Град Святого Петра и его небесные покровители

Небесные покровители санкт-петербурга – радио

Град Святого Петра и его небесные покровители

Приглашаем на экскурсию из Санкт-Петербурга на 1 день
по авторской программе «НЕБЕСНЫЕ покровители Санкт-Петербурга»

Обращаем Ваше внимание, что подобные экскурсии проводятся редко, не более 1-2 раз в год. Спешите успеть!!!

В память дня св. блж. Ксении Петербургской посетим Смоленское кладбище.

Гид — по расписанию — 

Даты поездок:  по расписанию — 

Любой русский город стоит на костях праведников, укрепляется их мощами, вырастает из их святых дел. И даже сравнительно молодой Петербург не остался без помощи своих небесных покровителей. Уже основатель города — царь Пётр — понимал необходимость поддержки свыше для своего великого начинания.

А потому в помощь первоверховным апостолам Петру и Павлу хотел найти своего, местного, русского святого, на помощь и авторитет которого мог бы опереться в своих трудах. И нашёл. Ведь Невская битва и в самом деле произошла всего в нескольких километрах от Петербурга. Так была основана Александро-Невская лавра.

А затем в городе стали появляться и свои, городские святые. И, дай Бог, будут появляться и впредь.

Мы побываем у мощей св. Александра Невского и на местах монашеских трудов св. Серафима Вырицкого, в главном монастыре Петербурга — Александро-Невской лавре.

Ещё один монастырь — обитель св. Иоанна Рыльского на Карповке — стал местом пребывания мощей самого петербургского, быть может, по своему духу святого — батюшки Иоанна Кронштадтского.

Мы побываем в местах, где находился дом св. блаженной Ксении Петербургской и где возводится сейчас храм в её честь. И на Смоленском кладбище, где почивают мощи блаженной Ксении.

Ещё одна блаженная старица — Матрёнушка-Босоножка 16 лет прожила в комнатке у часовни в честь иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость», которую мы также посетим.

С самого основания нашего города его защищают апостолы Пётр и Павел. Посвящённый их имени храм стал усыпальницей русских императоров.

Почитал защитником своей столицы царь Пётр и св. Исаакия Далматского, в день памяти которого появился на свет. Вот почему Исаакиевский собор стал в своё время главным храмом не только Петербурга, но и всей России.

А ещё небесным покровителем России и всех северных стран издавна почитался св. апостол Андрей Первозванный. Храм, посвящённый его памяти, был возведён по проекту архитектора Виста в самом центре Васильевского острова.

Программа:

11-00 — Отправление. Пл. Александра Невского
Александро-Невская лавра. Иоанно-Рыльский монастырь на Карповке, мощи св. прав. Иоанна Кронштадтского. Смоленское кладбище, часовня св. Ксении Петербургской. Андреевский собор. Исаакиевский и Петропавловловский соборы обзорно.

Церковь иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость», могила Матрёнушки-Босоножки.17-00 — Окончание программы, ст. м. Василеостровская. Можно остаться на вечернее богослужение в Смоленской церкви.В программе (1000/1100): транспортное и экскурсионное обслуживание.


Питание берите с собой.

НЕБЕСНЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА: св. блж. Ксения, св. прав. о.Иоанн Кронштадтский, святые и святыни Александро-Невской Лавры
Паломничество и поклонение самым любимым святым Санкт-Петербурга. Смоленское кладбище к часовне св. блж.

Ксении Петербургской, церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери. Иоанновский монастырь на Карповке. Мощи св. прав. Иоанна Кронштадтского. Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры. Мощи св. блгв. кн. Александра Невского.

Почитаемая в Петербурге святыня – икона Божией Матери «Невская Скоропослушница».

Однодневные поездки: +7 (812) 982-40-19

Зарубежные и многодневные поездки по России: +7 (812) 985-49-33

Корпоративные клиенты и прием групп в Санкт-Петербурге: +7 (812) 984-32-05

Время работы: 11-19, будни. Время визита просим оговорить заранее.

Форма «ЗАПИСЬ НА ПОЕЗДКУ» http://www.grad-petrov.ru/palom/  «+» слева

Наша группа ВКОНТАКТЕ: http://.com/palomgradpetrov

Контакты

Источник: https://www.grad-petrov.ru/palom/odnodnevnye-poezdki/nebesnye-pokroviteli-sankt-peterburga/

Храм Рождества Пресвятой Богородицы(при Санктпетербургской государственной консерваторииимени Николая Андреевича Римского-Корсакова)

Град Святого Петра и его небесные покровители

(размышления об орфографии имени невской столицы)

Забвение корня в сознании народном отнимает у образовавшихся от него слов их естественную основу, лишает их почвы, а без этого память уже бессильна удержать всё обилие словозначений; вместе с тем связь отдельных представлений, державшаяся на родстве корней, становится недоступной.

А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу

Трудно найти что-нибудь неопределённее русского правописания.

Отечественные записки: Журнал литературный, политический и учёный. СПб., 1839. Т. 5, № 9. С. 155

На деле, более всего в доказательствах нуждаются две категории: «вполне очевидное» и «само собой разумеющееся».

Ещё до чередного переименования нашего города в сентябре 1991 г. я неоднократно обращал внимание на то, что в печатных изданиях XVIII – начала XX вв.

имя столицы Российской империи и его производные чаще пишутся слитно, без дефиса: „Санктпетербургъ“, „санктпетербургскій“ (а в аббревиации — „Спб“, „СПБ“, но не „СПб“).

В частности, на титульных листах изданий Императорской Академии Наук (включая одно из наиболее авторитетных — «Известия Отделения русского языка и словесности») слитное написание „Санктпербургъ“ неизменно, вплоть до переименования столицы в „Петроградъ“:

В одном из лучших отечественных орфографических словарей, составленном П. А. Ромашкевичем и выдержавшем семь изданий с 1881 по 1915 гг., в качестве основного и нормативного также предлагается слитное написание — „Санктпетербургъ“, а затем в скобках приводятся также «дефисные» варианты, сложившиеся к началу XX в. (6‑е изд.1, с. 216):

Но какой же графический вариант имени Города на Неве следует признать более грамотным и осмысленным, а значит — верным: „Санктпетербург“ или „Санкт‑Петербург“?

В поисках аргументов обратимся к фактам.

* * *

Все флаги в гости будут к нам…А. Пушкин. Медный всадник

Прежде всего, пожалуй, следует привести варианты именований Города на Неве, принадлежащие его отцу-основателю — Государю Петру Алексеевичу Романову2. Вот, по-видимому, первая запись об основании новой крепости на Заячьем острове из походного журнала Петра І за май 1703 г.:

Между тѣмъ временем господинъ капитан бомбардирскои изволилъ осматривать близ к᾽морю удобного мѣста для здания новой ѳартеціи і потом || в᾽скоромъ времениі із᾽волилъ отыскать единои островъ зѣло удобнои положениемъ мѣста. накотором в᾽скоромъ временіи а имянно маия въ 16 [день]. в᾽неделю пятдесятницы ѳартецыю заложили і нарекли имя оноя Санктъпитербурхъ.3

А вот и первое официальное упоминание имени нового российского города — „Санктъпетербурхъ“ — в служебной копии письма Петра от 1 июля 1703 г. главе Приказа морского флота Ф. М. Апраксину о подготовке кораблей к отплытию в Азов.

Вот ещё варианты из писем Петра: „Санктъпетерсъбуркъ“, „Санктъпетербуркъ“ (1703–1704 гг.), „Санктъпитербурхъ“ (1703, 1714 гг.), „Санктпитербурхъ“ (1703–1705, 1710 гг.), „Санктпетербургъ“ (1704 г.), „Сантпитербурхъ“, „Санпитербурхъ“ (1703, 1704 гг.), „Сантъпитербурхъ“ (1705 г.), „Питербурхъ“ (1704–1706, 1712, 1724 гг.), „Питербургъ“ (1705 г.), „Санктпетерзбуркъ“ (1710 г.)4.

Первое печатное упоминание о новой российской крепости находим на обороте 4-го листа газеты «Ведомости» от 4 октября 1703 г.

Итак, европейский — по замыслу Петра — город был именован соответственно, по-европейски: первоначальное название крепости на Заячьем острове „Санктъпитербурхъ“ (‘крепость Святого Петра’) было русской имитацией то ли немецкого „Sanktpetersburg“, то ли нидерландского „Sint Piters Burg“5.

В рукописных и печатных источниках первой четверти XVIII в. наименование города‑крепости воспроизводится в десятках вариантов.

При этом варьируются все три морфемы топонима: „Санкт“, „Сант“, „Сан“, „Син“, „Ст.“; „Питер“, „Питерс“, „Пітер“, „Пітерс“, „Пїтер“, „Петер“, „Петерс“, „Петерз“, „П.

“; „Бурх“, „Бург“, „Бурк“… Разнообразие это весьма увеличивается также за счёт написаний имени в одно, два и в три слова.

Такое чрезвычайное обилие разночтений объясняется не только неустойчивыми грамматическими нормами русского языка того времени. Здесь нельзя не учитывать и фактор длительного пребывания Петра в Европе (около 15 месяцев «Великого посольства» 1697–1698 гг.

), и влияние иноязычного окружения царя-реформатора, и даже шире — роль значительного числа приглашённых на службу иноземцев, говоривших на немецком, нидерландском, английском, шведском и других языках.

Так неудивительно, что имя нового многонационального города «всяк флаг» писал на свой лад (см. тж. примеч. 5).

В 1713 г. Град святого апостола Петра был объявлен столицей Российской империи, в связи с чем издательская редакция главного государственного периодического издания — «Ведомостей» — из Москвы перебралась на берега Невы. И первый мартовский (1713 г.) выпуск газеты вышел с новым колонтитулом „Санктъпітербурхъ“.

Интересно отметить, что официальный вариант написания имени новой столицы ни в петровское, ни в последующее время так и не был узаконен специальным указом.

И в приневской государственной типографии его поначалу также набирали с разночтениями. Однако с 29 июля 1724 г.

и далее «Ведомости» печатают инвариантное наименование „Санктъпетербургъ“ (а с 11 сентября 1725 г. также „Санктпетербургъ“).

Таким образом, можно считать, что именно с этой даты — 29 июля 1724 г.

 — Город на Неве на 190 лет получил своё официальное наименование — „Санктпетербургъ“ (без дефиса!) — вплоть до 18/31 августа 1914 г., когда был переименован в „Петроградъ“.

На протяжении всего XVIII века это подтверждается многочисленными официальными документами, а также государственными и частными печатными изданиями:

Святые покровители Санкт-Петербурга

Град Святого Петра и его небесные покровители

Человек при рождении обретает своего ангела-хранителя, оберегающего его на протяжении всей земной жизни. Уже ранние христиане называли новорожденных именами апостолов и пострадавших за веру мучеников, в надежде на их благословение и заступничество перед Господом.

У городов тоже есть небесные покровители, каждый из них нарекается в честь определенного праведника.

Санкт-Петербург на всем протяжении своей не очень долгой, но прекрасной и трагической истории, пройдя через многие тернии и испытания, всегда возрождался вновь, потому что был храним целым сонмом святых.

В прежние времена на любое важное дело, тем более, когда закладывался город или строилась церковь, испрашивалась небесное благословение, для чего совершался молебен.

С прочтения молитвы на основание града и окропления берегов Заячьего острова святой водой началась история Северной столицы.

Ее создатель Петр Великий избрал покровителями Санкт-Петербурга двух первоверховных апостолов Петра и Павла: во имя обоих он повелел освятить собор, а в честь первого назвал сам город.

Находится Град Петров и под покровом Казанской иконы Божией Матери.

Петру I предрекли, что, пока будет этот образ пребывать в Северной столице и перед ним не устанут молиться православные, в нее не ступит вражеская нога.

Так и произошло в Великую Отечественную войну во время блокады Ленинграда: по легенде, чудотворная Казанская икона, обнесенная крестным ходом вокруг города, не дала врагу завоевать его.

Есть у Санкт-Петербурга и другие святые покровители. Это благоверный князь Александр Невский, праведный отец Иоанн Кронштадтский, блаженная Ксения Петербургская и царь-мученик Николай II.

Святой благоверный князь Александр Невский

Князь Александр Ярославович (1221-1263, причислен к лику святых в XVI в.) вошел в историю России как величайший радетель о Русской земле.

На всем протяжении своей жизни он сохранял верность Православной церкви, что явилось гарантом национальной независимости Руси в то тяжкое время, когда она одновременно оказывала сопротивление монгольскому хану Батыю и отражала натиск крестоносцев с Запада.

Великая победа русского воинства под предводительством святого князя-ратника – Невская битва – произошла на западных рубежах Руси.

Поэтому не случайно одним из первых деяний Петра I в только что основанном Санкт-Петербурге было создание монастыря во имя благоверного князя Александра Невского и перенесение туда из Владимира мощей святого. Предполагалось, что «угодник Божий, бывший постоянным хранителем сего края при своей жизни, пребудет самым надежным защитником и покровителем его и по смерти…». День памяти святого – 23 ноября / 6 декабря.

Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский

Отец Иоанн (Иван Ильин Сергиев, 1829-1908/1909) был настоятелем Андреевского собора в Кронштадте. Более полувека нес он утешение и надежду страждущим и угнетенным. В Иоанне Кронштадтском заключалась сила, неизменно привлекавшая к нему сердца.

Когда отец Иоанн служил, церковь не вмещала всех желающих, когда выходил на улицу, за ним следовала огромная толпа почитавших его людей. Он обладал редким даром исцеления, спасая тяжело больных, порой возвращая к жизни обреченных на смерть.

Отец Иоанн получая со всех сторон огромные пожертвования, которые полностью раздавал на добрые дела.

В 1990 году Иоанн Кронштадтский был причислен к лику святых. Дни его памяти – 19 октября / 1 ноября и 20 декабря / 2 января.

Святая блаженная Ксения Петербургская

Одна из самых почитаемых святых Санкт-Петербурга. Родилась Ксения Григорьевна Петрова в первой трети XVIII века.

Глубоко потрясенная тем, что ее муж скончался, не успев принести покаяния, Ксения решила замолить его прегрешение тягчайшим в христианском благочестии подвигом юродства Христа ради.

Раздав все свое имущество, она облачилась в одежду мужа и стала скитаться по Петербургу, со смирением и кротостью снося насмешки и гонения. 45 лет претерпевая жару и стужу, но ни разу не хворая, угодница Божия дожила до 71 года.

Еще при жизни блаженная стала почитаться скорой помощницей и чудотворицей. По молитвам, обращенным к ней, Ксения помогает и доныне. Особенно много людей тянутся к месту ее погребения, уповая на нее как на последнюю надежду. Канонизирована Ксения Петербургская в 1989 году. День ее памяти – 24 января / 6 февраля.

Царь-мученик Николай II

В 2002 году последний русский император Николай II (1868-1918), его жена и пятеро детей, расстрелянные в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, были канонизированы Русской православной церковью в лике страстотерпцев.

Николай II и его семья, несмотря на все издевательства и оскорбления, перенесенные ими в заточении, следовали заповедям Евангелия.

Сознавая, что смерть неизбежна, они сохраняли в сердце всепобеждающий свет Христовой истины и в момент мученической кончины обрели способность простить своих палачей. Царская семья нашла в себе силы превозмочь страдания и умереть с именем Христа на устах.

В Санкт-Петербурге, родном городе Николая II, во многих храмах хранятся иконы с его образом. День памяти царственных страстотерпцев – 4 / 17 июля.

Источник: http://www.nikolaevskii-sobor.ru/kniga.php?page=sviatie-pokroviteli-sankt-peterburga

Град Святого Петра

Град Святого Петра и его небесные покровители

Александр Музафаров.

8 мая 1713 года столица России была перенесена из Москвы в город Санкт-Петербург.

Не так давно сразу несколько российских публицистов либерального толка написали заметки, посвященные «важной исторической дате» — решении Императора Петра Великого о переносе столицы из Москвы в Санкт-Петербург, что произошло в начале мая 1712 года.

По мнению авторов, Государь совершил тем самым важнейший исторический акт – развернул Россию от варварской дикости к европейскому просвещению. А вот большевики в 1918 году отбросили Россию от Европы, вернув столицу в Москву.

И вот как бы хорошо бы сейчас отказаться от русского варварства и снова вернуться в мир Цивилизации.

Здесь интересны не только традиционное для наших западников «низкопоклонство перед Западом», но и глубочайшее историческое невежество. Впрочем, ему подвержены не только публицисты.

О переносе столицы из Москвы в Петербург сообщают и школьные учебники, и популярные книги, и русская википедия, авторы которой, однако, честно оговариваются, что никаких документальных подтверждений существования юридического акта о переносе столицы не обнаружено.

Еще бы! Трудно обнаружить то, чего нет! Дело в том, что вопреки вышеприведенным мнениям, с основанием Санкт-Петербурга Москва не перестала быть столицей России. В этом легко убедиться, открыв любой дореволюционный план или путеводитель по Москве, где большими буквами будет написано – Императорский столичный город Москва.

 Юридически в России было две столицы. Да, большая часть государственных учреждений находились в Санкт-Петербурге, но коронация Государей проходила исключительно в Москве.

И исключений из этого правила не допускал даже сам державный строитель Петербурга – именно в Москве, 7 мая 1724 года состоялась коронация его супруги – Императрицы Екатерины I.

Иные корни Петербурга.

О том, что Петербург был задумал и строился как Европейский город на русской земле (вернее, на земле, которой еще предстояло стать по-настоящему русской), написано много. Куда меньше пишут о других корнях замысла северной столицы, происходящих из русской истории.

Можно встретить странное утверждение, что Петр основал Петербург, подражая Европе. Странное, потому, что никто из современных Петру европейских монархов новых столиц не основывал. Строго говоря, таких прецедентов в европейской истории почти нет. Всяк король правил там, где его предки – английский – в Лондоне, французский –  в Париже и т.д.

Но для русского человека XVII столетия исторический пример был крайне важен. Кому же подражал Петр Алексеевич? Ответ прост – основателю Константинополя Константину Великому.

Идея России как Третьего Рима (идея, родившаяся на русском северо-западе, на Псковской земле) была заново переосмыслена царем, который видел себя не сокрушителем, и не уничтожителем исторической России, а преобразователем.

Как Константин дал новую жизнь Римской Империи, так и Петр стремился дать новый вектор развития России. Римский кесарь перенес столицу из сухопутного Рима в новопостроенный город, которому дал не латинское, но греческое имя.

Русский Царь основал новую столицу на берегах моря и дал ей имя своего святого покровителя – Град Святого Петра. И это посвящение опять же не случайно и не отражение тщеславия государя. В христианской традиции – град Святого Петра – это Рим. Но настоящий Рим падоша в ересь, а здесь на берегах Невы возникало его новое православное отражение.

Подобно тому, как Иван III, пригласил итальянских архитекторов для постройки нового храма возрожденной России – Московского Успенского собора, так и Петр приглашает итальянца Доменико Трезини, чтобы тот выстроил главный храм нового города. А чтобы современники поняли замысел нового города, в иконостасе этого храма помещены большие иконы Святого Императора Константина и его матери Императрицы Елены.

На окраине нового города все тот же итальянец проектирует еще один архитектурный комплекс, не менее значимый для нового города – Александро-Невский монастырь. Государь пожелал, чтобы его город обрел святого покровителя. А еще – он явственно искал опору своим действиям в русской традиции и истории.

Историки не сомневаются, что на рубеже XVII – XVIII веков вопрос о будущем России стоял как никогда остро. Это была эпоха, когда европейские державы завоевывали мир.

Пройдет три века, и потомки завоевателей будут рассуждать о правах человека и (лицемерно или нет) приносить извинения за грехи предков. Но то потомки.

А европейцы XVIII столетия смотрели на мир просто – через подзорную трубу с мостика мощнейших орудий войны – парусных кораблей. Смотрели и говорили – «этот остров (провинция, мыс, страна – нужно подчеркнуть) мой немножко будет».

И сила европейской цивилизации была не только в мужестве ее воинов и богатстве ее купцов, но в наличии развитой системы образования.  В Европе были сотни университетов, тысячи школ, научные общества, военные и инженерные академии.

А в России? Первое русское учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия открылось в 1689 году. Первое и единственное.

Нет, умные образованные люди были в России, но системы подготовки интеллектуальных кадров не было. Без создания такой системы Россию ждала бы участь колонии или «больного человека Европы».

Получить специалистов и создать такую систему можно было опираясь только на европейский опыт.

Но надо ли было вместе с полезным опытом надевать европейский кафтан? Учиться не только хорошему, но и дурному? Нельзя ли было обойтись, скажем, без курения табаку?

Об этом спорят и по сию пору.

Но важно не забывать, что при всех своих проблемах русского общество того времени обладало колоссальным созидательным потенциалом, и умело не только заимствовать, но и творчески осмыслять заимствованное, соединять его с наследием предков (в первую очередь – с духовным наследием) и придавать новый, а вернее свой смысл.

И нет здесь лучшего примера, чем Петербург. С немецким именем, но русской душой, ибо какой может быть душа у города Ломоносова и Державина, Пушкина и Достоевского, Святой Ксении Петербуржской и Святого Иоанна Кронштадтского, святого Государя Николая II Александровича?

Это то, чему надо учиться у предков – можно и нужно заимствовать полезные вещи у кого угодно, но надо всегда понимать для чего это делается, и, творчески соединять нужное с русской традицией, превращая чужое – в свое. Наполняя его русским традиционным смыслом. Как император Петр Великий, создавший русский город Святого Петра.

Источник: https://rusorel.info/grad-svyatogo-petra/

Book for ucheba
Добавить комментарий