Источники истории психологии

Методы истории психологии

Источники истории психологии

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

В истории психологии разрабатываются собственные методы исследования, а так же заимствуются методы из других дисциплин.

Основная задача методов и методик историко-психологического исследования – изыскание источников, а затем их внутренняя организация, систематизация, анализ и интерпретация исследуемого материала, который включает факты, теории, понятия и законы. Подобная работа требует синтеза эмпирического и теоретических подходов к предмету исследования. Некоторые методы истории психологии заимствованы из гражданской истории, науковедения и философии науки.

· Теоретическая реконструкция (основной метод в истории психологии) — описание и критический анализ научных систем прошлого, конкретных программ получения, обоснования и систематизации психологического знания. Результатом использования этого метода является ретроспективное отражение научных концепций, проблем, исследовательских методов в их исторической последовательности в соответствии с логикой предмета.

· Историко-генетический метод предполагает изучение общей логики развития науки в определенный исторический период возникновения тех или иных психологических идей прошлого.

· Историко-функциональный метод —метод, благодаря которому анализируется преемственность высказываемых идей.

· Биографический и автобиографический методы. Воссоздают атмосферу реальной жизни учёного, являются источником знаний о его духовном развитии и этапах научного труда.

· Метод систематизации научных высказываний.

· Метод категориального анализа. Предполагает учёт социально-исторических условий, определяющих появление и развитие определенной научной школы, концепции, идеи, изучение логики развития теории, особенностей когнитивного стиля (понятийного аппарата) данной школы психологии.

· Метод изучения архивных материалов. Поиск источников, их комментирование, снабжение их сносками, примечаниями и т.д.

· Метод интервьюирования. Представляет собой беседу на основании определённого перечня вопросов, направленных на получение материала о биографии или идеях того или иного ныне живущего учёного, психолога (в соответствии с конкретной задачей исследования).

· Метод анализа научных ссылок. Установление частоты цитирования научных трудов, производится с целью получения сведений о востребованности тех или иных идей, о связях между научными направлениями, о тенденциях развития науки.

Основные источники истории психологии:

· Труды психологов и философов прошлого;

· Историко-социологические материалы и исследования;

· Общественная практика обучения и воспитания;

· Медицина, психиатрия;

· Юридическая и военная практика;

· Естествознание, антропология, этнография и другие науки;

· Материалы средств массовой информации;

· Художественная литература;

· Искусство в целом.

2. Основные методологические принципы истории психологии

Выделяют четыре важнейших методологических принципа психологии: принцип историзма, детерминизма, системности и развития.

1) Принцип историзматребует рассмотрения того или иного отрезка развития науки во всей полноте его конкретного содержания в системе соответствующих социокультурных условий, в зависимости от общей ситуации развития науки через сопоставление предшествующих знаний, накопленных в изучаемой области.

Важно выявить то новое, что содержит в себе рассматриваемая идея по сравнению с предшествующим этапом анализа проблемы, одновременно раскрыть неизбежную ограниченность любого этапа в развитии знаний в сравнении с более поздними его этапами.

2) Принцип детерминизма подразумевает, что все психические явления связаны причинно-следственными отношениями, т.е.

всё, что происходит в нашей душе, имеет какую-либо причину, которая может быть выявлена, изучена и которая объясняет, почему возникло именно то, а не иное следствие.

Эти причинно-следственные связи могут объясняться разными основаниями, и в истории психологии существует несколько типов детерминизма.

В античности (VI век до н.э.) уже существовало понимание того, что все процессы в психике взаимосвязаны. Анаксагор и Гераклит впервые заговорили о том, что существует всеобщий закон – «логос», который определяет, что должно произойти и с человеком, и с природой в целом. Гераклит писал: «Даже солнце не может нарушить Логос…

» Таким образом, все происходящее в природе и в душе человека обусловлено определенной причиной, хотя мы не всегда можем найти эту причину.

До своего логического завершения идея всеобщего детерминизма доходит в концепции Демокрита, который писал, что «люди выдумали случайности, чтобы прикрыть незнание причин событий и неумение управлять ими».

Сократ, Платон и Аристотель изменили первоначальную концепцию детерминизма, отрицая его всеобщий характер и утверждая особую природу законов, на которые опирается душа человека, его нравственное развитие и поведение.

При этом они ввели понятие целевого детерминизма, считая, что душа стремится к определенной цели, которая соотносится с сутью и предназначением любой вещи (в частности, человека), и эта цель диктуется извне — Богом.

Позднее, в XVII в., Рене Декарт ввел понятие механистического детерминизма, доказывая, что все процессы в психике можно объяснить исходя из законов механики. Так появилась идея и о механическом объяснении поведения человека, которое подчиняется закону рефлекса.

Механистический детерминизм просуществовал почти 200 лет. Его влияние можно увидеть, например, в теоретических положениях основателя ассоцианистической психологии Д.

Гартли, который считал, что ассоциации и в малом (психике) и в большом (поведении) кругах формируются и развиваются по законам механики Ньютона. Отголоски механистического детерминизма можно найти даже в психологии начала XX в.

, например в теории энергетизма, которую разделяли многие известные психологи, а также в некоторых постулатах бихевиоризма, например в идее о том, что положительное подкрепление усиливает реакцию, а отрицательное — ослабляет.

В эпоху Просвещения рождается новый взгляд на причину психического развития человека, которые получил название социологический детерминизм. Его основная идея – социальная обусловленность развития психики человека (его способностей, поведения) посредством просвещения, обучения и воспитания.

Большое влияние оказал на развитие психологии биологический детерминизм, который возник с появлением теории эволюции Дарвина. В рамках этой теории развитие психики определяется адаптацией к условиям окружающей среды, т. е.

все, что происходит в психике, направлено на то, чтобы живое существо как можно лучше приспособилось к тем условиям, в которых оно живет.

Данный закон распространялся на психику человека, и почти все психологические направления принимали этот вид детерминизма за аксиому.

Психологический детерминизм основан на идее развития психики направленными внутренними усилиями и определяющим стремлением человека к самовыражению и самореализации (гуманистическая психология).

Представители данного направления подчёркивали, что человек не только стремится адаптироваться ко внешним условиям, но и стремится преобразовать природную и социальную среду в соответствии со своим творческим замыслом для удовлетворения своих потребностей.

В отличие от понимания цели в античности, когда она была так или иначе внешней для психики (идеей или формой), в данном случае цель присуща самому содержанию души, психики конкретного живого существа и определяет её стремление к самовыражению и самореализации – в общении, познании, творческой деятельности.

Психологический детерминизм также исходит из того, что среда является не просто условием, зоной обитания человека, но культурой, которая несет в себе важнейшие знания, переживания, во многом изменяющие процесс становления личности.

Таким образом, культура становится одним из самых значимых факторов, влияющих на процесс развития психики, помогающих осознанию себя как носителя уникальных духовных ценностей, качеств и как члена общества.

Психологический детерминизм также предполагает, что процессы, происходящие в душе, могут быть направлены не только на приспособление к среде, но и на противостояние ей, в том случае, если среда мешает раскрытию потенциальных способностей данного человека.

3) Принцип системности требует рассмотрения целостной активной самореализующейся системы, способной приобретать иные свойства, отличные от её отдельных частей и способной обеспечивать компенсацию одних функциональных блоков другими.

Данный принцип описывает и объясняет основные виды связи между разными сторонами психики, сферами психического. Он предполагает, что отдельные психические явления внутренне связаны между собой, образуя целостность и приобретая благодаря этому новые свойства.

Однако, как и в исследовании детерминизма, изучение этих связей и их свойств имеет длительную историю в психологии.

Первые исследователи тех связей, которые существуют между психическими явлениями, представляли психику как сенсорную мозаику, которая состоит из ощущений, представлений и чувств. По определенным законам, прежде всего по законам ассоциаций, эти элементы связываются между собой. Такой вид связи получил название элементаризма.

4) Принцип развития утверждает, что психика развивается, поэтому наиболее адекватный способ её изучения — исследование закономерностей этого генезиса, его видов, стадий и движущих сил. Недаром одним из наиболее распространенных психологических методов является именно генетический.

Согласно этому принципу, определяющему, какие виды развития присущи психическому, существуют два вида развития психики:

· филогенетический – в процессе становления и формирования психического отражения от низших форм к высшим, в процессе становления человеческого рода

· онтогенетический – развитие психики в процессе индивидуальной жизни человека.

Исследования показали, что эти два вида развития имеют определенное сходство. В наиболее развитой форме идею об их сходстве раскрыл американский психолог С. Холл.

Он объяснял это сходство тем, что этапы развития психики зафиксированы в нервных клетках и передаются ребенку по наследству, а потому никакие изменения в темпе развития и в последовательности стадий невозможны.

Теория, которая устанавливала жесткую связь между филогенезом и онтогенезом, получила название теории рекапитуляции, т. е. краткого повторения в онтогенезе основных стадий филогенетического развития.

Последующие исследования показали, что такой жесткой связи не существует, развитие может и ускоряться, и замедляться в зависимости от социальной ситуации, а некоторые стадии могут вообще пропадать.

Таким образом, процесс психического развития нелинеен и зависит от социальной среды, окружения и воспитания ребенка.

В то же время невозможно игнорировать и известную аналогию, реально существующую при сравнительном анализе процессов познавательного развития, становления самооценки, самосознания и т. д. у маленьких детей и первобытных народов.

Поэтому многие психологи (Э. Клапаред, П. П. Блонский и др.), изучавшие генезис психики детей, пришли к выводу о том, что это логическое соответствие объясняется одинаковой логикой становления саморазвертывания психики при развитии человеческого рода и при развитии отдельного человека.

Выделяются также и различные стороны психического развития: развитие личности, развитие интеллекта, социальное развитие, которые имеют свои этапы и закономерности, ставшие предметом исследования многих известных психологов — В. Штерна, Ж. Пиаже, Л. С. Выготского, П. П. Блонского и других.

Принцип развития требует исследования специфики различных сторон психического развития (интеллект, характер, социальное, духовное и нравственное развитие).

3. Основные методологические принципы истории психологии

Выделяют три фактора, определяющих развитие психологии как науки:

1. Ведущим фактором являетсясобственная логика развития психологического знания.Он связан с изменением представлений о предмете психологии, с влиянием на его развитие смежных наук, с развитием принципов и категориального строя психологии. Этот фактор является наиболее объективным и поддающимся научному изучению.

Два других фактора более субъективны, их трудно исследовать так же строго и невозможно однозначно интерпретировать.

2. Социальная ситуация развития науки.Её влияние заключается в том, что исторические условия, социокультурное и политическое окружение воздействуют как на содержание научных концепций, так и на их распространение.

В XIX веке в России и Германии подъём национального самосознания способствовал появлению первых психологических концепций национального характера, менталитета, психологии народов (теории Лацаруса, Штейнталя, Вундта). Усиливается интерес к социальным проблемам, развивается социальная психология, оформляется этнопсихология.

В XVIII веке, в эпоху Просвещения, появляется концепция способностей Гельвеция, в которой утверждается, что все люди рождаются равными, врождённых способностей нет, а развитие способностей зависит от уровня социальной жизни, методов обучения и воспитания, уровня просвещения. Социальная ситуация влияет и на принятие (отторжение) той или иной теории. Например, теория Зигмунда Фрейда о том, что человек определяется бессознательными инстинктами, получила наиболее широкое распространение после Первой Мировой войны.

3. Особенности личности конкретного ученого. Учёный – творец той или иной психологической теории, ценность имеют его волевые качества, ценностные ориентации, особенности общения с коллегами.

Так авторитарность и нетерпимость Зигмунда Фрейда, с одной стороны, были причинами конфликта с близкими и учениками, гл, в то же время, личностные качества позволили ему создать свою теорию и продолжать её разработку в ситуации острой критики и непринятия но стороны современников.

Но, всё же, ведущим фактором развития психологии является собственная логика развития психологии как науки. Этот фактор тесно связан со взаимодействием психологии и других наук, и именно благодаря ему произошло изменение её предмета и методов исследования психики.

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://vikidalka.ru/1-140127.html

Источники истории психологии

Источники истории психологии

Ими являются все материалы, которые отражают исторический процесс накопления психологических знаний, и прежде всего труды психологов прошлого, а также философов, в которых исследуются психологические проблемы.

Важным источником развития психологических знаний является общественная практика —медицина, обучение и воспитание, юридическая практика, материальное производство и т. п. К настоящему времени наиболее освоенной психологами областью оказалась медицина, особенно психиатрия. Е.

А.

Будилова27 проанализировала материалы суда присяжных, труды религиозных деятелей, юристов, военных теоретиков, Русского географического общества, этнографические сборники, труды психиатров, журналы и другие источники и показала становление социально-психологических проблем в русской науке XIX в. Интересные результаты по изысканию и анализу источников, содержащих психологические знания о труде и субъекте труда, получила О. Г. Носкова28. В трудах А.

А.

Никольской раскрываются истоки детской и педагогической психологии в дореволюционной России.

Источником психологических знаний являются также другие науки — естествознание (включая физику, химию, астрономию), языкознание, этнография, антропология и др. Этим определяется необходимость обращения историка психологии к истории других наук.

25 Умрихин В. В. Развитие советской школы дифференциальной; психофизиологии. М., 1987. С. 8.

26 См.: Ярошевский М. Г., Маркусова В. А.

Компьютер и этика цитирования//Природа. 1987. № 9. С. 100—107.

27 Будилова Е. А.

Социально-психологические проблемы в русской науке. М., 1983.

28 См.: Носкова О. Г. Психологические знания о труде и трудящемся в России конца XIX — начала XX вв.: Канд. дисс. М., 1986.

Раздел первый

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В РАМКАХ УЧЕНИЯ О ДУШЕ

Глава I

АНТИЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Представления о душе существовали уже в древнейшие времена и предшествовали первым научным взглядам на ее природу. Они возникали в системе первобытных верований людей, в мифологии. Художественное народное творчество — поэзия, сказки, а также религия проявляют большой интерес к душе.

Эти донаучные и вненаучные представления очень своеобразны и отличаются от знаний о душе, которые развиваются в науке и философии, по способу их получения, по форме их воплощения, по своему назначению.

Душа рассматривается здесь как нечто сверхъестественное, как «зверек в животном, человек внутри человека.

Деятельность животного или человека объясняется присутствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти объясняется ее отсутствием; сон или транс представляют собой временное, а смерть—постоянное отсутствие души.

Так как смерть является постоянным отсутствием души, предохраниться от нее можно, либо закрыв душе выход из тела, либо, если она его покинула, добившись ее возвращения. Меры предосторожности, принимаемые дикарями для достижения одной из этих целей, выступают в виде запретов или табу, являющихся не чем иным, как правилами, предназначенными достигнуть постоянного присутствия или возвращения души»1,

В отличие от этого уже самые первые научные представления о душе направлены на объяснение души и ее функций. Они возникли в древней философии и составили учение о душе.

Учение о душе является первой формой знаний, в системе которых начали развиваться психологические представления: «…психология как наука должна была начаться с идеи души», — писал Л. С. Выготский.

Она явилась «первой научной гипотезой древнего человека, огромным завоеванием мысли, которому мы сейчас обязаны существованием нашей науки»2.

Философия возникла в эпоху смены первобытно — общинного строя классовым рабовладельческим обществом почти одновременно как на Востоке — в Древней Индии, Древнем Китае, так и на Западе — в Древней Греции и Древнем Риме.

Психологические проблемы явились частью философии, они возникали неизбежно, так как предметом философских размышлений, направленных на рациональное объяснение, был мир в целом, включая вопросы о человеке, его душе и т. п.

В связи с этим встает проблема преемственности в развитии психологических знаний в странах Востока и Запада, проблема взаимовлияния психологической и философской мысли между Востоком и Западом. Контакты между народами, взаимодействие культур — постоянный фактор исторического развития народов.

Известно, что Древняя Греция имела богатые связи со странами Ближнего Востока— Сирией, Вавилонией, Египтом. Однако в силу исторических условий развития к VI в. до н. э., когда в Древней Греции возникла философия, в Вавилонии и Древнем Египте она не сложилась: здесь продолжала свое существование религиозно-мифологическая идеология.

В отношении научных знаний ряд народов Африки и Передней Азии опередили греков: у них раньше появилась письменность; у египетских и вавилонских жрецов развивались астрономические и математические знания. Эти знания активно усваивались древними греками.

Ряд представлений о природе и психике созвучны в философских школах Древней Греции и Древней Индии и Китая.

Например, поиск первоначал, первооснов природных явлений, понимание души как источника движения и приписывание психического всей физической природе, идея о переселении душ характерны для древнеиндийских, древнекитайских и древнегреческих мыслителей. Однако это созвучие идей еще не доказывает их проникновения в Древнюю Грецию из Индии и Китая.

Исследования показали, что древнеиндийская философия явилась источником философской мысли всего Востока3. Определяющее влияние на последующее развитие европейской культуры оказала философия Древней Греции. Ф. Энгельс отмечал: «В многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения почти все позднейшие типы мировоззрений» 4. В античности сложились классические формы философии, в которых гармонично сочетались мировоззренческие этические и онтологические и гносеологические аспекты, они были связаны с науками и направлены на познание мира, утверждали роль опыта и разума. Психологические представления западноевропейской мысли берут свое начало от античности.

В то же время ученых Запада (философов и психологов, когда психология выделилась в самостоятельную область научного знания) привлекали восточная мысль, ее глубина, духовность, представления о человеке и путях его совершенствования, сила ее воздействия на людей. Большие различия между философией Востока и Запада, определяемые особенностями социально-экономического развития стран Запада и Востока, традициями их духовной жизни, затрудняют обобщение представлений о человеке в этих двух направлениях.

1 Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980. С. 205. 22

2 Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 1. М., 1982. С. 429.

3 См.: Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М 1988.

4. Маркс /С., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 5.

Особенно большой интерес к Востоку замечается в психологии в XIX—XX вв. (например, в психоаналитической концепции К. Юнга, у Э. Фромма) в связи с обострившейся в условиях кризиса буржуазного общества потребностью в уяснении истинной сущности человека, духовности его устремлений и т. п.

Учитывая сказанное и принимая во внимание крайне недостаточную изученность древнеиндийской и древнекитайской психологии, начнем изложение процесса формирования психологических знаний с античности.

Античная психология возникла и развивалась в условиях античного рабовладельческого общества как отражение запросов социальной практики и в тесной связи с наукой своего времени.

Изменения, которые претерпевали рабовладельческая общественно-экономическая формация и положение личности в обществе на разных этапах ее истории, объясняют специфику в трактовке человека, в том числе учения о душе, смену аспектов и направлений в подходах к проблемам, касающимся души.

Античную психологию питал гуманизм греческой культуры с ее идеей полноты жизни как гармонии телесной и духовной сторон, культом живого, здорового прекрасного тела, любви к земной жизни. Ее отличают тонкий интеллектуализм, высокое отношение к разуму.

Велико значение античной психологии. Здесь начало всей научной психологии, всех ее основных проблем.

Источник: https://cyberpedia.su/12x1048f.html

Book for ucheba
Добавить комментарий