Лекция I ДРЕВНЕЙШИЕ СУДЬБЫ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА1*

Читать

Лекция I ДРЕВНЕЙШИЕ СУДЬБЫ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА1*
sh: 1: –format=html: not found

ДРЕВНЯЯ РУСЬ ГЛАЗАМИ СОВРЕМЕННИКОВ И ПОТОМКОВ (IX–XII вв.)

Курс лекций

ВВОДНАЯ ЛЕКЦИЯ

Данный курс лекций по истории Древней Руси несколько необычен. В нем нет последовательного изложения событий, которые были связаны с зарождением и развитием государственности в землях, занятых восточными славянами.

Можно было бы, конечно, начать с обстоятельного изложения всей фактической стороны исторического процесса. Но, во-первых, это уже сделано. И следует признать, на достаточно высоком уровне. Во-вторых, этого все равно невозможно достичь при заданном объеме курса лекций.

Да, и надо ли? Зачем еще раз повторять то, что в принципе можно найти в любом солидном обзоре? Причем небольшая работа, посвященная тому или иному отдельному событию или даже той или иной его детали, все равно окажется полнее и конкретнее любой обобщающей работы.

Моя цель гораздо скромнее: попытаться выявить и показать основные тенденции в развитии русских земель, понять — насколько это возможно для современного человека и насколько это в моих силах — смысл происходившего.

Естественно, многое из того, что читатель сможет найти в этой книге, имеет субъективный характер, отражает авторский взгляд на историю Руси. Но на то и существует такой жанр, как курс лекций. Он призван дополнить, а не заменить учебник, в котором должны быть отражены общепринятые точки зрения.

Одна из основных проблем, стоявших перед автором, — попытаться не столько ответить на вопросы, что (конкретно происходило), сколько разобраться в том, как и почему (это происходило), когда «объективные» законы и закономерности исторического процесса уступают место субъективным механизмам происходящего.

Современная историографическая ситуация — не только в России, но и в мире — характеризуется чертами, которые позволяют оценить ее как кризисную.

В частности, это связано с разочарованием в еще недавно господствовавших концепциях научного исторического познания, со все более четко оформляющимся представлением о принципиальной невозможности разработки универсальной теории, объясняющей все стороны общественной жизни.

В нашей стране ситуация усугубляется тем, что на протяжении нескольких десятилетий история (прежде всего самой России) разрабатывалась в рамках единственной теории, объявленной научной. Прочие методологические подходы серьезно не изучались и были известны подавляющему большинству исследователей лишь в крайне тенденциозном изложении.

Отказ от марксизма как единственно научной парадигмы заставил российских историков срочно искать паллиатив, способный хотя бы в какой-то мере компенсировать эту тяжелейшую теоретическую, методологическую и методическую утрату. Результатом такой ситуации стало обращение отечественных ученых к разнообразным теоретическим и квазитеоретическим концепциям, создававшимся, как правило, на фактической базе западноевропейской истории.

Сказанное в полной мере можно отнести к очень популярному ныне направлению, получившему название антропологически ориентированной истории.

Речь идет не столько об изучении событий как таковых (с внешней точки зрения), сколько об осознании механизмов редукции экономических, социальных, политических факторов (которые, несомненно, в конечном счете весьма существенны) в реальные поступки отдельных людей и целых социальных групп.

Введение такого подхода в преподавание курса отечественной истории как будто не вызывает сомнения. Однако остается ряд проблем, без решения которых его реализация вызывает серьезные практические сложности.

Наряду с субъективной проблемой освоения новых теоретических парадигм и освещения истории нашей страны существуют объективные причины, осложняющие изучение, а следовательно, и изложение отечественной истории с антропологической точки зрения. Речь идет прежде всего об особенностях источниковой базы изучения русской истории.

Никто специально не анализировал условия и требования, соблюдение которых позволит достаточно корректно использовать этот теоретический подход при работе с древнерусским, российским и советским материалом. Между тем работа с источниковой базой по русской истории имеет явно выраженную специфику.

С одной стороны, по мнению специалистов, от домонгольской Руси до нас дошло не более нескольких долей процента всех написанных тогда книг. Не лучше обстоит дело и с актовыми источниками. Так, за первые два столетия, от которых сохранились древнерусские документальные источники (ХII-XIII вв.

), мы имеем лишь 23 акта, в то время как, например, опубликованная небольшая часть архива итальянского города Лукки за период с середины XIII по середину XIV вв. насчитывает около 30 000 документов.

Уже это само по себе сужает возможности изучения ценностных структур, неосознанных установок восприятия и стереотипов поведения человека древней Руси, другими словами, антропологического аспекта русской истории.

С другой стороны, на Руси не существовало богословской и схоластической традиций, поэтому большинство понятий, скрывающихся за терминами и фразеологизмами русских источников, остались не-вербализованными современниками. Это в свою очередь создает дополнительные трудности для аутентичного «перевода» ментальных установок древнерусского общества на метаязык современной исторической науки и их описания.

Наконец, подавляющее большинство источников по ранней русской истории сохранилось лишь в сравнительно поздних списках XV–XVII вв. Указанные обстоятельства заставляют отечественных историков, изучающих ранние этапы истории нашей родины, гораздо больше своих западных коллег уделять внимания разработке методологии и методики работы с историческими источниками.

ПОНИМАЕМ ЛИ МЫ АВТОРА ДРЕВНЕРУССКОГО ИСТОЧНИКА?

Когда современный исследователь берет в руки древнерусский источник, перед ним неизбежно должен встать вопрос: насколько адекватно он может воспринимать текст, созданный практически тысячелетие назад?

Естественно, для того, чтобы понять любое информационное сообщение, необходимо знать язык, на котором оно передается. Но проблема не так проста, как может показаться на первый взгляд.

Прежде всего нельзя быть уверенным, что лингвистам удалось зафиксировать все значения (с учетом временных изменений) всех слов, встречающихся в древнерусских источниках.

Предположим, однако, что все основные значения слов выявлены и зафиксированы, а исследователь правильно выбрал из них наиболее близкие «своему» тексту. Этого еще недостаточно, чтобы считать, будто текст понят.

Существует поистине неисчерпаемое число индивидуальных смыслов, «окружающих» найденные общепринятые значения. В таких лексико-семантических полях и формируются образы, которые пытается донести до нас автор текста.

Метафорические описания этих образов и их взаимодействий составляют собственно изучаемый текст. Проблема «лишь» в том, чтобы понять их смысл (точнее, смыслы). Поэтому историка, как правило, не может удовлетворить буквальный, лингвистически точный перевод текста сам по себе. По словам Л.В. Черепнина, он — не более чем одно из вспомогательных средств для уяснения исторического смысла источника.

Без специального изучения семантики лексем (даже, на первый взгляд, знакомых исследователю), принятой в момент создания источника, толкование его текста затруднено. Дело в том, что со временем слова претерпевают в лоне языка сложные специфические изменения. Ситуация осложняется тем, что филологи-русисты традиционно обращали недостаточное внимание на анализ подобных изменений.

Перед нами — типичная герменевтическая ситуация: непонимание «темного места» в источнике (а часто таким «темным местом» может быть весь текст источника) сопрягается с кризисом доверия к прежним способам истолкования языковых фактов. Обозначить пути, которые позволят преодолеть эту ситуацию, истолковать текст возможно близко к смыслу, вложенному в него автором, найти слово,

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=247004&p=10

Лекция 1 Тема:

Лекция I ДРЕВНЕЙШИЕ СУДЬБЫ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА1*

1 Лекция 1 Тема: “Восточные славяне в древности” План 1. Первые свидетельства о славянах. Происхождение славян. 2. Расселение восточных славян в VI-VIII веках. 3. Занятия и общественный строй славян. Роль городов в жизни славян. Часть 1. Кто были предки русского народа? ( славян, восточных славян).

Всегда ли жили славяне в Восточной Европе или пришли из других земель? Если вдуматься, то Однозначно ответить на эти вопросы нельзя. На многие вопросы историческая наука может ответить только предположительно. Открытия археологов позволяют говорить, что предки нынешних славянских народов – праславяне известны с середины II тысячелетия до н.э..

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к рубежу I тысячелетия н.э.. О славянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские историки. Античные авторы упоминают славян под именами венедов, анитов, склавинов. Они называют их “бесчисленными племенами”, “великим народом”.

Славянские народы принадлежат к древнему индоевропейскому единству, включающему такие народы как германские, балтийские, романские, греческие, кельтские, иранские, индийские раскинувшиеся на огромном пространстве от Атлантического океана до Индийского, от Ледовитого океана до Средиземного моря. В момент расселения (I половина II тыс. до н.э.

) еще не было ни славянской, ни германской, ни балтийской общностей. Все племена перемещались и меняли соседей в процессе медлительного движения. Примерно к 15 в. до н.э. расселение прекратилось. Началась новая, оседлая жизнь.

В новом географическом пространстве новые соседи начали налаживать связи, выравнивать особенности племенных диалектов, создавать родственные друг другу языки. В западной части получившей название германского, в средней- славянского, в северовосточной – латышсколитовского. В научном поиске древнейших судеб славянства первое место принадлежитлингвистике.

Лингвисты определили, что отмежевание праславянских племён от родственных им индоевропейских племён произошло в середине или начале II тыс. до н.э. По данным языка лингвисты установили, что соседями славян были германцы, балтийцы, иранцы, дако-фракийцы, иллирийцы, италики и кельты (карты).

Праславяне жили в зоне лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озёра, болота, но где не было моря, где были холмы, овраги, водоразделы, но не было высоких гор. Прародину славян в расцвет бронзового века следует размещать в широкой полосе Центральной и Восточной Европы. Эта полоса протяжённостью с севера на юг около 400км, а с запада на восток – 1,5 тыс.

км располагалась так: её западная половина подпиралась с юга Судетами, Татрами, Карпатами, а на севере доходила до Балтийского моря (карта). Восточная половина праславянской земли ограничивалась с севера Припятью, с юга верховьями Днестра, Южного Буга и бассейном Роси. Это бассейны рек: Oдepa, Вислы, Днестра, Днепра, Южного Буга, Роси, Припяти. Жили праславяне небольшими деревнями. Занимались земледелием, скотоводством, рыболовством и охотой. Орудия труда были каменными, бронза применялась главным образом для украшений.

2 На рубеже II и I тыс. до н.э. появляется плужное земледелие, резко поднявшее всю систему хозяйства и позволившее к VI-Ув. до н.э. перейти к систематическому экспорту хлеба в Грецию через черноморский порт Олъвию, который греки называли “Торжищем Борисденитов” (“Днепрян”).

Археологическим соответствием среднеднепровскому славянству в эпоху этого подьёма является так называемая черноморская культура рубежа бронзового и железного веков. (Это подтверждается и работами известного сов. лингвиста ОН. Трубачева – архаичные названия славянских рек). Вторым черезвычайно важным элементом прогресса было открытие железа.

С открытием железа слав, племена обогатились, так как тогда использоваласьболотная и озерная руда, имевшаяся в изобилии у славян. По существу, славяне перешли из каменного века сразу в железный. (Гипотезы: руда-рудь-рудный-русь-русый). Перелом был весьма значительным.

Он отразился на древнем славянском эпосе о богатыряхкузнецах, кующих гигантский плуг в 40 пудов и побеждающих зловредного Змея, нападающего на славян. Под эпическим образом Змея подразумевались кочевники-киммерийцы Х-VIII веков до н.э. Это были воинственные племена, наводившие страх на различные народы.

Славяне Среднего Поднепровья оборонялись, приобщаясь к событиям мировой истории.

Вплоть до наших дней по берегам рек, впадающих в Днепр, сохранились остатки древних огромных крепостей предскифского времени, в которых славяне со своим имуществом и стадами могли обороняться во время наездов киммерийского “Змея”,остатки древних валов, носящих до сих пор примечательное название “Змиевы Начало I тыс. до н.э.

следует считать временем, когда славянские народы Среднего Поднепровья начинают своё историческое бытие, отстаивают свою независимость, строят первые крепости, впервые сталкиваются с враждебной степной конницей киммерийцев и с честью выходят из этих оборонительных битв. Ко времени прихода скифов в южнорусские степи ( VII в. до н.э.

), славянесреднего Поднепровья прошли уже большой исторический путь, отраженный как вархеологических материалах, так и в мифах, и в героическом эпосе. Мифы, сохранившиеся в русских, белорусских, и украинских сказках (а впервые записанные Геродотом V в. до н.

э), повествуют о трёх царствах, из которых одно Золотое, о царе-солнце, по имени которого назван весь народ, населяющий эти царства. Необычайно важны для нас сведения, сообщенные Геродотом о Скифии. Под Скифией он понимал огромное пространство в Восточной Европе, которое онопределил как квадрат (700×700 км), каждая сторона которого равнялась 20 дням пути.

Геродот сообщает, что здесь жили разные племена, говорящие на разных языках, ведущие разное хозяйство, не подчиняющиеся единому царю. Они обрисованы историком как степные скотоводы. Им Геродот противопоставил жителей лесостепного Среднего Поднепровья – земледельцев, вывозящих хлеб в Оливию, празднующих ежегодно весной праздник священного плуга.

Он их называет скифами-пахарями, но здесь же Геродот отмечает, что у них было своё самоназвание – сколоты, что на Среднем Днепре было 3 царства сколотое. Три царства сколотов на Среднем Днепре и в соседней лесостепи соответствует тремосновным группам, выявленным археологами среди древностей скифского времени.

В материальной культуре славян-землепашцев просматривается много скифских черт. Соседство со скифами сказалось и на славянском языке: в восточнославянских языках много слов скифского происхождения, (“топор”, славян.-“секира”, “собака”).социальный строй среднеднепровских славян ещё за полторы тысячи лет до Киевской Руси оказался на пороге государственности.

Об этом говорят не только упоминания сколотских “царств” и “царей” Геродотом, но и всаднические черты погребённых воинов, огромные “царские ” курганы на Киевщине. импортная роскошь славянской знати. В III веке до н.э. скифская держава пала под натиском более примитивных, иранских же кочевых племен – сарматов. Новые хозяева вели себя агрессивно, сарматы свирепствовали на огромном пространстве. Женоуправляемые сарматы, прозванные так из-за пережитков матриархата, тоже оставили свой след в славянском фольклоре. В волшебных сказках сохранились повествования о Змеихе, о змеиных женах и сестрах, о Бабе Яге и т.д. Сарматский натиск продолжавшийся несколько столетий, привел к упадку славянских земель и к уходу населения из лесостепи на север, в лесную зону. Новый и очень яркий период в истории славянства связан с постепенным преодолением результатов сарматских набегов и с новыми событиями европейской истории в I в. н.э. Особенно усилились связи Рима с народами Восточной Европыпри

3 императоре Марке Трояне. Империя стала непосредственной соседкой славянских земель, что способствовало возрождению экспортного земледелия. Недаром автор “Слова о полку Игореве” упоминая далекие времена благоденствия, назвал “века Трояновы”. В этот период славяне переживают новый и весьма ощутимый подъем. Развиваютсяремесла (гончарное, кузнечное).

Одним из торговых центров на Днепре было место будущего Киева. В социальном отношении приднепровские славяне достигли того предгосударственного уровня, на котором они находились в скифское время. Не исключена возможность, что во II-IV веках, до нашествия гуннов (375 г.), у южной части восточных славян уже возникла государственность.

Задолго до Киевской Руси в этой части славянского мира уровень социального развития дважды достигал классового общества. Многое в науке остается спорным. Одни историки полагают, что еще в I тыс. до н.э. на территории Восточной Европыжили славянские племена, с которыми связывают зарубинецкую и Черняховскуюархеологические культуры. Другие возражают.

Часть ученых отождествляет славян соскифами-пахарями. В то же время на территории Восточной Европы мы встречаем множество неславянских названий. (Дон, Днепр, Днестр – иранского происхождения.) Москва, Протва – финского происхождения, (“ва”- вода). В Белоруссии, на Смоленщине много названий балтийского происхождения.

Первые славянские памятники появились в Восточной Европе на берегах Днепра в VI в. “Повесть временных лет” (ХП в) сохранила рассказ о приходе славян на Днепр с Дуная и Карпат. Путь славян в Восточную Европу по мнению ученых шел с южных берегов Балтики к берегам Волхова и Ладоги.

А древнейшая прародина – в Центральной Европе – верховья Дуная, Вислы, Одера, Эльбы. О славянах сообщают разные авторы. Это и греческие, и римские, и арабские и византийские историки.(прокопий Кесарийский, Маврикий Стратег – Византия).

Они упоминают славян под разными именами – венедами, антами, склавинами, называют их “бесчисленными племенами”, “великим народом”. В VII-VIII веках славяне составляли уже значительную часть населения Восточной Европы. Они осваивали густые таежные леса, встретившись с балтийским и угро-финским населением. Но это было не завоевание, а заселение.

Особых столкновений с местными жителями не было. (В.О. Ключевский). Чем объяснить столь мирный характер славянской колонизации! (малая плотность населения). Славяне принеси в этот край новую землянную культуру, проходил взаимный обмен опытом, произошла взаимная ассимиляция (смешивание) угро-финнов и славян.

Итак, предками русских, украинцев и белоруссов были и славяне, и угро-финны, и балты. (Это подтверждают антропологические данные). Часть 2 Летопись повествует о расселении славян в Восточной Европе, (выписать из сочинений Карамзина, Соловьева, или летописи). Большинство наименований славянских племен образованы от названий занимаемых ими территорий.

Подумайте, для какого этапа в жизни общества это характерно. В “Повести временных лет” отмечается, что в VIII веке существовало не менее 15 крупных племенных союзов. Среднее Поднепровье поляне (жители полей) – Киев Озеро Ильмень новгородские словене -Новгород, Ладога На северо-запад от полян древляне (жители лесов) – Искоростень

4 Территория Беларуси дряговичи (“дрягва” – болото) С/В, Ока, Клязьма, Волга вятичи Ростов, Суздаль Верх. Волги, Днепра, 3. Двина -кривичи – Смоленск 3. Двина, р. Полота – полочане – Полоцк р. Десна, Сейм, Сула ( в. полян) – северяне – Чернигов р. Сож, Сейм – радимичи р.

Буг – волыняне, бужане между Днепром и Дунаем -уличи, тиверцы Перемешались с местным населением – сдовене, вятичи, кривичи + угро-фины (весь, корелы, чудь, мурома, мордва) Ростов – г. племени меру Белозерь – г. племени весу Муром – г.

племени мурома (Название “МОСКВА” – угро-финского происхождения – одна из версий) Часть 3

5 Заглянем в древний славянский поселок. Как правило он невелик дворов. Раскопки позволяют представить облик древнего жилища. Это небольшая полуземлянка с полом в 1-1,5 ниже уровня земли, деревянными стенами, обмазанной глиной, крышей почти касающейся земли. Внутри глиняная или каменная печь. ( Топили по черному) S=10-20 кв. м.

Поселки обносились земляными валами, на них, вероятно, ставили частокол, (от врагов и диких зверей). Поселки располагались по берегам рек, несколько поселков составляли общину, (группировка городищ “гнездами”, разделенных несколькими десятками километров; внутри “гнезд” поселки располагались ближе). Жизнь среди болот и лесов была нелегкой.

Прежде, чем срубить дом, надо было найти сухое место, расчистить его. Главным занятием для славян было земледелие. Существовало две системы земледелия: подсечно-огневое и переложное. В VII в. они еще не знали ни двухполья, ни трехполья. Настоящей пахоты не велось, землю лишь рыхлили. Лишь в VIII в.

в степных и лесостепных районах наряду с залежным (переложным) распространилось пашенное земледелие – землю пахали, давали ей регулярный отдых под паром. В лесной зоне подсека господствовала вплоть до XIII века. Почему пашенное земледелие появилось в лесной зоне появилось позже, чем в лесостепной!.

Переход к пашенной системе земледелия вызвал создание новых орудий труда (рыло, соха, плуг). Выращивали пшеницу, рожь, ячмень, овес, просо, гречиху. Разводили скот (лошади, коровы, свиньи). Развита была охота, бортничество (сбор меда диких пчел). Пушнина, мед, воск – основа славянской торговли (особенно с Византией).

Через Восточно- Европейскую равнину пролегал торговый путь “из Варяг в Греки и из Грек”. Это была основная торговая дорога Древней Руси. По ней везли не только товары, но и военную добычу. Кто же организовывал военные походы! Летописи упоминают, что у каждого племени было “княжение”, а значит князь и воины.

Это племенные вожди, они возглавляли упоминаемые византийскими авторами набеги славян на берега империи. Захватывали рабов, предметы роскоши. Регулярные походы сплачивали вокруг князя дружину – боевые союзники и друзья. Это были профессиональные воины и советники князя. В походах могло участвовать и ополчение (из рядовых общинников).

Дружинник отрывался от общины, не жил её интересами. Многие вопросы решались на народных собраниях – вече, сход. Постепенно, опираясь на дружину, князь получил силу, не зависящую от народного собрания. Начиная с VIII века князья стали собирать дань (полюдье) с общин. Это стало традицией.

Как изменился с появлением дружины характер княжеской власти? Выделение знати ещё не означало широкого распространения имущественного неравенства в славянском обществе (об этом говорят археологические данные). Раскопки древних городищ VII-IX вв. подтверждают, что быт всех общинников был примерно одинаков.

Какие выводы можно сделать об общественном строе древних славян? Как и все народы находившиеся на стадии разложения первобытно-общинного строя славяне были язычниками. Они верили в злых и добрых духов, поклонялись силам природы, идолам. Перун – бог грома, молний, войны. Сварог – бог огня. Стрибог – бог ветра. Даждьбог – бог солнца. (Ярило, Хорос) Велес – бог скотоводства.

Макошь – богиня, оберегавшая жен. часть хоз-ва. Коляда – бог удачи, перемен, мира. Симаргл – бог подземной жизни. Лада – бог веселья. Дальнейшее развитие производственных сил привело к отделению ремесла от с/х. В общинах восточных славян были кузнецы, литейщики, косторезы, ювелиры, гончары.

С совершенствованием орудий труда, со сложившимися традиционными отношениями в общине ремесленники обеспечивали общину своими изделиями, кормились за счёт общины. Позже они будут селиться у перекрестков торговых путей, создавая посад. Появление посада – первый признак славянского города. Город, как правило, возникал на холме и укреплялся. Историки Русь IX века называют “страной городов”. Киев (VI век), позже Новгород, Чернигов, Переславль, Смоленск, Суздаль, Муром. На Руси в IX веке было не менее 24 городов. Заключение Восточные славяне в канун создания государственности занимали своё, не похожее ни на кого из окружающих соседей место в истории Европы. В то же время славянское общество несло в себе черты, общие для всех народов.

6 Они отставали от Англии, Франции, Византии, Арабского халифата. Вровень с чехами, поляками, скандинавами Опережали венгров (кочевой образ жизни), тюрок, угро-финов, литовцев. Литература 1. СМ. Соловьёв “История России с древнейших времён 2. Н.М. Карамзин “История государства Российского 3. Заичкин и Почкаев “История Руси 4. Л. А. Кацва, АЛ.

Юрганов “История России XIII-XV веков”., М, 1993г. 5. Третьяков “У истоков древнерусской народности”., Л., 1970г.

Приложение Злые духи – упыри Добрые духи бережни (обереги амулеты) В лесу – леший У воды – русалки В доме – домовой (пращур, щур, чур) “Чур меня, чур меня Новый год – 1 января Поворот солнца на весну – Коляда (гадали, жгли свечи, жертвоприношения) Март – Масленница (праздновали возрождение природы, пекли пироги, сжигали чучело зимы, катанье на санках, потехи и т.д.

) 1-2 мая – убирали лентами молодые берёзы, украшали ветками дома 23 июня – Купала (летний солнцеворот). Поспел урожай, молились о дожде, “Русальская неделя”, хороводы, венки в реку, купальские костры ночью, “Умыкание невест”. Рождение, свадьба, похороны – имели свои ритуалы.

7 Вместе с прахом человека хоронили одну из его жён, свершив над ней ритуальное убийство, боевого коня, оружие, украшения; сжигали покойников на кострах, предварительно положив их в ладьи – человек уплывает в подземное царство. Затем насыпали курган, свершали языческую тризну.

Источник: https://docplayer.ru/27041775-Lekciya-1-tema-vostochnye-slavyane-v-drevnosti-plan.html

Лекция 2. 11.09.13 «Восточные славяне в древности. Образование древнерусского государства.»(начало, продолжение в лекции 3) План:

Лекция I ДРЕВНЕЙШИЕ СУДЬБЫ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА1*

  1. Античное наследие в эпоху великого переселения народа.

  2. Возникновение государственности у восточных славян.

  3. Государство Киевская Русь (IX-начало XII вв).

  4. Социально-экономический строй Киевской Руси.

  5. Политический строй.

Возникновение государственности у славян относится к эпохе раннего средневековья.

Это было время, когда ушла в прошлое старая геополитическая структура Европы, включавшая в себя Римскую империю на юге и западе континента и «варварские племена»(германские, славянские, финно-угорские, иранские, балтские) на севере и востоке европейского континента.

Новая этническая и политическая карта Европы сформировалась как результат миграционного движения этих племен, получившего название «Великого переселения народа»(4-8вв). Главными действующими лицами в нем были германцы и славяне.

Германцы завоевали территории Римской империи в западной Европе.

Славяне до Великого переселения народа занимали территорию от Верхнего Одера до Среднего Днепра. Расселение славян происходило в 6-8вв по трем основным направлениям: на юг (на Балканский п-ов), на восток и север (по Восточно-европейской равнине) и на запад(в среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы).

Результатом переселения стало разделение славянства на три ветви: южную, восточную и западную. В эпоху расселения у славян происходило разрушение рода племенного строя, формировались территориально-политические общности, а именно племенные княжества и их союзы.

На их основе в 8-10вв происходило складывание славянских раннесредневековых государств.

2.1. Основные этапы объединения восточных славян

I этап. Начиная с 6-7вв появляются 14-15 больших племенных союзов, княжений. Это:

– поляне-жители полей, обитавшие в Среднем Поднепровье (Киев)

– славяне ильменские

– новгородские словене –группировавшиеся вокруг Новгорода, Ладоги (переселившиеся сюда со славянских земель южной Балтики)

– древляне – жители лесов, земля, близкая к Среднему Днепру (Восточная Волынь)

– дреговичи – болотные жители, жившие на территории современной Белоруссии

– вятичи – жили к северо-востоку от полей, в лесных чащобах междуречья Оки, Князьмы и Волги

– северяне – левобережье Днепра (исторический центр Чернигов)

– кривичи и т.д.

II этап. Примерно в 8 в. у восточных славян начинают складываться объединения предгосударственного характера, включавшие несколько племенных княжений. Такие объединения сложились вокруг Новгорода, Киева и Чернигова.

Политическое объединение славянских племен было ускорено постоянной внешней опасностью и необходимостью организовать совместную оборону от кочевников. Объединению племен способствовало также:

  1. Развитие торговых связей

  2. Религиозная общность – язычество

  3. На смену подсечному земледелию пришло пашенное

  4. Совершенствовались орудия труда: обработка земли ведется с использованием орудий труда из железа

  5. На смену родовой общине приходит соседская община (территориальная), она просуществовала у восточных славян до 20 в. Первобытное равенство уступает место классовым отношениям

  6. Возникла феодальная собственность

  7. Происходит рост числа городов.

Таким образом, к 60-м годам 9 века образовались 2 сильных государственных центра:

– среднеднепровский (полянский) во главе с Киевом

– северо-западный во главе с Новгородом.

У восточных славян сложились устойчивые традиции государственности в результате экономического социально-политического развития. Эта позиция лежит в основе древне-русской антинорманской теории. Складывание государства Киевская Русь (сторонником был Ломоносов и Татинцев).

Норманисты исходят из положения о якобы отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному историческому творчеству. Оно возможно, как они полагают, только под иноземным руководством и по иноземным образцам.

Современная научная концепция такова: первые продвижения скандинавов по восточно-европейской равнине, судя по археологическим данным, могут датироваться 7 столетием. В середине 7 века уже существовало поселение в Старой Ладоге с постоянным торгово-ремесленным поселением.

В 9 столетии скандинавы обосновываются на Новгородском (Рюриковом городище), на Сорском городище в верховьях Волги. Варяг Рюрик приглашается в 862 г. на княжение славянской и финской знатью в Новгород. Таким образом археологические и летописные свидетельства совпали.

Источник: https://studfile.net/preview/4180144/page:3/

Восточные славяне история кратко, территория, соседи, племенные союзы, занятия и верования

Лекция I ДРЕВНЕЙШИЕ СУДЬБЫ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА1*

Начиная разговор о восточных славянах, очень сложно быть однозначным. Практически не сохранилось источников, рассказывающих о славянах в древности. Многие историки приходят к мнению, что процесс происхождения славян начался во втором тысячелетии до нашей эры. Считается также, что славяне – это обособившаяся часть индоевропейской общности.

А вот тот регион, где находилась прародина древних славян, до настоящего времени не определен. Историки и археологи продолжают вести споры, откуда есть пошли славяне.

Чаще всего утверждается, и об этом говорят византийские источники, что восточные славяне уже в середине V века до нашей эры жили на территории Центральной и Восточной Европы.

Также принято считать, что они делились на три группы:

– Венеды (жили в бассейне реки Вислы) – западные славяне.

– Склавины (жили между верховьями Вислы, Дуная и Днестра) – южные славяне.

– Анты (жили между Днепром и Днестром) – восточные славяне.

Все исторические источники характеризуют древних славян как людей, имеющих волю и любовь к свободе, по темпераменту отличающихся сильным характером, выносливостью, отвагой, сплоченностью. Они были гостеприимны к чужестранцам, имели языческое многобожие и продуманные обряды. Особой раздробленности у славян первоначально не было, так как племенные союзы имели схожие язык, обычаи и законы.

Территории и племена восточных славян

Важным вопросом является то, как происходило освоение славянами новых территорий и их расселение в целом. Существуют две основные теории появления восточных славян в Восточной Европе.

Одна из них выдвинута известным советским историком, академиком Б. А. Рыбаковым. Он считал, что славяне изначально обитали на Восточно-Европейской равнине. А вот знаменитые историки XIX века С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский считали, что славяне переселились с территорий близ Дуная.

Окончательное расселение славянских племен выглядело следующим образом:

Племена

Места расселения

Города

Поляне

Самое многочисленное племя, расселившееся на берегах Днепра и южнее Киева

Киев

Словене ильменские

Расселение вокруг Новгорода, Ладоги и Чудского озера

Новгород, Ладога

Кривичи

Севернее Западной Двины и верховья Волги

Полоцк, Смоленск

Полочане

Южнее Западной Двины

Полоцк

Дреговичи

Между верховьем Немана и Днепром, вдоль реки Припять

Туров

Древляне

Южнее реки Припять

Искоростень

Волыняне

Селились южнее древлян, у истоков Вислы

Белые хорваты

Самое западное племя, селились между реками Днестр и Висла

Дулебы

Жили восточнее белых хорватов

Тиверцы

Территория между Прутом и Днестром

Уличи

Между Днестром и Южным Бугом

Северяне

Территории вдоль реки Десны

Чернигов

Радимичи

Селились между Днепром и Десной. В 885 году присоединились к Древнерусскому государству

Вятичи

Вдоль истоков Оки и Дона

Занятия восточных славян

К главным занятиям восточных славян необходимо отнести земледелие, которое было связано с особенностями местных почв. Пашенное земледелие было распространено в пристепных районах, а в лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие.

Пашни быстро истощались, и славяне переходили на новые территории.

Такое земледелие требовало больших трудозатрат, с обработкой даже небольших участков справлялись тяжело, а резко континентальный климат не позволял рассчитывать на высокие урожаи.

Тем не менее и в таких условиях славяне сеяли несколько сортов пшеницы и ячменя, просо, рожь, овес, гречиху, чечевицу, горох, коноплю, лен. На огородах выращивалась репа, свекла, редька, лук, чеснок, капуста.

Главным продуктом питания был хлеб. Древние славяне называли его «жито», что ассоциировалось со славянским словом «жить».

В славянских хозяйствах разводили домашний скот: коров, лошадей, овец. Большим подспорьем были промыслы: охота, рыболовство и бортничество (сбор дикого меда). Широкое распространение получил пушной промысел.

То, что восточные славяне селились по берегам рек и озер, способствовало появлению судоходства, торговли и различных ремесел, дающих продукцию для обмена.

Торговые пути способствовали и появлению крупных городов, племенных центров.

Общественный строй и племенные союзы

Первоначально восточные славяне жили родовыми общинами, впоследствии они объединялись в племена. Развитие производства, использование тягловой силы (лошадей и волов) способствовали тому, что даже небольшая семья могла обрабатывать свой надел. Родовые связи стали слабеть, семьи начали селиться отдельно и распахивать новые участки земли самостоятельно.

Община осталась, но теперь в нее входили не только родственники, но и соседи. Каждая семья имела свой участок земли для обработки, свои орудия производства и собранный урожай. Появилась частная собственность, но она не распространялась на лес, луга, реки и озера. Этими благами славяне пользовались сообща.

В соседской общине имущественное положение различных семей уже не было одинаковым. Лучшие земли стали сосредотачиваться в руках старейшин и военных вождей, им же доставалась и большая часть добычи от военных походов.

Во главе славянских племен стали появляться богатые предводители-князья. Они имели свои вооруженные отряды – дружины, и они же собирали дань с подвластного населения. Сбор дани назывался полюдьем.

VI век характеризуется объединением славянских племен в союзы. Наиболее сильные в военном отношении князья возглавили их. Вокруг таких князей постепенно укреплялась и местная знать.

Одним из таких племенных союзов, как полагают историки, стало объединение славян вокруг племени рось (или русь), проживавшего на реке Рось (приток Днепра). В дальнейшем, согласно одной из теорий происхождения славян, это название перешло на всех восточных славян, которые получили общее название «русы», а вся территория стала Русской землей, или Русью.

Соседи восточных славян

В I тысячелетии до нашей эры в Северном Причерноморье соседями славян были киммерийцы, но уже через несколько веков их вытеснили скифы, которые на этих землях основали собственное государство – Скифское царство. В дальнейшем с востока на Дон и в Северное Причерноморье пришли сарматы.

Во время Великого переселения народов через эти земли прошли восточногерманские племена готов, потом гунны. Все это движение сопровождалось грабежом и разрушениями, что способствовало переселению славян на север.

Еще одним фактором переселения и образования славянских племен стали тюрки. Именно они образовали на громадной территории от Монголии до Волги Тюркский каганат.

Движение различных соседей по южным землям способствовало тому, что восточные славяне заняли территории, где преобладали лесостепи и болота. Здесь создавались общины, которые были более надежно защищены от набегов пришельцев.

В VI–IX веках земли восточных славян располагались от Оки до Карпат и от Среднего Поднепровья до Невы.

Набеги кочевников

Передвижение кочевников создавало постоянную опасность для восточных славян. Кочевники захватывали хлеб, скот, жгли дома. В рабство угоняли мужчин, женщин, детей.

Все это требовало от славян быть в постоянной готовности к отражению набегов. Каждый славянский мужчина был и воином по совместительству. Иногда и землю пахали вооруженными.

История показывает, что славяне успешно справились с постоянным натиском кочевых племен и отстояли свою независимость.

Обычаи и верования восточных славян

Восточные славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Они поклонялись стихиям, верили в родство с различными животными, приносили жертвы.

Славяне имели четкий годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Все обряды были направлены на обеспечение высоких урожаев, а также здоровья людей и скота.

Единых представлений о боге восточные славяне не имели.

У древних славян не было храмов. Все обряды проводились у каменных идолов, в рощах, на полянах и в других местах, почитаемых ими как священные. Нельзя забывать, что все герои сказочного русского фольклора происходят из того времени. Леший, домовой, русалки, водяные и другие персонажи были хорошо знакомы восточным славянам.

В божественном пантеоне восточных славян лидирующие места занимали следующие боги. Дажьбог – бог Солнца, солнечного света и плодородия, Сварог – бог-кузнец (по некоторым данным, верховный бог славян), Стрибог – бог ветра и воздуха, Мокошь – женская богиня, Перун – бог молний и войны. Особое место отводилось богу земли и плодородия Велесу.

Главными языческими жрецами у восточных славян были волхвы. Они проводили все обряды в святилищах, обращались к богам с различными просьбами. Волхвы изготавливали различные мужские и женские амулеты с разными заклинательными символами.

Язычество явилось наглядным отражением занятий славян. Именно преклонение перед стихией и все, что с ней связано, определило отношение славян к земледелию как основному образу жизни.

Со временем мифы и значения языческой культуры стали забываться, но многое дошло до наших дней в народном творчестве, обычаях, традициях.

Источник: https://histrf.ru/biblioteka/b/vostochnyie-slavianie

Book for ucheba
Добавить комментарий