Из Естественной истории Плиния Старшего (I в. н. э.)

Гай Плиний Секунд Старший Естественная история

Из Естественной истории Плиния Старшего (I в. н. э.)

Совместно с проектом Симпосий.

ПредисловиеI. Оглавление и источникиII. Вселенная и космосполная, фрагментыIII. География (от Испании до Мёзии)полная, фрагменты
IV. География (Балканы, часть черноморского побережья, Сарматия, Скифия, острова Балтийского и Северного морей)полная, фрагментыV. География (Африка и Ближний Восток)фрагментыVI. География (Кавказ, Азия)фрагментыVII. Человекфрагменты
VIII. Сухопутные животныеполная, фрагментыIX. Рыбы и прочие обитатели моряполная, фрагментыX. ПтицыфрагментыXI. Насекомыефрагменты
XII. ДеревьяфрагментыXIII. Экзотические деревьяфрагментыXIV. Фруктовые деревьяфрагментыXV. Фруктовые деревьяфрагменты
XVI. Лесные деревьяфрагментыXVII. Окультуренные деревьяполная, фрагментыXVIII. Зерновые культурыполная, фрагментыXIX. Лён и другие растенияфрагменты
XX. Лекарства из садовых растенийфрагментыXXI. ЦветыфрагментыXXII. Свойства растений и фруктовфрагментыXXIII. Лекарства из окультуренных деревьевфрагменты
XXIV. Лекарства из лесных деревьевфрагментыXXV. Дикие растенияфрагментыXXVI. Лекарства из прочих растенийфрагментыXXVII. Прочие растения и лекарства из нихфрагменты
XXVIII. Лекарства из животныхфрагментыXXIX. Лекарства из животныхфрагментыXXX. Лекарства из животныхфрагментыXXXI. Лекарства из морских растенийфрагменты
XXXII. Лекарства из морских животныхфрагментыXXXIII. МеталлыфрагментыXXXIV. МеталлыфрагментыXXXV. Краски, цвета, картиныфрагменты
XXXVI. Камни, скульптурыфрагментыXXXVII. Драгоценные камни и изделия из нихфрагменты

Латинский текст и английский перевод:

1) в виде отсканированных книжных страниц издания Loeb Claccical Library

книги 1-2
книги 3-7
книги 8-11
книги 12-16
книги 17-19
книги 20-23
книги 24-27
книги 28-32
книги 33-35

2) В виде электронного текста: латынь | латынь | английский перевод.

(нумерация глав и параграфов в фрагментах сверялась по ним же)

Исследования, статьи к публикациям, рецензии

Вульф Е. [рец. на:] Sprague, T.A. Botanical Terms in Pliny’s Natural History. Bull, of Miscellan. Information. Kew Garden, № 1, 1933, pp. 30-40 // Архив истории науки и техники. Вып. 3. Л., 1934.

Г.В.Сергиевский — [рец. на] Катон, Варрон, Колумелла, Плиний, «О сельском хозяйстве» // Вестник древней истории, № 3, 1938.

Скржинская М.В. Северное Причерноморье в описании Плиния Старшего. Киев, 1977.

Таронян Г.А. Об идентификации ????? ?????? надписи с о. Арада с Плинием Старшим // Вестник древней истории, № 4, 1978.

Подосинов А.В. [Рец. на:] Скржинская М.В. Северное Причерноморье в описании Плиния Старшего. Киев, 1977 // Древнейшие государства на территории СССР. 1979. М. 1980 г.

Даниелян Э.Л. Плиний Старший и Анания Ширакаци // Всесоюзный симпозиум по проблемам эллинистической культуры на Востоке. Май, 1980 г. Тезисы докладов. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1980.

Урушадзе А.В. Сведения Плиния Старшего о Колхиде и Иберии // Проблемы античной истории и классической филологии. Тезисы докладов Всесоюзной научной конференции. 6-8 февр. 1980 г. Харьков, 1980

Лапина Т.А. Некоторые источниковедческие проблемы географических книг Плиния Старшего // Вестник древней истории, 1987, № 2.

Муравьев С.Н. Заметки по исторической географии Закавказья. Плиний о населении Кавказа // Вестник древней истории, 1988, № 1.

Литичевский Г.С. Идеи стоической физики в «Естественной истории» Плиния Старшего // Mathesis. Из истории античной науки и философии. Москва, 1991.

Литичевский Г.С. Природа моря в контексте натурфилософских представлений Плиния Старшего [к книге IX] // Архив истории науки и техники. Вып. 1: Сб. статей. – Москва, “Наука”, 1995.

Гаспаров М.Л., Свенцицкая И.С., Смирин В.М. — [рец. на] Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. Пер. с латинского, предисловие и примечания Г.А. Тароняна. М., 1994 // Вестник древней истории. 1996. № 3.

Литичевский Г.С. Послесловие [к публикации начала книги XI “Естественной Истории” Плиния] // Архив истории науки и техники. Том II. М., 1997.

Старостин Б.А. Изучение и переводы «Естественной истории» Плиния в России в ХVII–ХX вв. // Годичная научная конференция Института истории естествознания и техники, 1998. M., 1999.

Вигасин А.А. Карта Индии в “Естественной истории” Плиния Старшего // Вестник древней истории, 1999 г., № 1.
Переиздана в сборнике “Индия и античный мир”. М., 2002.

Илюшечкин В.Н. Каталог племен и народов у Плиния Старшего (HN. VII. 6-32) // Античная цивилизация и варвары. М., 2006.

Антонец Е.В., Солопов А.И. Principatus medio (Plin. NH. XIII.74). К проблеме интерпретации описания производства папируса у Плиния Старшего // Вестник древней истории. 2007, № 1.

Бухарин M.Д. Древнейший путеводитель по Аравии (Plin. NH. VI.157-159) // Вестник древней истории. 2007, № 1.

Старостин Б.А. Плиний Старший и его “Естественная история” [к книге IV] // Вопросы истории естествознания и техники. № 3. Москва, 2007.

Старостин Б.А. Послесловие ко II книге “Естественной истории” Плиния Старшего // Архив истории науки и техники. Вып. 3. Москва, 2007.

Старостин Б.А. Плиний Старший о Средиземноморье (третья книга «Естественной истории» и ее страноведческое и историческое содержание) // Архив истории науки и техники. Вып. 4 (13). М., 2010.

Вигасин А.А. Возвращась к Плинию (несколько индийских названий в Naturalis Historia) // Вестник древней истории. 2011, № 4.

Коломейцева О.А. Сведения о камнях в трудах Плиния старшего и Феофраста // Проблемы античного мира и современность. Вып. 2. Алматы, 2011.

См. также

Гай Светоний Транквилл. О знаменитых людях. Плиний Старший (на сайте История Древнего Рима).

Основные источники фрагментов

Античная география. М., 1953.

Античный способ производства в источниках. Л., 1933.

Архитектура античного мира. М., 1940.

Вопросы техники в Naturalis Historia Плиния Старшего // Вестник древней истории, 1946, № 3.

Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. От Геродота до Плутарха. Том первый. Москва-Иерусалим, 1997.

Древние германцы. М., 1937.

Древний Восток в античной и раннехристианской традиции. М., 2007.

Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории, 1949, № 2.

Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994.

Подосинов А.В., Скржинская М.В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2001.

Ученые земледельцы древней Италии. Л., 1970.

Источник: http://annales.info/ant_lit/plinius/

Римский писатель-эрудит Плиний Старший (I В. Н. Э.) о Гипербореи в Естественной истории.. Обсуждение на LiveInternet – Российский Сервис Онлайн-Дневников

Из Естественной истории Плиния Старшего (I в. н. э.)
Плиний старший. Воображаемый портрет XIX века (прижизненные изображения Плиния Старшего не сохранились)

Пли́ний Старший — под этим именем известен Гай Плиний Секунд (лат. G. Plinius Secundus) (23 г. н. э. — 25 августа 79 г. н. э.) — римский писатель-эрудит, автор «Естественной истории».

Старшим он называется в отличие от своего племянника, Плиния Младшего. Родился в 23 г. н. э. в Комо (лат. Comum), цветущей римской колонии в Верхней Италии (по-тогдашнему — Цизальпинской Галлии).

Образование получил, по-видимому, в Риме; но об этом не сообщают никаких сведений ни краткая его биография, написанная Светонием, ни письма его племянника, составляющие главный источник биографических данных о Плинии. В юности он ревностно служил в коннице, участвуя в разных походах, между прочим, против хавков — германск.

народа, жившего у Северного моря между реками Эмсом и Эльбой, и описанного им в начале XVI книги его «Естественной истории». Побывал он и на Дунае (XXXI, 19, 25), и в Бельгии (VII, 17, 76), где тогда был прокуратором римский всадник Корнелий Тацит, отец или дядя знаменитого историка.

Продолжительное пребывание в заальпийских странах дало ему возможность собрать о них немало сведений и написать большое сочинение о войнах римлян с германцами (лат. Bellorum Germaniae lib. XX), послужившее главным источником Тациту для его «Германии». Впоследствии он был прокуратором в Нарбонской Галлии и в Испании.

Близость его к Веспасиану, с сыном которого, Титом, он вместе служил в Германии, выдвинула его на один из важнейших постов государственной службы: он был назначен начальником мизенского флота. Во время пребывания Плиния старшего в этой должности произошло известное извержение Везувия. 24 августа 79 г. н. э.

, чтобы лучше наблюдать грозное явление природы, Плиний старший подошёл на судне слишком близко к месту катастрофы, и в Стабиях уже на суше пал жертвой своей любознательности и стремления помочь людям, отравившись серными испарениями. Подробности этого события изложены его племянником, Плинием Младшим, в длинном письме к Тациту (Epist. VI,16).

Естественная история (Naturalis Historia) — составленная ок. 77 г. Плинием Старшим для императора Тита энциклопедия природных и искусственных предметов и явлений. Послужила прообразом всех последующих европейских энциклопедий в плане объёма, цитирования авторов тех или иных утверждений и наличия указателя содержания. Это единственная сохранившаяся работа Плиния и едва ли не самый длинный текст на латыни античного периода.

В 37 книгах своей энциклопедии Плиний касается следующих предметов: I: Предисловие, содержание, перечень источников. II: математика и физика III-VI: география и этнография VII: антропология и физиология VIII-XI: зоология XII-XXVII: ботаника и садоводство XXVIII-XXXII: фармакология XXXIII-XXXVII: горное дело, минералогия, искусство Книга четвертая

Понт Эвксинский, Пропонтида (гл. 24, 75), Геллеспонт, Боспор Фракийский, Боспор Киммерийский, Меотида (76); расстояния между разными точками берегов Понта (п. 77–78), р. Истр. (79). Скифы и другие народы (гл. 25, 80). Германцы и другие народы, размеры Германии (81). Река Тирас (гл.

26, 82). Северо-западный берег Понта (83). Керкинитский залив и р. Буг (84), Таврика (85-86), Боспор Киммерийский (87), народы, проживающие там (88), гипербореи (89-91). Кианеи (Симплегады) и о-ва Аполлониатские (92), о. Ахиллея и др. Понт (93). Северный Ледовитый океан (94), о.

Балтия (95).

88. За Тафрами в глубине континента живут авхеты, в области которых берет начало Гипанис, невры, в области которых берет начало Борисфен, гелоны, тиссагеты, будины, царские скифы и темноволосые агафирсы. Выше — кочевники, потом антропофаги, за Бугом над Меотийским озером сарматы и исседоны. А по побережью вплоть до Танаиса живут меотийцы, — по ним названо озеро, — и самые последние за ними аримаспы. Затем идут Рипейские горы и область, которая называется Птерофором, потому что там постоянно выпадает снег, похожий на перья. Эта часть света осуждена природой и погружена в густой туман; там может рождаться только холод и хранится ледяной Аквилон. 89. Позади этих гор и по ту сторону Аквилона живет, если можно поверить, с незапамятных времен счастливый народ, который называют гиперборейским; про него рассказывают сказочные чудеса. Там, говорят, находятся полюса и крайние точки звездных путей; полгода там светло, и солнце прячется всего на один день, а не на время между весенним и осенним равноденствием, как полагают несведущие люди. Один раз в году, в день летнего солнцестояния, солнце у них восходит и один раз, в день зимнего солнцестояния, садится. Эта солнечная страна с умеренным климатом не подвержена вредным ветрам. Гиперборейцы живут в рощах и лесах, почитают богов порознь и сообща, им не знакомы раздоры и недуги. 90. Умирают они только тогда, когда устают жить: старики, отпировав и насладившись роскошью, прыгают с какой-нибудь скалы в море. Это самый лучший похоронный обряд. Одни считают, что гиперборейцы живут не в Европе, а в начале азиатского побережья, потому что там имеется похожий на них атакский народ; другие — что они живут между заходящим солнцем антиподов и нашим восходящим солнцем; это никак невозможно, потому что между ними лежит огромное море. Те, которые относят местонахождение их туда, где шесть месяцев светит солнце, передают, что антиподы утром сеют, в полдень собирают урожай, при заходе солнца срывают с деревьев плоды и ночью прячут их в пещеры.

91. Нельзя усомниться в существовании этого народа; многие писатели рассказывают, что гиперборейцы посылают обычно на Делос первые плоды урожая Аполлону, которого они особенно почитают.

Жертвоприношения доставляли девушки, в течение нескольких лет гостеприимно принимаемые народами, но после того как были нарушены обычаи гостеприимства, гиперборейцы решили оставлять жертвоприношения на ближайшей с соседями границе, те относили их к своим соседям, и так до самого Делоса; вскоре и этот обычай исчез.

Протяженность Сарматии, Скифии, Таврики и всей области от реки Борисфена определяется М. Агриппой в 980 000 шагов, а ширина в 717 000. Я полагаю, что в этой части земли измерения недостоверны.

Серия сообщений “Гиперборея”:
Часть 1 – Миражи Гипербореи Русское Географическое Общество
Часть 2 – ГипоТэза: Прародина человечества…

Часть 19 – Валерий Демин. Гиперборея – праматерь мировой культуры.

Часть 20 – Кольский полуостров. Гора Нинчурт. Руины Гипербореи.Часть 21 – Римский писатель-эрудит Плиний Старший (I В. Н. Э.) о Гипербореи в Естественной истории.

Часть 22 – Древние памятники, найденные на землях Гипербореи

Часть 23 – Все мы родом из Гипербореи…

Часть 25 – Северная колыбель человечества

Часть 26 – О Гиперборее
Часть 27 – История Руси и Гиперборея

Источник: https://www.liveinternet.ru/users/mif3000/post142225089

Старостин Б. А. Плиний Старший и его «Естественная история»

Из Естественной истории Плиния Старшего (I в. н. э.)

с.104 Опи­са­ние стран и мест­но­стей Южной и Юго-Восточ­ной Евро­пы, состав­лен­ное Пли­ни­ем Стар­шим в 40—50-е гг. н. э., выде­ля­ет­ся из всех глав или «книг» его энцик­ло­пе­ди­че­ской «Есте­ствен­ной исто­рии» осо­бой све­же­стью и аутен­тич­но­стью содер­жа­ния.

Пли­ний рас­ска­зы­ва­ет здесь о местах, где он дол­гое вре­мя — в сущ­но­сти, в про­дол­же­ние боль­шей части сво­ей жиз­ни — сна­ча­ла вос­пи­ты­вал­ся, потом слу­жил и путе­ше­ст­во­вал, был в Риме при импе­ра­тор­ском дво­ре, напи­сал мно­го работ (все они погиб­ли, кро­ме «Есте­ствен­ной исто­рии»).

Кон­чил жизнь он тра­ги­че­ски, открыв собою гале­рею жертв нау­ки, — а имен­но, он пытал­ся орга­ни­зо­вать (с помо­щью флота, кото­рым коман­до­вал) спа­се­ние жите­лей Неа­по­ля и его окрест­но­стей от извер­же­ния Везу­вия в 79 г. н. э. и задох­нул­ся ядо­ви­ты­ми газа­ми.

Соб­ст­вен­но почти толь­ко об этом из его жиз­ни мы зна­ем из дру­гих источ­ни­ков, в част­но­сти, из писем его пле­мян­ни­ка Пли­ния Млад­ше­го — вооб­ще у нас очень мало сведе­ний о Пли­нии Стар­шем, поми­мо того, что напи­са­но им самим и под­не­се­но в дар импе­ра­то­ру Титу.

Но зато этот пода­рок, «Есте­ствен­ная исто­рия», един­ст­вен­ный дошед­ший до нас труд Пли­ния, пред­став­ля­ет собой нечто уни­каль­ное сре­ди сохра­нив­ших­ся памят­ни­ков исто­рии куль­ту­ры и нау­ки. Более тыся­че­ле­тия, без пре­уве­ли­че­ния, он лежал в осно­ве всех есте­ствен­но-науч­ных, а во мно­гом и гума­ни­тар­ных иссле­до­ва­ний в Евро­пе.

Он сохра­нил все, что сред­не­ве­ко­вой Евро­пе или по край­ней мере основ­но­му слою ее куль­тур­но­го созна­ния воз­мож­но было сохра­нить из древ­не­го зна­ния, в том чис­ле зна­ния о Зем­ле и при­ро­де; кро­ме того, мно­же­ство исто­ри­че­ских и исто­ри­ко-науч­ных фак­тов, мне­ний и подроб­но­стей жиз­ни авто­ра — и отнюдь не его одно­го, а все­го свя­зан­но­го с его слож­ной и мно­го­пла­но­вой эпо­хой.

Имен­но эта мно­го­пла­но­вость дела­ет «Есте­ствен­ную исто­рию» осо­бен­но близ­кой к нам. В сущ­но­сти мно­гие фено­ме­ны рим­ской эпо­хи не слиш­ком рез­ко отли­ча­ют ее от дру­гих эпох и реги­о­нов. Рим­ляне так же забо­ти­лись о себе, сво­их полях и садах, домах, домаш­них живот­ных и т. д.

, как и дру­гие наро­ды; у них были те же заботы, потреб­но­сти, а зна­чит, те же про­фес­сии, заня­тия, инте­ре­сы, что и у дру­гих.

Но было и нечто лежа­щее в осо­бом плане: свя­зан­ное с уси­лен­ным вни­ма­ни­ем к армии, одно вре­мя — к флоту (в эпо­ху Пли­ния это уже ото­шло в про­шлое, флот ослаб), к нало­го­вым и орга­ни­за­ци­он­ным меро­при­я­ти­ям на огром­ных терри­то­ри­ях.

В эту же эпо­ху появи­лось мно­гое, став­шее затем неотъ­ем­ле­мым ком­по­нен­том едва ли не каж­дой эпо­хи и куль­ту­ры. В самом деле, ведь Пли­ний Стар­ший был свиде­те­лем фор­ми­ро­ва­ния нау­ки как систе­мы, во вся­ком слу­чае ран­не­го эта­па это­го фор­ми­ро­ва­ния. Этим уже созда­на неко­то­рая непо­вто­ри­мость эпо­хи.

Вме­сте с тем он был свиде­те­лем укреп­ле­ния идеи миро­во­го государ­ства, вопло­щен­ной в Рим­ской импе­рии: все более ран­ние попыт­ки в этом направ­ле­нии огра­ни­чи­ва­лись с.

105 каким-либо угол­ком ойку­ме­ны (а Рим­ская импе­рия про­стер­лась от тро­пи­че­ской Афри­ки до Шот­лан­дии, от Гибрал­та­ра до Пер­сии) и одним-дву­мя поко­ле­ни­я­ми вла­сти­те­лей, после чего раз­ва­ли­ва­лись.

Но Пли­ний дожил до цар­ст­во­ва­ния Вес­па­си­а­на и Тита, при них огром­ные раз­ме­ры импе­рии ста­ли уже при­выч­ны­ми, а силь­но­го про­ти­во­дей­ст­вия на местах, — кро­ме иудей­ских войн, про­длив­ших­ся еще несколь­ко деся­ти­ле­тий, — боль­ше не было. При Пли­нии воз­ник­ло такое явле­ние, как миро­вые рели­гии (до него к этой кате­го­рии мож­но отне­сти раз­ве что буд­дизм). Мит­ра­изм был важ­ной, хотя в конеч­ном сче­те и не удав­шей­ся попыт­кой в этом рус­ле. Солн­цу посвя­ще­ны яркие стра­ни­цы «мето­до­ло­ги­че­ской» вто­рой кни­ги «Есте­ствен­ной исто­рии». Но делая эту (по-види­мо­му) уступ­ку мит­ра­из­му, Пли­ний не идет даль­ше и, в част­но­сти, ни разу не употреб­ля­ет в «Есте­ствен­ной исто­рии» име­ни «Мит­ра».

Пли­ний был совре­мен­ни­ком Иису­са Хри­ста, лет на 25 млад­ше его; и мог бы в «Есте­ствен­ной исто­рии» что-нибудь пере­дать из сво­их впе­чат­ле­ний о еван­гель­ских или после­е­ван­гель­ских собы­ти­ях (хотя бы по слу­хам).

Одна­ко ниче­го тако­го там нет, хотя Пале­стине посвя­ще­но нема­ло стра­ниц «Есте­ствен­ной исто­рии», и мы можем из труда Пли­ния мно­гое почерп­нуть отно­си­тель­но пале­стин­ских нра­вов и собы­тий I в. н. э.

В целом мож­но ска­зать, что «Есте­ствен­ная исто­рия» — в про­ти­во­по­лож­ность пись­мам Пли­ния Млад­ше­го с их ярки­ми свиде­тель­ства­ми о хри­сти­ан­стве I—II вв. н. э.

в Малой Азии — есть послед­ний столь круп­ный памят­ник дохри­сти­ан­ской эпо­хи, что не озна­ча­ет, конеч­но, что отдель­ные ее места не могут нема­ло дать для пони­ма­ния про­цес­сов воз­ник­но­ве­ния хри­сти­ан­ства и его рас­про­стра­не­ния по сре­ди­зем­но­мор­ско­му миру.

Для мно­гих отрас­лей нау­ки «Есте­ствен­ная исто­рия» послу­жи­ла отправ­ной точ­кой.

Пли­ний для сво­его вре­ме­ни был пер­во­раз­ряд­ным уче­ным и, види­мо, таким эруди­том, кото­ро­го ни с кем невоз­мож­но срав­нить, осо­бен­но по части люби­мой им есте­ствен­ной исто­рии.

Его мно­готом­ный труд в тече­ние все­го Сред­не­ве­ко­вья оста­вал­ся по сво­ей части непре­ре­ка­е­мым авто­ри­те­том в есте­ствен­ных нау­ках, а потом — уже для новой нау­ки — памя­тью о ее колы­бе­ли.

Содер­жа­ние это­го огром­но­го труда, даже если бы речь шла толь­ко о его ошиб­ках, никак не может быть изло­же­но вкрат­це. В дан­ном слу­чае мы будем иметь в виду толь­ко его чет­вер­тую кни­гу с содер­жа­щи­ми­ся в ней «сре­ди­зем­ны­ми» мате­ри­а­ла­ми, в том чис­ле вос­хо­дя­щи­ми к мифо­ло­ги­че­ской пра­ос­но­ве.

Типич­ным при­ме­ром может слу­жить свя­зы­ва­ние Пли­ни­ем, как и вооб­ще уче­ны­ми той эпо­хи, гре­че­ско­го назва­ния «Пал­лан­тий» и рим­ско­го «Пала­тин». В дей­ст­ви­тель­но­сти они воз­ник­ли на совер­шен­но раз­лич­ных язы­ко­вых осно­вах.

Но их чисто внеш­няя связь послу­жи­ла устой­чи­вым ком­по­нен­том отста­и­ва­е­мой мно­ги­ми рим­ски­ми и осо­бен­но гре­ко-рим­ски­ми (напри­мер, Поли­би­ем и Плу­тар­хом) уче­ны­ми леген­ды о про­ис­хож­де­нии ита­лий­ской государ­ст­вен­но­сти от эллин­ской и, более того, от пер­вых людей, воз­ник­ших после Дев­ка­ли­о­но­ва пото­па.

Подоб­но тому, как дуб был пер­вым из рас­те­ний, так и арка­дяне были «пер­вы­ми людь­ми, рож­ден­ны­ми на Зем­ле» (Плу­тарх. Рим­ские вопро­сы. 286a). Из Арка­дии и даже имен­но из Пал­лан­тия, яко­бы еще до Тро­ян­ской вой­ны, при­бы­ли на бере­га Тиб­ра полу­бог Эвандр (греч.

«истин­ный муж») с дру­ги­ми посе­лен­ца­ми — пред­ка­ми пат­ри­ци­ев. Он и дал ново­му посе­ле­нию слег­ка изме­нен­ное имя ста­ро­го.

Эта леген­дар­ная связь Пал­лан­тия с Пала­ти­ном нашла вопло­ще­ние в релик­ви­ях: на склоне Пала­тин­ско­го хол­ма, под «хижи­ной Рому­ла», и столь же свя­то, как она, сохра­нял­ся так назы­вае­мый Боль­шой алтарь, соору­жен­ный Эван­дром, где празд­но­ва­ли победу Герак­ла с.106 над вели­ка­ном Каком — еще и во вре­ме­на Пли­ния и поз­же, до само­го кон­ца Запад­ной Рим­ской импе­рии.

Соб­ст­вен­но кано­нич­ным рим­ский миф ста­но­вил­ся тогда, когда уда­ва­лось свя­зать его, с одной сто­ро­ны, с эллин­ской парал­ле­лью, а с дру­гой — с реаль­ны­ми памят­ни­ка­ми. «Есте­ствен­ная исто­рия» — дитя сво­его вре­ме­ни — как ста­ло ясно в XV—XVI вв.

, пол­на не толь­ко обоб­ще­ни­я­ми чело­ве­че­ско­го опы­та, но так­же недо­ра­зу­ме­ни­я­ми и ошиб­ка­ми. Это так, но вме­сте с тем в ней бьет­ся живая мысль.

Чте­ние «Есте­ствен­ной исто­рии» — беседа с авто­ром, здесь и чита­тель не может оста­вать­ся пас­сив­ным, что при­да­ет тек­сту свое­об­раз­ную пре­лесть.

Связь слов «Пала­тин» и «Пал­лан­тий» во вре­ме­на Пли­ния была общим местом, и ему даже не при­шлось ниче­го изо­бре­тать. Одна­ко есть и более сомни­тель­ные в смыс­ле аутен­тич­но­сти места «Есте­ствен­ной исто­рии», свя­зы­ваю­щие Запад и Восток (Евро­пы). Тако­ва мысль о том, что «всей Элла­де даро­вал сво­бо­ду Доми­ций Нерон» (IV. 22).

В самом деле, во вре­мя сво­его 15-месяч­но­го путе­ше­ст­вия по Гре­ции в 66—68 гг. н. э. Нерон в вос­тор­ге от при­зна­ния его арти­сти­че­ских талан­тов даро­вал мно­гим гре­че­ским поли­сам ста­тус сво­бод­ных горо­дов и вооб­ще при­знал за жите­ля­ми про­вин­ции Ахайи пра­ва, близ­кие к пра­вам рим­ских граж­дан.

Объ­ек­тив­но это «даро­ва­ние сво­бо­ды» было зве­ном в цепи таких актов, как рас­про­стра­не­ние рим­ско­го граж­дан­ства на всех ита­лий­цев в 88 г. до н. э., на все сво­бод­ное насе­ле­ние Рим­ской импе­рии в 212 г. н. э. Одна­ко аутен­тич­ность фра­зы вызы­ва­ет сомне­ние.

Пли­ний видел в Нероне коро­но­ван­но­го извер­га, а не даро­ва­те­ля сво­бо­ды, и ни одно­му меро­при­я­тию Неро­на, даже попыт­кам про­рыть канал через Истм (§ 10), не давал поло­жи­тель­ной оцен­ки.

Если Пли­ний ни разу не упо­мя­нул Неро­на в III кни­ге, спе­ци­аль­но посвя­щен­ной Ита­лии, а в дру­гих слу­ча­ях явно ему враж­де­бен, поче­му он решил помя­нуть его доб­рым сло­вом в кни­ге о Гре­ции? Во вся­ком слу­чае не из бес­при­стра­стия, пото­му что «даро­ва­ние сво­бо­ды» лег­ко мож­но было сба­лан­си­ро­вать ука­за­ни­ем на тще­сла­вие Неро­на, на его недо­ве­рие к Риму и т. д. К тому же в дан­ном месте тек­ста фра­за ино­род­на, поме­ща­ясь меж­ду абсо­лют­но не свя­зан­ны­ми с ней сведе­ни­я­ми об ахай­ских поли­сах и раз­ме­рах Пело­пон­не­са. Она встав­ле­на, види­мо, чита­те­лем «Есте­ствен­ной исто­рии», желав­шим Пли­ни­е­вой чисто отри­ца­тель­ной оцен­ке Неро­на что-то про­ти­во­по­ста­вить, созна­тель­но или нет, но ско­рее все-таки желав­шим это­го созна­тель­но. Ведь фра­за «замас­ки­ро­ва­на» под Пли­ни­е­ву тем, что импе­ра­тор назван про­сто Доми­ци­ем Неро­ном, без титу­лов. Интер­по­ля­тор пошел на это, хотя был сто­рон­ни­ком и, быть может, даже поклон­ни­ком Неро­на. Тако­вые несо­мнен­но суще­ст­во­ва­ли по край­ней мере до кон­ца I в. н. э.

Дру­гой при­мер встав­ки, на этот раз более позд­ней, мож­но видеть в IV. 20, где пере­чис­ле­ны горо­да Арка­дии: «Псо­фис, Ман­ти­нея, Стюм­фал, Тегея, Анти­го­нея» и т. д. Соб­ст­вен­но Ман­ти­нея и Анти­го­нея — это был один и тот же город, но пер­вое назва­ние было во вре­ме­на Пли­ния лишь вос­по­ми­на­ни­ем.

Македон­ский царь Анти­гон Досон, вос­ста­но­вив­ший Ман­ти­нею в 220-е гг. до н. э. из руин после граж­дан­ской вой­ны, пере­име­но­вал ее в Анти­го­нею, а преж­нее назва­ние Ман­ти­нея ей было воз­вра­ще­но толь­ко импе­ра­то­ром Адри­а­ном мно­го спу­стя после Пли­ния.

О тож­де­стве Ман­ти­неи и Анти­го­неи Пли­ний не мог не знать, он глу­бо­ко изу­чил гре­че­скую топо­ни­мию: в этом же спис­ке, напри­мер, выде­ля­ет Леп­ре­он (и толь­ко его) как Арка­дий­ский, имен­но пото­му, что был еще Элид­ский. Поэто­му надо пола­гать, что «Ман­ти­нея» встав­ле­на в с.

107 спи­сок после смер­ти Пли­ния и ско­рее все­го во II в. н. э. — под све­жим впе­чат­ле­ни­ем вос­ста­нов­ле­ния горо­ду его исто­ри­че­ско­го назва­ния.

В дру­гих фраг­мен­тах, хотя и несо­мнен­но при­над­ле­жа­щих Пли­нию, труд­но быва­ет решить, какую из близ­ких кате­го­рий объ­ек­тов он име­ет в виду. Напри­мер, в IV. 35 он упо­ми­на­ет «сво­бод­ные пле­ме­на аман­ти­нов и оре­стов».

При этом неяс­но, име­ет ли Пли­ний в виду про­сто пле­ме­на или так­же и пле­мен­ные цен­тры.

Сло­ва «пле­ме­на» в ори­ги­на­ле нет: в соче­та­нии li­be­ri Aman­ti­ni at­que Ores­tae под пер­вы­ми и вто­ры­ми могут под­ра­зу­ме­вать­ся жите­ли горо­дов Аман­ты и Оре­сты — если такие горо­да суще­ст­во­ва­ли.

По опи­са­нию мест­но­сти похо­же, что аман­ти­ны тож­де­ст­вен­ны «вар­ва­рам-аман­там» из § 145 кни­ги III. Во вся­ком слу­чае Стра­бон упо­ми­на­ет о суще­ст­во­вав­шем одно вре­мя «Оре­сто­вом Арго­се» и о том, что оре­сты счи­та­лись потом­ка­ми героя Оре­ста1.

В том же § 35 более ясен слу­чай с мюгдо­на­ми, это была и пле­мен­ная область (Мюгдо­ния) и ее центр, что более подроб­но рас­кры­то в § 38: «Рав­ни­на Мюгдо­нии, а на ней в уда­ле­нии от моря Апол­ло­ния и Аре­ту­са», при­чем рав­ни­на (так по кон­тек­сту, а бук­валь­но «область» — re­gio), это, види­мо, тот же gre­mium ter­ra­rum из § 35.

На это ука­зы­ва­ет и упо­ми­на­ние рядом с мюгдо­на­ми Аре­ту­зы (Аре­ту­сы, Аре­фу­сы) в обо­их слу­ча­ях, в § 35 и 38 — но в § 25 дру­гая Аре­ту­са, хотя сам топо­ним, воз­мож­но, зане­сен имен­но из Бео­тии. К севе­ру от нее и от Фра­кии неко­гда, в леген­дар­ные вре­ме­на, жили так назы­вае­мые ски­фы-паха­ри.

Назва­ние свя­зы­ва­ет их с Восточ­но-Евро­пей­ской рав­ни­ной, но пози­тив­ных пред­став­ле­ний о них нет. С мифо­ло­ги­че­ски­ми же мне­ни­я­ми о них свя­за­но назва­ние тех мест «Гера­ния» (от гре­че­ско­го γέ­ρανος, «журавль»).

У Ари­сто­те­ля нахо­дим более рацио­на­ли­сти­че­ский (и даже рацио­наль­ный, если учесть дей­ст­ви­тель­ное суще­ст­во­ва­ние пиг­мей­ских пле­мен) вари­ант это­го мифа с отне­се­ни­ем его не к Ски­фии, а к Афри­ке: пиг­меи под­вер­га­ют­ся напа­де­нию журав­лей в вер­хо­вьях Нила2.

Но в поль­зу Пли­ни­е­вой фра­кий­ской Гера­нии гово­рит то, что во вся­ком слу­чае в эллин­ской топо­ни­ми­ке это назва­ние быто­ва­ло, напри­мер на Пело­пон­не­се, откуда мно­гие назва­ния пере­не­се­ны в Македо­нию и Фра­кию (ср. об элид­ской реке Гера­нии3; да и у само­го Пли­ния — город или горо­да Ge­ra­nia в § 16 и 23).

Была так­же гор­ная цепь в Мега­риде Γε­ρανία или Γε­ρανεία. Зная эти «журав­ли­ные роди­ны» и, воз­мож­но, еще дру­гие, нам не извест­ные, в том чис­ле фра­кий­скую, Пли­ний тем не менее не знал об афри­кан­ской гипо­те­зе или не при­дал ей зна­че­ния.

Ниже сле­ду­ет рас­сказ о Кинос­се­ме, «погре­баль­ном хол­ме Геку­бы». Этот отры­вок завер­ша­ет рас­смот­ре­ние «третье­го зали­ва Евро­пы» и вме­сте с тем как бы замы­ка­ет ее исто­рию, отсы­лая чита­те­ля к леген­дам о Трое, раз­ва­ли­ны кото­рой нахо­дят­ся побли­зо­сти.

Кинос­се­ма — бук­валь­но «гроб­ни­ца соба­ки» — яко­бы место, где бро­си­лась в воду пре­вра­щен­ная в соба­ку цари­ца Трои Геку­ба. Об этом гово­рит­ся в виде про­ро­че­ства в тра­гедии Еври­пида «Геку­ба». Поз­же этот миф не очень популя­рен: ни у Фукидида, ни у Стра­бо­на, ни, как видим, у Пли­ния не объ­яс­не­на при­чи­на «соба­чье­го» назва­ния хол­ма.

Дру­гая тра­ди­ция пред­став­ле­на у поэта Сте­си­хо­ра (VII—VI вв. до н. э.) и Пав­са­ния4: Геку­ба умер­ла в Ликии, т. е. гораздо южнее, куда была пере­не­се­на Апол­ло­ном. с.108 Назва­ние же «Кинос­се­ма» было и в дру­гих местах, напри­мер на Сала­мине: там в честь насто­я­щей соба­ки и ее вер­но­сти хозя­и­ну (Плу­тарх. Фемист. 10; Катон Ст.

5). В том же отрыв­ке упо­мя­нут Про­те­си­лай — фес­са­лий­ский царь, пер­вый со сто­ро­ны гре­ков погиб­ший в Тро­ян­ской войне (Гомер. Или­а­да. II. 698—702; Овидий. Мета­мор­фо­зы. XII. 67—68). О хра­ме Про­те­си­лая несколь­ко раз упо­ми­на­ет Геро­дот и один раз — о чуде, кото­рым тень это­го героя вдох­но­ви­ла гре­ков в борь­бе с пер­са­ми.

Пли­ний не очень отчет­ли­во пред­став­ля­ет эти места. Храм Про­те­си­лая был в Эле­ун­те, ему в дан­ном отрыв­ке может соот­вет­ст­во­вать толь­ко Элей — греч. Ἐλαιοῦς или Ἐλεοῦς, род. падеж Ἐλαιοῦν­τος (Ἐλεοῦν­τος), — но он упо­мя­нут как нахо­дя­щий­ся в дру­гом месте.

В обо­зна­че­нии гроб­ни­цы Про­те­си­лая Пли­ний колеб­лет­ся меж­ду tur­ris и de­lub­rum: види­мо, во вре­ме­на Пли­ния культ Про­те­си­лая как мест­но­го героя уже не отправ­лял­ся.

Нако­нец, упо­мя­ну­тая здесь же Пли­ни­ем «Сто­ян­ка (гавань) ахей­цев» пред­став­ля­ла собой «бух­ту напро­тив моги­лы Про­те­си­лая», а над бух­той еще во вре­ме­на пере­пра­вы Алек­сандра Македон­ско­го через Гел­лес­понт «выси­лись над­гроб­ные кур­га­ны Аяк­са, Ахил­ла и Патрок­ла», — или хол­мы, счи­та­е­мые таки­ми кур­га­на­ми5.

Даль­ней­шее ска­ни­ро­ва­ние бере­гов «третье­го зали­ва» при­во­дит Пли­ния к Эгей­ско­му морю, кото­ро­му «дала назва­ние ска­ла». В насто­я­щее вре­мя эти­мо­ло­гии Эгей­ско­го моря мно­го­чис­лен­ны.

Наи­бо­лее извест­ную из них — по име­ни бро­сив­ше­го­ся в море Эгея — Пли­ний даже не упо­ми­на­ет, хотя к его вре­ме­ни она уже неред­ко встре­ча­лась (есть, напри­мер, у Катул­ла). Пли­ни­е­ва эти­мо­ло­гия (от назва­ния козы, см.

в тек­сте) не хуже дру­гих: коза — одно из самых рас­про­стра­нен­ных живот­ных в сре­ди­зем­но­мор­ской топо­ни­мии, а ост­ро­вок Αἰγαί (меж­ду ост­ро­ва­ми Тено­сом и Хио­сом) был изве­стен еще в гоме­ров­ское вре­мя. Совре­мен­ные эти­мо­ло­ги чаще свя­зы­ва­ют назва­ние Эгей­ско­го моря с доин­до­ев­ро­пей­ским ком­по­нен­том.

Отно­си­тель­но еще одно­го ост­ро­ва Кео­са отме­че­но, что там «дела­ют очень тон­кие тка­ни для жен­ских пла­тьев» — de­li­ca­tio­res fe­mi­nis ves­tem. Это гово­рит, види­мо, не столь­ко сам Пли­ний, сколь­ко его источ­ник и при­том сме­ши­ва­ет Кеос с Косом, на нем дей­ст­ви­тель­но изготов­ля­ли какие-то совсем осо­бые тка­ни и одеж­ды (Coae ves­tes).

Этим источ­ни­ком, на кото­рый Пли­ний здесь ссы­ла­ет­ся, слу­жит Варрон. Одна­ко соглас­но более дав­не­му и надеж­но­му опи­са­нию Ари­сто­те­ля, имен­но на Косе была пред­при­ня­та древ­ней­шая в Евро­пе попыт­ка шел­ко­вод­ства6. О ней же повест­ву­ют, не без вли­я­ния Ари­сто­те­ля, гла­вы XXV—XXVII один­на­дца­той кни­ги «Есте­ствен­ной исто­рии».

Мож­но при­ве­сти и мно­го дру­гих тако­го рода «ост­ров­ных» сооб­ще­ний; у Пли­ния они име­ют­ся в боль­шом коли­че­стве, хотя совре­мен­ные эти­мо­ло­ги чаще не счи­та­ют «Есте­ствен­ную исто­рию» как осо­бый источ­ник.

Напри­мер, топо­ним «Делос» они свя­зы­ва­ют с албан­ским diell — «солн­це»7, учи­ты­вая, что ост­ров счи­тал­ся местом рож­де­ния Апол­ло­на, бога Солн­ца. Меж­ду тем и сооб­ще­ние Пли­ния — «Делос полу­чил свое имя отто­го, что вне­зап­но явил­ся из воды» (греч. δῆ­λος, явный, види­мый) — име­ет опре­де­лен­ный смысл.

Оно по край­ней мере харак­те­ри­зу­ет язы­ко­вое созна­ние доволь­но дли­тель­но­го пери­о­да. У Ари­сто­те­ля в его извест­ных трак­та­тах оно не встре­ча­ет­ся, хотя В. Розе и вклю­чил дан­ный фраг­мент в свое собра­ние под с.109 № 446 (со ссыл­кой на Пли­ния).

О свя­зи назва­ния Дело­са и при­ла­га­тель­но­го δῆ­λος пишет и Филон Алек­сан­дрий­ский («О веч­но­сти мира», 23), воз­во­дя эту вер­сию к Тео­фра­с­ту и дру­гим пери­па­те­ти­кам. Так­же назва­ние ост­ро­ва «Гид­ру­са» Пли­ний при­во­дит со ссыл­кой на Ари­сто­те­ля, кото­рый буд­то бы «гово­рит, что его имя Гид­ру­са, по при­чине оби­лия вод». Это объ­яс­не­ние повто­ря­ет в VII в. н. э. Сте­фан Визан­тий­ский без ссыл­ки на Ари­сто­те­ля или на кого-либо. Розе вклю­ча­ет в свои «Ари­сто­телев­ские фраг­мен­ты» дан­ный фраг­мент, и это его объ­яс­не­ние толь­ко на осно­ва­нии ссыл­ки у Пли­ния8. Пли­ний фак­ти­че­ски ока­зы­ва­ет­ся родо­на­чаль­ни­ком обшир­ной псев­до­э­ти­мо­ло­ги­че­ской тра­ди­ции.

Кни­га IV «Есте­ствен­ной исто­рии» дает, хотя и в огра­ни­чен­ных пре­де­лах, пред­став­ле­ние об исполь­зо­ва­нии рим­ля­на­ми при­род­ных ресур­сов. На ост­ро­вах Кас­си­те­ридах Пли­ний отме­ча­ет «изоби­лие свин­ца». К этой фор­му­ли­ров­ке (a fer­ti­li­ta­te plum­bi) неко­то­рые ком­мен­та­то­ры пред­ла­га­ли доба­вить al­bi, чтобы полу­чи­лось «за изоби­лие оло­ва».

Рим­ляне не вполне раз­ли­ча­ли сви­нец и оло­во, поэто­му Пли­ни­е­во plum­bi (свин­ца) вполне мог­ло озна­чать plum­bi al­bi (оло­ва).

В этом же плане любо­пыт­ны в «Есте­ствен­ной исто­рии» отно­ся­щи­е­ся к Ибе­рии имя пле­ме­ни «плюм­ба­ров» (§ 118) и назва­ние ост­ро­ва «Плум­ба­рия» («Плюм­ба­рия»), кото­рые тоже, оче­вид­но, свя­за­ны с добы­чей «чер­но­го» или «бело­го» свин­ца.

По-гре­че­ски «сви­нец» и «оло­во» про­из­во­ди­лись от раз­ных кор­ней: μό­λυβ­δος и κασ­σί­τερος, хотя вто­рой тер­мин мог озна­чать и какой-то дру­гой металл или сплав. Во вся­ком слу­чае имен­но от него (κασ­σί­τερος) про­из­веде­но назва­ние ост­ро­вов, кото­рое ино­гда и пере­во­дят «Оло­вян­ные».

Сло­ва Пли­ния о «мно­же­стве ост­ро­вов», как и утвер­жде­ние Стра­бо­на, что Кас­си­те­рид десять, про­ти­во­ре­чат тра­ди­ции отож­дествлять Кас­си­те­риды с Бри­тан­ски­ми ост­ро­ва­ми9. Геро­дот, у него, по-види­мо­му, впер­вые (III, 115) появ­ля­ет­ся назва­ние Кас­си­те­рид, не дает ниче­го для обос­но­ва­ния этой тра­ди­ции и вооб­ще сомне­ва­ет­ся в реаль­но­сти Кас­си­те­рид.

Соглас­но Посидо­нию и Стра­бо­ну, оло­во добы­ва­ли арта­бры, «кото­рые живут даль­ше все­го на севе­ро-запа­де Лузи­та­нии»10. Так­же и в дру­гих местах у Стра­бо­на и еще у неко­то­рых древ­них авто­ров Кас­си­те­риды как-то соот­но­сят­ся с артабра­ми, напри­мер, «лежат к севе­ру напро­тив арта­бров»11. Пли­ний в § 113—114 отри­ца­ет суще­ст­во­ва­ние арта­бров.

Одна­ко поми­мо древ­не­го назва­ния мыса Рока («Артабр»), их имя до сих пор сохра­ни­лось в назва­нии неболь­шой бух­ты «Арта­бри» око­ло мыса Фини­стер­ре — севе­ро-запад­ной око­неч­но­сти Пире­ней­ско­го полу­ост­ро­ва. От нее близ­ко напря­мик к лежа­щим на юго-запад от Англии ост­ро­вам Сил­ли, на кото­рых до XVII в. добы­ва­ли оло­во. На их тож­де­ство с Кас­си­те­рида­ми есть наме­ки у Дио­до­ра Сици­лий­ско­го и в «Поли­ги­сто­ре» Юлия Соли­на, око­ло 300 г. н. э., да и сей­час есть сто­рон­ни­ки этой точ­ки зре­ния12.

В заклю­че­ние при­ведем еще один при­мер из IV кни­ги Пли­ния, где нагляд­но вид­но харак­тер­ное для него сме­ше­ние исто­ри­че­ских (в том чис­ле исто­ри­ко-науч­ных) моти­вов с мифо­ло­ги­че­ски­ми. В § 90 (и далее) на осно­ва­нии с.110 ссы­лок на рас­ска­зы путе­ше­ст­вен­ни­ков обри­со­вы­ва­ет­ся кар­ти­на неко­е­го восточ­но­го государ­ства.

Рас­ска­зы эти мифо­ло­ги­че­ские, но рань­ше и таких не было. Где-то «в стране полу­го­до­во­го дня» (харак­тер­ное сме­ше­ние даль­не­го севе­ра с восто­ком) оби­та­ет народ, о нем «рас­ска­зы­ва­ют, буд­то они утром сеют, жнут в пол­день, сры­ва­ют пло­ды с дере­вьев вече­ром, а ночью укры­ва­ют­ся в пеще­рах».

Видеть тако­го никто не мог, но пере­ска­зать как зани­ма­тель­ную сказ­ку, — пожа­луй. Где-то за ними «огром­ный оке­ан», по-види­мо­му, тот самый «край­ний оке­ан», на бере­гу кото­ро­го меч­тал окон­чить свой поход Алек­сандр Македон­ский.

Во вся­ком слу­чае у Пли­ния мы впер­вые в кон­крет­ной, хотя и мифо­ло­ги­зи­ро­ван­ной фор­ме стал­ки­ва­ем­ся с упо­ми­на­ни­ем о Тихом оке­ане. Пли­ний селит гипер­бо­ре­ев око­ло него, т. е. око­ло зани­маю­ще­го пол-Зем­ли «огром­но­го оке­а­на». У Геро­до­та (IV. § 13) про­сто «их стра­на про­сти­ра­ет­ся до моря».

Неко­то­рые чер­ты гипер­бо­ре­ев про­смат­ри­ва­ют­ся уже в более исто­ри­че­ских серах, так­же упо­ми­на­е­мых Пли­ни­ем. Тако­вы дол­го­ле­тие (пусть мни­мое), оби­та­ние на «краю све­та» (край­ний восток на каком-то эта­пе заме­нил­ся на край­ний север), бла­го­дат­ная при­ро­да и устой­чи­вая куль­ту­ра.

Пле­мя атта­ков, с кото­ры­ми Пли­ний сбли­жа­ет здесь гипер­бо­ре­ев, застав­ля­ет вспом­нить ата­ко­ров, живу­щих рядом с сера­ми (см. VI. 55).

Уси­ле­ние кон­крет­но­сти у Пли­ния по срав­не­нию с Геро­до­том свя­за­но с тем, что в про­ме­жут­ке меж­ду эти­ми дву­мя авто­ра­ми успе­ли сло­жить­ся и прой­ти цикл сво­его раз­ви­тия (пер­вая — пол­но­стью) огром­ные импе­рии Цинь и Хань. О них не мог­ли не рас­ска­зы­вать путе­ше­ст­вен­ни­ки и куп­цы, пусть не извест­ные нам, но что-то про­да­вав­шие и поку­пав­шие и создав­шие в Риме в каких-то эле­мен­тах реаль­ную кар­ти­ну жиз­ни осед­лых циви­ли­за­ций край­не­го Восто­ка.

ПРИМЕЧАНИЯ

  • 1Стра­бон. Гео­гра­фия в 17 кни­гах. М., 1994. C. 297.
  • 2Ари­сто­тель. Исто­рия живот­ных. М., 1996. С. 318.
  • 3Стра­бон. Гео­гра­фия в 17 кни­гах… C. 322.
  • 4Пав­са­ний. Опи­са­ние. СПб., 1996. Т. 2. С. 369.
  • 5Дрой­зен И. Исто­рия элли­низ­ма. Ростов-на-Дону, 1995. Т. 1. С. 145.
  • 6Ари­сто­тель. Исто­рия живот­ных… С. 219.
  • 7Нико­нов В. А. Крат­кий топо­ни­ми­че­ский сло­варь. М., 1966. С. 119.
  • 8Ro­se, V.

    Aris­to­te­lis qui fe­re­ban­tur lib­ro­rum frag­men­ta // Aris­to­te­les. Ope­ra om­nia. Be­ro­li­ni, 1870. Vol. V. P. 1569.

  • 9Стра­бон. Гео­гра­фия в 17 кни­гах… C. 169.
  • 10Там же. C. 144.
  • 11Там же. C. 121.
  • 12Фаулз Дж. Крото­вые норы.

    М., 2002. С. 415—417.

  • Источник: http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1330692176

    Book for ucheba
    Добавить комментарий