Крепостной мыслитель Федор Подшивалов

О русском крепостном мыслителе и мистике фёдоре подшивалове

Крепостной мыслитель Федор Подшивалов
baiytВыложили-таки замечательную книгу:
Буганов В.И., Богданов А.П. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. — М., 1991.
http://www.verigi.ru/?book=206&chapter=0Она у меня была, да в Харькове осталась.

Вот эту главу особенно рекомендую: http://www.verigi.ru/?book=206&chapter=48

«Крепостной увидел себя вознесенным на страшную высоту, в самый свод небес, где сверкала алмазная луна, утвержденная на диком камне. Небывалый свет сиял здесь, и необыкновенный голос рек: «Здесь пребывает свет чистый и праведный». И еще многое говорил голос, из чего Подшивалов внезапно понял, что для просвещения народа он сам должен написать наставительные книги.[…]Душа Подшивалова испытывала необыкновенный, сверхъестественный подъем, он с великим движением и побуждением принялся за перо. 6 мая 1830 года в 12 часов дня начата была книга «Новый свет и законы его». Федор писал ее в течение двух недель, «не вкушая почти пищи и сна».[…]»…Если бы не надеялись на будущее, а разрешали бы здесь, наверное, лучше бы было. А то все упование наше возлагаем на будущие два мнимые царства — ад и рай,— выдуманные Исусом, и на всю его путаницу».[…]Федор Подшивалов не призывал разрушать храмы: в них должна была проповедоваться новая вера — вера людей, напоенных воздухом свободы — «последняя вера, в которую все нации и все умные люди веровать будут, то есть истинному Богу, то есть творцу неба и земли». Люди будут веровать в то, что мироздание стоит на трех столпах, это: 1) «Бог — существо неисповедимое и непостижное ни одному смертному на земном шаре»; 2) «натура, которою управляет Бог по своему произволению»; 3) «истина, которою управляет натура».[…]Свободному труду равных не могли не соответствовать удивительные, изобильные дары природы. «Если вы,— обещает проповедник,— будете в точности соблюдать все законы и уставы единого Бога и веровать в единого его, то я надеюсь, что через недолгое время климат наш переменится и морозов таких не будет, я полагаю. Так что в нашем климате не только будут родиться разные фрукты, но даже самый виноград, то есть совершенный рай будет на земле».Общество равенства — это и есть общество изобилия. «Да познаем самих себя,— призывает Подшивалов,— для чего мы произведены на свет?! Для того ли, чтоб царствовать и веселиться, или чтоб всю жизнь страдать и мучиться? Я скажу — что царствовать и веселиться!» И в другом месте подчеркнул свою мысль: «Человек родится совсем не для того, чтобы он мучился или кто бы его мучил, а человек единственно для того родился, дабы он украшал природу и землю, и прославлял бы создателя своего, и был бы в совершенном виде человека для украшения природы».

Что же надо сделать, чтобы разрушился «Старый» и воссиял «Новый свет»? Подшивалов считал необходимым распространить свое учение среди народа, чтобы люди опомнились и пришли в себя.

«Только прошу вас моим Богом, равно и вашим, не бунтоваться»,— призывал он крепостных. Тот, кто скорее уверует, тот и без бунта почувствует «свободу внутреннюю и душевную».

«Ведь тут тягость, кажется, небольшая,— уговаривает он читателя,— сказать, что не верую больше Христу, и его святым, и матерям божиим, и исполнить, что сказал».

В конце 2011 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и при поддержке Фонда святого апостола Андрея Первозванного состоится принесение в Москву глубоко почитаемой в нашем народе святыни — частицы зуба медведя преподобного Серафима Саровского.Как известно, преподобный имел обычай кормить приходившего к нему медведя хлебом. После кончины старца, привыкший к святыне медведь поселился при одном из основанных преподобным Серафимом скитов. Сестры ухаживали за ним, а медведь, которого все прозвали «Серафимушкин Мишка», своим ревом отваживал от обители лихих людей. Окрестные крестьяне почитали Мишку. Говорили, что прикосновение его мохнатой лапы исцеляло, по вере, от ушных болезней.

В 1914 году, накануне праздника Изнесения честного пояса Пресвятой Богородицы, послушница Анна Ж.

, проживавшая тогда в ските, к своему страху услышала, как медведь человеческим голосом проговорил: «Скорби, скорби будут на Руси!» Послушница поведала об этом тогдашней настоятельнице обители, игумении Митридады, которая велела ей никому более того не сказывать, прибавив, что в тот же день ей явился во сне сам преподобный Серафим с тем же грозным предупреждением.

Вскоре Мишка умер, и сестры похоронили его у западной стены монастыря, а один из зубов медведя отдали священнику соседней деревенской церкви. В 1925 году обитель была закрыта и подверглась разорению, однако и после этого люди продолжали тайно посещать могилку Мишки, получая, по вере своей, исцеления.

Когда безбожные власти прознали об этом, они разорили могилку, погрузили останки медведя на баржу и затопили ее в Охотском море, так что от них остался лишь зуб, сохраненных приходским батюшкой. Во время Великой отечественной войны сына батюшки, Константина Л., призвали в армию, и священник отдал святыню ему.

Всю войну прошел «попович» на передовой, и, на удивление сослуживцев, ни разу не был даже ранен! В 1944 году об удивительном солдате узнал сам маршал Жуков. Он вызвал Константина в свою ставку, распросил обо всём. Получив честные ответы, маршал удивился, и отпустил его, наградив медалью. Но на пол-дороге в расположение части солдата догнал интендант Жукова, Николай М.

(как выяснилось через много лет, он уже тогда был тайным монахом), и от имени полководца попросил частицу Мишкиного зуба. Константин не отказал. Как рассказывали, маршал прикрепил частицу святыни под оклад Казанской иконы Божией Матери, которую он всю войну возил с собой. За два месяца до окончания войны Константин был контужен и попал в немецкий плен.

Его хотели расстрелять, но оказалось, что один из немецких офицеров каким-то образом прослышал о Мишке, и очень удивился, увидав частицу его зуба. Он спас Константина и переправил его в Мюнхен, где сын священника был освобожден наступающими американцами.

Константин уже готовился вернуться на Родину, когда во сне ему явился сам Мишка и сказал: «В Россию тебе пути нет!» Константин очень опечалился, но не решился ослушаться. Американские власти переправили Константина в США, где он женился на русской эмигрантке (как стало известно позже, дальней родственнице Мотовилова), и стал жить в одном из провинциальных городков.

Там он устроил домашнюю часовню, где и поместил частицу святого зуба. Рассказывают, известный американский старец, о. Серафим Роуз, окончательно решил принять православную веру именно после поездки к Константину (они были знакомы по работе) и молитвы перед святыней. Это же обстоятельство повлияло и на выбор подвижником своего иноческого имени. С тех пор многие из духовных чад о. Серафима часто посещали Константина, а один состоятельный православный американец даже пожертвовал украшенный ковчежец, в котором стали хранить зуб.

Самое известное чудо от святыни произошло в 1979 году. Тогда Москва готовилась к Олимпийским играм, причем Брежнев хотел сделать эмблемой Олимпиады собаку. Как-то ночью Константину снова явился Мишка и сказал: «Власти России хотят сделать символом Олимпиады нечистое животное.

Этого нельзя допустить! Если они так поступят, на игры в числе западных спортсменов приедут убийцы, и русским правителям настанет конец!» Константин не знал, что ему делать. Однако среди почитателей Мишкиного зуба нашлись влиятельные люди, которые устроили тайную поездку Константина в Москву и встречу с самим Брежневым.

Оказалось, что Леонид Ильич был тайным верующим, и даже слышал о Мишке. Беседа с Константином убедила его немедленно заменить символ Олимпиады на медведя, так что в следующем году, когда начались игры, никто из западных спорстсменов по разным причинам на них не приехал.

Вскоре после этих событий Константин умер, и его домовая часовня была преобразована в Серафимовский скит. Наконец, стало возможно принесение святыни в Россию. Братия скита, являющегося одним из духовных центров американского православия, после долгого убеждения, согласились отпустить любимую святыню в Москву.

Здесь частица Мишкиного зуба пробудет всего 2 дня — 31 декабря 2011 года и 1 января 2012 года. В новогоднюю ночь ковчежец с частицей  на самолете 12 раз обнесут вокруг нашей столицы, чтобы благодать свяыни достигла и тех, кто по возрасту или здоровью не сможет приложиться к ней лично.

Сообщают, что ночью, после своего новогоднего обращения к Мишкиному зубу приложится сам президент, который ради почитания святыни накануне воздержится от скоромной пищи и шампанского.

1 января у Мишкиного зуба совершит литургию и молебен Святейший Патриарх Кирилл в сослужении сонма русских архипастырей, а уже вечером того же дня ковчежец отправится в обратно на американскую землю. Однако по благословению Святейшего Патриарха с частицы зуба снимут 12 слепков, которые будут особым образом освящены и разосланы по наиболее чтимым обителям Русской Православной Цекрви.

Page 3

baiytОдна из новых подработок (перевод скриптов к фильмам канала Discovery) помогла нам с Викой узнать об очередном модном тренде на телевидении. Телевизор мы не смотрим уже много лет, а всё интересное находим в интернете, поэтому были не в курсе, что вообще показывают людям по ящику.

Но даже при этом Discovery уважаю: многие фильмы этого канала я смотрел с большим удовольствием.Так вот, досталась нам одна из серий фильма «Мужчина, женщина, природа». Рут Хоук, телеведущая и путешественница, и её муж Майк, бывший спецназовец, демонстрируют техники выживания.

Майк намного круче и опытнее, поэтому у них с Рут получаются забавные семейные перепалки. Каждый раз их забрасывают в какое-то гиблое местечко, и дальше им надо выпутываться самим. Всё обычно сводится к тому, чтобы выжить в первые 2-3 дня и дождаться помощи. На сей раз они заблудились в лесистых горах на северо-западе Монтаны.

Места безумно красивые и довольно суровые. Фрагмент этой серии:
Всё довольно реалистично. Хотя в мексиканской пустыне Майк и Рут, если судить по правилам игры, таки умерли от обезвоживания, а на острове в Южных морях спокойно ловили некошерных вкусных крабов и угрей да пили-ели кокосы.

Советую посмотреть: фильм познавательный и, как ни странно для такой темы, милый, семейный.

Но вот что интересно.

Оказалось, сейчас подобные сериалы снимают и крутят практически всё время, будто выживание в дикой природе — главная проблема телезрителей! «Выжить вдвоём» (по сравнению с этими парнями семейка Хоук просто ездит на увеселительные прогулки), «Наука выживать», «Выжить любой ценой»… Это нас типа готовят к концу света? Или просто западной публике хочется острых ощущений?

Page 4

baiytВ ЖЖ не зайти по полдня, ещё и «В контакте» начал глючить.
Сразу видно: в этой стране выборы… Да, в этой! Не наша же она, в самом деле?

Конечно, это мелкие неудобства, но они весьма показательны. И тем противнее и смешнее эта мелочность.

Вместо кровопролитиев чижика съел! «Медведь на воеводстве». Господа единороссы, вас же не проклинать будут — будут ржать, вспоминая, «как это было»! Парфёнов в будущей передаче «Намедни» мимоходом иронично прокомментирует цифру 2011: «Всё, на что реально способна власть, — хакерские атаки на ЖЖ».

Неужели они и правда хотят оставить в истории России такой след?..

Page 5

Источник: https://baiyt.livejournal.com/99301.html

Проснитесь, братья, воспряньте от сна вашего!

Крепостной мыслитель Федор Подшивалов

Многие исследователи духовного развития России сходились и сходятся в том, что русский народ чрезвычайно поляризован, что он совмещает несоединимые противоположности.

Природная, языческая, естественная стихия и хмурое аскетически-монашеское христианство постоянно враждуют друг с другом, раздирая всю нашу действительность на два противоборствующих лагеря.

Именно христианизация породила знаменитую «загадочность» русской души, её столь непонятную иностранцам «непредсказуемость».

Разгадка этой вечно мятущейся души — в её двойственности, во внутреннем противоборстве своего, врожденного, кровного с навязанным, внушенным со стороны злым наваждением.

Столкнулись два взаимоисключающих миропонимания: солнечное и жизненное языческое мировоззрение и тлетворное христианское мракобесие.

Начиная с крещения, Русь от века к веку наполнялась новыми и новыми ересями, сопротивляясь официальной государственной церкви всеми силами. Стригольники, антитринитарии (люди, восстающие против христианской троицы) и множество других стихийных движений всеми силами боролись с официальной церковью (здесь и далее по В. Авдееву, «Преодоление христианства», гл. 2).

Каждая земля, каждая область внесли в эту тысячелетнюю борьбу свой местный неповторимый вклад, основанный на древнеславянских воззрениях на Природу, нравственность, загробную жизнь.

Иконоборчество, одно из самых устойчивых свободолюбивых веяний, занималось поруганием икон, насмешками над крестами.

Отвергнут догмат о троичности бога, сверхъестественном происхождении Христа, богоматери, чудотворцев.

В начале XVI века появилось весьма самобытное национальное учение о свободе воли («самовластии души»), вдохновителями и идеологами которого были выдающиеся государственные деятели — дипломаты братья Курицыны.

Православная церковь была вынуждена не только карать смертью, физически уничтожая еретиков, но и напрягать всю свою идеологическую силу, заказывая «правильные» теологические труды ведущим теоретикам-ортодоксам.

Например, Максиму Греку или его ученику Зиновию Отенскому, которые так спешили выполнять «волю свыше».

Потомственный дворянин Матвей Семенович Башкин ратовал за отмену холопства, кабальной зависимости, собственноручно порвал кабальные документы на своих крепостных людей.

Иконы были для него теми же идолами, троичность бога — нелепостью, Христос — обыкновенным человеком, рожденным от земной женщины. А церковь в его представлении являлась чисто политической организацией — «собранием верных».

Одним из первых на Руси он направил свои силы на борьбу с ядом покаяния, проповедуя индивидуальную ответственность.

Заметной фигурой среди еретиков был Феодосий Косой, ибо его «Новое учение» отличалось большей непримиримостью.

Наибольшую злобу и ненависть попов вызывали его утверждения о «самобытности» всего сущего, об «извечности», а не божественной сотворенности неба, земли и всего живого.

Крепостной мужик проповедовал постоянную смену форм жизни, самостоятельно толковал ветхий завет (да как он посмел САМОСТОЯТЕЛЬНО мыслить, а не слушать попов?), великолепно разбирался в широко представленной церковной литературе.

Совершенно замечательны его логические рассуждения о символе христианской веры — кресте. Ведь бог должен ненавидеть крест, так как на нем был убит его Сын.

Следовательно, поклонение куску дерева изначально противоречит вере, а не укрепляет её.

Народный вольнодумец видел вполне конкретную идеологическую функцию поста, обрядов, чудес и недоумевал, как можно поклоняться мощам и искать защиты у мёртвых. Много внимания уделено им лживости института монашества.

Поистине изумителен образ Дмитрия Евдокимовича Тверитинова. Этот стрелецкий сын, выучившийся лекарскому делу еще в начале реформ Петра Великого, превратил свою жизнь в религиозный эксперимент.

Как у многих самостоятельно мыслящих людей, неприятие догматических основ христианства началось у него при детальном изучении библии.

Формула достаточно ясна: знакомство с библией и её вдумчивое прочтение отвращают человека от веры.

Тверитинову не составило большого труда понять политическую, а никак не сверхъестественную основу церкрвных соборов. Все предания попов он смело именовал «баснями человеческими».

Его мнения о кресте, иконах и иной культовой атрибутике — новый этап русского иконоборчества.

Это уже не дурацкие «откровения» «блаженного» юродивого старца, это ересь, выросшая до уровня самостоятельной концепции.

Он писал: «Безполезно стучать лбом об пол перед крашеной доской, ведь легко заметить, что иконы горят и никакими чудесами от огня не спасаются, да и вообще вера в чудеса связана с помрачением народа. Смешно кланяться мощам святых и искать защиты у мертвецов. Да и много ли среди канонизированных в последние столетия подлинно святых, ведь никто из них с богом-то в беседе не был».

В его тетрадях целый отдел посвящен анализу проникновения сущности и духа языческих обрядов в структуру христианского миропонимания. Почитание святых ассоциировалось у Тверитинова с типичным проявлением Многобожия.

«Нет ходатаев нам в царствии небесном, как и на земле, за всё нужно отвечать самому».

Теперь уже можно смело сказать: он отказывался видеть в Христе божьего сына и направлял энергию своих логических выводов против церкви.

Общаясь по долгу службы со знатью, он не считал нужным скрывать свои взгляды. И, несмотря на большое количество искренних последователей, нажил себе и массу рьяных врагов из числа власть имущих попов.

Его смелые суждения подрывали не только духовный авторитет «жеребячьего сословия», но и посягали на их материальное благосостояние.

А, как законченные лодыри и извращенцы, попы оказались весьма чувствительны к этому.

Дело дошло до высшей администрации, и вице-губернатор Москвы, мимоходом ознакомившись с высказываниями Тверитинова, заявил: «Рассуждает не как русский, а свободно, как иноземец». Без комментариев как говорится.

В разгар борьбы с опальным лекарем появилось объёмное сочинение Стефана Яворского «Камень веры». В предисловии сразу было сказано, что виновником и причиной написания сей книги является ересь во главе с Тверитиновым. А самим еретикам полезно умереть — ясно обозначил свою мысль сей борец за чистоту веры (так у христиан называется «любовь к своему ближнему»).

А кто знает Фёдора Подшивалова? Ничего подобного в нашей духовной словесности нет. Фёдор Подшивалов по рождению был в полном смысле слова вещью, которую хозяева передавали друг другу.

Крепостной, сын крепостных, ему неоткуда было впитать те благородные и вместе с тем смелые понятия, что он изложил в своём учении.

У него на глазах пытали отца, мать, сестру, но картины невыносимого страдания близких людей рождали в его мозгу дерзкие мысли гордеца, а никак не человека «подлого происхождения».

«Боги праведные, избавьте от этого мучительного бога, который всем велел терпеть и мучиться! Владыка всемогущий, когда, когда ты пошлешь прекратить несчастное сие наследство, а ты, мучитель, доколе ещё будешь путать род человеческий в своих сетях и слепить, как лягушек болотных! Нет, время уже прекратить сие мучение!».

Голод, побои и унижения были вечным уделом этого человека, а однажды его очередная хозяйка, теперь уже заморская госпожа из просвещённой Европы, била своего слугу столь остервенело, что кровью перепачкала всю комнату.

Видя, что от такой жизни он долго не протянет, очередной владелец Фёдора перевёл крепостного на более легкую работу, отдав его учиться кулинарному делу.

«Откуда еще глупость взята продавать и покупать тварей, подобных самим себе? Откудова этот манер взяли? Должно быть, от Иосифовых братьев, которые продали брата своего Иосифа в Египет».

Остаётся только гадать, как Фёдор Подшивалов мог в подобных условиях, будучи чужой вещью, прочесть и составить собственное мнение о «священном писании» и еще о множестве иных книг. Испытав фантастическое вдохновение, гораздо более красочное, нежели худоумные затасканные печатные формы «священных писаний», этот выдающийся человек садится писать книгу «Новый завет и законы его».

Хотя бы слово, хотя бы оттенок эмоции или частица умозрения, присущих рабу, — ничего подобного нет. Страшные укоры и елейные посулы больших и малых библейских пророков — сущая свара уродов в сравнении с этим полетом мысли, энергии, воли и грации.

Сказать об учении Федора Подшивалова «ересь» — значит унизить природный гений и незаслуженно польстить церкви. Он перешагнул через Христа, вырвался из его сетей. «Боги праведные!» — этот языческий призыв встречается не один раз на страницах его творений.

«Чёрта или Сатаны, который бы мучил в аду народ за грехи, никогда не было. Это было только для того верующим сказано, чтобы они надеялись на будущее. Ибо это для того было еще сказано, чтоб удобнее всякого, во Христа верующего, свободнее привести к повиновению господам и чтоб они без всякого упорства мучились…

Для чего, как рассказывает евангелие, чудесно родился Христос? Для того только, чтобы быть мучимому и распятому на кресте, и чтобы весь род человеческий пострадал, подобно ему. Только он мучился, может быть, 12 часов, а весь род человеческий должен мучим быть 1829 лет и семь месяцев.

Хорошо же он над нами подшутил!

Мы носим на себе крестное его знамение за то, что вывел нас из одного заблуждения и ввергнул во вторую напасть, не менее ужасную. И велел нам мучиться, то есть: на том свете заплатят! Заплати мне здесь — а на том пущай господину заплатят. Знайте, что теперь аду и раю нету, да никогда его и не бывало, и надеялись мы на них совсем напрасно».

Автор призывает перестать поклоняться всему тому, из чего христианство создало громоздкий хитроумный миф, опутывающий нас цепями рабства. Он открыто громит Христа, святых, матерь «божью». Ни тени сомнения, ни страха нет в его высказываниях.

«Все наши законы взяты от Иисуса Христа, ибо он основаны на мучении. Итак, если бы не надеялись на будущее, а разрешали бы здесь, наверное, лучше бы было. А то все упование наше возлагаем на будущие два мнимые царства — ад и рай — выдуманные Иисусом и на всю его путаницу».

От протеста и отрицания крепостной мудрец переходит к открытому вызову: «Пришло то самое время, что вы прежде называли светопредставлением. Проснитесь, братья, воспряньте от сна вашего!«.

«Да познаем самих себя, для чего мы произведены на свет?! Для того, чтобы царствовать и веселиться, или чтоб всю жизнь страдать и мучиться? Я скажу — чтобы царствовать и веселиться! Человек родится совсем не для того, чтобы он мучился или кто бы его мучил, а человек единственно для того родился, чтобы он украшал Природу и Землю, и прославлял бы создателя своего, и был бы в совершенном виде человека для украшения Природы».

«Только прошу вас моим богам, равно и вашим, не бунтоваться, тот, кто скорее уверует, тот и без бунта почувствует свободу внутреннюю и душевную. Ведь тут тягость, кажется, небольшая, сказать, что не верую больше Христу и его святым, и матерям божьим и исполнить, что сказал».

Это уже не случайный бунт взбешённого раба, это присяга мудреца на верность своим богам!

Источник: https://allmomente.livejournal.com/192676.html

Фёдор Подшивалов: холоп, напугавший царя

Крепостной мыслитель Федор Подшивалов

Минуло около 220 лет, как в России появился на свет первый крепостной мыслитель Фёдор Подшивалов. Холоп князей Лобановых-Ростовских сочинил трактат «Новый свет и законы его». Николай I, лично изучив научный труд, счёл его «призывом православных к бунту» и отправил философа на Соловки.

Точная дата рождения Фёдора Ивановича Подшивалова не известна. Считается, что его мать, бродячая солдатка – нищая при дороге, прижила сына по случаю. В одночасье ей подфартило. Крепостной княгини Александры Николаевны Лобановой-Ростовской Иван Подшивалов взял нищенку в работницы.

Хозяйственный холоп держал в одном из сёл Вяземского округа Смоленской губернии харчевню и питейный дом. Большую часть барыша отдавал барыне в виде оброка, но на жизнь хватало. Вскоре они сошлись, и Иван стал считать Федю своим ребёнком.

Баба родила ему ещё пятерых детей: сына и четырёх дочек, увеличив тем самым число хозяйских душ.

Княгиня делами не интересовалась. Новый бурмистр Гамов стал чуть не каждый месяц увеличивать оброк. Денег на семью уже не оставалось. По воспоминаниям Фёдора Ивановича, если Гамов, сам крепостной, нужную сумму не получал, то в ход шли побои. Бил чем попало.

В итоге отец заболел и умер. Гамов и княгиня понесли убытки. Злобный Гамов отослал мать в солдатский дом. А старшую Федину сестру – на винокуренный завод, где её каждодневно секли розгами. Когда сестра, устав от побоев, сбежала в соседнее село к тётке, Гамов заключил её в колодки.

Федя оказался способным. За неполный год, проведённый в церковно-приходской школе (посещал, когда мог) освоил грамоту и письмо. И в десять лет был отправлен на ткацкую фабрику. Там он быстро освоил производство и встал к станку.

Работа была пыльная, вредная, и у него началось кровохарканье. Приказчик, видя, что парень вот-вот отдаст богу душу, отправил его от греха подальше в Петербург.

Отдал юношу в аренду князю Андрею Николаевичу Долгорукову.

Князь пристроил Фёдора на кухню учиться поварскому ремеслу у итальянца Деликати. За каждую якобы провинность кухмейстер и его жена Тереза пороли мальца розгами. Так, для порядка, хотя смышлёный ученик всё схватывал на лету. И спустя четыре года, поправив на кухне здоровье, Фёдор получил свидетельство о профессии повара-кулинара.

Фёдор вернулся к княгине, та же спустя год уступила своего дворового соседу-дипломату графу Никите Петровичу Панину. И вот тут пошло-поехало. Его, как дорогую вещь, стали передавать из рук в руки «высокопрестольных» особ – князей Салтыковых, Гагариных, Потёмкиных и менее знатного – лейб-драгунского офицера Трейлебена.

Пока Фёдор кормил князей и драгуна, отгремела война 1812 года, русские казаки напоили своих коней в Сене. Последствием всего этого для России стало непредсказуемое. В империи появились люди непоследних родов, пожелавшие отменить рабство. И крепостные мужики – победители «узурпатора», так же отравились воздухом belle France.

Его университеты

В 1828 году случилась турецкая кампания, и молодой князь, наследник Лобановых-Ростовских, отправился в поход, в Молдавию, прихватив с собой и повара. Там Фёдор насмотрелся на офицеров, которые своими поступками «оказывают себя хуже простого солдата». Надо сказать, что Подшивалову повезло с профессией. Барину повар был нужнее солдата.

Повоевав, князь по причине слабого здоровья отправился лечиться вначале во Францию, затем – в Швейцарию. С собой взял и повара. Талантливый Подшивалов за малое время, проведённое за границей, сносно выучил французский язык. Мало того, стал читать книги, среди которых были и сочинения просветителей.

Отрава вольнодумием сильно повлияла на Подшивалова. В результате он однажды не выдержал и нагрубил князю, после чего решил затеряться во Франции. Но то ли русская ностальгия заела, то ли убоялся не умом, а поротой задницей, и в итоге признался хозяину в умысле.

Князь пустил слезу после раскаяния холопа и отправил его на родину в дилижансе, дав денег на дорогу и пообещав вольную. Слова князь не сдержал.

В мае 1830 года Подшивалов поступил в услужение «по паспорту» к конной гвардии полковнику Захаржевскому. Оброк с него снят не был. Но внезапно заболел и месяц пролежал в Обуховской больнице в жестокой лихорадке. После выздоровления он вернулся к Захаржевскому, но тот сразу же передал его одному из князей Румянцевых.

Новый хозяин вольнодумие не одобрял. Как-то, застукав повара за чтением, сильно его побил. Привыкшего к битию Фёдора это не остановило.

В результате знакомство с книгами безбожников Вольтера, Руссо, Дидро, Гельвеция, Гольбаха, Д’Аламбера привело Фёдора к попытке «слабым моим рассудком… выяснить начала или причины бедствий рода человеческого и особенности народов, страждущих от деспотизма». Повар размышлял, не «от непросвещения ли людей это происходит, или законы Божеские и гражданские тому причиной».

В итоге многие знания сыграли с ним злую шутку. Он начал доверять свои сомнения и размышления бумаге, что и привело его ко многим печалям.

Учёность – причина всех бед

6 мая 1830 года в 12 часов пополудни (он это отметил особо) Подшивалов начал писать книгу, которую закончил за две недели, «не вкушая почти пищи и сна».

Своё сочинение он назвал «Новый свет и законы его», в котором развил мысль, что крепостничество является абсолютным злом и что светлое будущее человечества может состояться только при всеобщем равенстве.

Он хотел разобраться, «почему, в силу какого закона барин проматывает в разврате и проигрывает в карты приобретённое тысячами людей, работающих в кровавом поте лица своего, почему один скачет, а тысячи плачут».

В княжеском доме Подшивалов завёл дружбу с такими же крепостными, как и он сам: поваром Леонтием Дмитриевым и официантом Григорием Ивановым. Выяснилось, что они тоже были знакомы с вольнодумными сочинениями просветителей, которые тайком брали в графской библиотеке.

По вечерам троица вела споры о жизни, о прочитанном. Во многом их мнения совпадали. Но, когда Подшивалов познакомил их со своим трактатом и признался, что хочет его напечатать, Дмитриев назвал его сумасшедшим, а Иванов пришёл в восторг.

Был ещё и третий слушатель – повар графа Кулешов, который, послушав новоявленного философа, «почувствовал благодать».

То ли по наивности, то ли ещё по какой причине автор возжелал увидеть свой труд на прилавках книжных лавок. И, думая, как издать свой труд, решился на отчаянный поступок. В 1830 году он отправил рукопись (три тетради) Николаю I.

И указал обратный адрес: «Я квартирую в доме графа Сиверса в Почтамтской улице, нанимаю квартиру у прачки. Номер дому – 186-й».

Письмо приходит в Третье отделение канцелярии императора и попадает в руки её начальника Александра Христофоровича Бенкендорфа.

За Подшиваловым жандармы пришли спустя 10 дней после отправки письма. Сочинителя доставили к Бенкендорфу. Тот провёл личное расследование. И доложил о его результатах лично императору со словами, что подследственный, считая себя вдохновлённым свыше, говорит смело и без малейшей застенчивости о своём плане дать населению империи свободу.

Николай I, прочитав трактат крепостного повара, пришёл в изумление: «Это же откровенное воззвание к бунту». Но он хорошо помнил декабрьские события на Сенатской площади.

И «чтоб зло пресечь», повелел отправить доморощенного философа за «воззвание к народу» в Соловецкий монастырь под особое наблюдение местного духовенства.

В свою очередь, обер-прокурор Священного синода князь Пётр Сергеевич Мещерский постановил содержать еретика в островной тюрьме, где его «увещевать для обращения на путь истиной веры».

Самое смешное, что Подшивалов против религии ничего особенно не писал, разве что удивлялся, что её постулаты не выполняются, и считал, что кое-что в ней нужно поправить. А так – только «о бедствиях рода человечества» и об «особенностях страждущих от деспотизма». Однако власть увидела в его «писанине» плохо скрываемый призыв к отмене крепостного права.

3 сентября 1830 года Фёдор Иванович перешагнул порог монастырской камеры, где ему предстояло прожить 9 лет.

Интересно и необъяснимо то, что Соловецкий архимандрит Досифей спустя месяц после прибытия узника на острова сообщил Синоду, что тот раскаялся.

Но, судя по всему, на что указал историк Леонид Александрович Коган, это было не совсем так – только спустя семь лет новый архимандрит Иларий уговорил крамольника подписать покаяние. И после этого попросил Синод освободить его.

Император распорядился вернуть крепостного владельцу. Лобанов-Ростовский отказался принять своего повара, заявив, что тот может возобновить развращать крестьян и что ему этого не надобно, и даже продавать холопа не стал.

Кончилось всё тем, что по распоряжению архангельского военного губернатора Романа Романовича Галла Подшивалов был отправлен на поселение в Сибирь. В Тобольский приказ.

Где он, скорее всего, и сгинул.

По инф. argumenti.ru

  • Расскажите об этом своим друзьям!

Загрузка…

  • Самозванец Тимофей Анкудинов: очень приятно… «царь»? Тимофея Анкудинова по праву можно считать первым космополитом. Но с небольшой оговоркой – он был мошенником мирового масштаба и умудрился обмануть сразу нескольких правителей.
  • 50 фактов о животных{}Ea02B34dlqk{/}
  • Деревенский правдолюб Жил в одной деревне крестьянин Михайло. И был Михайло человеком критичным, справедливым и принципиальным. Если кто запятнал свою репутацию, то он всегда поднимал это на вид и открыто протестовал. Любил Михайло правду, видел всех насквозь и считал своим долгом вскрывать тайные тёмные мысли односельчан.
  • «Пусть земля будет пухом»: что не так в этом последнем напутствии? «Пусть земля будет пухом», «Царствие небесное», «Покойся с миром», «Вечная память», «Мир праху твоему» — эти фразы-клише часто звучат во время похорон и на поминках. И мало кто знает, что не всякое их употребление является правильным.
  • «Сделка столетия»: лимонад Pepsi появился в Советском Союзе в обмен на… подводные лодки? «Когда Pepsi-Cola стремилась попасть на советский рынок, рубль был неконвертируемым. Так концерн по производству лимонада в одночасье превратился в военную силу с 17 подлодками — а курьезная сделка вскоре стала кошмаром», — пишет немецкий журнал Der Spiegel.
  • Этнограф Варвара Кузнецова: три года в реальности чукотского быта Изучением чукотского быта несколько веков занимались исключительно мужчины. Это было вызвано труднодоступностью мест расселения чукч, суровым климатом Чукотки и сложностью их ежедневной жизни — там, где чукчи умудряются процветать, представители других народов просто мрут от голода. Поэтому большая часть сведений об этом народе была получена мужчинами — путешественниками и этнографами, и изложена с точки зрения мужчин. Но история отечественной науки знает исключительный случай, когда в Амгуэмской тундре Чукотки в семье чукчи Тымнэнэнтына три года прожила советский этнограф-северовед Варвара Григорьевна Кузнецова. Эта отважная женщина оказалась полностью включена в чукотский быт и на собственном опыте познала нелегкую долю женщины в тундре.
  • Писатель-фантаст Еремей Парнов: его книги популярны и сейчас, а предсказания… сбываются Еремей Иудович Парнов не зря носит неофициальное звание «советского Дэна Брауна». Именно он стал родоначальником такого жанра, как «интеллектуальный детектив». Кроме того, писатель прославился и своими предсказаниями, которые удивительным образом сбылись.
  • Из истории отечественного волейбола: матч проводили даже… на сцене Большого театра Увлекательной игре с мячом – 125 лет!
  • Шилка купается. Новосибирск. Зоопарк {}r9CLN5DtufM{/}
  • Океан Когда-то, в прошедшие времена, несколько отважных и смелых людей, живших далеко от океана, захотели узнать, что такое океан. Они расспросили сведущих стариков как туда добраться, и немедленно отправились в путь. Долго они шли и, наконец, добрались до океана.
  • Смерть Есенина: вопрос вовсе не «закрыт»! В Петербурге состоялась презентация книги «Есенин» широко известного сегодня писателя Захара Прилепина. Книга вышла в издательстве «Молодая гвардия» в серии ЖЗЛ. Это объемистый том более чем в тысячу страниц. Издание интересно ещё и тем, что автор претендует на некоторые литературные открытия в биографии Есенина.
  • Что из завоеванного Петром Великим удалось удержать за собой России? Не так уж и много… Какие приобретения были сделаны Россией во времена Петра Великого? И какие из них удалось удержать впоследствии?
  • Скандинавская версия происхождения Руси — всего лишь легенда? С начала 19 века в русской и зарубежной историографии утвердилась норманнская теория, доказывавшая скандинавское происхождение первых правителей древней Руси и самой русской государственности. Логично предполагать, что если бы эта теория была близкой к истине, то чем дальше вглубь веков, тем у современников должно было сохраниться больше сведений об основании скандинавами Древнерусского государства.
  • Сурово обходились на Руси с блудницами и прелюбодейками, ценились верные Русские крестьяне веками считали добропорядочной женщиной ту, что хранила целомудрие до брака и была верна. А так как в деревне каждый на виду и непросто что-то скрыть, то общественная реакция на отход от этих норм внушала нарушительницам не меньший страх, чем божья кара за эти грехи. Так как у историков больше всего данных о крестьянской жизни позднего времени, XIX и начала XX века, то нам лучше известно, как именно в это время наказывались блудницы и изменницы.
  • Как избавиться от эффекта унылых губ после 50 лет: причины и методики Нередко испортить даже самое привлекательное лицо могут «унылые» или опущенные губки, которые после 50 лет придают лицу суровый и вечно недовольный вид, становясь для многих женщин настоящим наказанием. Справиться с подобной ситуацией и приподнять опущенные уголки губ могут не только косметологические процедуры или филлеры, но и домашние средства, а также простые упражнения и даже правильный макияж, о которых мы расскажем в ряде статей, а также попытаемся найти и искоренить причины этого явления.
  • Дети и дикие животные{}iUR3pDgO8tw{/}
  • Рубашка счастливого человека Жил когда-то один очень могущественный царь. Было у него всё, о чём только может мечтать человек: красивый дворец, богатство, власть и даже здоровье. У него была жена и дети, много слуг. Все его малейшие желания мгновенно исполнялись, но это не приносило ему радости. Грозный и мрачный сидел он на троне, пытаясь понять, откуда такая неудовлетворённость, чего ему не хватает? И вот однажды он понял, что у него нет счастья. Вызвав придворного врача, он сказал:
  • Евгений Весник не любил вспоминать войну… В год 75-летия Победы стоит вспомнить о наших воинах, добывших эту Победу. Почти три года воевал на фронтах будущий народный артист СССР Евгений Весник.
  • Несмотря на одолевающие недуги лечиться Михаил Фрунзе не хотел История болезни и смерти Михаила Фрунзе, как и многих других знаменитых людей, окутана вымыслами. Авторы книги «Смерть замечательных людей. Сделано в СССР» Алексей Паевский и Анна Хорухей в своей работе развенчивают мифы.
  • Пещерные города России: кто и зачем их строил? Подземелья и искусственно созданные пещеры испокон веков служили людям надежной защитой от врагов. В России катакомбы строились как в глубокой древности, так и в XX веке. Целые подземные города с огромными залами и бесконечно длинными тоннелями были созданы с целью защиты во время военного времени.

Источник: http://moi-goda.ru/nasha-istoriya/fedor-podshivalov-cholop-napugavshiy-tsarya

О фёдоре великом.. | религия и вера

Крепостной мыслитель Федор Подшивалов

  Теперь нужно остановится,чтобы.. подготовится к осмыслению жизни и учения  Фёдора Подшивалова,

ибо ничего подобного в нашей духовной словесности нет.

Нет ничего даже ПОДОБНОГО по силе ясного,самостоятельного и вместе с тем возвышенного,страстного рассуждения о природе Божественного,ибо взгляды этого человека были настолько масштабны своей новизной,насколько НЕ соответствовали обстановке его жизни,что могут быть осознанны в полной мере лишь людьми грядущего поколения.Ведь при всей  вычурной научной фантастичности нашего века,тема религиозного моделирования и дизайна — это все ещё достояние небольших аудиторий да случайных диспутов,а не впечатляющих массовых движений.

   По рождению этот человек был в полном смысле вещью,которую хозяева передавали друг другу,повинуясь воле барского каприза.

Его жизнь порождает метафизический трепет,а каждое свободолюбивое высказывание на её фоне шокирует несказанно.

Философия и религия в самых возвышенных тонах его повествования вплетаются в канву адской подневольной жизни,образуя яркий рисунок идейной конструкции,титанической и неповторимой.

  Крепостной,сын крепостного,ему неоткуда было впитать те благородные и вместе с тем смелые понятия,что он изложил в своём учении.

  У него на глазах пытали отца,мать сестру,но картины невыносимого страдания близких рождали в его мозгу дерзкие мысли гордого эллина,а никак не человека»подлого происхождения».

«БОГИ праведные,избавьте от этого мучительного Бога,который всем велел терпеть и мучится! ВЛАДЫКА ВСЕМОГУЩИЙ,когда,когда ты пошлешь ПРЕКРАТИТЬ несчастное сие наследство;а ты,МУЧИТЕЛЬ,доколе будешь ПУТАТЬ род человеческий с своих СЕТЯХ и слепить,как лягушек болотных!Нет,время уже прекратить сие мучение!»

  Исследователи,обращаясь к этому высказыванию,в котором,и впрямь, раба НЕ видно совершенно,не уделяют внимания одному любопытному факту,а именно:в мировой литературе зафиксировано уже немало случаев,когда под бременем дум и обстоятельств человек предъявляет ультиматум богу,при этом обращаясь к БОГАМ,точно к арбитрам. НЕ это ли наглядное доказательство так и НЕВЫЗЖЕННОГО до конца Многобожия.живущего в человеческой душе?

  Голод,побои,унижения были вечным уделом этого человека,а однажды его очередная хозяйка,терепь уже заморская госпожа из просвещённой Европы.била своего слугу столь остервенело,что кровью перепачкала всю комнату.Видя,что от такой жизни он долго не протянет,очередной владелец Федора перевел крепостного на более легкую работу,отдав его учится кулинарному делу.

  «Откуда эта глупость взята продавать и покупать тварей,подобных самим себе? Откудова этот манер взяли? Должно быть,от Иосифовых братьев,которые ПРОДАЛИ брата своего Иосифа в Египет.»

  Остаётся только гадать,как Федор Подшивалов мог в подобных условиях,будучи чужой ВЕЩЬЮ,прочесть и и составить собственное мнение о Свящ. писании и еще множестве серьёзных книг,не всегда пригодных даже для ума его хозяев:Мильтон,Вольтер и мн.другие.

Анализируя его поиск необходимой литературы,можно смело утверждать,говоря современным языком,что он умел правильно работать с первоисточниками,конспектировать.Он работал не как случайно украдкой исхитрившийся раб,а как вдохновенный заинтересованный профессионал.

Вот это уже выше понимания просвещенного двадцатого столетия,и можно только поклониться памяти крепостного философа Федора Подшивалова,чей сильный ум был чем-то сродни уму Эзопа — тоже великого философа — раба.

  Испытав фантастическое видение.гораздо более красочное и спиритульное,нежели худоумные затасканные клише св.писаний,этот ВЫДАЮЩИЙСЯ человек садится писать книгу«Новый свет и законы его».

Каскад феерических анархических идей,выраженных высоким ясным стилем буквально ослепит вас Из всех русских ересей — это,несомненно,самое изысканное,благоуханное,совершенно царственное творение,ДОСТОЙНОЕ вечернего внимания прискученных кумиров хозяев земли.

Хотя бы слово,хотя бы оттенок эмоции или частица умозрения,присущих рабу, — НИЧЕГО ПОДОБНОГО вы НЕ сыщете и не старайтесь. Страшные укоры и елейные посулы больших и малых библейских пророков — сущая свара базарных торговок в сравнении с этим полетом мысли,энергии,воли и грации.

Во всей мировой литературе,можно сказать без преувеличения,еще лишь один человек посмел создать нечто подобное, и по воле судьбы — почти одновременно,ибо на тридцатые — начало сороковых годов приходится НАПИСАНИЕ трактата«Единственный и его собственность» Макса Штирнера.

 Точно одинокий космический луч,пронзивший облака ченого мракобесия и просветивший одновременно Германию и Россию,побудил неприметного гимназического учителя-немца,обучающего девиц,и русского забитого холопа,испекающего хитрые французские пирожки для барского стола,создать произведения,похожие духом нечеловеческого своеволия и божественного достоинства.

  Сказать об учении Федора Подшивалова»ЕРЕСЬ» — значит унизить природный гений и незаслуженно польстить церкови. Он перешагнул через Христа,вырвался из его сетей. Он — апостол СОБСТВЕННОЙ религии,её первоначальный ЖРЕЦ.«БОГИ праведные!»— этот странный языческий призыв свтречается НЕ единожды на страницах его творений.

  «Черта или сатаны,который бы мучил в аду народ за грехи,никогда не было.Это было только  для того верующим сказано,чтобы они надеялись на будующее.Ибо это для того было ещё сказано,чтоб удобнее всякого,во Христа верующего,свободнее ПРИВЕСТИ К ПОВИНОВЕНИЮ господам,чтоб мучились они без всякого упорства.

..Для чего,как рассказывает Евангелие,чудесно родился Христос?Для того только,чтобы быть мучиму и распяту на кресте,и чтоб весь род человеческий пострадал,ПОДОБНО ЕМУ.Только он мучился,может быть,12 часов,А весь род человеческий должен мучим быть 1829 лет и семиь месяцев.

Хорошо же он над нами пошутил!

  Мы носим на себе крестное знамение за то..что вывел нас из одного заблуждения и ВВЕРГНУЛ во вторую напасть,не менее ужасную.И велел нам мучиться,то есть: на том свете заплатят!Заплати мне ЗДЕСЬ — а на том пущай господину заплатят.

  Знайте,что теперь аду и раю НЕТУ,да НИКОГДА и не бывало,и надеялись мы на них совсем НАПРАСНО»

  Автор призывает перестать поклонятся всему тому,из чего христианство создало громоздкий ХИТРОУМНЫЙ МИФ,опутывающий нас цепями рабства. Он открыто громит Христа,святых,матерь божию.

НИ тени сомнения,ни мелкого рудимента насажденной привязанности,ни СТРАХА НЕт в его высказываниях»этот крепостной,бесправный мужик — РЫЦАРЬ,освятивший его идеи и НЕ знает компромисов.

Он идет в бой за неслыханное наслаждение — хранить верность ПРОЗРЕНИЮ.

«Все наши ЗАКОНЫ взяты от Иисуса Христа,ибо они основанны на МУЧЕНИИ..Итак,если бы не надеялись на будущее,а разрешали бы ЗДЕСЬ,наверно,лучше было бы.А то все упования наше возлагаем на будущие два МНИМЫЕ царства ад и рай — выдуманные Иисусом и на всю его ПУТАННИЦУ»

  От протеста и отрицания крепостной мудрец переходит к открытому вызову:»пришло то самое время,что прежде называли светопредставлением…Проснитесь братья,воспряньте от сна вашего!»

  Помимо бунтарских смелых призывов,мы увидим здесь СВОЮ версию сотворения мира и гармонии сфер — ВЕСЬ библейский миф о происхождении Адама и Евы РАЗРУШЕН им до основания.

  Подобно античному мыслителю,он являет истину ЗАВИСИМОЙ от природы,когда творит свою иерархию мира.

  «Да познаем самих себя,для чего мы произведены на свет?!,для того,чтобы царствовпать и веселится,или чтоб страдать и мучится?Я скажу — чтоб царствовать и веселится! Человек родится совсем НЕ для того,чтобы он мучился или кто бы его мучил,а человек единственно для того родился,чтобы он УКРАШАЛ ПРИРОДУ И ЗЕМЛЮ,и прославлял бы создателя своего,и был бы в СОВЕРШЕННОМ виде человека для УКРАШЕНИЯ природы»

  Какой великий гедонист изрек это:Эпикур или Аристипп?НЕТ,это Федор Подшивалов — «чужая вещь»

  «Только прошу вас моим Богом,равно и вашим,НЕ БУНТОВАТЬСЯ.Тот,кто скорее уверует, тот и БЕЗ бунта почувствует свободу внутреннюю и душевную.Ведь тут тягость,кажется,НЕБОЛЬШАЯ,сказать,что не верую больше Христу и его святым, и матерям божиим, и исполнить что сказал» Это уже НЕ СЛУЧАЙНЫЙ бунт взбешенного раба,это ПРИСЯГА МУДРЕЦА на верность новому Богу…

  Труды академических философов и теологов — эдакие глоссарии скорбного занудства,и после чтения»Нового света и законов его» все звания и официальные заслуги этих творцов начинают раздражающе смешить,как грубо сделанные брелки на грязных пальцах уличного проныры.»

  Это часть из книги В.Б.Авдеева «Преодоление христианства(опыт адогматической проповеди)»

 Конец жизненного пути вольнодумца-раба НЕ мог быть НЕ печальным в эпоху жестокой царско-синодальной власти Росийского государства.Федора Подшивалова сослали в Соловецкий монастырь,где он провел долгих девять лет.

Затем по распоряжению императора Николая 1 в 1839г.,его освободили из Соловков чтобы отдать ВЛАДЕЛЬЦУ.Владелец князь Лобанов-Ростовский наотрез отказался от такого»подарка» и Федора сослали в Сибирь на вечное поселение.

Следы его затерялись.

  О Соловецкой Монастырской тюрьме,как и других монастырских тюрьмах Российской Империи довольно раскрыто,документально обоснованно пишет А.Пругавин:Монастырские тюрьмы в борьбе с сектанством.-равнодушным остаться НЕ возможно.

Источник: https://maxpark.com/community/43/content/1731886

ПодшиваловФёдор Подшива́лов — русский крепостной философ первой половины XIX века

Крепостной мыслитель Федор Подшивалов

Основная статья: Федор Подшивалов Фёдор Подшива́лов — русский крепостной философ первой половины XIX века.

По рождению и всю жизнь этот человек был крепостным и неоднократно продавался одним хозяином другому. Многократно бывал избит и унижен, голодал. Работал на фабрике, затем стал высококлассным поваром-кондитером.

В то же время, благодаря тому, что некоторые из хозяев Фёдора были офицерами армии и состоятельными аристократами, посетил вместе с ними Францию и Швейцарию. Много читал, хотя это и считалось серьезным проступком, за которым следовали побои. В оригинале читал по-французски, сам научился работать с источниками.

В конце жизни, когда о его идеях узнали, допрашивался политической полицией, проживал под надзором в монастыре.

Написал книгу «Новый свет и законы его» (написал менее чем за месяц, боясь умереть от болезни до окончания труда). Страстно выступал против крепостного права и христианства, в его понимании — жестокой религии подчинения и унижения. Возможно, был первым русским философом-атеистом.

«…Ведь тут тягость, кажется, небольшая, сказать, что не верую больше Христу и его святым, и матерям божиим и исполнить, что сказал. …» — писал Фёдор Подшивалов.

[править] Владимир Сергеевич Соловьёв

Основная статья: Владимир Сергеевич Соловьёв
Современники называли Владимира Сергеевича Соловьёва (1853—1900) центральной фигурой русской философии. Он критиковал существующую до него философию за отвлеченность и не принимал таких крайних ее проявлений как эмпиризм и рационализм.

Выдвигал идею положительного всеединства, в главе которого стоит Бог. Благо он видел как проявление воли, истину как проявление разума, красоту как проявление чувства. Весь материальный мир философ видел подконтрольным Ему, человек же в его философии выступал связующим звеном между Богом и природой, Им созданной, но не совершенной.

До совершенства (вплоть до одухотворения) должен довести ее человек, в этом смысл его жизни (движение к Абсолюту). Поскольку человек занимает промежуточное положение между Богом и природой, его нравственная активность проявляется в любви к другому человеку, к природе и к Богу.

Рассматривая вопросы «общества и человека», он говорит, что личность и общество в целом − суть одно и то же, отличие лишь в масштабе. Видит в духовности стержень существования стабильного общества.

Юридические законы этого обеспечить не в состоянии, они способны ограничить лишь самые явные проявления зла, в то время как для существования общества необходимо постоянное проявление со стороны всех его членов добра.

Учение о праве

Мораль — всегда стремится к построению идеала; предписывает должное поведение, обращена только к внутренней стороне воли индивида.

Право — носит условный характер и предполагает ограничение, потому что в юридической области важны поступок и его результат; рассматривает внешнее проявление воли — имущество, действие, результат действия.

Задача права — не сделать Царство Божие на земле, а чтобы не превратить жизнь людей в Ад.

Цель права — уравновешивать два нравственных интереса: личную свободу и общее благо. «Общее благо» должно ограничивать частные интересы людей, но оно не может их подменять. Поэтому Соловьёв выступал против смертной казни и пожизненного заключения, которые, по его мнению, противоречат существу права.

Закон — это «ограничение личной свободы требованиями общего блага». Признаки закона: 1) публичность; 2) конкретность; 3) реальная применимость. Признаки власти: 1) издание законов; 2) справедливый суд; 3) исполнение законов.

Государство — охраняет интересы граждан.

Христианское государство — охраняет интересы граждан и стремится улучшить условия существования человека в обществе; проявляет заботу об экономически слабых лицах.

Прогресс государства — состоит в том, чтобы «как можно меньше стеснять внутренний нравственный мир человека и как можно вернее и шире обеспечивать внешние условия для достойного существования и совершенствования людей».

«Правовое принуждение не принуждает никого быть добродетельным. Его задача — препятствовать злому человеку стать злодеем (опасным для общества)». Общество не может жить исключительно только по нравственному закону. Для защиты всех интересов нужны юридические законы и государство.

Источник: http://birmaga.ru/dost/1-%D0%B1%D0%BB%D0%BE%D0%BA+%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B2+%E2%98%BA+%D0%921+%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8Fa/part-14.html

Философия Фёдора Подшивалова

Крепостной мыслитель Федор Подшивалов



Обратная связь

ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Сила воли ведет к действию, а позитивные действия формируют позитивное отношение

Как определить диапазон голоса — ваш вокал

Как цель узнает о ваших желаниях прежде, чем вы начнете действовать. Как компании прогнозируют привычки и манипулируют ими

Целительная привычка

Как самому избавиться от обидчивости

Противоречивые взгляды на качества, присущие мужчинам

Тренинг уверенности в себе

Вкуснейший «Салат из свеклы с чесноком»

Натюрморт и его изобразительные возможности

Применение, как принимать мумие? Мумие для волос, лица, при переломах, при кровотечении и т.д.

Как научиться брать на себя ответственность

Зачем нужны границы в отношениях с детьми?

Световозвращающие элементы на детской одежде

Как победить свой возраст? Восемь уникальных способов, которые помогут достичь долголетия

Как слышать голос Бога

Классификация ожирения по ИМТ (ВОЗ)

Глава 3. Завет мужчины с женщиной

Оси и плоскости тела человека — Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков — Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) — В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Характерные черты и предмет русской философии

По мнению Н. О. Лосского, характерными чертами русской философии являются: космизм, софиология (учения о Софии), соборность, метафизичность, религиозность, интуитивизм, позитивизм, реалистичность (онтологизм).Предметами философского поиска русских мыслителей были:

Проблема человека;

  1. Космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);
  2. Проблемы морали и нравственности;
  3. Проблемы выбора исторического пути России — между Востоком или Западом (сугубо специфическая проблема русской философии, приведшая к конфронтации русской интеллигенции в середине XIX века: см. Славянофилы, Западничество);
  4. Проблема власти;
  5. Проблема государства;
  6. Проблема социальной справедливости;
  7. Проблема идеального общества;
  8. Проблема будущего

Основные школы русской философии

  1. Историческая философия П. Я. Чаадаева;
  2. Философия западников и славянофилов — А. И. Герцен, Н. П. Огарев, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островский, братья К. С. и И. С. Аксаковы;
  3. Ортодоксально-монархическая философия — Н. Ф. Фёдоров, К. Н. Леонтьев;
  4. Философия Ф. М. Достоевского;
  5. Философия Л. Н. Толстого;
  6. Революционно-демократическая философия — Н. Г. Чернышевский, народники Н. К. Михайловский, М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, анархист П. А. Кропоткин, марксист Г. В. Плеханов.
  7. Философская антропология — Николай Николаевич Страхов
  8. Либеральная философия — В. С. Соловьёв.
  9. Философия В. В. Розанова;
  10. Русская религиозная философия — С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский;
  11. Философия космизма — Н. Ф. Фёдоров, В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский;
  12. Философия «русского зарубежья» — Д. С. Мережковский, Л. Шестов, П. Сорокин, Н. А. Бердяев.

XVIII век

[править] Философия М. В. Ломоносова

Основная статья: Михаил Васильевич Ломоносов

Значительное место в истории русской философии занимает Михаил Васильевич Ломоносов (1711—1765). Область его интересов чрезвычайно широка. Его интересовали как естественно-научные проблемы, так и гуманитарные науки, в частности, филология. На его взгляды повлияли такие великие философы, представители механистического мировоззрения, как Г. Галилей, Р. Декарт, Ф. Бэкон, И.

Ньютон, Г. Лейбниц и др. Примечательно, что Ломоносов прослушал курс философии у Х. Вольфа.Ломоносов развивал идеи «корпускулярной философии», говорил, что тела состоят из мельчайших частиц − атомов, образующих корпускулы (молекулы). В этом усматривал детерминизм процессов в природе. Здесь проявляется диалектизм его взглядов.

Первостепенное значение придавал опыту как критерию истины любых логически выстроенных с помощью анализа и синтеза теорий.Взглядам Ломоносова в объяснении явлений в окружающем мире свойственен деизм. «Нерассудительный математик, ежели он хочет Божескую волю вымерить циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтыре научиться можно астрономии или химии.

» Являлся одним из приверженцев просветительских взглядов.

XIX век

Историческая философия П. Я. Чаадаева

Основная статья: Пётр Яковлевич Чаадаев

В философских взглядах Петра Яковлевича Чаадаева (1794—1856) присутствовал дуализм. Материальный мир он представлял состоящим из частиц и считал, что для его описания необходима логика. В мире же духовности господствует откровение. Пространство и время понимались Чаадаевым в духе распространенного в то время механицизма.

Человека Чаадаев рассматривал как единство физического и духовного, совокупность необходимости и свободы. На основе понимания соотношения двух последних характеристик он сформулировал принципы исторической философии, взгляды на которую у него изменялись на протяжении всей жизни.

Если в начальный период идея единения российского народа с другими народами выступала у него в императивной форме, то позже он уже стал рассматривать оторванность России от остального мира как преимущество. Реальная политическая ситуация в России, связанная с усилением абсолютизма, настраивала Чаадаева на резко критический лад.

В конце концов его объявили сумасшедшим и запретили публиковать свои работы.

Философия Л. Н. Толстого

Основная статья: Лев Николаевич Толстой

Одно из центральных мест в русской философии занимает Лев Николаевич Толстой (1828—1910). На его философию оказали влияние взгляды Канта, Руссо, А. Шопенгауэра. Взгляды Толстого разделяли многие современники («толстовцы») и последователи. Сам Ганди считал его своим учителем.

В своей философии Толстой признает ценность моральной составляющей религии, но отрицает все богословские ее аспекты («истинная религия»). Цель познания видит в поиске человеком смысла жизни, чем и занимается в первую очередь любая религия.

Отрицает любую власть, считает, что необходимо упразднение государства.

Поскольку отрицает любые насильственные способы борьбы, то считает возможным избавиться от государства путем отказа каждого от выполнения им общественных и государственных обязанностей

Философия Фёдора Подшивалова

Основная статья: Федор Подшивалов

Фёдор Подшива́лов — русский крепостной философ первой половины XIX века.

По рождению и всю жизнь этот человек был крепостным и неоднократно продавался одним хозяином другому. Многократно бывал избит и унижен, голодал. Работал на фабрике, затем стал высококлассным поваром-кондитером.

В то же время, благодаря тому, что некоторые из хозяев Фёдора были офицерами армии и состоятельными аристократами, посетил вместе с ними Францию и Швейцарию. Много читал, хотя это и считалось серьезным проступком, за которым следовали побои. В оригинале читал по-французски, сам научился работать с источниками.

В конце жизни, когда о его идеях узнали, допрашивался политической полицией, проживал под надзором в монастыре.

Написал книгу «Новый свет и законы его» (написал менее чем за месяц, боясь умереть от болезни до окончания труда). Страстно выступал против крепостного права и христианства, в его понимании — жестокой религии подчинения и унижения. Возможно, был первым русским философом-атеистом.

«…Ведь тут тягость, кажется, небольшая, сказать, что не верую больше Христу и его святым, и матерям божиим и исполнить, что сказал. …» — писал Фёдор Подшивалов.

Источник: https://megapredmet.ru/1-41728.html

Book for ucheba
Добавить комментарий