КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЕЛЬ (VI—середина XIII в.)

Культура белорусских земель в IX – середине XIII вв. Распространение христианства на территории Беларуси

КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЕЛЬ (VI—середина XIII в.)

Борьба белорусских княжеств с крестоносцами и монголо-татарами. Внешнеполитическое положение в конце XII – первой половине XIII вв.

КРЕСТОНОСЦЫ

В конце 12 века в устье Зап. Двины высадились немецкие рыцари под видом распространения католичества (искоренения язычества) они стремились поработить местное население. В 1201г была основана крепость Рига при католическом епископе Альберте.

В 1202г был создан орден меченосцев, который стал расширять свои территории, стремясь поставить под контроль торговый путь «из варяг в греки» и прибрать к рукам право сбора дани с ливов. (орден – это военная организация церковных и светских феодалов).

В этом их интересы столкнулись с ПК, поэтому летом 1203г князь Владимир организовал поход и захватил крепости Икскюль и Гольм. В борьбе с крестоносцами при защите города-крепости Кукейнойс отличился князь Вячка. Он несколько раз одерживал над ними победы, но в 1208г был вынужден сжечь свою крепость.

В 1209г крестоносцами был захвачен и сожжен Герцике. 5 раз они пытались захватить Полоцк. В 1210г был заключен между рижским епископом Альбертом и Владимиром (мир выгодный крестоносцам). В 1216г был подготовлен большой поход совместно полоцких дружин с племенами ливов и эстов против крестоносцев. (поход не состоялся, т.

к. князя Владимира отравили). Тогда был заключен очередной мир, который получил название «Смоленская торговая правда» (мир Полоцка, Витебска и Смоленска с Ригой).

В 1230г начинает действовать в Прибалтике Тевтонский орден, который в 1237г объединяется с меченосцами в Ливонский орден.

Крестоносцы угрожали не только Полоцку, но и Новгороду, что привело их к политическому объединению. Так в 1240г в битве на Неве (прославился Яков полочанин), а затем в 1242г в битве на Чудском озере («Ледовое побоище») совместные новгородско-полоцкие войска под руководством Александра Ярославовича (Ал.Невский) одержали блестящие победы над немецкими рыцарями.

Проблемы с крестоносцами продолжались до Грюнвальдской битвы 1410г.

МОНГОЛО-ТАТАРЫ

С востока на русские земли начали нашествие татаро-монгольские полчища. В 1223г татары разгромили объединенное войско русских и половецких князей на р. Калка. В битве погиб князь Юрий Несвижский. К 1240г татаро-монголы захватили все русские земли и часть Зап. Европы, Создали свое государство – Золотую Орду.

Белорусские земли остались в стороне, однако в летописи упоминается про битву с войсками Батыя возле Бреста (1241г было разграблено Владимиро-Волынское княжество и Брестчина), про то, что некоторые города платили дань татарам и про битвы на р.Припять под Мозырем. Но установить иго (свою власть) на бел. землях татарам не удалось.

В 1258г на бел-литовские земли совершил поход хан Бурундай.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА.

В 988г киевский князь Владимир принял христианство, как гос. религию. В связи с этим он отказался от многоженства. Появилось духовенство во главе которого стоял метрополит, и ему подчинялись епископы.

Вслед за этим христианство приняла высшая знать Полоцка, но христиане в Полоцке были ещё раньше, в начале 9 века: полоцкие воины, входившие в Византию, Рогнеда, Изяслав и т.д. После официального принятия веры стали создаваться епархии (религиозно-христианские округа).

В 992г в Полоцке (Витебск, Менск, Орша, Заславль, Браслав,Логойск), в 1005г – в Турове (Гомел., Брест, Гродн. Области).

Стали открывать церкви и монастыри: в 12 век около Полоцка Ефросинья Полоцкая основала женский Святого Спаса и мужской Святой Богородицы монастыри; Борисоглебский монастырь = 100 культовых зданий. В середине 11 века был построен Софийский Собор в Полоцке Всеславом Чародеем.

Итоги распространения христианства:

– развитие культуры восточных славян, распространение письменности, летописание.

-начало каменному зодчеству

-развитие ремесел и торговли с др. странами

-создание художественных ценностей.

Особенности распространения христианства на Бел: переплетение христианства с языческими обрядами – двухверье; православная церковь приспосабливала языческие верования к своим обрядам и праздникам.

РЕЛИГИОЗНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ДЕЯТЕЛИ:

Ефросинья Полоцкая.

Предслава. Девочкой сбежала в женский монастырь, постриглась в монашки под именем Ефросинья, переписывала церковные книги, основала школу для детей, монастырь, на склоне жизни совершила паломничество в Иерусалим. Во время которого умерла в 1167г. Мощи были в Киево- Печерской Лавре, а 1910г перенесли в Полоцкий Спасо-Ефросиневский монастырь. Первая святая.

Кирилл Туровский

Писатель, автор ряда «слов», молитв, повестей, притч. Златоуст.

Клементий Смолятич, Авраамий Смоленский.

ПИСЬМЕННОСТЬ.

Известие о письменности у восточных славян относится к 10- началу 11 века. Это была кириллица. Первые памятники письменности на Бел: «Борисовы камни» (4 валуна с надписями) -в русле Зап. Двины (12 век), «Рогволодов камень» – возле Орши, деревянный гребень с буквами алфавита – в Бресте, берестяные грамоты в Витебске и Мстиславле – 13 век.

В 1 половине 11 века началось летописание: в начале 12 в создана «Повесть временных лет» монахом Нестером. Самая ранняя рукописная книга – Туровское Евангелие (11век). Книги писали на пергаменте, сворачивали в свитки, писали и переписывали в монастырях, где были и библиотеки. Вершина литературы – «Слово о полку Игореве».

КАМЕННОЕ ЗОДЧЕСТВО. ФРЕСКИ

К концу 10века с принятием христианства начинается возведение монументальных культовых строений – в середине 11в в Полоцке каменный Софийский Собор (7 куполов, фрески, библиотека, архив, гос. казна; при строительстве использовали плинфу – плоский кирпич).

В 12 веке Борисоглебская церковь в Гродно (в стенах были голосники – глиняные горшки для акустики); Спасская церковь Ефросиньевского монастыря, церковь в Витебске, Новогрудке, Турове.

В 13 веке оборонительные сооружения, т. к. угроза со стороны крестоносцев и татар: башня Белая Вежа в Каменце (30 метров).

Существовали Полоцкая и Гродненская архитектурные школы.

В 11-13вв – фресковая живопись. Фреска – водяные краски по свежей штукатурке. Стены Софийского и Спасского Соборов, Витебской, Благовещенской церкви и др. украшены фресками на сюжеты библейских сказаний и с фигурами святых.

ИЗО.

Шедевр – крест Ефросинии Полоцкой, изготовленный в 1161г мастером Л.Бокша. 51см в длину. Из кипарисового дерева. Украшен 21 золотой пластиной с образами святых. Пропал в годы ВОВ, в 90-ые гг Кузьмич изготовил копию. Находится в Спассо-Ефросиньевском монастыре в Полоцке.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/1_16520_kultura-belorusskih-zemel-v-IX--seredine-XIII-vv-rasprostranenie-hristianstva-na-territorii-belarusi.html

Урок

КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЕЛЬ (VI—середина XIII в.)

Культура белорусских земель в XI—XII веках

История Беларуси, VІ класс

К.А.Иванец, учитель высшей категории ГУО «СШ № 11 г. Новополоцка»

Цели и задачи:

  • Познакомить учащихся с многообразием и богатством культуры наших предков;
  • Рассмотреть наиболее значимые достижения архитектуры Беларуси, дошедшие до нашего времени;
  • Выделить основные направления развития искусства и письменности в рассматриваемый период;
  • Развивать умения работы с картой, иллюстрациями, историческими документами, а также умения логически мыслить, сравнивать события и факты;
  • Воспитание чувства гордости за культурные достижения наших предков,

эстетической культуры учащихся и бережного отношения к культурно-историческому наследию нашей страны через изучение памятников культуры и искусства белорусских земель раннего средневековья

Оборудование: персональный ноутбук, мультимедиа, учебник, рабочая тетрадь.

Словарь терминов:

евангелие, каменное зодчество, миниатюра, пергамент, фреска.

Форма урока: урок – презентация

План урока:

  1. Церковное строительство.

  2. Искусство белорусских земель в ІХ-ХІІІ вв.

Письменность. Памятники письменности.

Учитель.

– Культура белорусского народа данного периода богата и разнообразна. Именно исторические памятники дают представление о жизни, культуре наших предков. Доселе сохранились выдающиеся достижения средневековой белорусской культуры — памятники каменного зодчества.

Вопрос учащимся: Что такое каменное зодчество?

Ответ: возведение зданий из камня и кирпича, скреплённых известковым раствором.

Учитель: Архитектурные памятники XI—XIIІ вв. были представлены в основном церквами. Вначале они строились из дерева, а позже — из камня. Например, всем известный Софийский собор (Собор Софии Премудрости Божией) построен в Полоцке между 1030—1060 гг.

Это грандиозное сооружение высотой в 31 м, с мощным фундаментом и массивными (около 2 м толщиной) стенами. При его строительстве использовались специальные плоские кирпичи — плинфа и необработанные камни-валуны. Каждый второй ряд плинфы был «утоплен» в глубь стены и затёрт известковым раствором (цемянкой).

Храм являлся настоящей крепостью. Кто инициировал строительство этого сооружения?

Ответ учащихся: Всеслав Чародей. Он хотел показать силу и могущество Полоцкого княжества.

Учитель:

Выдающимися памятниками зодчества XII в. являются Спасская церковь Полоцкого Спасо-Ефросиньевского монастыря и Борисоглебская церковь в Гродно. Со стороны реки — деревянная стена. Во время одной из служб она обвалилась, но крутой обрыв высотой 50 м не позволяет провести реставрационные работы.

Для усиления акустики использовались голосники — глиняные горшки, которые донышком вмуровывались в стены. Это можно увидеть на примере Борисоглебской (Коложской) церкви, построенной на территории Коложского посада (изображения на слайдах)

Какую часть города занимал посад, и кто там проживал? (Ответы учащихся.)

Работа в парах:

учащимся предлагается работать с текстами из хрестоматии для 6 класса, они изучают тексты «Строительство Софийского собора в Полоцке»,

«Строительство Спасской церкви» и отвечают на вопросы к данным текстам,

изучают особенности постройки данных сооружений

Учитель:

Сейчас вы будете самостоятельно изучать вопрос «Искусство белорусских земель». Для этого вы должны прочитать п. «Искусство», изучить развитие живописи и декоративно – прикладного творчества, выявить их характерные черты. В итоге заполнить в тетрадях следующую таблицу и сделать выводы:

Жанр искусства

Черты

Примеры

Фрески

Миниатюры книжные

Крест Евфросинии Полоцкой

Общие выводы:

Работа со слайдами презентации, на которой изображены фрески, миниатюры, крест Е.Полоцкой. Учащиеся, описывая фрески, должны высказать свои предположения о том, почему художники стремились изображать лики святых, как художники передавали внутренний мир верующего человека, как они понимают своё понимание прекрасного.

Далее идёт работа с изображением креста Е.Полоцкой. Учащиеся отвечают на вопрос: Почему он является ценнейшим памятником декоративно- прикладного искусства нашей истории? Кто считается создателем копии данного креста?

Ответ:брестский мастер Н.Кузьмич.

Учитель: Вспомните из всемирной истории, кто создал славянскую азбуку и положил начало славянской письменности? (Кирилл и Мефодий). Что такое евангелие? Найти в тексте пособия определение.

Самой ранней рукописной книгой на белорусских землях считается Туровское Евангелие. Как выглядели первые рукописные книги? Как называется самая ранняя летопись на Руси?

Также к памятникам письменности относятся Рогволодовы и Борисовы камни, берестяные грамоты и летописи. Найдено несколько таких камней высотой 3 м с большим количеством надписей. Это говорит о том, что уже в XI в. на наших землях была известна кириллическая письменность.

В 35 км на восток-северо-восток от города Вклейки, в 6,5 км на юг от деревни Долгиново, в центральной части деревни Каменно находится Воротишин крест. В Беларуси есть группа уникальных памятников прошлого, так называемые Борисовы камни. Это огромные (до нескольких метров) валуны с выбитыми на них крестами и различными надписями.

Своё название камни получили от имени полоцкого князя Бориса, правившего в XII в.

Точная причина появления на наших землях столь необычных памятников неизвестна. Большинство Борисовых камней было уничтожено в период борьбы с религией. Та же участь постигла и Рогволодов камень.

Работа с рубрикой «Документы и материалы» с.125, учащиеся изучают содержание берестяной грамоты, найденной под Витебском, и делают вывод о распространении грамотности в Древней Руси.

Закрепление изученного материала:

Практическая работа:

  1. Выполнить задание 3 на с.185 печатной тетради. Определить характерные черты полоцкой архитектурной школы: башнеподобность, купола, кокошники, ярусный вид.

  2. Описать крест Е.Полоцкой (на слайде) по плану:

  1. Из какого материала был изготовлен крест?

  2. Сколько концов у креста?

  3. Сколько изображений святых на внешней части креста?

  4. В чём историческая ценность креста?

  5. Почему восстановление креста является духовным подвигом мастера Н.Кузьмича?

  1. Дать определение: фреска, каменное зодчество, миниатюра, евангелие.

Рефлексия:

1.Каково ваше отношение к одному из памятников культуры ІХ-ХІІІ вв.?

2. Продолжите предложение:

А) На уроке я узнал о…

Б) Я хотел бы больше услышать о…

В) На уроке сегодня я работал на отметку…

Учитель подводит итоги урока и выставляет отметки.

Домашнее задание: параграф № 25, подготовить сообщение «Как появилась письменность у наших предков?», составить презентацию «Крест Евфросинии Полоцкой»

Источник: https://infourok.ru/urok-kultura-belorusskih-zemel-v-iiii-vv-912936.html

4 Культура белорусских земель в IX – середине XIII вв

КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЕЛЬ (VI—середина XIII в.)

  1. Культура белорусских земель в IX – середине XIII вв. Распространение христианства на территории Беларуси.

В тесной связи с государствообразующими процессами в IX – XIII вв. шло развитие культуры. В своей основе она соединяла языческую и греко-византийскую традицию.

Язычество сближало славянские общности кривичей, дреговичей, радимичей с местным населением – балтами. Силы, с которыми человек не мог справиться, древние славяне наделяли качествами живых существ (водяной, домовой, лесовой и др.). Возникли обряды, связанные с разными моментами сельскохозяйственных работ.

Они становились целыми календарными циклами: прилет птиц, гуканье весны, вербная неделя, юрьев день, купаловские дни, дожинки, зажинки и т.д. С языческих богов больше всего поклонялись богу грома, молнии и дождя Перуну.

Широко был представлен у наших предков культ солнечных богов: Хорос, Даждьбог, Купала и  Ярило.

Христианство появилось в Палестине во времена Римской империи в среде бедного еврейского населения. В первые столетия верующие собирались в домах для чтения евангелий и тайной вечери. Со временем в христианской церкви на первое место выдвинулись обряды, пышные богослужения, стала складываться церковная иерархия.

На первом Виленском церковном соборе (325 г.) в Никее и на втором (381 г.) в Константинополе был разработан в общих чертах «символ веры» – краткое изложение основных положений христианской церкви. В символ веры вошел догмат триединства Бога («Бог – отец», «Бог – сын», «Бог – дух святой») и воскресение Христа.

Римские императоры приняли христианство и сделали его государственной религией. После распада Римской империи на две части римский патриарх, Папа, считал себя первым среди патриархов. Восточные (греческие) патриархи не хотели подчиняться Папе Римскому.

Произошел раскол на две церкви: западную, римско-католическую и восточную, византийскую (православную), или греческую (1054 г.).

Восточнославянские княжества приняли византийскую церковь. В 988 г. Киевский князь Владимир принял христианство и в р. Днепр крестил жителей Киева. На Руси появилось духовенство, во главе которого стал митрополит, ему подчинялись епископы.

Русское духовенство всегда поддерживало светскую власть. Церковь получила десятую часть государственных доходов. На Беларуси также стало распространяться христианство, его вначале принимали высшие слои общества, а затем и остальные люди. В 992 г.

была создана Полоцкая, в 1005 г. – Туровская епархии.

Благотворным было влияние христианства на распространение письменности и образования.

Важными культурно-просветительскими центрами на территории Беларуси стали монастыри: Туровский (Варваринский), Мозырский (Петропавловский и Параскевы), Полоцкий (Борисоглебский).

При монастырях были своеобразные мастерские (скриптории), в которых переписывались Священное писание и произведения отцов церкви, патерики и жития, византийские хроники и местные летописи.

Основным жанром раннесредневековой письменной культуры стало летописание. Одним из первых памятников летописания является «Повесть временных лет». Продолжением ее явились местные летописи: Киевская, Галицко-Волынская, Новгородская, Суздальская.

Имеются данные о том, что летописи составлялись в Полоцке, Турове, Новогрудке.

Широкое распространение получила каноническая литература, жития и поучения: «Туровское евангелие», «Оршанское евангелие», «Полоцкие евангелие», «Житие Ефросиньи Полоцкой», «Житие Авраамия Смоленского», «Слова Кирилла Туровского: «Притча о душе и теле», «Про слепого и хромого» и др.

О распространении письменности на Беларуси свидетельствуют надписи на свинцовой печати полоцкого князя Изяслава, знаменитом кресте Ефросиньи Полоцкой, каменных пряслицах XII в., найденных в Витебске, Друцке, Пинске.

В Бресте обнаружен самшитовый гребень с вырезанным алфавитом (буквы от «А» до «Л»), берестяные грамоты, найденные в Витебске и Мстиславле.

Памятниками письменности Беларуси являются надписи на камнях-валунах («Борисовы» и «Роговолодов» камни).

Мировым достижениям соответствовало строительство храмов, их архитектура, роспись, убранство. Храмы были не только культовыми сооружениями, в них размещались архивы, государственная казна, библиотеки, школы. В XI в. по инициативе князя Всеслава был построен в Полоцке Софийский собор. В начале XII в.

в Бельчицах (близ Полоцка) сооружена Борисоглебская церковь, а в 1161 г. в Сельце Спасо-Преображенский собор, известный также под названием Спасского или Спасо-Ефросиньевского. Для этого собора по заказу Ефросиньи Полоцкой мастер-ювелир Лазарь Богша создал в 1161 г.

непревзойденный образец прикладного искусства – крест, обложенный золотыми и серебрянными пластинами с миниатюрными изображениями христианских святых, выполненными многоцветной эмалью. До наших дней сохранилась Борисоглебская, или Коложская, церковь в Гродно. В Каменце в конце XIII в.

была возведена вежа (Белая вежа), памятник военного зодчества в Беларуси.

В духовно-культурной жизни Беларуси того времени яркой личностью выступает КириллТуровский (возможно, 1130 – не позднее 1182 гг.).

Он был высокообразованным человеком, блестящим литератором, выдающимся религиозным деятелем. Сохранилось тридцать молитв, восемь «слов», три поучения, два канона, написанных К.Туровским.

За выдающееся ораторское искусство современники называли его «Златоустом». По желанию горожан и князя Юрия Кирилл стал туровским епископом.

Личностью, оставившей заметный след в культурной жизни Беларуси, была Ефросинья (Предслава) Полоцкая (возможно, 1104 – 1167 гг.), внучка Всеслава Чародея.

Вначале переписывала книги, после постриглась в монашки, поселилась в келье Софийской церкви в Полоцке, где продолжала переписывать книги, позже создавала летописи и собственные писания. В дальнейшем стала игуменьей монастыря Св.

Спаса  в Полоцке, построила мужской монастырь. В конце жизни Ефросиния совершила паломничество в Иерусалим, где и скончалась.

Декоративно-прикладное искусство развивалось под влиянием Византии, однако ремесленники вносили в него и местные черты. Изделия из дерева, кости, металла украшались резьбой, инкрустацией в виде различных орнаментов (геометрические фигуры, фантастические звери и птицы).

О высоком художественном мастерстве говорят следующие предметы: каменные иконки, украшенные тончайшей резьбой, шахматные фигурки из кости и камня, найденные в Гродно, Волковыске, Лукомле. Ювелиры создали золотые украшения, покрытые цветной эмалью, изделия из серебра со сканью и зернью, с чернью и позолотой.

Все это свидетельствовало о высоком уровне развития культуры на территории Беларуси. Большинство памятников культуры древней Беларуси погибло во времена многочисленных войн.

Источник: https://studizba.com/lectures/15-istoriya/458-istoriya-belarusi/6658-4-kultura-belorusskih-zemel-v-ix-seredine-xiii-vv.html

Культура на белорусских землях в IX—XIII вв

КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЕЛЬ (VI—середина XIII в.)

Христианской религии на Руси предшествовало язычество.

Язычество (от церковнославянского «языцы» — народы, чужеземцы) – принятый в богословии и в исторической литературе термин, обозначающий стародавние верования и культы, существовавшие до распространения так называемых «высших» религий – христианства, ислама и др. Для нашего дальнего предка-язычника молния означала гнев Перуна, набухание почек на вербе – приход богини весны. Камни под сохой

сеял черт, в хате хозяйничал домовой. Вокруг человека действовали силы, которые необходимо было слушаться, чтобы жить в согласии с окружающим миром.

С принятием христианства духовное и религиозное со стояние общества претерпело значительные изменения. Языческое для христианства стало синонимом дьявольского, варварского.

Христианство на Древнюю Русь в отличие от Римской империи пришло из Византии в готовом виде, с отшлифованными за девять столетий своего существования постулатами, со Старым и Новым Заветами, с литературой отцов церкви, с

культами Христа и Богородицы, со старославянским языком, принесенным первыми миссионерами из Византии. При всей сложности становления раннего христианства в Римской империи оно развивалось в направлении от низов к верхам, правителям, элите. В славянском обществе христианство распространялось сверху – от элиты к народу. Изменение сознания,

отказ от родительской веры, разрушение старых духовных ценностей, замена языческих мифов новыми, христианскими постулатами сопровождались уничтожением сторонников старой веры, готовых защищать свои убеждения. Это уничтожение приняло форму государственной политики, было одной

из полицейских функций великокняжеской власти.

Первая православная церковь по византийскому образцу

была построена в Киеве, по-видимому, еще в IX в. Современница византийского императора Константина Багрянородного – русская княгиня Ольга – приняла христианство, а ее внук Владимир Святославич в 988-989 гг. начал крещение Руси.

Прежде всего он уничтожил языческих богов – Дажбога, Стрибога, Симаргла, Мокошу, Перуна. По его приказу фигуру Перуна привязали к хвосту лошади и потащили к Днепру, а слуги князя по дороге били ее арапниками.

Потом верховного бога сбросили в реку. Люди, верившие в своего бога, плакали, бежали за ним. Вопреки ожиданиям кудесников гром не грянул, молнии в Киев не ударили.

Князь Владимир остался жив и был здоров многие годы.

Чтобы предотвратить возмущение в народе, князь перед

крещением объявил: кто не придет к Днепру, тот враг ему, Владимиру. Ссориться с князем осмелились немногие. Большинство пришли поутру к берегу Днепра и по знаку прибывшего вместе с Владимиром митрополита и под угрозой арапников княжеской дружины вошли в воду по шею. Вышли из воды, получили крестики – и стали христианами. С этого вре-

мени запрещалась старая обрядность и вводилась новая, подлежали забвению имена старых божеств, места поганских молений разрушались.

После уничтожения Перуна в Киеве необходимо было победить язычество в других землях. По водному пути отправились из Киева с миссией христианизации греческие и болгарские священники, а с ними дядька князя Владимира Добрыня с войском. Маршрут проходил через Полоцкое княжество к Новгороду. Первым на их пути был город Туров, где миссионерам

оказали упорное сопротивление. О кровавом крещении туровцев повествует легенда о красных камнях, которые будто бы приплыли по реке в город, что, несомненно, свидетельствует о резне, устроенной Добрыней. Позже, как сообщает летопись, люди говорили, что Путята крестил огнем, а Добрыня – мечом. Когда появились первые христиане на Полоцкой земле,

сказать трудно, хотя, если верить преданию, это произошло уже в IX в. Известно, что через земли Беларуси проходил великий водный путь «из варяг в греки», по которому не только осуществлялась торговля с Византией, но и распространялась христианская вера и культура. В 992 г.

была создана Полоцкая епархия, в 1003 г. – Туровская. Нельзя утверждать, что христианская вера на белорусских землях устанавливалась только огнем и мечом.

Действительно, борьба между приверженцами новой веры и сторонниками язычества имела место, но все же христианские взгляды,

как и вся культура, усваивались относительно мирным путем.

Они вытесняли из жизни общества старые, языческие взгляды, часто сливаясь с ними (например, святой пророк Илья приобрел черты Перуна).

Язычество в основном оставалось бытовой религией крестьянства с его натуральным хозяйством, патриархальным образом жизни, сильной зависимостью от сил природы. Многие крестьяне тайно проводили языческие обряды.

Городская общественная жизнь, наоборот, способствовала пониманию и восприятию положений христианской религии, ее символики. Таким образом, произошло

тесное слияние двух верований, сохранившееся на территории Беларуси с древнейших времен и позволяющее славянскому язычеству мирно уживаться с восточным и западным христианством.

И сегодня в белорусском народе живы языческие мифологические представления о существовании «того света», отмечаются Деды и Радуница, рассказываются истории о русалках, леших, чертях, ведьмах.

Сохраняется традиция почтительного отношения к огню, в фольклоре прославляются солнце, луна, звезды, деревья, реки и т.д. Соблюдаются некоторые языческие обряды – зов весны, купалье, волочебничество, юрьевские и троицкие обычаи.

Конечно, все они утратили теперь свое магическое значение, стали историческими традициями и

обрядами белорусского народа.

Введение христианства способствовало развитию культуры на белорусских землях. Ярким примером древнерусской культуры является монументальная архитектура. В X-XIII вв. в архитектуре Европы господствовал романский стиль. Гражданские и культовые строения, выполненные в этом стиле, от-

личаются массивностью, суровой монументальностью и крепостными очертаниями. В кладке обязательно использовался обтесанный и природный камень, нередко в сочетании с кирпичом.

На начальном этапе русские зодчие перенимали византийские архитектурные формы, которые в дальнейшем переосмысливали в соответствии со своими художественными вкусами и традициями.

Черты романского стиля наблюдаются во многих памятниках белорусского зодчества.

Строительству соборов на Руси придавалось государственное и политическое значение. Церкви были не только культовыми учреждениями, но и важными центрами информации о политических событиях, религиозных и общественных делах.

Возле церковных стен проходили собрания горожан. При храмах и монастырях обучали грамоте, тут составлялись летописи и переводились книги, хранилась казна, размещались архивы и библиотеки.

В середине XI в. в Полоцке, вслед за Киевом и Новгородом, был построен самый древний из известных на территории Беларуси каменный Софийский собор (София – это олицетворение Слова Божьего, второго лица Троицы). Он имел много общего с новгородской Софией.

Русь перенимала греческие книги, многие из которых переводились на древнерусский язык. Среди них были сочинения о сотворении мира, библейских героях, римских полководцах, жизни святых и т.д.

В отличие от католических стран Запада в культуре и делопроизводстве Руси применялся родной язык. Наряду с переводными книгами появляются и оригинальные сочинения, в том числе русские летописи.

Существует свидетельство того, что летописание велось в Полоцке, Турове, Новогородке. Примерами древних рукописных книг, найденных на территории Беларуси, являются известное Туровское Евангелие (XI в.), Реймское Евангелие (XI в.

), названное так по месту нахождения в муниципальной библиотеке г. Реймса в Германии, слу-

жебник Валаама Худынского (конец XII – начало XIII в.), Оршанское Евангелие (XIII в.) и некоторые другие. Основная часть старых рукописных книг погибла в пожарах, была разграблена в период междоусобных войн. Много памятников ранней культуры, в том числе книг, было уничтожено иезуитами и другими католическими монашескими орденами. Среди представителей книжного просвещения древнего периода

нашей истории необходимо отметить: в Смоленске – Климента Смолятича, в Турове – Кирилла Туровского, в Полоцке -княжну Предславу-Евфросинию.

Климент Смолятич жил в первой половине XII в. Как со-

общает летопись, это был книжник, равного которому не было на всей Руси. Жил он в монастыре, однако был больше ученым, чем монахом. В его келье рядом с книгами Священного Писания можно было найти книги отцов церкви (так называли богословов, которые сформулировали догмы, правила богослужения, законы внутренней жизни). Из этих книг он получал

сведения об античных авторах: Гомере, Платоне, Аристотеле. По сведениям, дошедшим до нас, Климент написал множество книг, сказаний (проповедей), посланий, толкований. Из всех этих материалов сохранилось только одно послание, написанное Климентом смоленскому священнику Фоме. Климент Смолятич с 1147 по 1154 г. являлся митрополитом киевским.

Кирилл Туровский – еще один представитель просвещения XII в. Происходил из семьи богатых горожан. Получил классическое образование, затем стал монахом. Когда освободилась епископская кафедра в Турове, был избран епископом. Православная церковь причислила Кирилла Туровского к лику святых. Это был не только ученый, но и выдающийся мастер ораторского искусства, проповедник.

Современники дали ему имя Златоуста (задолго до Кирилла жил выдающийся церковный оратор, один из отцов восточной (православной) церкви Иоанн (около 350-407 гг.), которого за красноречие называли Златоустом), и это имя с полным правом остается за ним до наших дней.

Предслава-Евфросиния, полоцкая княжна, также жила в

XII в. Она была внучкой полоцкого князя-чародея Всеслава.

Как рассказывают легенды, своей красотой и умом она превосходила всех своих современниц. Женихи искали руки княжны, однако она отказывалась выходить замуж.

Родители хотели выдать ее замуж насильно, но Предслава, узнав об этом, тайно покинула семью и убежала в женский монастырь, во главе которого стояла ее тетка.

Несмотря на просьбы родителей вернуться домой, Предслава осталась в монастыре и через некоторое время приняла постриг.

Еще в доме родителей Предслава любила в часы отдыха читать книги. В то время чтение было редким явлением в обществе. Приняв монашество, она стала трудиться над переписыванием книг. Вокруг нее объединялись многочисленные последователи образования и книжности. Монастырь, в котором жила и работала Предслава-Евфросиния, постепенно стал крупным религиозным и культурным центром, откуда книги

расходились по всем западным землям Руси. В зрелом возрасте Евфросиния совершила паломничество в Иерусалим, где и умерла в 1167 г. Мощи Евфросинии Полоцкой покоятся в построенном ею Спасо-Евфросиниевском монастыре, который сохранился почти полностью.

С именем полоцкой княжны связан такой памятник исто-

рии и культуры, как крест Евфросинии Полоцкой, созданный по ее заказу местным мастером Лазарем Богшей в 1161 г. Его основой являлось кипарисовое дерево. Сверху и снизу дерево закрывали золотые пластины (всего 21), украшенные драгоценными камнями, орнаментальными композициями и об-

разками, выполненными в технике перегородчатой эмали. По мастерству исполнения творение Лазаря Богши не уступало лучшим византийским образцам, сделанным в подобной наитончайшей технике. Шестиконечный крест имел в высоту около 52 см, посередине в пяти квадратных подписанных гнездах

находились реликвии. Крест был обвит жемчужной нитью, стороны его были обложены серебряными с позолотой пластинами, выполненными в технике тиснения.

Значительное развитие на белорусских землях получило

прикладное искусство. Даже обыкновенные предметы из дерева, кости, глины, металла украшались резьбой, инкрустацией. Своеобразна керамика XI—XIII вв. В ней мы не найдем ярких живописных сочетаний эмали, переливов солнечного спектра стекла.

Ее красота проявляется в строгости и сдержанности звучания цвета, шероховатости и бархатистости грубо сделанной фактуры. Несколько иной характер имели предметы, предназначенные для феодальной аристократии, богатых горожан.

Они часто украшались изображениями фантастических зверей и птиц, выполненными в особенной манере – «зверином стиле».

Любимыми сюжетами восточнославянского прикладного искусства были геральдические львы. Примерами тонкой резьбы по камню и кости являются шахматные фигурки, найденные в Гродно и Волковыске.

О высоком художественном мастерстве тогдашних умельцев говорят предметы христианского культа.

Среди них тончайшей художественной резьбой выделяются образки из серого шифера, найденные во время раскопок на городище Минска.

На одном из этих образков в полный рост представлены почитаемые в древности святые с фигурой Христа в верхней части. Лица и обличие святых во многом напоминают нам белорусских крестьян.

Для создания предметов домашнего быта, оружия, орудий труда и украшений использовались разные металлы: железо, бронза, медь, серебро, золото. Техника их обработки в XI-XIII вв. достигла высокого уровня.

В белорусских городах были распространены почти все известные в Европе технические способы обработки металлов: плавка, литье, ковка, золочение проволоки, гравирование, украшение металлических изделий эмалью, чернением.

Можно сделать вывод, что богатая, яркая и многогранная

культура белорусских земель в IX-XIII вв. стояла в ряду передовых культур своего времени, была частью восточнославянской культуры



Источник: https://infopedia.su/3x714e.html

Развитие беларуских земель (VI – середина XIII в.)

КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЕЛЬ (VI—середина XIII в.)

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

1.Предпосылки возникновения беларуского этносу. Балты и славяне.

2.Развитие феодализма: сельское хозяйство и промыслы, возникновение городов.

3.Полоцкое княжество – первое беларуское государство.

4.Религия и культура на беларуских землях в IX-XIII в.

Темы рефератов

1.Происхождение восточнославянских народов (беларусов, русских, украинцев).

2.Древние Полацк, Туров, Минск, Гродно и др.

3.Полоцкая княжеская династия.

4.Христианизация беларуских земель.

5.Ефросинья Полоцкая: жизнь и деятельность.

Политическое и социально-экономичное развитие беларуских земель в составе Великого Княжества Литовского, Русского и Жамойтского (середина XIII – 1596 г.).

1.Проблема образования Великого Княжества Литовского в исторической науке.

2.Внутриполитическое развитие ВКЛ в середине XIII – первой половине XVI в.

3.Социально-экономическое развитие Беларуси во второй половине XIII – первой половине XVI в.; аграрная реформа, “Устав на валоки”, города.

4.Внешняя политика ВКЛ в XIV – первой половине XVI в.

Темы рефератов

1. Организация власти и управления в Великом Княжестве Литовском.

2. Лев Сапега – беларуский деятель средневековой Беларуси.

3. Магдебургское право на Беларуси.

4. Грюнвальдская битва.

5. Союз ВКЛ с Польшей: плюсы и минусы (Кревская уния 1385 г.)

Семинар 2. – 2 часа.

Формирование беларуской народности. Культура Беларуси XIV – первой половины XVII в.

1.Причины и условия складывания беларуской народности.

2.Идеи Возрождения и Реформации на Беларуси.

3.Ф. Скорина как ученый, гуманист, просветитель и первопечатник.

4.Развитие беларуского книгопечатания и литературы. Школа, православные братства.

Темы рефератов

1. Идеи гуманизма в поэзии Н. Гусовского.

2. Роль и место культуры Беларуси в европейском культурно-цивилизационном процессе.

3. Архитектура Беларуси в XIV – середине XVII в.

Беларуские земли в составе Речи Посполитой (1569 г. – середина XVIII в.).

1.Люблинская уния, образование Речи Посполитой.

2.Политическое положение ВКЛ в составе Речи Посполитой. Статус ВКЛ 1588 г. и его значимость.

3.Войны на территории Беларуси середины XVII – первой половины XVIII в.

4.Социально-экономичное развитие Беларуси во второй половине XVII – XVIII в.

Темы рефератов

1. Казацко-крестьянская и антифеодальная война (1648-1651 гг.).

2. Война России с Речью Посполитой (1654-1667 гг.).

3. Северная война на Беларуси.

4. Битва 1708 г. под Лесной.

Семинар 3. – 2 часа.

Присоединение Беларуси к Российской империи (1772-1795 гг.).

1. Политическое положение Речи Посполитой к началу 70-х гг. XVIII в.

2.Разделы Речи Посполитой.

3.Основные направления политики российского самодержавия на Беларуси.

Темы рефератов

1.Реформы в Речи Посполитой после первого раздела и Конституция 3 мая 1791 г.

2.Т. Костюшко – национальный герой.

Особенности развития Беларуси в XIX в.

1.Беларусь в войне 1812 г.

2.Аграрная реформа 1861 г. и особенности ее проведения в Беларуси.

3.Буржуазные реформы 60-90-х гг. XIX ст. на территории Беларуси.

4.Классовая борьба. Начало возникновения политических партий и организаций.

Темы рефератов

1.Восстание 1830-1831 гг.

2.К. Калиновский – национальный герой.

3.Народничество в Беларуси.

Семинар 4. – 2 часа.

Беларусь в начала XX в.

1.Формирование беларуской нации.

2.Экономическое развитие Беларуси в 1900-1913 гг. Столыпинская аграрная реформа.

3.Революция 1905-1907 гг. в Беларуси.

4.Беларусь в годы Первой мировой войны (1914-1916 гг.).

5.Беларусь после падения самодержавия (февраль-октябрь 1917 г.).

Темы рефератов

1.Манифест 17 октября 1905 г. и Беларусь.

2.Газета “Наше поприще” – центр национального возрожденческого движения.

3.Беженство на Беларуси в годы Первой мировой войны.

Установление Советской власти на Беларуси (1917-1929 гг.).

1.Октябрьская (1917 г.) революция и создание системы Советской власти на Беларуси.

2.Борьба за создание беларуской государственности: БНР, ССРБ, Литбел, второе провозглашение ССРБ.

3.Политика “военного коммунизма” на Беларуси.

4.Рижский мир 1921 г.

Темы рефератов

1.Отношения населения Беларуси к первым мероприятиям Советской власти.

2.Уставные грамоты Беларуской Народной Республики.

3.Советско-польская война 1919-1920 гг. на территории Беларуси.

4.Слуцкое восстание.

Семинар 5. – 2 часы.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Дата добавления: 2015-10-19; просмотров: 282. Нарушение авторских прав

Рекомендуемые страницы:

Источник: https://studopedia.info/10-35725.html

Book for ucheba
Добавить комментарий