Классификация колдунов и ведьм

«Классификация» колдунов и ведьм. Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков

Классификация колдунов и ведьм

Существуют несколько видов колдунов и ведьм:

ведьмы и колдуны прирожденные, или природные;

ведьмы и колдуны ученые, или добровольные;

колдуны и ведьмы поневоле.

Первые обладают таинственной силой ведовства от природы; вторые учатся этой силе от первых или непосредственно от черта, отдавая ему взамен свою душу; а третьи — по незнанию или глупости принимают «ведовское знание», когда колдун или ведьма умирают.

Для невольных колдуна и ведьмы возможны спасение и покаяние, их отчитывают священники и отмаливают в монастырях. Для вольных же колдунов и колдуний, по мнению русского народа, нет ни того ни другого.

Самыми злыми и опасными оказываются «ученые» ведьмы и колдуны. Противостоять им могут ведьмаки природные, к которым люди обращаются за помощью, чтобы исправить зло, нанесенное учеными ведьмами.

Вот один из множества рассказов, записанных этнографами в XIX веке, о силе колдуна, могущего помочь человеку.

«Уворовали у нас деньги, — рассказал крестьянин из Саранского уезда Пензенской губернии, который на всю жизнь запомнил, как ходил с отцом к местному чародею, — пятнадцать целковых у отца из полушубка вынули.

Ступай, говорят, в Танеевку к колдуну: он тебе и вора укажет, и наговорит на воду али на церковные свечи, а не то так и корней наговоренных даст. Сам к тебе вор потом придет и добро ваше принесет. Приезжаем. Колдун сидит в избе, а около него баба с парнишкой — значит, лечить привела.

Помолились мы Богу, говорим: «Здорово живете!» А он на нас, как пугливая лошадь, покосился и слова не молвил, а только рукой на лавку показал: садитесь, мол! Мы сели. Глянь, промеж ног у него стеклянный горшок стоит с водой. Он глядит в горшок и говорит невесть что.

Потом плюнул, сначала вперед, потом назад и опять начал бормотать по-своему. Потом плюнул направо, потом налево, на нас (чуть отцу в харю не попал), и начало его корчить да передергивать. А вода та в горшке так и ходит, так и плещет, а ему харю-то так и косит. Меня дрожь берет.

Потом как вскочит, хвать у бабы мальчишку, да и ну его пихать в горшок-то! Потом отдал бабе и в бутылку воды налил: велел двенадцать зорь умывать и пить давать, а потом велел бабе уходить.

— Ну, — говорит нам, — и вы пришли. Знаю, знаю, я вас ждал. Говори, как дело было.

— Я так и ахнул: угадал нечистый! Тятька говорит: так и так, а он опять:

— Знаю, знаю! С вами хлопот много!

Отец его просит, а он все ломается, потом говорит:

— Ну ладно, разыщем, только не скупись.

Отец вынул из кармана полуштоф и поставил на стол. Колдун взял, глотнул прямо из горла раза три, а отцу и говорит:

— Тебе нельзя! — и унес вино в чулан. Выходит из чулана, сел за стол и отца посадил.

Начал в карты гадать. Долго гадал и все мурлыкал, потом сдвинул карты вместе и говорит:

— Взял твои деньги парень белый (а кто в наших деревнях и по волосам, и по лицу не белый?).

Потом встал из-за стола и пошел в чулан. Выносит оттуда котел. Поставил его посередь избы, налил воды, вымыл руки и опять ушел в чулан. Несет оттуда две церковные (восковые) свечи; взял отца за рукав и пошел на двор. Я за ними. Привел под сарай, поставил позади себя, перегнулся вперед и свечи как-то перекрутил, перевернул.

Одну дал отцу, одну у себя оставил и стал чего-то бормотать. Потом взял у отца свечу, сложил обе вместе, взял за концы руками, посреди уцепил зубами и как перекосится — я чуть не убежал! Гляжу на тятьку — на нем лица нет. А колдун тем временем ну шипеть, ну реветь, зубами, как волк, скрежещет. А рыло-то страшное.

Глаза кровью налились, и ну кричать: «Согни его судорогой, вверх тормашками, вверх ногами! Переверни его на запад, на восток, расшиби его на семьсот семьдесят семь кусочков! Вытяни у него жилу живота, растяни его на тридцать три сажени!» И еще чего-то много говорил. Затем пошли в избу, а он свечи те в зубах несет.

Остановил отца у порога, а сам-то головой в печь — только ноги одни остались, и ну мычать там, как корова ревет. Потом вылез, дал отцу свечи и говорит:

— Как подъедешь к дому, подойди к воротному столбу, зажги свечу и попали столб, а потом принеси в избу и прилепи к косяку: пускай до половины сгорит. И как догорит, то смотри, не потуши просто, а то худо будет, а возьми большим и четвертым (безымянным) пальцем и потуши: другими пальцами не бери, а то сожжешь совсем, и пальцы отпадут.

https://www.youtube.com/watch?v=TH8AFFrk93s

И так он велел сжечь свечи в три раза. Приехали мы с отцом домой и сделали, как велел колдун. А дён через пять приходит к нам Митька — грох отцу в ноги: так и так, моя вина! И денег пять целковых отдал, а за десять шубу оставил, говорит: «Сил моих нету, тоска одолела. Я знаю — это всё танеевский колдун наделал»».

Колдун мог также определить вора, и погадав на… угре. Клал угря на горячие уголья и по прыжкам и движениям угадывал, где скрыта пропажа. Русские крестьяне считали угря «непозволенным яством».

Одна только крайность заставляла мужика покуситься на эту рыбу, но и то с условием: обойди наперед семь городов, и если не сыщешь никакой еды, тогда можно есть угря, не касаясь головы и хвоста.

Русский народ считал угря водяным змеем, хитрым и злобным, за грехи лишенным способности жалить людей и зверей.

Колдун, по словам С. Максимова, «напоминает старый дуб. Вспомните обсыпанную снегом фигуру чародея, которая стоит на переднем плане нашего жанриста (В. М. Максимова)».

Колдуны большей частью представлялись крестьянину старыми людьми с длинными седыми волосами и нечесаными бородами, с длинными нестрижеными ногтями.

В большинстве случаев они были людьми без родни и холостыми (в отличие от ведьм, у которых были семьи), но при этом у них всегда были любовницы, с которыми чародеи обращались очень плохо и часто их меняли. Хмурые и малоразговорчивые, они ходили всегда насупившись и смотрели исподлобья.

Жили колдуны в маленьких и плохоньких избах в одно окошко и из дома выходили только вечером. И летом, и зимой бывали они одеты в один и тот же овчинный полушубок, подпоясанный кушаком.

А вот образ ведьмы по представлениям народной фантазии: пожилая женщина, чаще старуха, высокая, костлявая, часто сгорбленная, с растрепанными и выбившимися из-под платка волосами, с сердитым выражением глаз, которые чаще всего серого цвета.

Она всегда смотрит косо из-под насупленных бровей и никогда не взглянет прямо в глаза другому человеку. У нее большой рот с тонкими поджатыми губами, острый и выдающийся вперед подбородок, длинные руки.

У прирожденной ведьмы всегда небольшой хвост и черная полоска вдоль спины от затылка до плеча.

Иногда народу ведьмы представлялись в виде молодых красоток, которые могли увлечь мужчину. У них могли быть глаза разного цвета или два зрачка в одном глазу.

Как правило, ведьмам сопутствовали черный кот[3] и черный петух, которые в фольклоре многих народов связываются с нечистой силой. Петух играл в язычестве роль «представителя грозового племени жертвенного огня» (А. Н. Афанасьев), был непременным спутником пророчиц и вещунов.

В старину осужденных на смерть ведьм зарывали в землю с петухом, кошкой и змеей. По мнению русского народа, когти черной кошки, волчье сердце и кожа змеи были непременными компонентами их волшебных зелий.

По народным верованиям, ведьмы (и у нас, как на Западе, колдовством занимались преимущественно женщины) способны причинять людям всякое зло.

Они доят по ночам чужих коров, причем выдаивают их до крови и тем портят их.

Они «скрадывают» с неба дождь и росу, которые уносят в завязанных сосудах с собою и хранят в своих домах, чем причиняют засуху, или, наоборот, вызывают дождь, град, чем уничтожают посевы и «производят голод».

Также они делают «закрутки», или «заломы», на нивах, которые они «закручивают» с целью причинить смерть хозяину нивы или чтобы перетянуть к себе чужое хлебное зерно. Им также приписываются моровое поветрие и падежи скота.

Ведьмы умеют превращаться в разных животных и в различные неодушевленные предметы.

Они сосут кровь у людей, в особенности у парней и девушек, и тем причиняют им смерть.

Когда ведьма собирает росу, доит чужих коров или делает в полях заломы, она всегда бывает в белой сорочке и с распущенными волосами.

Летом поселяне умели отыскивать ведьм, которые тщательно скрывали свою «деятельность», по особым желтым кругам на полях.

Если, кроме того, на поле ломалось много кос, а круги стали появляться недавно, с тех пор, как поле обрело нового владельца, то сомнений не оставалось — в семье, владевшей наделом, был колдун или ведьма.

На самом же деле круги на поле появлялись от медвяных — вредных — рос, а вовсе не от плясок на траве или всходах ведьм.

Как считалось, медвяные росы появлялись с 7 июня. Эти росы — сладкие выделения тлей и червей, питающихся соками растений. «Медовая роса ржавами ведает, сладко стелется да больно выедает», — говорили в народе.

Заболеет ли скотина, крестьяне говорят: «Верно, напали на медвяную росу». Заблекнут ли на сухом дереве листья, считают, что завелась медвяная роса. Заболеет ли ребенок, думают, что он бегал по медвяной росе. От медвяной росы избавить может только хороший знахарь.

Считалось, что если колдун или ведьма наслали медвяную росу, то скоро на скот нападет мор. Однако с падежом скота на Руси умели бороться. И вот какими способами.

В мор «вытирают» из дерева огонь и раздают на всю деревню. Если через костры, зажженные от такого огня, прогнать скотину, мор остановится.

Если в полночь украсть заставку с водяной мельницы и зарыть в воротах своего дома, то падеж скота не дойдет до него.

От падежа павшую скотину надо закопать под воротами вверх ногами.

Но вернемся к ведьмам.

Между ними, по народным понятиям, есть чаровницы, которые разным зельем и приговорами причиняют людям зло, вмешиваясь в частные дела человека, расстраивая семейное счастье, отнимая любовь или, напротив, заставляя влюбиться в нелюбимую особу, расстраивая здоровье, причиняя смерть и т. д. Но чаровницы могут также действовать на пользу человека, давать во всем удачу, успех, освобождать своими чарами от угрожающих опасностей и т. д.

При помощи зеленого прутика, палки или плети («кнута-самобоя») ведьма превращает людей в животных. То же она проделывает, набрасывая на человека звериную шкуру или подпоясывая его нашептанным поясом из мочала. Человек получает прежний облик только тогда, когда пояс изотрется.

Ведьма может оседлать человека и носиться на нем, пока тот не выдохнется и не упадет.

Способность ведьм к превращениям, по народным рассказам, безгранична. Ведьма может принять вид иглы и копны сена, мухи и лошади, медленно ползущего бревна и быстро несущегося вихря. По некоторым верованиям, превращениям подвергается не тело ведьмы, а душа ее, тело же ее остается дома бездыханным в то время, когда блуждающая душа меняет свой образ, являясь людям в разных видах.

Так, в одной из быличек рассказывается, как однажды солдат переворотил тело ведьмы, ушедшей на свой промысел, головой туда, где лежали ноги.

Когда душа ее вернулась с ночных похождений, она начала летать вокруг да около, «то курвою, то гуською, то мухою, то пчелою», чтобы как-нибудь попасть в свою телесную оболочку, однако не могла войти в нее, пока тело не было приведено в то положение, в каком его оставила душа, когда ушла странствовать.

Ведьмы прибегают к превращениям, чтобы отводить глаза, морочить людей. Их не так-то просто распознать. Но если ведьма поймана — беда ей.

Этнограф П. Иванов приводит рассказ о ведьме из Купянска, жившей там во второй половине XIX века. Это была старуха с совершенно обезображенным шрамами лицом, про которую рассказывали, что она ведьма и что с ней был следующий случай.

Поздно вечером вез крестьянин по Колонтаевской улице на мельницу рожь в мешках, видит — бежит за санями большущая крыса да все старается вспрыгнуть на мешки. Сколько не отгонял ее мужик от саней, не мог прогнать, так вместе с крысой и доехал до мельницы.

Рассказал здесь мельнику о чудной крысе, а тот ему и говорит: «Знаю я, что это за крыса! Надоела она мне хуже горькой редьки. Постой, не будет больше таскаться сюда». Взял да поймал эту крысу. Внес ее в сукновальню, бросил в ступу и приказал ударить пестом три раза, а потом выбросить за ворота.

Наутро нашли около ворот женщину, всю окровавленную, со страшно изуродованным лицом и перебитой рукой. Это и была старуха со шрамами на лице.

Вера в оборотней была очень распространена[4] Существует масса народных рассказов о превращениях в собак, кошек, свиней. Вот один из них:

«У одного человека была мать ведьма. И вот как-то раз стащила она с неба месяц, чтобы не видно было ее черных дел, а сама превратилась в собаку.

А сын-то ее вышел как раз из избы и глядь: чужая зверюга по двору ходит. Он и стал ее прочь гнать, кричать: «Пошла, пошла, поганая!» А собака стоит и никуда не уходит. Разозлился тогда мужик, схватил топор — и отрубил животине лапу. Пошел спать. А утром проснулся и видит: на печи мать лежит с отрубленной рукой да стонет. Понял он тогда, какая собака у него по двору бегала, да поздно было».

Очень часто ведьма принимает вид клубка, и это еще опаснее, чем если она принимает вид собаки. Клубок, под видом которого скрывается ведьма, катится обыкновенно, пересекая путь пешеходу, попадая ему под ноги и нанося удары в различные части тела.

В одной из быличек рассказывается, что у одних людей доила ведьма корову. Пошли они к знахарю, просить их горю пособить, посулили ему за это кусок полотна. Знахарь пришел вечером, нашел в загороде в плетне дырку и сел около нее. Как стемнело, видит — лезет в дырку что-то, он и схватил, а оно обратилось в клубок.

Знахарь отнес этот клубок к себе домой и прибил его к стене гвоздем. Наутро смотрит — висит не клубок, а женщина за губу прибитая. Стала она просить знахаря отпустить ее и пообещала никогда уже не ходить доить чужих коров, а ему предложила три куска полотна.

Он отпустил ведьму и получил от нее три куска полотна да от хозяев коровы еще один кусок.

В 1864 году в Старобельском уезде Харьковской губернии в селе Белявке, принадлежавшем помещику Штенгеру, в волостное правление явился крестьянин той же волости и принес жалобу, что соседка его, будучи во вражде с ним, испортила его корову, которая чрез это и околела. Кроме того, он сказал, что соседка его — ведьма и что он просит правосудия волостного правления.

Жалоба крестьянина была выслушана волостным старшиной и присутствовавшими с ним в правлении стариками.

Чтобы не впасть в ошибочное решение столь трудного обстоятельства, старшина и все сборище, после долгого обсуждения дела, пришли к решению, что необходимы доказательства более ясные для обличения вины подозреваемой преступницы, и предложили жалующемуся крестьянину отыскать знахаря, который один только может обнаружить виновного.

На расстоянии четырех верст от села Белявки, в селе Варваровке, принадлежавшем графине Клейст-Мос, отыскан был знахарь и привезен в белявское волостное правление. При всем честном народе знахарь был спрошен, кто извел корову крестьянина.

Ведун подтвердил обвинение хозяина коровы и удостоверил, что соседка его действительно ведьма. После этого крестьяне схватили бедную женщину, подвергли ее исследованию, не имеется ли у нее хвост; избили ее и присудили уплатить виру за погибшую корову.

Также семья ее подверглась преследованию: не было ни ей, ни мужу, ни детям житья в селении, их встречали бранью, укорами в колдовстве и провожали свистом.

Беззащитная семья вытерпела много бед, пока не обратилась к мировому посреднику, в результате чего это дело стало известно.

Ведьма, как мы уже говорили, может превращаться в разные неодушевленные предметы — в иголку, яблоко, копну сена.

Еще в одной быличке рассказывается, как однажды ведьма превратилась в копну сена, передвинулась через дорогу, приблизилась к стоявшей тут корове и стала ее доить.

Корова, заметив, что около нее сено, стала щипать и есть. Выдоивши корову, копна сена поползла назад домой.

На следующий день утром встали дети и видят, что у матери вырваны на голове все волосы — это корова ей ночью повыщипала волосы. Корова наутро издохла.

Хозяйка коровы пришла в хату к ведьме и видит, что та варит кашу с молоком. Она ее спрашивает: «Где ты взяла молоко, у тебя ведь нет коровы?» Ведьма ответила, что купила. Тогда хозяйка, придя домой, содрала с коровы шкуру, разрезала живот и нашла там волосы ведьмы.

Крестьяне всяческими способами пытались узнать, кто портит скотину и наводит беду на их дома.

Так, в 46-м номере журнала «Неделя» за 1875 год была помещена статья, в которой рассказывается, что крестьяне одного села в Полесье по совету стариков и старосты задумали испытывать ведьм водой и просили помещика, чтобы он позволил искупать баб в его пруде. Помещик им отказал.

Тогда крестьяне порешили осмотреть женщин и пригласили к «сотрудничеству» повивальную бабку, думая, что та женщина, у которой окажется хвост, и есть ведьма.

Староста и сотские приказали мужьям гнать баб в корчму, и мужьям не оставалось ничего другого, как исполнить приказ.

В корчме сидела повитуха и осматривала «пригнанных» баб по очереди. Выпуская очередную «пациентку» на улицу, знахарка кричала стоявшему караулу (староста с сотским): «Пропустить, не ведьма!»

В результате «осмотра» было выявлено три ведьмы. Несчастных посадили под арест и написали донесение становому. Письмоводитель станового напугал толпу, уверив, что по закону ведьм нужно жечь. Дело окончилось взяткой с мужиков.

В «Киевлянине» за 1877 год рассказывается еще об одном случае обнаружения ведьмы.

Крестьяне села Рябухи Дмитровской волости заподозрили в чародействе жительницу этого села, крестьянку Акулину Чумаченкову.

Вследствие этого 23 августа 1877 года по приглашению старосты, сотского и волостного писаря крестьяне собрались на сход и потребовали Чумаченкову для допроса.

Так как она не сознавалась, то судьи при каждом задаваемом ей вопросе подвергали ее следующей пытке. Привязав веревку за большой палец одной ноги, привешивали обвиняемую к потолку, и она, вися вниз головою, в конце концов призналась в том, что она занимается чародейством и «испортила» казака села Демения Педько. При этом она оговорила в соучастии еще одну женщину, Варвару Чузенкову.

Дело было передано судебному следователю.

В 1885 году летом в деревне Пересадовке Херсонской губернии был случай расправы крестьян с тремя бабами, которых они сочли за колдуний, «держащих дождь и производящих засуху».

Женщин этих насильно топили в реке, и они избежали печального конца только потому, что указали разъярившимся крестьянам место, где будто бы спрятали дождь.

Староста с понятыми вошел в избу одной из колдуний и там, по ее указанию, нашел в печной трубе замазанными два напильника и один замок. Волнение улеглось, хотя дождя все-таки не было.

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14

Источник: https://bookitut.ru/Povsednevnaya-zhiznj-koldunov-i-znakharej-v-Rossii-XVIII-XIX-vekov.6.html

Классификация древних колдунов на Руси

Классификация колдунов и ведьм

Современное понятие о колдовстве и магии сравнимо с уличным представлением бродячих циркачей и фокусников, где толпа ожидает чуда и не вероятных зрелищ, такое отношение к миру колдовства и магии  в корне не верно и не правильно.

Там где современная медицина и наука немощна, а это как правило порог между жизнью и смертью, уличные фокусники в глазах просто обывателя превращаются в последнюю спасительную ниточку в мире живых.

Древнее колдовство и магия, как форма взаимодействия с окружающим миром

Классификация древних колдунов и знахарей, приведенная в этой статье, даст моему любимому читателю общее представление об этом древнем виде ремесла.

Шептуны

В те моменты, когда слова перестают быть пустыми, они приобретают истинную силу.

К шептунам можно отнести  представителей деревенской магии, использующих заговоры и шепотки. В арсенале шептунов находится колоссальное количество молитв, заговоров и наговоров на все случаи жизни.

Используя в своих чародействах силу огня, воды и ветра магия этих людей была и остается  самой эффективной, даже и в наши дни.

В большинстве случаев шептуны не любят громкой славы, живут вдали от людей и не требуют оплаты за свои деяния.

Баба-яга

Баба-яга заслуживает наибольшее внимание и уважение в нашей классификации древних колдунов и магов. Не смотря на то, что за последние 200 лет из  Бабы-яги современные баснописцы сделали ужасающее чудовище и пугало для маленьких детей, эта представительница из мира магии у древних славян всегда носила положительные качества во все времена.

Бабой-ягой называли, как правило, самую старшую женщину в роду мужа, которая передавала юным девочкам все премудрости домашнего быта, в том числе и знания в магическом искусстве.  В некоторых родах, таких как, Кривичи, Поляне, Вятичи и тому подобных, образ бабы-яги стал божественным воплощение молодой красавицы, защитницей детей малых и бабушкой детей Русских.

Ведьма

Ведьма в старых магических обрядах древней Руси занимает также главенствующее место в любой большой семье того времени. Образ ведьмы в современном мире был жестоко и безвозвратно испорчен писателями-фантастами и бумагомарателями,  жаждущих заработать лишнюю копейку на  больной фантазии себе подобных.

Само понятие ведьмы носило на территории древней Руси весьма положительный характер и означало ведущую мать, которая обладала не только опытом ведения домашнего хозяйства, но и владела некоторыми магическим хитростями, помогающими совладать с домовым, овинником , банником  и другими подобными  существами , живущими под одной крышей в одном доме с человеком.

Чаровники, чародеи и они же оморочники

Чаровники и  чародеи  относятся к магии обмана, иллюзий и морока, в их арсенале находится колоссальное количество средств для обмана простых людей.  Сила этих людей кроется  в корнях некоторых трав, тени полуденного солнца и синеве болотного тумана.

Упыри, вурдалаки и они же перевертыши.

Эти представители мира магии не зря попали в наш список классификации древних колдунов. Не смотря на то, что образ вурдалака и другого кровососущего существа является всего лишь литературно-собирательным образом, факт существования таких обитателей мира мертвых может иметь место и в наше время.

Из описания древних текстов, дошедших до нашего времени природа таких существ очень проста, отсутствие возможности получения энергии из окружающего мира для своего существования они получают ее напрямую из человеческой крови, особенно если она наполнена энергией ужаса и страданий. Тело настоящего колдуна даже после его физической смерти очень сильно и может встать из могилы в поисках пропитания для своего существования.

Знахари, травники и травницы.

Знахари и травники, пользующиеся доброй славой и у простого люда всегда во все времена и заслужившие ее  за свое бескорыстие и  доброту существуют и в наше время. Сила этих людей кроется в луговых травах, родниковой воде и восходящем солнце.

В атрибуты магического ремесла этих людей входят не только травы, специальные мази и отвары, а так же широкий перечень обрядов и ритуалов, способных поставить мертвого на ноги.

Волхвы.

Образ  странствующего  древнего деда в белых одеждах и клюкой в руке верен только от части истинной правды.

На самом деле Волхвами были люди, занимающие главенствующее место в роду, деревне или селении, тщательно следившие за воспитание подрастающего поколения, правильностью выполнения обрядов и ритуалов, идеологическое и религиозное воспитание будущего война было так же на их совести. Одним словом волхв это деревенский мудрец  и хранитель тайн рода.

Наузники.

Человека, использующего узелковую магию в повседневной жизни и быту, называют наузником  а саму узелковую магию – наузами. Сама магия очень проста в использовании, к примеру, на запястье человека  крепится красная ниточка, в определенной  последовательности завязываются узелки, к каждому узелку нашептываются специальные слова, избавляющие человека от болезни или любой другой напасти.

Оборотни, ранее известные как волкодлаки или волколаки.

Благодаря литературному вымыслу, оборотням приписано колоссальное количество страшных убийств и зверств по всему миру. На самом деле представители этого вида колдовства являются носителями тотемной магии или магии мира животных. Каждый пантеон животных в природе обладает своим духом, дух медведя, дух волка, ворона и тому подобное.

При помощи специального ритуала в тело человека помещают частицу этого самого духа, который в последствии  при помощи различных тренировок становится оборотнем или своего рода солдатом, не боящегося ни холода, ни голода и смерти.

Ворожеи и гадалки.

В самой сути этого колдовства нет ничего плохого, целью является получение информации о грядущих событиях, инструментом же получения этой информации чаще всего выступают карты, пчелиный воск или отражение от зеркальных поверхностей.

Кликуши или одержимые.

Не менее важным представителем мира магии в нашей классификации древних колдунов являются кликуши или одержимые злым духом.

Эти блаженные люди могли издавать различные страшные звуки, напоминающие голоса некоторых обитателей леса. Их сказанное слово, произнесенное в адрес живого человека, становилось пророческим.

Поэтому их на Руси любили, кормили всласть, не обижали и берегли, как зеницу ока.

Некроманты.

Некромантия, как магия мира мертвых, пришла на наши земли со стороны древнего Египта. Главным ее предназначением было сопровождение умерших душ в мир мертвых за Калинов мост. Жрецы этого древнего вида колдовства строго следили за балансом между миром живых и мертвых.

Современное же понятие о настоящей сути некромантии далеко отличается от первоначальной задумки, хотя некоторые обряды и ритуалы могут быть весьма полезны в мире живых, яркое тому подтверждение это обращение к хозяину или хозяйке кладбища.

Колдуны и колдуньи.

Колдуны и колдуньи завершают нашу подробную классификацию древних магических представителей мира магии. Как правило,  представители этого вида ремесла получают свою силу от природы с рождения, которая может передаваться и по наследству.

В магическом арсенале этих людей находятся и магические артефакты, и заговоры и амулеты, и всевозможные снадобья, предназначенные для достижения той или иной цели.

Ты, наверное, спросишь мой любимый читатель, а где же добрые и злые волшебники? Отвечаю, а нет и не было их! Настоящий маг находится, как правило,  выше людских амбиций, в его сознании нет добра и зла, и существуют эти понятия только в поступках и помыслах простых людей.

Весь изложенный материал на этом ресурсе отражает только личное мнение автора и не может восприниматься, как руководство к действию и тем более, как единственно верный источник истины. Мира света и тепла тебе Гость. .

Источник: https://domotkn.ru/samoe-interesnoe/503-klassifikatsiya-drevnikh-koldunov-na-rusi.html

Виды ведьм по способностям и описание. Типы ведьм

Классификация колдунов и ведьм

Многие путают виды ведьм и виды магии, которую применяют ведьмы в своём ремесле. Или как её ещё называют – традиция ведовства. Любой вид магии это ведовство. От слова – ведать, знать. 

В славянских языках слово «ведьма» происходит от «ведать» — знать. Так называли женщин, владеющих волшебством, умеющих общаться с духами природы и подчинять их себе. Первоначально ведьмами называли знахарок (ведуний). Обычно к ним обращались в различных сложных ситуациях.

Ведьма в представлении наших предков не была злой: она могла помогать, предупреждать, давать ценные советы, привораживать и отвораживать, лечить и предсказывать будущее. Ведьмы были своеобразным мостиком между миром людей и миром духов, которым они и были обязаны своим даром.

Читайте подробнее Кто такая ведьма?

Виды ведьм по способностям и их описание

В прошлые века ведьмы и колдуны делились на три основные вида (касты). В наше время добавилась ещё одна каста – кармические.

  1. Потомственные – родились с ведовским даром.
  2. Ученые – по своей воле захотели стать ведьмами.
  3. Невольные – получившие дар после смерти другой ведьмы.
  4. Кармические

Потомственные ведьмы

Ведьма или колдун от рождения имели свою родословную: ведьма рожала девочку, та, в свою очередь, потом рожала свою дочь, а родившаяся уже от нее девочка впоследствии тоже становилась ведьмой, а мальчик – колдуном. Потомственные ведьмы – самые сильные.

При условии что они постоянно развивают эту силу. Они способны не только помочь в беде, но и аннулировать злодеяние, совершенной другой ведьмой. Потомственные ведьмы имели одну отличительную черту. Они не желали учиться колдовскому ремеслу и верили, что природа уже подарила им все необходимое.

Однако эта уверенность прирожденной ведьмы могла сыграть с ней злую шутку. Обученная ведьма, развивая свои способности, порой превосходила прирожденную, которая со временем утрачивала свою магическую силу. Ведь силы данные природой постепенно иссякают, если ими не пользоваться.

Поэтому многие женщины могут даже не подозревать, что им была уготована судьба ведьмы.

Обученные ведьмы

Это ведьмы которые обучаются магии самостоятельно, но чаще путем ученичества с наставницей и последующим посвящением. Чаще всего можно встретить обученных или добровольных ведьм. Они по собственному желанию изучают ведовство. Такие ведьмы либо находят себе учителей, либо самостоятельно обучаются по книгам. В средневековье были известны еще два способа стать ведьмой.

Первым вариантом для добровольной является заключение договора с нечистой силой. Но тогда после смерти она будет рабыней у бесов. Вторым вариантом было отречение. Ведьма должна была несколько ночей подряд приходить на перекресток дорог. Призывать к Дьяволу и отказываться от Бога, семьи, солнца, искренних чувств и веровать лишь в темные силы.

Если Сатане просящая понравится, то он наделит ее силой.

Невольные ведьмы

Они получили свой необычный дар не по своей воле. Причиной этому могла быть случайно принятая вещь с рук умирающей ведуньи. Вместе с вещью женщине переходят и колдовские способности.

Стоило умирающей ведьме дотронутся (и произнести особые слова) или что-то отдать преемнице, как та получала сверхъестественную силу, даже если этого не хотела. Невольные становятся своего рода заложницами приобретенных способностей.

Они просто вынуждены использовать свою силу, чтобы не погибнуть или не сойти с ума.

Кармические ведьмы

Есть и еще варианты превращения в ведьм, но на практике они встречаются весьма редко. Например, дар силы может появиться в результате обретения некоего «колдовского предмета». Или он может открыться после длительных молитв и постов или пребывания в святых или магически значимых местах – местах силы.

Бывает, что сила ведовства появляется и в результате травмы или психического заболевания.
В общем – это те женщины, которым кармически предназначено быть ведьмой в этой жизни. Как правило, это душа, которая в прошлом воплощении принесла какой-то ощутимый вред ведьмам.

И в этой жизни она должна пройти урок – побыть в «шкуре» ведьмы.

Типы ведьм

Также ведьм принято делить на два типа –

Деятельность ведьм в сельской местности и в городе различается. Особенно это ощущалось в старые времена – ещё до XX века. Тогда отличие деревни от города было более разительным, нежели в наши дни. Близость к живой природе накладывала свою специфику, не имеющую ничего общего с городской.

Здесь, в окружении природы, у ведуний всегда было много забот. Изобилие всякой живности: коров, свиней, коз, кур, уток – которых надо было лечить. Занимали огромные площади пашни и сады – урожай с которых напрямую зависел от погодных условий.

Именно услугами ведьм пользовались наши предки для того, чтобы наладить погоду, собрать хороший урожай, снять порчу, защититься от происков врагов, избавится от недуга и многое друго.

Через деревни проезжало и проходило множество разных путников и странников, что способствовало необозримому простору для развития способностей и силы ведьмы.

Деревенская ведьма

Мир ведьмы вращается вокруг природы. Язычество во всех своих формах является религией, основанной на законах природы. Поэтому ведьмы стараются всегда, когда это возможно, пользоваться природными материалами (например, травами, камнями и т. п.) и совершать ритуалы на открытом воздухе.

https://www.youtube.com/watch?v=wVJ_n0mMb4U

Деревенская магия считается настолько же сильной, как сильны традиции и старинные народные суеверия в современных селах. По определенным причинам такое колдовство заслуживает отдельного рассмотрения.

Практически в каждом селе и сейчас ходят мистические слухи о женщинах, которые живут на самой околице населенного пункта. В старину таких сельских жительниц считали ведьмами, однако, редко в этом видели что-то плохое — все же в нашей стране инквизиция не прижилась.

Ведьмы пользовались уважением, поскольку от них многое зависело. Колдунья могла помочь с урожаем, снять порчу, вернуть в дом кормильца, помочь выдать замуж дочь.

Некоторое время назад в отдаленных местах дом местной знахарки был единственным местом, где больной человек мог получить реальную помощь.

Городская ведьма

Но что если это городская ведьма, обитающая в сердце каменных джунглей? Значит ли это, что она в меньшей степени ведьма? Конечно, нет.

Она владеет всеми теми же навыками и ниструментами, что и деревенская. А в наше время дел у городских ведьм в разы больше. И людей там тысячи и потребности с запросами выросли.

Единственно, что творить магию и ритуалы в городе, вдали от природы, сложнее.

Но хорошенько поискав, можно найти какой-нибудь укромный уголок на открытом воздухе. Возможно, там нельзя разжигать костер или громко бить в барабан, но должен быть клочок зеленой лужайки, который с разумными ограничениями ведьма сможет использовать. Да и разновидностей (традиций) ведовства в современном мире стало больше. Да такие, что хоть в пустыне используй…

По большему счёту совсем и неважно, где ведьма занимается своим Ремеслом, имеют значение лишь ваша вера и убеждения. Если женщина ведьма в душе, то абсолютно все равно, живет эта душа в деревне или в городе.

И кстати! Магическими способностями сейчас обладают не только ведьмы – многие женщины могут использовать магию в повседневной жизни. Так как использовали её наши прапрабабушки.

Источник: https://journalplanetaezoterika.ru/misticheskie-istorii/pro-vedm-i-koldunov/vidy-vedm.html

Классификация ведьм

Классификация колдунов и ведьм

Хотя за тысячу лет каждодневного употребления слова «ведьма» и «колдовство» несколько раз меняли свое значение, сегодня «колдовство» вернулось к своему, первоначальному определению, соединяющему черты магии и чародейства, резко расходясь с тем ограничительным толкованием, которое вкладывалось в него в XVI и XVII веках.

  Если бы под колдовством никогда не подразумевалось ничего большего, чем искусство «потрепанной, старой, беззубой карги с ввалившимися глазами, бродившей по улицам, опираясь на клюку», то Европа не страдала бы на протяжении трех столетий (с 1450 по 1750г.

) от самого потрясающего кошмара, отвратительных преступлений и величайшего позора западной цивилизации.

Поразительны и жестоки судебные отчеты, посвященные колдовству, где убожество душит порядочность, низменные страсти прикрываются благочестием, а человеческий разум низводится до соучастия в таких гнусностях, какие постыдились бы совершать даже йэху из книги Свифта. Ничто не было столь ложным и не длилось так долго. Церковная доктрина колдовства разрушила принципы чести, справедливости и правосудия, открывая реестр Зала и Позора. 

Вот только несколько примеров…

Один из верховных судей Англии закрывает глаза на заведомо ложные показания свидетелей обвинения, даже если другие члены суда специально обращают на это его внимание.

Немецкий судья, отвергнутый женщиной, которой он сделал непристойное предложение, в отместку арестовывает ее сестру, обвиняет ее в колдовстве, подвергает жестоким пыткам и в тот же день сжигает живьем.

Известный профессор права из Тулузского университета оправдывает нарушения закона на судах над ведьмами, поскольку «невозможно было бы ни обвинить, ни наказать ни одну из миллионов ведьм, если бы мы придерживались обычных правил судопроизводства».

Один из немецких епископов сжег по крайней мере 900 мужчин и женщин, включая многих уважаемых и состоятельных граждан, конфискуя их имения и собственность ради собственной выгоды.

Шотландский протестантский священник отказал в христианском погребении женщине, задавленной насмерть толпой, из-за того, что шестнадцатилетний подросток назвал ее ведьмой.

Известный французский магистрат сожалеет, что вместо того, чтобы сжечь детей, обвиненных в колдовстве, он лишь приговаривает их к порке, пока на их глазах сжигают их родителей за колдовство.

Происходя день за днем в течение столетий, заканчиваясь пыткой и ужасными казнями десятков тысяч, следующие примеры колдовства потрясают именно своей повседневностью;

Любой, имеющий родимое пятно, жировик, шрам или мозоль (отложения солей), рассматривается как обладатель отметки Дьявола и, следовательно, должен быть казнен как колдун. Известный профессор права из Кельна заявил, что никто из имеющих такое клеймо не мог вести безгрешный образ жизни».

У каждой ведьмы есть посылаемый дьяволом домашний дух или чертенок, принимающий вид домашних животных или насекомых.

Какая пропасть разделяет ведьму из сказки братьев Гримм «Гензель и Гретель» и ту, против которой самые искушенные умы Западной Европы на протяжении трех столетий мобилизовывали все ресурсы церкви и государства! «Германия почти полностью покрыта кострами, сложенными для ведьм», — писал примерно в 1600г. один искушенный судья по ведьмам. «В соответствии с отчетом, в Швейцарии исчезли многие деревни. В Лотарингии путешественники могут видеть тысячи и тысячи столбов, к которым привязаны ведьмы».

Нельзя усомниться в том, что старая карга была неприятной, нежелательной и злой женщиной, но сама по себе она представляла не большую опасность для общества, чем в наше время цыгане, пользующиеся дурной известностью из-за своей бродячей жизни, мошенничества и ворожбы. Однако власти уделяли нейтрализации колдовства такое большое внимание, что наконец перестали сомневаться в том, что нападение неизбежно.

Харснетт, архиепископ Йорка, в Declaration of Popish Impostures (1599) описывает бытовавшее суеверие: «Вырисовывается представление о ведьме — как о старой побитой морщинами старухе, согнутой от старости в дугу, опирающейся на посох, с ввалившимися глазами, беззубой, с фурункулами на лице и трясущимися от паралича конечностями, разговаривающей сама с собой на улицах, забывшей «Отче наш» и, в то же время, сохранившей достаточно злой язык, чтобы называть шлюху шлюхой.»

Теологи исходили из народных представлений, и безобразие стало признаком или показателем ведьмы. Жан Боден а Daemonomania (1580) цитирует пословицу «безобразна как ведьма» и слова Джироламо Кардано, заявлявшего, что он никогда не видел ведьмы, которая не была бы уродлива.

К слову будет сказано, что Daemonomania, которая была написана в помощь судьям в выявлении колдовства (в третьей части книги рассказывается, как подвергать пыткам ведьм), — это единственный труд Бодена, не осужденный инквизицией.

Боден был одним из первых, кто попытался дать юридическое определение ведьмы: «Та, которая, зная закон божий, пытается действовать по соглашению с дьяволом».

Джордж Гиффорд (проповедник из Мелдона) в 1587 г. дал следующее определение ведьмы: «Та, которая действуя с помощью Дьявола или дьявольского искусства приносит вред или исцеляет, находит скрытые вещи или предсказывает будущее, и все это изобретено Дьяволом, чтобы опутать и обречь на вечные муки человеческие души.»

Уильям Перкинс (известный английский демонолог и проповедник) в 1608 г. так определил ведьму: «Ведьма — это колдунья, которая с помощью открытого или тайного союза с Дьяволом сознательно и умыщленно использует его мощь, чтобы творить чудеса.»

Но представления о ведьме как о старой карге опровергаются тем фактом, что большинство обвиненных в колдовстве не были старухами-чародейками.

Истребление молодых и миловидных ведьм, возможно, было связано с пуританскими настроениями и опасение, что соединение красоты с колдовством может обернуться ересью.

Очевидно, что привлекательная девица более соблазнительна для дьявола-обольстителя, чем скрюченая старуха.

В Шотландии на судах над нортбервикскими ведьмами в 1590 г. обвиненные женщины слыли «столь же честными согражданами, как и другие жители города Эдтнбурга».

В Германии большинство сожженных составляли молодые, образованные, богатые и пользующиеся уважением женщины.

Тем же, кто сомневался в преступлениях этих людей, демонологи отвечали, что внешнее благочестивое поведение было изощренной уловкой Дьявола: для прекрытия своей дьявольской работы ведьмы делали все, что должен делать добропорядочный католик.

«Не следует завидовать жившим в то время. Злоба и зависть часто диктовали имена, произносимые в комнате пыток. Богатство, ученость, красота, добродетель были частым основанием для обвинений.» 

В сочинениях демонологов можно найти множество синонимов для слова «ведьма». Например, Питер Бинсфельд (ведущий немецкий авторитет по преследованию ведьм) в 1589 г.

приводит следующие названия: femina sage [мудрая женщина], lamia [кровососущее ночное чудовище], incantator [чародей], magus [знахарь], maleficius [злой, приносящий вред], sortiariae mulier [предсказывающая будущее с помощью жребия], strix [ночная птица], veneficia [отравитель], vir sortilegi [волшебник].

По мере развития гонений за колдовство возникла необходимость классифицировать различные типы ведьм. Джон Гоул в 1646 г. признался на суде, что имеется восемь классов ведьм:

Предсказатель, цыганка или предсказательница будущего. 

Астролог, звездочет, предсказывающая по планетам ведьма. 

Считающая ведьма, пользующаяся знаками и цифрами. 

Ведьма, отравляющая снадобьями. 

Экзорцист или ведьма, заклинающая духов. 

Ведьма-гурман. 

Знахарка, мудрая, ученая или искусная ведьма. 

Некромант. 

Уильям Вест в «Симболографии» (1591) привел следующую классификацию разновидностей ведьм: 

Колдуны: Колдунами считаются те, кто бормотанием определенных суеверных слов, совершает вещи, превосходящие природу, вызывая призраки умерших, притворно заявляя об обнаружении вещей в удаленных и тайных местах и показывая их в любом образе или подобии.

Колдуны прорицающие: Предугадывают и предвидят вещи, которые должны произойти, и вызывают злых духов с помощью неких заговоров и определенных формул. И с помощью этих слов, как требуется от них, отвечают голосом или как-то иначе, взглянув на появляющиеся перед их глазами в стекле, кристаллах или кольцах картины или образы предметов, которые ищут.

Гадатели: Знатоки искусства гадания, которое может производиться предсказывающими духами. Могут указать на тех, кто украл вещи, и рассказать, где потерянные или украденные вещи находятся.

Фокусники: Фокусники и ложные целители, которые для исцеления всех болезней и болячек человека и скота используют или некоторые определенные заговоры, или письмена, называемые чарами или заклинаниями, которые вешают на шею или некоторые другие части тела.

Чародеи и заклинатели: Чародеи или заклинатели, которые полагают, что с помощью произносимых специальных слов, надписей, подобий, трав или других пнредметов они смогут сделать то, о чем заявляют, поскольку Дьявол либо помогает, либо руководит ими в совершении чудес. От них несколько отличаются ведьмы или карги, и авгуры или предсказатели по полету птиц, а также предсказатели по внутренностям жертвенных животных.

Ведьмы: Ведьмой или каргой является та, которая, введенная в заблуждение союзом, заключенным с Дьяволом, убеждаемая, побуждаемая или обманываемая им, полагает, будто она может сделать по злому умыслу или с помощью проклятия сотрясение воздуха молниями и громом, чтобы вызвать град и бури, передвинуть зеленые поля или деревья в другое место, перемещаться на своем домашнем духе (который обманом принимает форму козла, свинь, теленка и т.п.) на некую достаточно отдаленную гору в удивительно короткий промежуток времени, а иногда летать на посохе, вилах или некоторых других орудиях и проводить всю ночь напролет со своим возлюбленным, играя, пируя, танцуя, развлекаясь и ублажая дьявольское вожделение тысячей непристойных забав и чудовищных насмешек.

Подобные классификации носили во многом теоретический характер, поскольку все эти злодеяния рассматривались как зависящие от Дьявола и равно считались ересью. Благодаря законоустановлениям, введенным в практику в 1231 г.

, инквизиция передавала осужденных еретиков соответствующим гражданским властям (для казни), демонстрируя свое величайшее милосердие: «Мы настойчиво просим светский суд смягчить ему приговор…» Однако, если светские суды действительно проявляли милосердие, они обвинялись в потворстве еретикам.

Де Козон, Histoire de l’Inquisition (1909): «Инквизиция изобрела такое преступление как колдовство и основывалась на пытке как средстве его доказательства.» 

PS: «Вера должна быть внедрена путем убеждения, а не навязана этим людям. Однако было бы гораздо лучше, чтобы они были принуждены мечом, нежели позволить им вовлечь многих других в свое заблуждение. (с) Бернар из Клерво, 1091-1153.

Источник: https://nlo-mir.ru/mistika/3476-2011-07-31-16-19-19.html

~Разновидности ведьм~

Классификация колдунов и ведьм

Уильям Вест «Симболография» (Лондон, 1591).


Колдуны: Колдунами считаются те, кто бормотанием определенных суеверных слов совершает вещи, превосходящие природу, вызывая призраки умерших, притворно заявляя об обнаружении вещей в удаленных и тайных местах и показывая их в любом образе или подобии.

Колдуны прорицающие: Предугадывают и предвидят вещи, которые должны произойти, и вызывают злых духов с помощью неких заговоров и определенных формул.

И с помощью этих слов, как требуется от них, отвечают голосом или как-то иначе, взглянув на появляющиеся перед их глазами в стекле, кристаллах или кольцах картины или образы предметов, которые ищут.

Гадатели: Знатоки искусства гадания, которое может произноситься предсказывающими духами. Могут указать тех, кто украл вещи, и рассказать, где вещи, потерянные или украденные, находятся.

Фокусники: Фокусники и ложные целители, которые для исцеления всех болезней и болячек человека и скота используют или некоторые определенные заговоры, или письмена, называемые чарами или заклинаниями, которые вешаются на шею или некоторые другие части тела.

Чародеи и заклинатели: Чародеи или заклинатели, которые полагают, будто с помощью произносимых специальных слов, надписей, подобий, трав или других предметов они могут сделать то, о чем заявляют, поскольку дьявол либо помогает, либо руководит ими в совершении чудес.

От них несколько отличаются ведьмы или карги, и авгуры или предсказатели по полету птиц, а также предсказатели по внутренностям жертвенных животных.

Ведьмы: Ведьмой или каргой является та, которая, введенная в заблуждение союзом, заключенным с дьяволом, убеждаемая, побуждаемая или обманываемая им, полагает, будто она может сделать по злому умыслу или с помощью проклятия сотрясение воздуха молниями и громом, чтобы вызвать град и бури, передвинуть зеленые поля или деревья в другое место, перемещаться на своем домашнем духе (который обманом принимает форму козла, свиньи или теленка и т.п.) на некую достаточно отдаленную гору в удивительно короткий промежуток времени, а иногда летать на посохе, вилах или некоторых других орудиях и проводить всю ночь напролет со своим возлюбленным, играя, борясь, пируя, танцуя, развлекаясь и ублажая дьявольское вожделение тысячей непристойных забав и чудовищных насмешек.

В сочинениях демонологов можно найти множество синонимов для слова «ведьма».

Джордано де Бергамо (1470) отмечает:

bacularia — от «езды на палке»

fascinatrix — от «дурного глаза»

herberia — от ее ядовитых трав

maliarda — от зла или порчи, которые она приносит

pixidaria — от ее коробки с магическими мазями

Бинсфельд в 1589г. приводит другие названия:

femina sage — мудрая женщина

lamia — кровососущее ночное чудовище

magus — знахарь maleficius — злодей, приносящий вред людям, животным или собственности

sortiariae mulier — женщина, предсказывающая будущее с помощью жребия

vir sortilegi — волшебник

Но, как замечает иезуит Каспар Шотт, lamia и strix означали одно и то же, то есть saga («Physica Curiosa», 1657). Другие латинские термины для слова «ведьма» встречаются в классических трактатах по колдовству, включая anispix, auguris, divinator, januatica, ligator, mascara, phitonissa, sortilega, stregonis и stregula.

Потт приводит наиболее распространенные немецкие синонимы к слову «ведьма»: Hexen, Tochter des Donners, Unholdinnen, Cabelreiterinnen [наездницы на сенных вилах] Wellermachennnen, Zauberinnen и иногда Truten и Wickhersen [от wichen — «предсказывать будущее»].

Hexerei впервые появилось на судебных процессах в Люцерне, где мужчина по имени Геглер был подвергнут пытке за колдовство.

Широкий спектр определений приводится в английских трудах.

Уиклиф в «Apology for Lollard Doctrines», например, перечисляет:
arioler [чревовещатель], augurer [гадатель], enchantress [чародейка], haruspex [предсказатель по внутренностям], phytoness [заклинатель], sortileger [предсказатель будущего] и множество -mancers — людей, чьей профессией было предсказывать будущие события по воздуху [aeromancer], цифрам и линиям [geomancer], воде [hydromancer] или огню [pyromancer]. По мере развития колдовства возникла необходимость классифицировать различные типы ведьм.

Эйди, основывая свою классификацию на Второзаконии, устанавливает 9 разновидностей В. Джон Гоул в 1646г. признался на суде, что имеется 8 классов ведьм.: 1. Предсказатель, цыганка или предсказательница будущего.

2. Астролог, звездочет, предсказывающая по планетам ведьма.

3. Поющая, скулящая или считающая ведьма, пользующаяся знаками и цифрами.

4. Ведьма, отравляющая снадобьями.

5. Экзорсист или ведьма, заклинающая духов.

7. Знахарка, мудрая, ученая или искусная ведьма.

Подобная классификация носила во многом теоретический характер, поскольку все эти злодеяния рассматривались как зависящие от Дьявола и равно считались ересью.

Так, Дамхудер в «Ргасlie a Rerum Criminalium» (1554) приходит к выводу:
«Итак, soriiоegi, dwinalores (предсказатели) и malefici, (вызывающие порчу), практикующие это дьявольское суеверие, должны быть названы врагами Спасения, и следует верить, что они суть враги рода человеческого».

И англичанин Гиффорд замечал: «Волшебник, чародей, предсказатель и все остальные их виды составляют один круг» («Discourse of the Subile Practices of Devils by Witches and Sorserers» — «Беседа о мерзких дьявольских делах ведьм и чародеев»).

Источник: http://vedma.mypage.ru/istorija-vozniknovenija-vedm/raznovidnosti_vedm.html

Иерархия ведьм | Титулы ведьм и колдунов

Классификация колдунов и ведьм

  • О магии
  • Черная магия
  • Иерархия ведьм

В каждом шабаше у лидеров свои титулы: дианические или друидические, кельтские или каббалистические.

В одном шабаше это Magister, или Lord of Musrule, в другом — верховная жрица, или королева.

Когда вы пожелаете сформировать собственный шабаш и будете выбирать лидера, то только вы решаете, кто, как, в каком качестве и какую роль будет играть в шабаше.

Порча | Как снять порчу | Приворот на любовь | Черная магия заговоры

Подобно религиозным обществам от примитивных времен до наших дней, секретные магические группы, включающие колдовские шабаши, организовываются в соответствии с определенной иерархией. Направленность группы диктуется стоящим во главе лидером или лидерами. Эти люди обычно считаются более сильными и мудрыми.

Они могут быть просто старше, чем остальные в группе, и руководят все время, пока их избирают. Они сами передают власть преемнику, заслуживающему этого. Некоторые ведьмы верят, как я полагаю ошибочно, что некогда требовалась (периодически) смерть главаря шабаша. Таким образом, его пребывание у власти прерывалось насильственно.

Это считалось магическим жертвоприношением, обновлением энергии для оставшейся группы; энергетической подзарядкой шабаша ведьм как «сущности». Существовала ли такая форма жертвоприношения в действительности, позволяли ведьмы себе такое удовольствие или нет — спорный вопрос конечно, обряды жертвоприношения существовали на многих примитивных этапах развития общества.

Однако возможно, что слух о жертвоприношениях специально распространен церковным духовенством. О том, что подобные жертвоприношения совершались друидами, было написано Цезарем, а секретные колдовские хроники не упоминают об этом. В основном концепция греха, козлов отпущения и искупления вины в колдовстве отсутствует.

Единственные ритуалы, в которых присутствуют элементы жертвоприношения, те, на которых совершаются возлияние вина и вкушение пирогов.

Редкое использование мизерных количеств крови в определенных магических операциях не является подтверждением обязательного умиротворения божества или само искупления, а единственно средством передачи определенного типа магической энергии, постоянно живущей в крови.

Многие современные ведьмы категорически отказываются от применения любых насильственных методов и даже отказываются использовать несколько капель крови, предпочитая применять такой старый магический заменитель крови, как белок яйца. По традиции в шабаше могут быть три лидера, что опять подтверждает изречение Дайон Фортуны об одном боге, одном божестве и одном посвященном. Лидер — мужчина, представляющий «мужественную» силу, занимает первое место; женщина — «женственность» — на втором месте и второй мужчина «исполнитель» (старший помощник) — на третьем месте. Различные шабаши дают различные титулы своим лидерам, все в равной степени традиционные.

В шабашах, члены которых делают акцент на аспектах любви и плодородия и выполняют свои ритуалы обнаженными, лидер мужского пола известен как верховный жрец, лидер женщина — как верховная жрица.

В тех шабашах, которые делают акцент на аспекте знания и энергии, мужской лидер известен как magister — магистр, великий хозяин или дьявол («маленький бог»), а женщина — как леди или королева колдовских ритуальных встреч (Sabbat). Второй мужчина известен как «старший помощник» или «исполнитель».

Он посредник и заместитель лидера или лидеров и традиционно одет в черное с головы до ног, чтобы обозначить свой шаг. Отсюда его старый титул «Человек в Черном». Иногда в средневековой Франции он был одет в зеленое и назывался Verdelet (фр.). Символом его положения был посох пилигрима или терновый посох, откуда происходит другой его титул «Черный Жезл».

Его обязанностью было обеспечивать мирское функционирование шабаша, следить за исполнением членских обязанностей, информировать членов о времени и месте следующей ритуальной квартальной (Sabbat) и промежуточной (Esbat) встречи, а также о том, что надевать, какую пищу принести и так далее.

В отсутствие магистра исполнитель может и должен быть лидером шабаша В тех шабашах, которые сосредоточены на знаниях и энергии, леди, или верховная жрица, имеет небольшую исполнительную власть или вообще ее не имеет. Во время празднества она сидит справа от магистра, руководит некоторыми танцами и церемониями и иногда выполняет роль пророка или духовного медиума под контролем магистра.

В шабашах, ориентированных на поклонение божеству, лидер верховная жрица, а верховный жрец — просто ее супруг. Магистр может носить меха или шкуру, мантию или быть без одежды. Все зависит от разновидности группы, которой он руководит.

На голове он может носить традиционный шаманский колпак е рогами, скорее похожий на шлем воина-викинга, или маску, порывающую всю голову и представляющую одно из тотемных животных: козла, барана, лошадь, кота и т. п. Магистр может также надевать металлический шлем, закрывающий всю его голову.

Отсюда шутливое прозвище, которым называют магистра: Старый Медный Нос! Естественно, он может носить любые колдовские драгоценности. Леди, или верховная жрица, может также носить мантию или быть обнаженной.

в зависимости от типа шабаша Мат и могут быть разных цветов, но наиболее предпочтителен белый цвет хотя можно использовать черный, зеленый, красный или голубой.

На голове она может носить серебряный полумесяц рогами вверх или свободно распустить волосы, Она должна ноешь все свои колдовские драгоценности, включай обязательное ожерелье. Во время всех двенадцати ритуальных колдовских встреч центр шлема магистра должен быть украшен простой короткой свечой, которая зажигается во время работы.

Это символизирует это роль как Лорда Солнца. Люцифера. Носителя света. В некоторых шабатах верховная жрица также должна носить иллюминированный шлем, чтобы руководит ь танцем во время ритуальных встреч на Sabbat, однако в этих случаях она носит целую корону из свечей.

Члены шабаша могут надевать собственные мантии или быть обнаженными в зависимости от того, по какому случаю собран шабаш. Как уже упоминалось ранее, желательно определенное однообразие в одежде.

Идеально для этой цели подходит черная магия, подобная сутане, или рыцарский плащ-накидка. Необходимо надеть колдовские драгоценности. Члены шабаша должны приносить свои ритуальные ножи с черной ручкой и жезлы для участия в групповых ритуалах.

В старые времена нетитулованные мелкопоместные дворяне или знать приносили мечи, а крестьяне — вилы.

Ножи с черной ручкой и жезлы — их современные заменители. Во время групповой церемониальном встречи или нецеремониальных еженедельных встреч magister плели могут называться любым из нижеприведенных титулов, независимо от их собственных имен шабаша.

Несколько традиционных имен для различных колдовских духов вы уже знаете. Ими можно называть не только независимые сущности, но их аспекты одной божественной пары — бога и богини.

Лидеры шабаша — прямые представители этих колдовских духов во время ритуальных празднеств.

Обряды посвящения | Колдовские праздники | Правила проведения шабашей

Gemunnos — титул, происходящий от древнего европейского кельтского рогатого божества с таким же именем.

Dumuz — титул, происшедший от Dumuzi — молодого супруга месопотамской Матери Божьей.

Puck — также известен как «Роокап* или «Вок», ■— рогатый, сатироподобный злонамеренный дух. Это фольклорная версия Рогатого Бога времен Реформации. Он также был известен как Робин Артиссон и Робин Goodfellow,

Рогоносный бог – версия нормандского острова, возможно, происходит от уэльско-кельтского божества Gadan.

Barabbas — еврейский Bar Abba, означающий сын отца или божественный Сын — отражение воплощенного бога.

Маmilion — происхождение этого титула неизвестно.

Dianus или Janus — двуликий бог римлян, который сторожит порог дома и благословляет все начинания и свершения. Он упоминается некоторыми ведьмами как Альфа и Омега. Первый и Последний. Это еще одна версия Рогатого Бога.

Janicot — южное французское уменьшительное имя от Januz или Dianus. Одна из версий Яну са и Диануса, бытующая в Южной Франции.

The Devil — буквально — маленький бог. Происходит от раннеарийской основы div или dev, означающей «святой» или «сияющий».

Lucifer — Носитель света. Бог, представляемый как дух света и, следовательно, солнца.

Simon — возможно, имеет отношение к гностическому магу Симону Магусу.

Herne — колдовское имя, имеющее происхождение от ранней версии англо-саксонского бога Odin или Woden. Бог мудрости и шторма, а также страж мертвых, он идет своим диким маршрутом через зимние небеса, сопровождаемый лаяньем своих собак смерти!

Gogmugog — доисторическая версия бога и богини, имеющих гигантские размеры.

Andraz — бог, так почитаемый в Уилде.

Adonai или Адонис — еврейское имя для лорда. Умирающий бог, супруг Astarte.

Sabaoth — еще одно еврейское имя для бога.

Baphomet— рогатое божество, якобы почитаемое тамплиерами — христианским орденом сражающихся монахов XII столетия. Имя было сконструировано так, чтобы означать «отец» храма Всеобщего Мира среди людей.

Первые буквы этого названия, написанные на латинском языке и прочитанные задом наперед, дают: Tetpli Omnium Hominum Pads Abbas или искаженное… Bathos Metis — «очищение мудростью».

Однако некоторые считают, что это имя соотносится с камнем из Буффо и является древним названием острова Кипр, где, согласно легенде, родилась греческая богиня любви Афродита. Ее считали прародительницей некоторых женских колдовских тайн.

Таким образом, мы подошли к теме о титулах женского колдовского лидера, присваиваемых независимо от того, будет ли она назначена верховной жрицей, или королевой ритуальных праздничных встреч.

Andred — имя колдовской богини, идущее от леса в Уилде.

Bensozia — французское имя XII столетия для богини, оно означает «сомнительная».

Nocticula — подобное название XII столетия, означающее «маленькая ночь».

Rhiannon — Уэльско-кельтская мать-богиня.

Arrianrhod — такая же богиня, но только Уэльская.

Herodias или Aradia — итальянское имя для колдовской богини, являющейся дочерью Великой Матери «Dione», «Dana» или «Jana». Об этом имени говорится в книге Леланда «Арадия», которая является «Евангелием ведьм».

Habondia или Dame Habonde — богиня, рассматривается как Леди Любви и Изобилия.

Holda или Hulda — немецкая версия богини Любви и Изобилия.

Morgan или Marrigan — кельтские имена богини преисподней, принадлежащие Леди Смерти, производные от классической Hecate. Также сестра полу-эльф короля Артура. Если Леди, или верховная жрица, имеет дочь, присутствующую в шабаше, последний титул «дева» (девица) иногда дается ей.

Brigid или Bride — кельтская мать — Богиня Любви, невеста Адониса.

Действие ведьмы | Шабаш | Заклинания черной магии | Книга черной магии

Возможно вам понравятся похожие темы на сайте.

Магия поможет оставаться вам постоянно в хорошей форме для этого существуют особые ритуалы омоложения и похудения…

Подробнее >>>

Демонизм это одержимость демоном. Это когда демон заменяем сознание человека на свою сущность. Человек становится нервным…

Подробнее >>>

Магические заговоры и приметы денег помогут любому человеку быстро разбогатеть. При соблюдении правил вы обращаете на себя денежную энергию…

Подробнее >>>

С одержимостью дьяволом боролись с того момента как появилось зло. Окружающие нас демонические сущности стараются завладеть телом человека…

Подробнее >>>

Источник: http://predanue.ru/Azbuka-magii/Chernaya-magiya/Taynu-chernoy-magii/ierarhiya-vedm-i-koldunov.html

Разновидности ведьм

Классификация колдунов и ведьм

Для большинства сегодня понятие ведьмы может показаться абсурдным. Мы абсолютно не привыкли к мысли, что подобные люди на самом деле существуют и, более того, имеют так же и разные варианты.

В чем заключаются отличия между ведьмами?

Ответ на данный вопрос наиболее прост. Как и все остальные люди, ведьмы отличаются по двум признакам: самое первое, к какому ведомству они относятся; второе, какие функции выполняют. Второй показатель — это, разумеется, квалификация, происходящая из уровня формирования их магического искусства.

Категории ведьм: белые и черные ведьмы

Всех ведьм можно поделить на две ключевых категории — черные и белые ведьмы. Белые ведьмы – это те, кто связан по большей части со стихиалями, т.Е. Духами природы, и отношения никакого не имеют ни к аду, ни к дьяволу.

Разумеется, и белые ведьмы тоже способны навести порчу, если их обидеть. Однако для них наведение порчи — лишь несущественный эпизод, смысл их деятельности в другом. Такой человек посвящен в секреты природы и закономерности взаимные действия между людьми и натуральными силами.

Это целители и предсказатели, некоторые экстрасенсы и травники. В зависимости от уровня формирования они могут выражать иногда просто восхитительные феномены.

Однако они никогда не служат смерти, и объявлять их действия принадлежностью к дьявольской структуре — ориентировочно то же самое, что объявить сатанинским творением всю природу.

Черные ведьмы — полная противоположность белым. Они прямо связаны с адскими силами и занимаются в основном наведением порчи. Разность между ними определяется тем, кому именно из князей тьмы они служат. Наводимые ими порчи также специфичны для некоторых адских ведомств.

Адские ведоства

Подобных ведомств пять. Они соизмеримы с воздействием разных стихий, благодаря этому наводимые порчи вызывают те самые заболевания, которые астрономы присваивают воздействию данных стихий. Древние мудрецы думали, что силы — верхние и нижние — симметричны. Это значит, что сами стихии двойственны.

Ими управляют как снизу, так и сверху, и неизменная борьба темных и светлых сил давно уже нарушила все астрологические балансы, превратив, подобным образом, в бред откровения астрономов. И все же воздействие данных сил, хотя его и нереально соотнести с настоящим движением созвездий, действует сегодня на нашу жизнь намного более интенсивно, хотя и применяет другие каналы.

Достаточно старым и влиятельным считается ведомство люцифера, стихия воды. Как известно, собственно оно управляет большинством явлений вампиризма. Люди, связанные с данными силами, в основном, имеют зеленый окрас ауры. Правда, это еще не признак ведьмовских наклонностей, а только один из их признаков.

Зеленый окрас доминирует и в духовном проекте: тот, кто от него зависит, по характеру становится покорным, преданным и в тоже время агрессивным. Не всегда такую расцветку называют цветом паранойи, потому как обладающий ею человек не может осмыслить действительность иначе, как постоянное битва с окружающими. Он делит людей на 3 группы — друзей, врагов и нейтральных.

С компанией друзей очень близок и предан, врагов ненавидит. Однако его маниакальная недоверчивость моментально переводит эти все категории во врагов, которым в первую очередь необходимо мстить.

Зеленому окрасу соответствуют нестандартные заболевания, которые связаны с разрушениями некоторых органов. Это, в основном, заболевания, вызванные изъяном энергии: воспаления бронхов, печени, желчного пузыря и прямой кишки.

Ведьма воды часто рождается вокруг целого сборища душ умерших сотрудников, которых она и отправляет на работу во время наведения порчи.

Однако проверить до конца воздействие подведомственных сил она не может, и подобным образом нетяжелая, по ее первоначальному плану, порча способен стать смертельной.

Неизменная нехватка жизненных сил заставляет ее искать их у находящихся вокруг, и наводимые порчи — не что иное, как вампиризм. Ее конфликты с находящимися рядом людьми — постоянный поиск поводов для порчи, которые, при большом желании, можно всегда найти.

Ведь все мы, в основном, видим мир не честно, а таким, каким желаем видеть. Это свойство давно установили психологи: мы живём самообманом, подгоняя окружающее к собственным необходимостям. Ведьмы тут не исключение: как и все, они умеют искать повод объяснить собственные желания жизненной потребностью.

Ведьмовской дар не всегда пробуждается в собственном истинном виде, даже в том случае, если есть к этому предрасположенность. Так, ведьма (или ведьмак) люцифера способен стать кем угодно — даже садистом.

Ведомство асмодея «окрашивает» собственных людей в синий окрас. Тем не менее, не только собственных, потому как аура человека, получившего порчу, приобретает окрас ауры того, кто ее навел.

На протяжении всей жизни подобных влияний может накопиться пару десятков, и практически ни одно из них до конца не снимается.

Благодаря этому аура множества людей становится многослойной, под в один цвет всегда скрывается очень много остальных.

Естественно, каждому цвету отвечает определенное состояние души. Последствие данных воздействий очень точно установили жители франции, создав выражение: «синий страх».

На самом деле, порчи, наводимые ведьмами асмодея, вызывают состояние дикого, панического ужаса.

Он не пропадает на протяжении определенного времени, а просто уходит в разум, вызывая необходимые изменения в организме человека (расстройства нервной системы, гиперсексуальность и заболевания половых органов).

То, что страх может выражаться как очень высокая сексуальная возбудимость, известно как колдунам, так и психоаналитикам. Основная часть существующих амурных приворотов применяет в себе синюю составляющую — компонент подсознательного запугивания.

Подобным образом, человек, получивший такой «презент», начинает стремиться к источнику страха, полагая завоевать того, кого боится, вступив с ним в связь. Однако это выполняет немало добавочных проблем: синий окрас, более того, отгоняет материальную удачу. Вообще, основная часть наводимых порч приводит не только к конкретным болезням, но и к нищете.

Также, на стыке синего и зеленого цветов есть и подобное заболевание, как пьянство. Он часто вырисовывается как следствие амурных приворотов.

Вообще, практически все разновидности инвольтаций могут в виде нежелательного эффекта выполнять и финансовые трудности. Ведомство сатаны (со своим черным, угольным цветом) специализируется собственно на этом.

Побочно появляется также нарушение кишечника, который видится целителю, как набитый углем. Примечательно, что ведьмы этого клана чаще имеют красную ауру — окрас похищенного чужого благополучия.

Красно-черный окрас сатанинских сект известен всем, и он происходит собственно из такой зависимости. Чего же в колдовстве такое большое значение уделяют похищению благосостояния?

А дело все в том, что благами земли управляет бог. Те, кто отвергнул его, им же и отлучаются от любой «кормушки». Единственный метод обеспечить собственные потребности — отнять все это у иного.

Сложно объяснить детально, как собственно воплощается в действительности данный процесс. Но все таки это происходит. Собственно поэтому так нередко можно заметить в нищете тех, кто ее абсолютно не заслужил.

Но но все таки сатана очень скупо распределяет блага для собственных избранников — его залежи строго ограничены.

Жёлтый окрас, благодаря традиционной магии, принадлежит вельзевулу. Хотя многие связывают его с самаэлем (по ряду характерных особенностей). Это как бы прослойка, защищающая понимание человека от прямого воздействия демонических сил. Прослойку делают наши фантазии, воображение и мечты. Это не предоставляет нам рушиться очень быстро.

Но нельзя говорить, что эта сила не действует совсем, она просто воплощает наши доли в пустоту, в которой ничего не случается. Мы заменяем действительность иллюзией, а дальнейший эффект — разрушение поджелудочной железы и сосудисто-сердечной системы.

Тем не менее, в основном при этом мучаются сосуды мозга головы, и в конечном счете развивается маразм.

Жёлтую ауру могут иметь не только сами ведьмы, но еще и их близкие родственики в течении нескольких поколений. Жёлтый окрас входит, как составная часть часть, в ауру ведьм почти что всех «ведомств». Это хотя и разрушающая, но все таки защита от самого жуткого из духов бездны — дьявола.

В большинстве случаев адские силы вызывают ассоциации с князьями тьмы, старших из которых мы уже перечислили. Но эти создания — только лишь отвергнутые архангелы, благодаря существующим поверьям отправленные богом в очень долгую (возможно, постоянную) ссылку.

Сам дьявол — намного более тяжкая и ужасающая фигура. Однако, самое восхитительное в данной фигуре то, что он, наверное, имеет человеческое возникновение. Исследования в данной области дали забавные результаты: это существо коллективное, сгруппировавшееся вокруг души каина.

Говоря по существу, дьявол и есть сильно изменившийся за минувшие тысячелетия каин.

Это существо выглядит не одинаково. Однако людям, которым пришлось увидеть то, что расположен на самом дне ада, описывают его как целую гору разорванного на куски мяса, существующего не только как одно целое, а так же и совершающего конкретные действия. Ведьмы дьявола, в основном, имеют ауру жёлтого цвета, под которой явственно угадывается эта мясная субстанция.

В этом случае жёлтая защита обязательно нужна, потому как ни одна ведьма не сможет выдерживать эманации злобы и ненависти, исходящие от этого владельца.

Защита позволяет ведьме представлять его собственноручно для себя немного другим, чем он есть в действительности. Разумеется, до нужного момента, пока время не заставит повстречаться с ним лицом к лицу, сливаясь в одно целое.

Но до тех пор она приписывает его качества всем находящимся вокруг ее людям и ведет с ними постоянную войну.

Этот класс ведьм наиболее крепкий и злой, но также и наиболее осмотрительный. Они избегают общения с людьми, предпочитая одиночество либо замыкаясь в ограниченном кругу близких. Амурные связи также происходят в этом кругу, тут сын часто становится любовником матери, а папа может изнасиловать дочь.

Для людей этого круга подобные формы общения вполне нормальны, и они регулярно наводят порчи на своих деток, пытаясь их сделать совсем не опасными, другими словами целиком беспомощными в жизни. Не всегда, очищая людей из подобных семей от воздействия их родителей, целителям приходится снимать с них несколько десятков порч, изготовленных их своими дедушками и бабушками.

Класс жёлтых ведьм поразительно властолюбив, а в отношении к находящимся рядом еще более агрессивен. Их логика мало выделяется от логики серийного убийцы, однако они выполняют подобную работу мало заметными средствами.

Они нечасто принадлежат к какому-либо кругу; это ведьмы-одиночки, которые могут действовать не меньше прекрасно, чем целый круг. Живут они, в основном, весьма долго, а умирают страшно.

После смерти их близкие люди на протяжении поколений не могут себя избавить от комплексов, накрепко укрепившихся в семье.
Естественно, что все перечисленные разные варианты ведьм являются черными.

Летучие ведьмы
черные ведьмы. Порча и сглаз. Самостоятельные способы снятия порчи

источник: http://inmoment.Ru/magic/secret_of_magic1/varieties_of_witches.Html

labelлюбовных приворотов, правило имеют, уровня развития

Источник: https://znatprovse.ru/magija-i-volshebstvo/raznovidnosti-vedm.html

Book for ucheba
Добавить комментарий