, из-за ряда объективных причинусложняется организация выступленийсамодеятельных артистов.

Тем не менее,значение самодеятельности как дополненияпрофессионального искусства в регионах,в сельской местности имеет большоезначение в плане организации культурногообслуживания и эстетического воспитаниянаселения.

В-третьих, изменяетсявозрастная структура клубнойсамодеятельности: наблюдается сдвигпоказателей в сторону детскойсамодеятельности.

56.(+55)Функции и воспитательный потенциалфольклора

Во-первых,фольклор способствует углублению знанийо народной духовной культуре в ее прошломи настоящем. Фольклор знакомит с бытом,традициями, обычаями своего и«народа-соседа».

Во-вторых,с помощью фольклора осуществляетсяусвоение нравственно-поведенческихкультурных норм и ценностей, закрепленныхв культуре какого-либо народа.Нравственно-поведенческие нормы иценности находят выражение в системеобразов.

Раскрывая характеры сказочныхперсонажей, вникая в суть их поступков,школьник понимает, что хорошо и чтоплохо, тем самым легко определяет своисимпатии и антипатии, постигает народныепредставления о красоте человеческой.

О поведенческих нормах сообщают мудрыенародные пословицы и поговорки.

В-третьих,с помощью фольклора возможно воспитаниеуважительного отношения как к культуресобственного этноса, так и толерантногоотношения к другим этническим культурам.Изучая фольклор, ребенок осознает, чтонарод – творец, создатель культурногонаследия, которым нужно восхищаться,гордиться. Фольклор – многовековойнародный труд, хранящий историю этноса.

В-четвертых,фольклор способствует развитиюэстетического вкуса. Ребенок чувствуеткрасоту народной мысли, у него возникаетпотребность в общении с народом. Онстремиться понять, какие средстваиспользует народ в своем творчестве,пытается применить их в дальнейшем.

Фольклорбелорусов занимает особое место внациональной культуре белорусов ивыполняет следующие функции:

1. эстетическая

2. воспитательная

3. познавательная

Эстетическаяфункция фольклора заключается в том,что он формирует у детей художественныйвкус, вырабатывает умение ценить ипонимать прекрасное, способствуетформированию гармонически развитойличности.

Сутьвоспитательной функции заключается втом, что устное народное творчество,являясь средством народной педагогики,формирует качества человеческогохарактера. Пословицы, поговорки, сказкинаполнены высоким моральным и нравственнымсмыслом и дают характерологическиеоценки личности с позиций «хорошо» и«плохо».

Познавательноезначение фольклора заключено в том, чтоэто способ знакомства ребенка с окружающиммиром.

Источник: https://studfile.net/preview/5439791/page:7/

Book for ucheba
Добавить комментарий