Изборник Святослава Ярославича 1076 года

Святослав Ярославич – биография, информация, личная жизнь, фото

Изборник Святослава Ярославича 1076 года

Святослав Ярославич (в крещении Николай). Родился в 1027 году в Киеве – умер 27 декабря 1076 года в Киеве. Князь черниговский (1054-1073). Великий князь киевский (1073-1076). Сын Ярослава Мудрого. Местночтимый святой (благоверный) Чернигова (память: 21 мая по юлианскому календарю).

Святослав Ярославич (в крещении Николай) родился в 1027 году в Киеве.

Отец – Ярослав Владимирович Мудрый (978-1054), князь ростовский (987-1010), князь новгородский (1010-1034), великий киевский князь (1016-1018, 1019-1054).

Мать – Ингигерда (швед. Ingegerd Olofsdotter, на Руси – Ирина / Анна) (1001, Сигтуна, Швеция – 10 февраля 1050), дочь первого христианского короля Швеции Олафа Шётконунга и королевы Эстрид Ободритской, великая княгиня киевская, вторая жена великого князя киевского Ярослава Мудрого. В Русской православной церкви почитается как Анна Новгородская.

Братья – великие киевские князья Изяслав Ярославич и Всеволод Ярославич.

Сестра – Анна Ярославна (Анна Киевская, Агнесса Русская), супруга французского короля Генриха I, королева Франции.

Святослав – третий сын Ярослава Мудрого и Ингегерды.

Есть версии, что при жизни отца Святослав сидел князем во Владимире-Волынском.

В 1054 году в результате раздела Святослав получил Чернигов и прилегающие к нему земли. Но границы его державы известны лишь приблизительно. В летописи описано, что Изяславу достался Киев, Святославу – Чернигов, Всеволоду Переяславль, Вячеславу Смоленск, Игорю Владимир-Волынский.

К владениям Святослава, кроме Чернигова, относились восточные владения за пределами Руси – Белая Вежа, Тмутаракань и Ростово-Суздальский край.

В 1054-1073 годах Святослав Ярославич входил в так называемый «триумвират Ярославичей» и правил Древнерусским государством вместе со старшим братом Изяславом и младшим Всеволодом. При нём черниговский епископ принял статус митрополита и активизировалось строительство в Чернигове.

В 1060 году Святослав вместе с братьями ходил на торков и разбили их.

В 1064 году в Тмутаракани принадлежащей Святославу появился Ростислав Владимирович. Он был недоволен своими дядьями и ушел (из Новгорода или по другой версии из Волыни) на юг. Появившись у Тмутаракани он выгнал сидящего в ней Глеба Святославича.

Святослав подойдя к городу в 1065 году вернул Тмуторакань сыну. Но после ухода Святослава в Чернигов Ростислав вторично изгнал Глеба и утвердился в окрестностях до своей гибели в 1067 году.

В 1067 году Святослав вместе с братьями принимал участие в войне с Всеславом Полоцким и в пленении этого князя. в 1068 году Святослав вместе с братьями потерпел поражение на реке Альте. Но в отличие от братьев смог 1 ноября 1068 года под Сновском Святослав нанести поражение половцам.

При этом «Новгородская первая летопись младшего извода» сообщает о пленении хана Шарукана.

После бегства Изяслава в Польшу, а Всеслава, ненадолго в результате восстания занявшего киевский престол, – в Полоцк, приехал с братом Всеволодом в Киев и выступил в 1069 году посредником между киевлянами и Изяславом, приближающимся с польскими войсками.

В 1067 году сын Святослава Глеб стал князем новгородским, который в 1069 году отбил ушедшего в Полоцк из Киева Всеслава Брячиславича.

В 1072 году Святослав участвовал в перенесении мощей Бориса и Глеба. В это же время появилась «Правда Ярославичей» – дополнения «Русской Правды».

В 1073 году, вступив в заговор со Всеволодом, сверг Изяслава, который бежал в Европу. Всеволод переместился в Чернигов, уступив Переяславль Давыду Святославичу. На Волыни сел Олег Святославич.

По некоторым данным, этой акции предшествовала активная внешняя политика Черниговского княжества, имевшая целью международную изоляцию Изяслава.

В частности, он не получил польской поддержки, на которую рассчитывал; в то же время известно о союзе Святослава с поляками: в 1076 году Олег Святославич с Владимиром Всеволодовичем возглавляли русское войско в походе на помощь полякам против чехов. Таким образом большая часть Руси оказалась под контролем Святослава.

У Святослава сложились сложные отношения с печерскими монахами. Став киевским князем Святослав активно помогал местной церкви: он не только присутствовал при закладке Печерской церкви, но сам начал копать ров для неё. А на продолжение строительства выделил 100 гривен золота и выделил поле из своих земель.

Лидер печерских монахов Феодосий активно боролся со Святославом: обзывая князя в своих обличительных речах. После основания храма Феодосий разрешил в церквях поминать Святослава в молитвах, но только после Изяслава. Лишь после смерти Феодосия в 1074 году у Святослава наладились отношения с монахами.

В историю культуры Святослав Ярославич вошёл как заказчик двух «Изборников Святослава», переписанных для него в 1073 и 1076 годах. «Изборники» – одна из самых древних сохранившихся (наряду с «Остромировым евангелием» и «Новгородским кодексом») древнерусских рукописных книг.

Изборники были составлены для великого князя Святослава Ярославича двумя переписчиками, одним из которых был Иоанн-дьяк, имя второго неизвестно. Изборник 1073 г. найден в 1817 г. в Новоиерусалимском монастыре экспедицией К. Ф. Калайдовича и П. М. Строева, хранится в Государственном историческом музее (Синодальное собрание, № 1043).

Первый из них включает миниатюру, изображающую князя с семейством.

Изборник Святослава

27 декабря 1076 года Святослав скончался на 50-м году жизни, став первой известной на Руси жертвой неудачной хирургической операции: он умер от «резания желве» (разрезания опухоли). Несмотря на то что Святослав умер на киевском княжении, похоронен он был в Чернигове.

После его смерти киевский престол занял Всеволод, который вскоре вернул его Изяславу.

Святославичи сидевшие в Новгороде, Тмутаракани, Владимире-Волынском и ряде черниговских земель в 1077/1078 годы потеряли всё кроме Тмутараканского княжества.

И лишь только после ожесточённой борьбы по решению Любечского съезда князей (1097) смогли получить Черниговскую землю (включающую Чернигов, Новгород-Северский, Муром, Рязань и временами Курск).

Личная жизнь Святослава Ярославича:

Дважды был женат.

Первая жена – Килликия (или Кикилия или Цецилия), неизвестного происхождения.

Дети от первого брака:

– Глеб (ум. 1078) – князь Тмутараканский (1064 и 1066-1068), Новгородский (1068-1073 и 1077-1078), Переяславский (1073-1077);

– Роман Красный (ум. 1079) – князь Тмутараканский с 1069;

– Давыд (Давид) (ум. 1123) – князь Переяславский (1073-1076), князь Муромский (1076-1093), князь Смоленский в (1093-1095 и 1096-1097), князь Новгородский в (1094-1095), князь Черниговский (1097-1123);

– Олег (в крещении Михаил; ум. 1115) – князь Волынский (1073-1078), князь Тмутараканский (1083-1094), князь Черниговский (1094-1097).

Давыд и Олег стали родоначальниками двух знаменитых в XII веке ветвей черниговских князей, Давыдовичей и Ольговичей. Из Ольговичей был святой Михаил Черниговский, от которого происходят многие княжеские роды России, в т.ч. ныне существующий род князей Горчаковых – потомки Святослава Ярославича по прямой мужской линии.

Святослав Ярославич с семьей

Вторая жена – Ода Штаденская, предположительно, дочь маркграфа Луитпольда Бабенберга, родственница папы Льва IX и императора Генриха III.

Во втором браке родился один сын – Ярослав, впоследствии также черниговский князь. По немецким источникам, после смерти отца он воспитывался в Германии и потом вернулся на Русь, где нашёл зарытые матерью сокровища. Ярослав стал предком династии муромских и рязанских князей (впоследствии великих князей Рязанских), пресекшейся в начале XVI века.

По одной из версий, от второго брака с Одой Штаденской у Святослава была ещё дочь, выданная замуж в Византию. Ее дочь, внучка Святослава, в первой четверти XII века попала в плен к сельджукам и стала матерью султана Кылыч-Арслана II, который, как известно из западных источников, считал себя через свою русскую мать родственником немецких крестоносцев.

Также у Святослава Ярославича были дети от других женщин (женщины), в родословиях также упоминаются:

– Борис Святославич, князь Вщижский. С 1073 года княжил в Вышгороде (возможно, речь идет не о сыне, а о племяннике князя по имени Борис Вячеславич);

– Игорь Святославич;

– Вышеслава Святославна;

– Предислава Святославна, с 1116 года – инокиня.

Источник: https://stuki-druki.com/authors/Svyatoslav-Yaroslavich.php

Изборник 1076 г

Изборник Святослава Ярославича 1076 года

[неточно – Изборник Святослава 1076 г.] (РНБ. Эрм. № 20), четий сборник древнерусского происхождения, 3-я по древности датированная слав. рукопись, памятник болгарско-русских культурных связей древнейшего периода, важный источник по истории древнеболг. и древнерус. переводной лит-ры, старослав. и древнерус. языков.

Пергаменный кодекс из 277 листов размером 16×12 см написан в Киеве в правление вел. кн. Святослава (Николая) Ярославича (после 22 марта 1073 – 27 дек. 1076) «из мног книг княжьих» 2 писцами: «грешным Иоанном», оставившим запись на л. 275 об.- 276, и безымянным, к-рый переписал л. 228 об.- 236, 243 об.- 259 об.

и выполнил киноварью малые инициалы в начале разделов. Писцы И. принадлежали либо к разным орфографическим школам, либо следовали разным установкам: Иоанн более близок к болгарским нормам X-XI вв. (в частности, нередко употребляет диграф «шт» в значении «щ»), 2-й писец использует русифицированную орфографию.

Писцами, по всей видимости, выполнены 3 киноварные заставки, концовки и крупные инициалы старовизант. стиля. Небольшие размеры и скромное оформление И. свидетельствуют, что рукопись, вероятно, не предназначалась для княжеской (хотя существует версия о том, что книга могла писаться для кн.

Святослава в качестве походной), епархиальной (митрополичьей) или монастырской б-к, но была переписана для личного пользования.

В лит-ре дискуссионным остается вопрос о тождестве соименных писцов И. и Изборника 1073 г., однако более вероятно, что это разные люди (Изборник 1076 г. 1965. С. 30-31). Гипотеза У. Р. Федера о том, что «выходная» запись И. представляет собой соединение 2 записей – писца болг.

протографа нач. X в. («грешного Иоанна») и киевского писца сохранившегося кодекса (Veder. 1980), нуждается в дополнительном обосновании. Текст И. во мн. местах от длительного использования затерт и грубо наведен с изменением рисунка букв в кон. XIV – нач. XV в.

очевидно тогда же, когда рукопись была переплетена заново. В XVIII в. кодекс принадлежал кн. М. М. Щербатову, в 1791 г. был куплен имп. Екатериной II Алексеевной в составе его б-ки для Эрмитажа, вместе с собранием к-рого в 1852 г. поступил в имп. Публичную б-ку.

Рукопись была реставрирована в 1963-1969 гг. в связи с изданием памятника.

И. содержит 37 статей учительного характера, посвященных преимущественно нравственно-этическим и житейским вопросам. В их число входят «Стословец», приписываемый К-польскому патриарху Геннадию I, «Слово некоего калугера о почитании книжном», извлечения из сочинений прп.

Анастасия Синаита, святителей Афанасия I Александрийского, Василия Великого, Иоанна Златоуста, прп. Иоанна Лествичника и др. Включены в него и фрагменты библейских книг (из Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова, и Посланий ап. Павла) и Житий святых Ксенофонта, мч.

Нифонта Констанцского («Слово о милостивом Созомене»), Синклитики, прп. Феодоры (из 2 последних заимствованы эпизоды дидактического характера) и ряд др. сочинений и выписок из них, в частности из «Протопатерика Скалигера» – болг. компиляции X в.

, включающей извлечения из «Лествицы» и Скитского и Египетского краткого патериков.

Греч. оригинал И. как единого целого не установлен, среди исследователей преобладает мнение, что сборник составлен на слав. почве из отобранных и отредактированных греч. текстов. Греч. оригинал «Стословца» невыявлен, перевод, по мнению М. Н. Сперанского, был осуществлен в X в. в Болгарии. Характерную особенность И.

составляют псевдоэпиграфы, свидетельствующие о значительном отклонении (временном и генеалогическом) входящих в сборник текстов от греч. оригиналов. Так, компиляция из сочинений прп. Нила Синаита приписана здесь Исихию, пресв. Иерусалимскому, а выборки из бесед святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого даны с именами соответственно св. Георгия и прор. Иоиля и т. д.

Ряд статей И. находит соответствие в Изборнике 1073 г., однако предполагается, что они не заимствованы составителем непосредственно из последнего, а восходят к его источнику (см.: Копреева. 1980). В состав И. входит и ряд не идентифицированных до сих пор текстов, часть к-рых имеет, возможно, слав. происхождение. Атрибуции составляющих частей И. посвящены работы мн.

отечественных и зарубежных исследователей XIX-XX вв., начиная с А. Х. Востокова.

И. открывается «Словом некоего калугера о чтении книг», принадлежащим, вероятно, перу слав. автора (гипотеза Б. С. Ангелова о том, что им мог быть болг. книжник рубежа IX и X вв. Григорий (прото)пресвитер (Ангелов Б. Ст. Към въпроса за книжовного дело на презвитер Григорий Мних // Старобългарска литература. София. 1978. Кн. 3. С.

48-55) основана преимущественно на том, что в составе «Измарагда» авторство «Слова некоего калугера…» приписывается Григорию, папе Римскому; гипотеза нуждается в дополнительном обосновании). Основная идея сочинения – о пользе чтения книг – соответствует интересам новообращенного общества, для к-рого (идет ли речь о Болгарии IX-X вв. или же о Руси X-XI вв.

) авторитет письменного слова был огромен.

В отечественной научной лит-ре вплоть до кон. XX в. преобладало мнение о составлении И. на Руси частично из переводов, сделанных восточнослав. книжниками. Однако исследования последних десятилетий, выполненные И. И. Шевченко, Федером и Д. М. Буланиным, к-рые нашли следы источника различных частей И. («Княжьего изборника») в южнослав.

рукописях XIV-XVI вв., показали, что сборник 1076 г. скорее представляет собой отредактированный рус. список с рукописи, составленной в Болгарии в X в. на основании готовых переводов. На Руси тексты, вошедшие в И., подверглись стилистической и языковой правке.

«Составитель Изборника желал, по-видимому, приспособить перерабатываемый им текст к потребностям и вкусам своих читателей из среды светской части тогдашнего киевского общества. В результате этого стремления и возникает… лишение текста монашеской ригористичности» и приближение языка «к речи тогдашних вост.

славян… производятся не только фонетические и морфологические замены, но и подстановка лексики» (Мещерский. 1976. С. 35).

Позднее статьи И. были включены рус. книжниками в саратовскую редакцию «Златоструя», представленную списком 3-й четв. XV в. (ОР НБ Саратовского гос. ун-та. № 45. Л. 247-253, 254 об.- 286 об., 291 об.- 298 об., 302 об.- 317, 319-320 об., 323-325 об., 341 об.- 342). Влияние И.

(либо его источника) обнаруживается в «Молении» Даниила Заточника и в «Измарагде» («Слово о чтении книг»). Большую близость к версии «Премудрости Иисуса, сына Сирахова», помещенной в И., представляют фрагменты этого текста, использованные в нач. XVI в. в Западнорусской митрополии для расширения учительной части Пролога (cм.: Чистякова М. В.

Текстология вильнюсских рукописных Прологов: Сент.- нояб. Вильнюс, 2008. С. 276).

Изд.: Изборник 1076 г. / Изд. подгот.: В. С. Голышенко и др. М., 1965; Къняжии изборьникъ за възпитание на канартикина / Изд. от У. Р. Федер. Вел. Търново, 2008. Т. 1, 2; Изборник 1076 г. / Отв. ред.: А. М. Молдован (в печати). Лит.: Sevčenko I. On Some Sources of Prince Svjatoslav, s Izbornik of the Year 1076 // Orbis scriptus: D. Tschizhevsky zum 70. Geburtstag. Münch.

, 1966. S. 723-738; Мещерский Н. А. О некоторых источниках «Изборника 1076 г.» в связи с вопросом о происхождении их переводов // Культурное наследие Др. Руси: Истоки, становление, традиции. М., 1976. С. 34-38; он же. Взаимоотношения Изборника 1073 г. с Изборником 1076 г. // Изборник Святослава 1073 г.: Сб. ст. М., 1977. С. 90-99; Розов Н. Н. Изборник 1076 г.

как памятник истории рус. книги // ИзвОЛЯ. 1976. Т. 35. Вып. 6. С. 545-554; он же. Книга Др. Руси XI-XIV вв. М., 1977. С. 23-33, 99, 110; Щепкина М. В. Изборник 1076 г. // Рус. речь. 1976. № 6. С. 98-106; Veder W. R. Welche Paterica Lagen von 1976 in slawischer Übersetzung vor? // Slovo. Zagreb, 1978. Br. 28. S. 25-34; idem. Der «Sündige Johannes» und das Russisch des 11.

Jh. // Studies in Slavic and General Linguistics. Amst., 1980. Vol. 1. P. 433-437; он же (Федер В.). Мелецкий сборник и история древнеболг. лит-ры // Palaeobulgarica. 1982. N 3. С. 157-158; Велчева Б. Изборникът от 1076 г. като източник на данни за историята на бълг. език // Старобълг. лит-ра. София, 1979. Кн. 5. С. 97-100; Жекова Л.

За правописа на двамата преписвачи в Изборника от 1076 г. // Там же. С. 107-109; Копреева Т. Н. Из истории болгаро-рус. книжных связей: К истории взаимосвязи текстов Изборника 1073 г. и 1076 г. // Palaeobulgarica. 1980. N 1. С. 39-47; она же. Немеркнущий свет: Из истории книжных связей Болгарии и России XI – нач. XIX в. Вел. Търново, 1996. С. 48-132; СКСРК, XI-XIII. С.

41-43 [Библиогр.]; Дьячок М. Т. О месте и времени первого слав. перевода «Наставления» Агапита // Памятники лит-ры и обществ. мысли эпохи феодализма. Новосиб., 1985. С. 5-13; Творогов О. В. Изборник 1076 г. // СККДР. 1987. Вып. 1. С. 196-198 [Библиогр.]; Кусков В. В. Поэтическая фразеология «Изборника» 1076 г. // ГДРЛ. 1989. Сб. 1. С. 52-75; Буланин Д. М.

Неизвестный источник Изборника 1076 г. // ТОДРЛ. 1990. Т. 44. С. 161-178; он же. Античные традиции в древнерус. лит-ре XI-XVI вв. Мюнхен, 1991. С. 114-118, 128-130, 284-286; Лихачёв Д. С. Назначение Изборника 1076 г. // ТОДРЛ. 1990. Т. 44. С. 179-184; СтБЛ. С. 185-186; КМЕ. Т. 2. С. 56-59 [Библиогр.]; Столярова Л. В.

Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерус. пергаменных кодексов XI-XIV вв. М., 2000. С. 29-31. № 12 [Библиогр.].

Источник: http://www.pravenc.ru/text/293836.html

Святослав Ярославич – третий сын Ярослава Мудрого

Изборник Святослава Ярославича 1076 года

» Князь Ярослав Мудрый » Дети Ярослава Мудрого » Святослав Ярославич — третий сын Ярослава Мудрого

Святослав Ярославич. гравюра

 Святослав Ярославич — третий сын Ярослава Мудрого и шведской принцессы Игигерды. Впервые упоминается на страницах летописей под «6535» (т.е. 1027) годом: «Родися третий сынъ Ярославу, и нарече имя ему Святославъ.». Второй раз в 1054 году когда Ярослав поделил Русь между сыновьями, в результате чего Святослав получил Чернигов и прилегающие к нему земли.

Вместе с Изяславом и Всеволодом правил Киевской Русью в рамках так называемого «Триумвирата Ярославичей» вплоть до 1073 года, когда Святослав вступив в заговор со Всеволодом сверг Изяслава и сам сел на Киевский стол.

Триумвират Ярославичей

Ярослав Мудрый, умирая, поручил киевский престол Изяславу, завещая остальным сыновьям слушаться его как себя, Святославу дал Чернигов, Всеволоду — Переяславль, Игорю — Владимир, а Вячеславу — Смоленск.
Изяслав Ярославич

Биография Изяслава

Всеволод Ярославич

Биография Всеволода

Большая часть княжения Изяслава характеризуется равным участием в государственном управлении великого князя, Святослава и Всеволода. Братья вместе владели ядром Киевской Руси на среднем Днепре, совместно распределяли другие владения, вместе предприняли пересмотр «Русской правды» (приняв так называемую «Правду Ярославичей»), а также учредили отдельные митрополии в своих княжествах.

Триумвират Ярославичей — общая схема

В 1060 году состоялся объединенный поход дружин четырех князей: Святослава, Всеволода, Изяслава и Всеслава Полоцкого на торков. По свидетельству летописца:

«… торки убоялись и обратились в бегство до сего дня и перемерли, бегаючи».

Впоследствии осколки торков и печенегов расселились на границах Руси.

Битва на реке Немиге в 1065

Князь Всеслав Полоцкий по прозвищу Чародей в 1065 начал совершать набеги на соседние княжества. Историками предполагается, что действия Всеслава были спровоцированы походом великого князя киевского Изяслава на эстов и обложение их данью.

В 1065 году Всеслав пытался осаждать Псков, а в 1067 году разбил новгородского князя Мстислава (сына Изяслава Ярославича), захватил и разграбил Новгород. Ярославичи вторглись в Полоцкое княжество, взяли Менск (Минск) и вышли на реку Немигу.

Всеслав Брячиславович Полоцкий, «Чародей»
памятник в г. Полоцк, Беларусь

Миниатюра из Радзивилловской летописи

Войска сошлись на берегах реки Немиги и 7 дней стояли друг против друга в глубоком снегу. Наконец Всеслав Полоцкий в полнолуние начал атаку, но потерпел поражение и бежал.

Ярославичи не преследовали его, но через 4 месяца после битвы Ярославичи позвали Всеслава на переговоры, целовали крест и обещали безопасность, однако нарушили своё обещание — схватили вместе с двумя сыновьями, отвезли в Киев и заключили в земляную тюрьму.

Битва описана в «Слове о полку Игореве» и является одной из крупнейших и наиболее кровавых междоусобных битв на Руси.

Битва на Альте в 1068 году

В 1068 году половцы вторглись на Русь во главе с ханом Шаруканом по левому берегу Днепра, Ярославичи вывели войска навстречу и были разбиты.

Битва на р. Альте в 1068 году

Битва на р. Альте в 1068 году

Изяслав и Всеволод бежали в Киев, где их нежелание организовать новый поход против половцев, грабивших окрестности Киева, вызвало восстание и киевляне освободили князя Всеслава Полоцкого, державшегося братьями-Ярославичами под стражей. Всеслава посадили на киевский престол в надежде, что он сможет остановить половцев.

Битва на реке Сновь

После поражения княжеского триумвирата в битве на реке Альте половцы начали грабить территорию Киевского, Переяславского и Черниговского княжеств. Когда они начали жечь села возле самого Чернигова, Святослав Ярославич, собрав дружину и черниговское ополчение, отправился навстречу врагу.

Битва с половцами у р. Сновь в 1069 г

Битва с половцами у р. Сновь в 1069 г

Как свидетельствует летописец, князь Святослав перед началом боя произнес речь перед своими воинами, сказав:

«Потягнем, уже нам не лзе камо ся дети!»

Русское войско атаковало первым. Мощная атака тяжелой русской конницы рассеяла половецких всадников, большинство из которых погибли или утонули в реке Снове во время отступления. В плен попал хан Шарукан.

В результате победы войска Святослава Ярославича, половецкая угроза, возникшая после альтинского разгрома, исчезла. Остатки половецких отрядов покинули территорию Киевской Руси. Кроме того, Сновская битва является первой известной победой русского войска над половцами.

После бегства Изяслава в Польшу, а Всеслава, ненадолго в результате восстания занявшего киевский престол, — в Полоцк, Святослав приехал с братом Всеволодом в Киев и выступил в 1069 году посредником между киевлянами и Изяславом, приближающимся с польскими войсками.

Правда Ярославичей

Восстания конца 1060-х – начала 1070-х гг. потребовали от князей и бояр энергичных действий. «Русская Правда», составленная Ярославом Мудрым, была дополнена рядом статей и получила название «Правда Ярославичей». Целью дополнений было защитить имущество феодала и его вотчину.

В «Правде Ярославичей» регламентировалось устройство и порядок управления вотчиной осуществлял княжеский дворецкий – огнищанин (от слова «огнище» – дом), сбором налогов занимался княжеский подъездной.

Богатство вотчины составляла земля, поэтому княжеская межа охранялась чрезвычайно высоким штрафом. На этой земле работали зависимые смерды и рабы (холопы, челядь). Руководили работами ратайные (нолевые) старосты, которым подчинялись рабы, и сельские старосты, следившие за смердами. В вотчине имелись также ремесленники.

«Правда Ярославичей» отменяла кровную месть и устанавливала плату за убийство в зависимости от категории населения, к которой относился убитый.

Самый большой штраф платили за убийство старших дружинников, огнищан, княжеских подъездных, жизнь которых оценивалась в 80-гривен.

Жизнь свободного населения – людей (мужей) – оценивалась в 40 гривен; сельских и ратайных старост, а также ремесленников – в 12 гривен; смердов, живших в вотчинах, и рабов – в 5 гривен.

Великое княжение Святослава Ярославича

В 1073 году Святослав вступил в заговор со Всеволодом и братья, обвинив Изяслава в сговоре с Всеславом Полоцким, свергли киевского князя, вынудив его бежать в Польшу.

Всеволод переместился в Чернигов, уступив Переяславль Давыду Святославичу. На Волыни сел Олег Святославич. Таким образом большая часть Руси оказалась под контролем Святослава и его сыновей.

Источник: https://xn--80apmdfm0a.xn--p1acf/%D1%8F%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2-%D0%BC%D1%83%D0%B4%D1%80%D1%8B%D0%B9/%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B8/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2/

Святослав II Ярославич, великий князь Киевский

Изборник Святослава Ярославича 1076 года

Великий князь Святослав Ярославич (Рюриковичи, Годуновы, Романовы история России в гравюрах от Рюрика до Екатерины II)

Святослав Ярославич, в крещении Николай (1027 — 27 декабря 1076 ) — третий сын Ярослава Мудрого и Ингегерды Шведской,

Красочный рисунок из рукописи «Изборник Святослава» 1073 г. изображает семью князя Святослава Ярославича. Русский костюм X-XIII веков (Киев, Новгород). Каминская Н. М. «История костюма»

С 1054 г. Святослав – князь Черниговский, с 1073 г. – великий князь Киевский. В 1054-1073 гг. входил в так называемый «триумвират Ярославичей» и вместе со старшим братом Изяславом и младшим Всеволодом правил Киевской Русью.

Из всех братьев Ярославичей он был самым энергичным и обладал наибольшими способностями, отбирал уделы у князей-изгоев, ходил в военные походы.

Вплоть до своей смерти он благополучно управлял Русью, несмотря на все попытки Изяслава через иноземных государей и папу вернуть себе власть.

Именно при нем в Чернигове велось активное строительство, а черниговский епископ принял статус митрополита. Святослав II Ярославич осознавал влияние церкви и сумел привлечь ее на свою сторону.

Он покровительствовал святому Феодосию и Антонию, щедро одаривал Киево-Печерский монастырь, заложил здесь Успенскую церковь, построил Ильинский и Елецкий монастыри в Чернигове.Летописец отмечает любовь Святослава Ярославича к книгам, по его заказу было издано два «Изборника Святослава» (1073 и 1076 гг.

), в первом из которых изображена миниатюра князя с семейством. У Святослава была большая библиотека, для него переводилось много славяно-болгарских рукописей.

В 1067 году Святослав вместе с братьями совершил поход против Всеслава Полоцкого, войска которого были разбиты, а сам он посажен в тюрьму в городе Киеве. В союзе с Всеволодом и Изяславом князь Святослав вел борьбу с торками, восточными кочевниками, силу которых они смогли сломить, а также половцами, борьба с которыми оказалась неудачной.

«На половецкие степи». Художник Алексей Жабский

После того, как в 1068 году на Переяславское княжество напали половцы, братья выступили против них, но получили поражение на реке Альте и бежали.

Святослав быстро оценил сложившуюся ситуацию и нанес половцам, вторгнувшимся в Черниговскую область, сильное поражение у Сновска. Этот поступок значительно повысил авторитет Святослава на Руси.

В то же время Изяслав не сумел справиться с половецким нашествием и был за это прогнан из Киева.

Князь Святослав равнодушно отнесся к изгнанию брата. Когда Изяслав явился в Киев с польскими войсками, братья Святослав и Всеволод ходатайствовали перед ним за киевлян. За это время Святослав успел посадить в Новгороде Глеба, одного из своих сыновей. У него появилась мысль овладеть Киевом. Святослав заверил брата Всеволода, что Изяслав замышляет лишить их принадлежащим им уделов.

Ратник Х – начала ХІ в. Представленный на изображении воин вооружён копьём и топором. Согласно данным А.Н. Кирпичникова, среди погребений ІХ – начала ХІ вв, в которых содержалось только два вида оружия, именно такой комплект (копьё и топор) встречается наиболее часто.

Ешё 20 мая 1072 г. вместе с братьями, митр.

Георгием и другими архиереями Святослав Ярославич в сопровождении прибывших из Переяславля епископа Петра и игумена Николая участвовал в торжественном перенесении мощей святых Бориса и Глеба в новую церковь в Вышгороде под Киевом. По всей вероятности, именно тогда произошла и кодификация корпуса дополнительных статей к Русской Правде, который носит подзаголовок «Правда Ярославичей».

И В 1073 году, Святослав, вступив в заговор с братом Всеволодом, сверг Изяслава, который был вынужден бежать в Европу.

По некоторым источникам, этому событию предшествовали активные действия Черниговского княжества, которые преследовали единственную цель — международную изоляцию князя Изяслава (он не получил польской поддержки, на которую рассчитывал). Все попытки князя Изяслава вернуть себе киевский престол были тщетными до смерти Святослава.

27 декабря 1076 г. Святослав Ярославич умер на 50-м году жизни, став 1-й известной на Руси жертвой неудачно проведенной хирургической операции. Князь умер от разрезания опухоли («резания желве»). После этого Киевский престол был занят Всеволодом, который практически тут же вернул его брату Изяславу.

Женат Святослав был дважды: 1-й раз на Килликии (или Кикилии, Цецилии), женщине неизвестного происхождения. В этом браке рождены дети:

Глеб (ум. 1078г.) — князь Тмутараканский (1064 и 1066—1068гг.), Новгородский (1068—1073гг. и 1077—1078гг.), Переяславский (1073—1077гг.).Роман Красный (ум. 1079г.) — князь Тмутараканский с 1069года.

Давид (ум. 1123г.) — князь переяславский (1073—1076гг.), князь муромский (1076—1093гг.), князь смоленский в 1093—1095гг. и 1096—1097гг., князь новгородский в 1094—1095гг., князь черниговский (1097—1123гг.

).

Олег (ум. 1115г.) — князь тмутараканский.

Давид и Олег – родоначальники 2-х знаменитых в XII веке ветвей черниговских князей, Ольговичей и Давыдовичей. Из Ольговичей происходил святой Михаил Черниговский, от которого пошли многие княжеские роды России. Ныне существующий род князей Горчаковых является потомком Святослава Ярославича по прямой мужской линии.

Князь Глеб Святославович убивает волхва на Новгородском вече (Княжий суд), А.П.Рябушкин. 1898 г.

От 2-го брака, с Одой, графиней Штаденской, племянницей маркграфа Саксонской северной марки, родственницей императора Генриха III и папы Льва IX , Святослав имел одного сына — Ярослава, который впоследствии стал черниговским князем (на миниатюре рядом с матерью изображён маленький Ярослав).

Из немецких источников известно, что после смерти отца Ярослав воспитывался в Германии, а после вернулся на Русь, где нашёл сокровища, зарытые его матерью. Ярослав стал предком династии рязанских и муромских и князей (впоследствии — великих князей Рязанских), которая пресеклась в начале XVI в.

Святослав II Ярославич

Святослав (крайний справа) с семьёй. Миниатюра из Изборника (1073)

Перенесение мощей св. Бориса князьями Ярославичами с духовенством. Миниатюра из Радзивиловской летописи. Кон. XV в. (БАН. 34.5.30. Л. 106 об.)

Изборник. 1073г. Исторический музей, Москва

Рябушкин А. П «Вольга (Вольх) Всеславьевич». Сторонники «исторической школы» в изучении былин полагают, что прототипом былинного Вольги был князь Всеслав Полоцкий.

Русская одежда в XI столетии, КНЯЖЕСКАЯ ОДЕЖДА. Историческое описание одежды и вооружения российских войск. [Висковатов].

Лит.: Богуславский В.В., Бурминов В.В. Русь рюриковичей. Иллюстрированный исторический словарь.ПолноеКарамзин, «История Государства Российского», т. II, гл. IV.Соловьев, «История России», СПб., изд. «Общественной Пользы», т. II, гл. II.

Д. Иловайский, «История России», ч. І, Москва, 1876 г. — Бестужев-Рюмин, «Русская история», т. І.

Источник: http://deduhova.ru/statesman/svyatoslav-ii-yaroslavich-velikiy-knyaz-kievskiy/

Book for ucheba
Добавить комментарий