ЛИТЕРАТУРА

Литература. Основные понятия

ЛИТЕРАТУРА

Абзац — отрывок текста от одной красной строки до другой.

Автобиография — произведение, в котором писатель описывает свою жизнь.

Автограф — собственноручно написанная автором рукопись произведения, письмо, надпись на книге, а также собственноручная подпись автора.

Авторская речь — иносказательное изображение отвлеченного понятия или явления действительности при помощи конкретного образа.

Акмеизм — литературное течение в русской поэзии нач. xx в.

Акростих — стихотворение, в котором начальные буквы строк образуют имя или фамилию, слово или фразу.

Аллитерация — повторение в стихах (реже в прозе) одинаковых, созвучных согласных звуков для усиления выразительности художественной речи.

Альманах — сборник литературных произведений различного содержания.

Амфибрахий — трехсложная стопа в русском силлабо-тоническом стихосложении, в которой ударение падает на второй слог.

Анакреонтическая поэзия — вид античной лирической поэзии: стихотворения, в которых воспевалась веселая, беззаботная жизнь.

Анапест — трехсложная стопа в русском силлабо-тоническом стихосложении с ударением на третьем слоге.

Аннотация — краткое пояснение книги.

Аноним — 1) произведение без обозначения имени автора; 2) автор произведения, скрывший свое имя.

Антитеза — оборот поэтической речи, в котором для выразительности резко противопоставлены прямо противоположные понятия, мысли, черты характера действующих лиц.

Антология — сборник избранных произведений разных авторов.

Апострофа — оборот поэтической речи, состоящий в обращении к неодушевленному явлению как к одушевленному и к отсутствующему лицу как к присутствующему.

Архитектоника — построение художественного произведения, соразмерность его частей, глав, эпизодов.

Афоризм — мысль, изложенная кратко и точно.

Баллада — лиро-эпическое стихотворное произведение с ярко выраженным сюжетом исторического или бытового характера.

Басня — небольшое произведение с ироническим, сатирическим или нравоучительным содержанием.

Беллетристика — художественные прозаические произведения.

БелыеСтихи — стихи, не имеющие рифмы.

Благозвучие(эвфония) — качество речи, заключающееся в красоте и естественности ее звучания.

Буриме — стихотворение, составленное по заранее заданным, часто необычным рифмам.

Бурлеск — шуточное повествовательное стихотворение, в котором возвышенная тема излагается иронически, пародийно.

Былина — русская народная повествовательная песня-поэма о богатырях и героях.

Вдохновение — состояние озарения, творческого подъема.

Версификация — система определенных правил и приемов построения стихотворной речи, Стихосложения.

Вирши — стихи на религиозные и светские темы с обязательной рифмой в конце строки.

ВкусХудожественный — способность правильного восприятия, самостоятельного осмысления произведений искусства; понимание природы художественного творчества и умение анализировать художественное произведение.

Вольныйстих — силлабо-тонический, обычно ямбический стих с неравным количеством стоп в стихотворных строках.

Воспоминания, или мемуары — произведения повествовательной литературы о прошлых событиях, написанные их участниками.

Вульгаризм — грубое слово, неправильный оборот, не принятый в литературной речи.

Вымысел — плод воображения, фантазии писателя.

Гекзаметр — стихотворный размер в античном стихосложении, в русском — шестистопный дактиль в сочетании с хореем.

Геройлирический — лицо в лирической поэзии, переживания, мысли и чувства которого выражены в стихотворении, от имени которого оно написано.

Геройлитературногопроизведения — основное или одно из основных действующих лиц, обладающее отчетливыми чертами характера и поведения, определенным отношением к другим действующим лицам и жизненным явлениям.

Гипербола — стилистическая фигура, заключающаяся в образном преувеличении изображаемого события или явления.

Гротеск — изображение человека, событий или явлений в фантастическом, уродливо-комическом виде.

Дактиль — трехсложная стопа в русском силлабо-тоническом стихосложении, содержащий ударный и два безударных слога.

Декадентство — одно из проявлений модернизма, для которого характерны проповедь бессодержательного искусства, мистика, крайний индивидуализм.

Детектив — произведение приключенческой литературы.

Детскаялитература — произведения разных жанров, предназначенные для детей.

Диалог — разговор двух или нескольких персонажей.

Дифирамб — произведение восхваляющего характера.

Дольник — трехсложный размер с пропуском одного-двух безударных слогов внутри строки.

Жанр — исторически сложившееся подразделение совокупности литературных произведений, осуществляемое на основе специфических свойств их формы и содержания

Житие — в древнерусской литературе повесть о жизни отшельника, монаха или святого.

Завязка — событие, с которого начинается развитие действия в произведении.

Заимствование — использование автором приемов, тем или идей другого писателя.

Идеализация — изображение чего-либо в лучшем, чем в действительности, виде.

Идейныймирпроизведения — область художественных решений. в него включаются авторские оценки и идеал, художественные идеи и пафос произведения.

Идеяхудожественногопроизведения — главная мысль о том круге явлений, которые изображены в произведении; выражается писателем в художественных образах.

Идиллия — стихотворение, в котором изображается безмятежная жизнь на лоне природы.

Имажинизм — литературное течение; имажинисты провозглашали основной задачей художественного творчества придумывание новых образов.

Импрессионизм — литературное течение; импрессионисты считали задачей искусства передачу непосредственных личных впечатлений писателя.

Импровизация — создание произведений без предварительной подготовки.

Инвектива — резкое обличение.

Инверсия — оборот поэтической речи, заключающийся в своеобразной расстановке слов в предложении, нарушающей обычный порядок.

Интрига — развитие действия в сложном сюжете произведения.

Ирония — скрытая насмешка.

Кантата — стихотворение торжественного характера, воспевающее какое-либо радостное событие или его героя.

Кантилена — небольшое стихотворение повествовательного характера, исполнявшееся под музыку.

Канцона — стихотворение, воспевающее рыцарскую любовь.

Карикатура — шутливое или сатирическое изображение событий или лиц.

Классицизм — литературное направление (течение) xvii — нач. хiх вв. в россии и западной европе, базировавшееся на подражании античным образцам и строгих стилистических нормативах.

Классическаялитература — образцовая, наиболее ценная литература прошлого и современности.

Клаузула — заключительные слоги стихотворной строки, начиная с последнего ударного слога.

Кода — заключительный, добавочный стих.

Коллизия — столкновение, борьба действующих сил, вовлеченных в конфликт между собой.

Источник: https://www.calc.ru/445.html

Литература

ЛИТЕРАТУРА
Литература

Литература это один из основных видов искусства — искусство слова.

Термином «литература» обозначают также любые произведения человеческой мысли, закрепленные в письменном слове и обладающие общественным значением; различают литературу техническую, научную, публицистическую, справочную, эпистолярную и др. Однако в обычном и более строгом смысле литературой называют произведения художественной письменности.

Термин литература

Термин «литература» (или, как говорили раньше, «изящная словесность») возник сравнительно недавно и начал широко употребляться лишь в 18 веке (вытеснив термины «поэзия», «поэтическое искусство», которые ныне обозначают стихотворные произведения).

Он был вызван к жизни книгопечатанием, которое, появившись в середине 15 века, сравнительно быстро сделало «литературную» (т.е.

предназначенную для чтения) форму бытия искусства слова основной и господствующей; раньше искусство слова существовало прежде всего для слуха, для публичного исполнения и понималось как искусное осуществление «поэтического» действия средствами особого «поэтического языка» («Поэтика» Аристотеля, древние и средневековые эстетические трактаты Запада и Востока).

Литература (искусство слова) возникает на почве устной народной словесности в глубокой древности — в период формирования государства, которое с необходимостью порождает развитую форму письменности. Однако первоначально литература не выделяется из письменности в широком смысле слова.

В древнейших памятниках (Библия, «Махабхарата» или «Повесть временных лет») элементы словесного искусства существуют в нераздельном единстве с элементами мифологии, религии, зачатками естественных и исторических наук, различного рода информацией, моральными и практическими указаниями.

Синкретический характер ранних литературных памятников (см. Синкретизм) не лишает их эстетической ценности, т.к. отразившаяся в них религиозно-мифологическая форма сознания была по своей структуре близка к художественной. Литературное наследие древнейших цивилизаций — Египта, Китая, Иудеи, Индии, Греции, Рима и др. — образует своего рода фундамент мировой литературы.

История литературы

Хотя история литературы насчитывает несколько тысячелетий, она в собственном смысле — как письменная форма искусства слова — формируется и осознает себя с рождением «гражданского», буржуазного общества.

Словесно-художественные творения прошедших времен также приобретают в эту эпоху специфически литературное бытие, переживая существенное преобразование в новом — не изустном, а читательском восприятии.

Одновременно происходит разрушение нормативного «поэтического языка» — литература вбирает в себя все элементы общенародной речи, ее словесный «материал» становится универсальным.

Постепенно в эстетике (в 19 веке, начиная с Гегеля) на первый план выдвигается чисто содержательное, духовное своеобразие литературы, и она осознается прежде всего в ряду других (научной, философской, публицистической) видов письменности, а не других видов искусства.

К середине 20 века утверждается, однако, синтетическое понимание литературы как одной из форм художественного освоения мира, как творческой деятельности, которая принадлежит искусству, но вместе с тем является такой разновидностью художественного творчества, которая занимает в системе искусств особое место; это отличительное положение литературы зафиксировано в употребительной формуле «литература и искусство».

В отличие от остальных видов искусства (живописи, скульптуры, музыки, танца), обладающих непосредственно предметно-чувственной формой, творимой из какого-либо материального объекта (краска, камень) или из действия (движение тела, звучание струны), литература создает свою форму из слов, из языка, который, имея материальное воплощение (в звуках и опосредованно — в буквах), действительно постигается не в чувственном восприятии, а в интеллектуальном понимании.

Форма литературы

Таким образом, форма литературы включает в себя предметно-чувственную сторону — определенные комплексы звуков, ритм стиха и прозы (причем эти моменты воспринимаются и при чтении «про себя»); но эта непосредственно чувственная сторона литературной формы приобретает реальное значение лишь в ее взаимодействии с собственно интеллектуальными, духовными пластами художественной речи.

Даже самые элементарные компоненты формы (эпитет или метафора, повествование или диалог) усваиваются только в процессе понимания (а не непосредственного восприятия). Духовность, насквозь пронизывающая литературу, позволяет ей развернуть свои универсальные, по сравнению с другими видами искусства, возможности.

Предметом искусства является человеческий мир, многообразное человеческое отношение к реальности, действительность с точки зрения человека.

Однако именно в искусстве слова (и это составляет его специфическую сферу, в которой к литературе примыкают театр и кино) человек как носитель духовности становится прямым объектом воспроизведения и постижения, главной точкой приложения художественных сил.

Качественное своеобразие предмета литературы было замечено еще Аристотелем, считавшим, что фабулы поэтических произведений связаны с мыслями, характерами и поступками людей.Это будет вам интересно:  Дадаизм

Но лишь в 19 веке, т.е. в преимущественно «литературную» эпоху художественного развития, эта специфика предмета была вполне осознана. «Объект, соответствующий поэзии, есть бесконечное царство духа.

Ибо слово, этот наиболее податливый материал, непосредственно принадлежащий духу и наиболее способный выражать его интересы и побуждения в их внутренней жизненности, — слово должно применяться преимущественно для такого выражения, которому оно наиболее подходит, подобно тому как в других искусствах это происходит с камнем, краской, звуком.

С этой стороны главная задача поэзии будет состоять в том, чтобы способствовать осознанию сил духовной жизни и вообще всего того, что бушует в человеческих страстях и чувствах или спокойно проходит перед созерцающим взором, — всеобъемлющего царства человеческих поступков, деяний, судеб, представлений, всей суеты этого мира и всего божественного миропорядка» (Гегель Г. Эстетика).

Всякое произведение искусства есть акт духовно-эмоционального общения между людьми и вместе с тем новый предмет, новое явление, сотворенное человеком и заключающее в себе некое художественное открытие.

Эти функции — общения, созидания и познания — равно присущи всем формам художественной деятельности, но разным видам искусства свойственно преобладание той или иной функции.

В связи с тем, что слово, язык есть действительность мысли, в формировании словесного искусства, в выдвижении литературы на особое, а в 19-20 веках даже на центральное место среди древних искусств наиболее полно выразилась главная историческая тенденция развития художественной деятельности — переход от чувственно-практического созидания к смыслосозиданию.

Место литературы

Расцвет литературы находится в определенной связи с подъемом познавательно-критического духа, характерного для Нового времени. Литература стоит как бы на грани искусства и умственно-духовной деятельности; именно поэтому те или иные явления литературы можно прямо сопоставить с философией, историей, психологией.

Её нередко называют «художественным исследованием» или «человековедением» (М.Горький) за проблемность, аналитичность, пафос самопознания человека до сокровеннейших глубин его души. В литературе более, чем в пластических искусствах и музыке, художественно воссозданный мир предстает миром осмысленным и поднятым на высокую ступень обобщения.

Поэтому она — наиболее идеологическое из всех искусств.

Литературные, образы

Литературные, образы которой не непосредственно ощутимы, а возникают в человеческом воображении, уступает другим искусствам по силе чувств, воздействия, но выигрывает с точки зрения всеохватывающего проникновения в «суть вещей».

Вместе с тем писатель, строго говоря, не рассказывает и не размышляет о жизни, как это делают, например, мемуарист и философ; он творит, созидает художественный мир точно так же, как и представитель любого искусства.

Процесс создания литературного произведения, его архитектоники и отдельных фраз связан с почти физическим напряжением и в этом смысле родствен деятельности художников, работающих с неподатливой материей камня, звука, человеческого тела (в танце, пантомиме).

Эта телесно-эмоциональная напряженность не исчезает в готовом произведении: она передается читателю.

Литература в максимальной степени апеллирует к работе эстетического воображения, к усилию читательского сотворчества, ибо представленное литературным произведением художественное бытие может быть явлено только в том случае, если читатель, отправляясь от последовательности словесно-образных высказываний, сам начинает восстанавливать, заново творить это бытие (см.

Образ). Л.Н.Толстой писал в дневнике, что при восприятии подлинного искусства возникает «иллюзия того, что я не воспринимаю, а творю» («О литературе»). В этих словах подчеркнут важнейший аспект созидательной функции литературы: воспитание художника в самом читателе.

Словесная форма литературы не есть речь в собственном смысле: писатель, творя произведение, не «говорит» (или «пишет»), но «разыгрывает» речь подобно тому, как актер на сцене не действует в прямом смысле слова, а разыгрывает действие. Художественная речь создает последовательность словесных образов «жестов»; она сама становится действием, «бытием».

Так, чеканный стих «Медного всадника» словно воздвигает неповторимый пушкинский Петербург, а напряженные, задыхающиеся слог и ритм повествования у Ф.М.Достоевского делают как бы осязаемыми духовные метания его героев. В итоге литературные произведения ставят читателя лицом к лицу с художественной действительностью, которую можно не только постигать, но. и переживать, «жить» в ней.

Это будет вам интересно:  Масонство в русской литературе

Совокупность литературных произведений, созданных на определенном языке или в определенных государственных границах, составляет ту или иную национальную литературу; общность времени создания и обусловленных этим художественных свойств позволяет говорить о литературе данной эпохи; взятые вместе, в их возрастающем взаимовлиянии, национальные литературы образуют мировую, или всемирную литературу. Художественная литература любой эпохи обладает огромным многообразием.

Прежде всего литература делится на два основных типа (формы) — поэзию и прозу, а также на три рода — эпос, лирику и драму.

Несмотря на то, что границы между родами нельзя провести с абсолютной точностью и имеется много переходных форм, основные особенности каждого рода достаточно определены. В то же время в произведениях различных родов есть общность и единство.

В любом произведении литературы выступают образы людей — характеры (или герои) в определенных обстоятельствах, хотя в лирике эти категории, как и ряд других, обладают принципиальным своеобразием.

Выступающую в произведении конкретную совокупность характеров и обстоятельств называют темой, а смысловой итог произведения, вырастающий из соположения и взаимодействия образов, — идеей художественной.

В отличие от логической идеи, художественная идея не формулируется авторским высказыванием, а изображается, запечатлевается на всех деталях художественного целого. При анализе художественной идеи нередко вычленяют две стороны: понимание отображенной жизни и оценку ее.

Оценочный (ценностный) аспект, или «идейно-эмоциональную направленность», называют тенденцией.

Литературное произведение

Литературное произведение представляет собой сложное сплетение специфических «образных» высказываний — мельчайших и простейших словесных образов.

Каждый из них ставит перед воображением читателя отдельное действие, движение, которые в совокупности представляют жизненный процесс в его возникновении, развитии и разрешении.

Динамичный характер словесного искусства, в отличие от статичного характера изобразительного искусства, впервые осветил Г.Э.Лессинг («Лаокоон, или О границах живописи и поэзии», 1766).

Отдельные элементарные действия и движения, из которых слагается произведение, имеют различный характер: это и внешние, объективные движения людей и вещей, и внутренние, душевные движения, и «речевые движения» — реплики героев и автора.

Цепь этих взаимосвязанных движений представляет собой сюжет произведения. Воспринимая по мере чтения сюжет, читатель постепенно постигает содержание — действие, конфликт, фабулу и мотивировку, тему и идею.

Сам же сюжет является содержательно-формальной категорией, или (как иногда говорят) «внутренней формой» произведения. К «внутренней форме» относится композиция.

Формой произведения в собственном смысле является художественная речь, последовательность фраз, которую читатель воспринимает (читает или слышит) прямо и непосредственно.

Это отнюдь не означает, что художественная речь — чисто формальное явление; она всецело содержательна, т.к.

в ней-то и опредмечен сюжет и тем самым все содержание произведения (характеры, обстоятельства, конфликт, тема, идея).

Рассматривая строение произведения, его различные «пласты» и элементы, необходимо сознавать, что эти элементы можно выделить лишь путем абстракции: реально каждое произведение представляет собой нерасчленимую живую целостность.

Анализ произведения, опирающийся на систему абстракций, отдельно исследующий различные аспекты и детали, в итоге должен привести к познанию этой целостности, ее единой содержательно-формальной природы (см. Форма и содержание).

В зависимости от своеобразия содержания и формы произведение относят к тому или иному жанру (например, эпические жанры: эпос, повесть,роман,рассказ, новелла, очерк, басня и др.). В каждую эпоху развиваются многообразные жанровые формы, хотя на первый план выходят наиболее соответствующие общему характеру данного времени.

Наконец, в литературе выделяют различные творческие методы и стили. Определенные метод и стиль характерны для литературы целой эпохи или направления; с другой стороны, каждый большой художник создает свои индивидуальные метод и стиль в рамках близкого ему творческого направления.

Литература изучается различными отраслями литературоведения. Текущий литературный процесс составляет основной предмет критики литературной

Слово литература произошло от латинского litteratura — написанное и от littera, что в переводе означает — буква.

Источник: https://www.litdic.ru/literatura/

ЛИТЕРАТУ́РА

ЛИТЕРАТУРА

Авторы: С. А. Ромашко

ЛИТЕРАТУ́РА, вид ху­дож. твор­че­ст­ва, ис­поль­зую­щий в ка­че­ст­ве ма­те­риа­ла язык и по­то­му име­нуе­мый так­же ис­кус­ст­вом сло­ва, сло­вес­ным твор­че­ст­вом. Эс­те­тич. ха­рак­тер лит. твор­че­ст­ва по­зво­ля­ет рас­смат­ри­вать Л. как часть иск-ва ли­бо как близ­ко­род­ст­вен­ную ему дея­тель­ность (ср. час­то ис­поль­зуе­мое вы­ра­же­ние «Л.

и ис­кус­ст­во»). В то же вре­мя мно­го­образ­ная со­от­не­сён­ность лит. со­чи­не­ний с разл. сфе­ра­ми прак­тич. и ду­хов­ной жиз­ни (в т. ч. с ре­ли­ги­ей, фи­ло­со­фи­ей, по­ли­ти­кой) при­да­ёт Л. так­же вне­эс­те­тиче­скую, со­цио­куль­тур­ную зна­чи­мость, обу­слов­ли­ва­ет её важ­ную роль в об­ществ. дис­кус­си­ях и в тео­ре­тич.

по­ис­ках гу­ма­ни­тар­но­го зна­ния.

Литература и фольклор

По­яв­ле­ние пись­мен­но­сти как пред­по­сыл­ки фор­ми­ро­ва­ния Л. ста­ло хро­но­ло­гич.

гра­ни­цей, от­де­ляю­щей её от фольк­ло­ра: но­вое сред­ст­во об­ще­ния по­зво­ля­ло за­кре­п­лять по­зи­цию ав­то­ра (а не под­чи­нять­ся «кол­лек­тив­ной цен­зу­ре» бес­пись­мен­но­го об­ще­ст­ва) и фик­си­ро­вать текст в про­ти­во­по­лож­ность про­цес­су по­сто­ян­но­го им­про­ви­зац. варь­и­ро­ва­ния в фольк­ло­ре.

Со­глас­но кон­цеп­ции Алек­са­нд­ра Н. Ве­се­лов­ско­го, соб­ст­вен­но сло­вес­ные ро­ды и жан­ры по­сте­пен­но вы­де­ли­лись из син­кре­тич. об­ря­до­во­го твор­че­ст­ва («об­ря­до­во­го хо­ра»), со­еди­няв­ше­го в се­бе по­этич., муз. и тан­це­валь­ные эле­мен­ты.

Вме­сте с тем на на­чаль­ном эта­пе Л. во мно­гом за­ви­се­ла от по­ро­ж­дён­ных фольк­ло­ром сю­же­тов, пер­со­на­жей, вы­ра­зит. средств. Ран­няя Л.

так­же со­хра­ня­ла из­на­чаль­ную вклю­чён­ность сло­вес­но­го иск-ва в куль­то­вую, об­ря­до­вую прак­ти­ку; по­доб­но фольк­ло­ру, она вы­пол­ня­ла роль хра­ни­ли­ща «по­зи­тив­но­го» зна­ния о ми­ре в фор­ме ди­дак­ти­че­ской ли­те­ра­ту­ры.

Формирование понятия литературы

Об­ще­ев­ро­пей­ское обо­зна­че­ние «Л.» и свя­зан­ное с ним по­ня­тие вос­хо­дит к лат. сло­ву lit(t)eratura [от lit(t)era «бу­к­ва»], пер­во­на­чаль­но оно обо­зна­ча­ло пись­мен­ность, письм. куль­ту­ру во­об­ще и пред­став­ля­ло со­бой, со­глас­но сви­де­тель­ст­ву Квин­ти­лиа­на («Вос­пи­та­ние ора­то­ра» 2:1:4), пе­ре­вод греч.

γραμματιϰή с тем же зна­че­ни­ем. По­доб­ное ши­ро­кое по­ни­ма­ние Л. про­дол­жа­ло су­ще­ст­во­вать на про­тя­же­нии мн. сто­ле­тий и от­час­ти со­хра­ни­лось в совр. упот­реб­ле­нии (ср. «на­уч­ная», «спе­ци­аль­ная», «по­пу­ляр­ная» Л.). Во 2-й пол. 17 в.

во Фран­ции по­яв­ля­ет­ся уточ­няю­щее обо­зна­че­ние belles lettres (в Рос­сии дав­шее ро­ж­де­ние тер­ми­ну бел­лет­ри­сти­ка), ко­то­рое к кон. 18 в. ста­но­вит­ся в разл. нац. ва­ри­ан­тах обо­зна­че­ни­ем сло­вес­но­го ху­дож. твор­че­ст­ва как та­ко­во­го (ср. нем. schöne Lite­ra­tur, рус. «изящ­ная сло­вес­ность, изящ­ная Л.

», а за­тем и «ху­до­же­ст­вен­ная Л.») в от­ли­чие от письм. куль­ту­ры во­об­ще. Од­на­ко осо­зна­ние свое­об­ра­зия Л. как эс­те­ти­че­ски зна­чи­мой творч. дея­тель­но­сти, при­зна­ние за ней осо­бой ро­ли в об­ще­ст­ве про­изош­ло уже в клас­сич. древ­но­сти, ко­гда кор­пус ху­дож. тек­стов обо­зна­чал­ся тер­ми­ном «по­эзия» (греч.

ποίησις пер­во­на­чаль­но оз­на­ча­ло со­тво­ре­ние че­го-ли­бо, твор­че­ст­во во­об­ще), что и бы­ло за­фик­си­ро­ва­но в сис­те­ма­тич. ви­де в «По­эти­ке» Ари­сто­те­ля. «По­эзия» и впо­след­ст­вии не­ред­ко по­ни­ма­лась в ши­ро­ком смыс­ле, как не толь­ко сти­хо­твор­ное, но вся­кое лит. твор­че­ст­во. В це­лом ос­мыс­ле­ние Л.

как эс­те­тич. дея­тель­но­сти окон­ча­тель­но за­кре­п­ля­ет­ся в ев­роп. куль­ту­ре в пе­ри­од ро­ман­тиз­ма.

Литературный канон; роды и жанры

По­ня­тие Л. двой­ст­вен­но: с од­ной сто­роны, оно под­ра­зу­ме­ва­ет творч. дея­тель­ность, с дру­гой – её ре­зуль­тат, лит. про­из­ве­де­ние. В об­ществ. соз­на­нии, как пра­ви­ло, пре­об­ла­да­ет имен­но вто­рое по­ни­ма­ние: оп­ред­ме­чен­ные в ви­де тек­стов, за­кре­п­лён­ные ав­то­ри­те­том тра­ди­ции про­из­ве­де­ния со­став­ля­ют при­знан­ный мас­сив Л.

, ко­то­ро­му при­пи­сы­ва­ет­ся куль­тур­ная, со­ци­аль­ная и иная зна­чи­мость. В его цен­тре – наи­бо­лее це­ни­мые, «об­раз­цо­вые» со­чи­не­ния, ко­то­рые вос­при­ни­ма­лись как об­ла­даю­щие ста­ту­сом ка­но­нич­но­сти (си­туа­ция, ха­рак­тер­ная для древ­них и ср.-век. ли­те­ра­тур) или лит. клас­си­ки. Ес­ли пер­во­на­чаль­но роль клас­си­ки в ев­роп.

куль­ту­ре иг­ра­ло ан­тич­ное лит. на­сле­дие, то с воз­ник­но­ве­ни­ем и раз­ви­ти­ем нац. куль­тур и ли­те­ра­тур фор­ми­ру­ет­ся по­ня­тие и со­став нац. клас­сич. со­чи­не­ний. Дроб­ле­ние Л. на нац. и ло­каль­ные ва­ри­ан­ты вы­зы­ва­ет в ка­че­ст­ве ре­ак­ции стрем­ле­ние ин­тег­ри­ро­вать всё это мно­го­об­ра­зие в еди­ное про­стран­ст­во «ми­ро­вой (все­мир­ной) Л.

» (Weltli­te­ra­tur; по­ня­тие по­лу­чи­ло при­зна­ние по­сле то­го, как бы­ло ис­поль­зо­ва­но И. В. Гё­те в 1827). Од­на­ко во­прос, мож­но ли дей­ст­ви­тель­но най­ти еди­ную ли­нию раз­ви­тия ми­ро­вой Л. или же она пред­став­ля­ет со­бой лишь сум­му лит. тек­стов, соз­дан­ных че­ло­ве­че­ст­вом, ос­та­ёт­ся от­кры­тым. На­уч.

ре­ак­ци­ей на не­го ста­ло по­яв­ле­ние срав­ни­тель­но-ис­то­ри­че­ско­го ли­те­ра­ту­ро­ве­де­ния как са­мо­сто­ят. дис­ци­п­ли­ны.

Ли­те­ра­ту­ро­ве­де­ние как нау­ка о Л. де­лит сло­жив­ший­ся мас­сив лит. про­из­ве­де­ний про­шло­го и на­стоя­ще­го со­от­вет­ст­вен­но разл. ас­пек­там струк­ту­ры и функ­ций лит. про­из­ве­де­ний. Тра­ди­ци­он­но Л. под­раз­де­ля­ет­ся на ро­ды ли­те­ра­тур­ные (с 18 в.

ут­вер­жда­ет­ся сис­те­ма трёх ро­дов: эпос, ли­ри­ка и дра­ма), а так­же жан­ры. На­чи­ная с эпо­хи ро­ман­тиз­ма в Л. происходит ин­тен­сив­ный про­цесс раз­мы­ва­ния жан­ро­вых гра­ниц; всё боль­шую эс­те­тич.

и со­цио­куль­тур­ную зна­чи­мость при­об­ре­та­ют тек­сты, не имею­щие жан­ро­вой оп­ре­де­лён­но­сти, но так­же по­яв­ля­ют­ся и но­вые жан­ро­вые фор­мы (та­кие как де­тек­тив, на­уч­ная фан­та­сти­ка, фэн­те­зи и т. п.). С раз­ви­ти­ем кни­го­из­да­ния и уде­шев­ле­ни­ем пе­чат­ной про­дук­ции в 17–18 вв.

фор­ми­ру­ет­ся мас­со­вая ли­те­ра­ту­ра, об­ла­даю­щая осо­бым жан­ро­во-те­ма­тич. со­ста­вом, ко­то­рый не ох­ва­ты­ва­ет­ся тра­диц. сис­те­мой жан­ров. Де­ле­ние Л. на сфе­ры опи­са­ния и ана­ли­за с прак­тич. и тео­ре­тич.

це­ля­ми про­ис­хо­дит так­же по та­ким при­зна­кам, как гео­гра­фи­че­ский (лит-ра боль­ших и ма­лых ареа­лов, напр. Лат. Аме­ри­ки или Центр. Ев­ро­пы), эт­ни­че­ский и на­цио­наль­ный, хро­но­ло­ги­че­ский (лит-ра раз­ных пе­рио­дов, ис­то­рия отд. ли­те­ра­тур).

Конвенциональность понятия литературы

Вы­ход за пре­де­лы ло­каль­ных и нац. ли­те­ра­тур, ак­тив­ные ис­сле­до­ва­ния в об­лас­ти ис­то­рии лит-ры, фор­ми­ро­ва­ние экс­пе­рим. на­прав­ле­ний в лит. твор­че­ст­ве при­во­дят к осоз­на­нию от­но­си­тель­но­сти са­мо­го по­ня­тия лит. про­из­ве­де­ния. Так, не­ко­то­рые древ­ние на­уч. тек­сты (напр., др.-кит.

«Ка­та­лог гор и мо­рей») и да­же де­ло­вые до­ку­мен­ты мо­гут вос­при­ни­мать­ся совр. чи­та­те­лем как «ху­до­же­ст­вен­ные»; и, на­про­тив, мн. про­из­ве­де­ния ди­дак­тич. лит-ры сред­них ве­ков, на­пи­сан­ные в «ху­до­же­ст­вен­ной» (не­ред­ко сти­хо­твор­ной) фор­ме (напр., трак­таты по по­эти­ке), совр.

чи­та­те­лем как ху­до­же­ст­вен­ные не вос­при­ни­ма­ют­ся. Мно­го­об­ра­зие про­яв­ле­ний Л. в раз­ные вре­ме­на и у раз­ных на­ро­дов де­ла­ет оче­вид­ной не­воз­мож­ность за­дать не­ко­то­рые ста­тич­ные уни­вер­саль­ные при­зна­ки лит. про­из­ве­де­ния (впер­вые эта про­бле­ма бы­ла сфор­му­ли­ро­ва­на тео­ре­ти­ка­ми нем.

ро­ман­тиз­ма Ф. Шле­ге­лем и Но­ва­ли­сом), в свя­зи с чем воз­ни­ка­ет за­да­ча «опо­зна­ния» кон­крет­но­го тек­ста как час­ти Л. – за­да­ча в ря­де слу­ча­ев да­ле­ко не три­ви­аль­ная, по­сколь­ку при­зна­ние то­го или ино­го яв­ле­ния в ка­че­ст­ве «ли­те­ра­тур­но­го фак­та» (Ю. Н.

Ты­ня­нов) пред­по­ла­га­ет учёт мно­же­ст­ва из­мен­чи­вых фак­то­ров да­же в рам­ках од­ной от­но­си­тель­но еди­ной и ог­ра­ни­чен­ной лит. тра­ди­ции. При­зна­ние «ли­те­ра­тур­но­сти» тек­ста ока­зы­ва­ет­ся обу­слов­лен­ным кон­вен­цио­наль­ной свя­зью с пред­став­ле­ни­ем об­ще­ст­ва о том, что та­кое Л.

, го­тов­но­стью ли­бо не­го­тов­но­стью пуб­ли­ки или её час­ти при­нять ка­кое-ли­бо со­чи­не­ние как ли­те­ра­тур­ное.

Универсальные признаки литературы

Мож­но на­звать лишь два при­зна­ка Л., ко­то­рые при­ме­ни­мы прак­ти­че­ски ко всем её жан­ро­вым, ис­то­ри­че­ским и про­чим раз­но­вид­но­стям. Как вид ху­дож. твор­че­ст­ва Л.

пред­став­ля­ет со­бой «бес­ко­ры­ст­ную», не­ути­ли­тар­ную дея­тель­ность (ис­клю­че­ние со­став­ля­ет лишь «ан­га­жи­ро­ван­ная» Л., слу­жа­щая по­ли­тич. и иным це­лям); на неё рас­про­стра­ня­ет­ся прин­цип не­за­ин­те­ре­со­ван­но­сти, за­кре­п­лён­ный за лю­бым ху­дож. твор­че­ст­вом в эс­те­ти­ке И.

 Кан­та. По­ми­мо это­го ро­до­во­го при­зна­ка, ко­то­рый объ­еди­ня­ет Л. со все­ми ви­да­ми иск-ва, она об­ла­да­ет и соб­ст­вен­ным спе­ци­фич. при­зна­ком, от­ли­чаю­щим её от про­чих ис­кусств: сло­вес­ной при­ро­дой. Эти два при­зна­ка Л.

, не вы­зы­ваю­щие со­мне­ния, в то же вре­мя но­сят слиш­ком об­щий и аб­ст­ракт­ный ха­рак­тер, что­бы слу­жить прак­тич. кри­те­рия­ми. Уже эс­те­ти­ка 18 в. пы­та­лась точ­нее оп­ре­де­лить сущ­ность Л. в срав­не­нии с др. ви­да­ми ху­дож. дея­тель­но­сти. Так, Г. Э.

Лес­синг в трак­та­те «Лао­ко­он» ус­мот­рел «об­щий за­кон» Л. в том, что она все­гда изо­бра­жа­ет «дей­ст­вие» (в от­ли­чие от пла­стич. ис­кусств, ко­то­рые изо­бра­жа­ют «те­ла с их ви­ди­мы­ми свой­ст­ва­ми»).

По­пыт­ки най­ти бо­лее кон­крет­ные при­зна­ки лит. про­из­ве­де­ния осу­ще­ст­в­ля­лись в осн. по двум ли­ни­ям: вы­яв­ле­ния осо­бых за­ко­но­мер­но­стей внут­рен­ней ор­га­ни­за­ции про­из­ве­де­ния и изу­че­ния его функ­цио­наль­ных осо­бен­но­стей.

Языковая природа литературы

По­сколь­ку Л. пред­став­ля­ет со­бой сло­вес­ное иск-во, изу­че­ние внут­рен­ней, ав­то­ном­ной ор­га­ни­за­ции лит. про­из­ве­де­ния опи­ра­лось в пер­вую оче­редь на язы­ко­вые осо­бен­но­сти Л. В ре­зуль­та­те сло­жи­лась це­лая тра­ди­ция изу­че­ния язы­ка ху­до­же­ст­вен­ной ли­те­ра­ту­ры.

Уже в пер­вых по­эти­ках от­ме­ча­ет­ся и ана­ли­зи­ру­ет­ся «осо­бый» ха­рак­тер язы­ка по­эзии. Же­ла­ние за­кре­пить во мно­гом ин­туи­тив­ное це­ло­ст­ное пред­став­ле­ние о язы­ко­вых осо­бен­но­стях твор­че­ст­ва отд. ав­то­ра, про­из­ве­де­ния, жан­ра на­шло от­ра­же­ние и в по­ня­тии сти­ля, ко­то­рое в Л. в зна­чит.

ме­ре опи­ра­ет­ся имен­но на язы­ко­вые ха­рак­те­ри­сти­ки. На про­тя­же­нии 19–20 вв. ли­те­ра­ту­ро­ве­де­ние (в осо­бен­но­сти та­кие его на­прав­ле­ния, как куль­тур­но-ис­то­ри­че­ская шко­ла и струк­ту­ра­лизм) на­ко­пи­ло боль­шой опыт в изу­че­нии язы­ко­вых при­зна­ков лит. тек­стов.

Од­на­ко ес­ли язы­ко­вое свое­об­ра­зие сти­хотв. ре­чи бо­лее оче­вид­но и по­сле­до­ва­тель­но про­смат­ри­ва­ет­ся на всех уров­нях язы­ко­вой струк­ту­ры, на­чи­ная с эле­мен­тар­ных зву­ко­вых еди­ниц, то про­за­ич.

про­из­ве­де­ния да­ют на­столь­ко раз­но­об­раз­ную и не­ус­той­чи­вую кар­ти­ну, что ука­зать ка­кой-то об­щий на­бор язы­ко­вых при­зна­ков про­зы не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным.

Ес­ли не ог­ра­ни­чи­вать­ся «грам­мма­ти­кой по­эзии», а пе­ре­не­сти рас­смот­ре­ние язы­ко­вой про­бле­ма­ти­ки на бо­лее вы­со­кий уро­вень, то об­на­ру­жи­ва­ют­ся и др. важ­ные па­ра­мет­ры Л., свя­зан­ные с язы­ком. Об­ра­ща­ясь к ло­ги­ко-фи­лос.

про­бле­ме от­но­ше­ния язы­ка и дей­ст­ви­тель­но­сти, мож­но об­на­ру­жить, что Л. за­ни­ма­ет осо­бое по­ло­же­ние в об­щем мас­си­ве язы­ко­вых тек­стов и в этом ас­пек­те. Лит. текст не под­ле­жит ло­гич. ана­ли­зу и про­вер­ке на пря­мое со­от­вет­ст­вие фак­тич. ре­аль­но­сти: мы не мо­жем на­звать по­этич.

про­из­ве­де­ние «ис­тин­ным» или «лож­ным» (в от­ли­чие от бы­то­вых и на­уч. вы­ска­зы­ва­ний). Эта осо­бен­ность лит. вы­ска­зы­ва­ния бы­ла от­ме­че­на уже в по­эти­ках эпо­хи Воз­ро­ж­де­ния, напр. в «За­щи­те по­эзии» Ф. Сид­ни, где о по­эте го­во­рит­ся: «Он ни­че­го не ут­вер­жда­ет, и, сле­до­ва­тель­но, ни­ко­гда не лжёт». Л.

твор­че­ски пре­об­ра­зу­ет и разл. об­ра­зом ис­поль­зу­ет та­кую осо­бен­ность че­ло­ве­че­ско­го язы­ка, как его спо­соб­ность обо­зна­чать не толь­ко фак­тич. ре­аль­ность, но и «обо­зна­чать», а по су­ти, вы­страи­вать, тво­рить ли­бо ни­ко­гда не су­ще­ст­во­вав­шее, ли­бо вос­соз­да­вать ут­ра­чен­ное.

Во всех этих слу­ча­ях язы­ко­вая ре­аль­ность Л. ока­зы­ва­ет­ся во­пло­ще­ни­ем фан­та­зии, вы­мыс­ла.

Суг­ге­стив­ная си­ла соз­дан­но­го ав­то­ром про­из­ве­де­ния «по­гру­жа­ет» чи­та­те­ля в со­тво­рён­ный ав­то­ром мир, за­став­ля­ет его пе­ре­жи­вать со­бы­тия, сви­де­те­лем ко­то­рых в сво­ей ре­аль­ной жиз­ни он не был (имен­но за эту спо­соб­ность соз­да­ния ил­лю­зии ре­аль­но­сти Пла­тон тре­бо­вал из­гнать по­этов из иде­аль­но­го го­су­дар­ст­ва).

В то же вре­мя не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным про­сто оха­рак­те­ри­зо­вать Л. как во­пло­щён­ный в язы­ке вы­мы­сел. С од­ной сто­ро­ны, вы­мы­сел и фан­та­зия су­ще­ст­ву­ют и за пре­де­ла­ми Л., в разл. об­лас­тях че­ло­ве­че­ской жиз­ни, с дру­гой – да­ле­ко не все­гда воз­мож­ность фан­та­зии или до­мыс­ла ока­зы­ва­ет­ся осн. мо­мен­том лит.

про­из­ве­де­ния: в ря­де спе­ци­фич. жан­ров и на­прав­ле­ний Л., та­ких как днев­ник, эпи­сто­ляр­ная и ме­му­ар­ная Л., до­ку­мен­таль­ная про­за, вы­мы­сел ли­бо ли­шён зна­чи­мо­сти, ли­бо во­все не­до­пус­тим. При­ме­ни­тель­но к ли­рич. по­эзии, где слож­но взаи­мо­дей­ст­ву­ют ре­аль­ный био­гра­фич.

ав­тор и «ли­ри­че­ский ге­рой», во мно­гих слу­ча­ях не­воз­мож­но от­де­лить факт от вы­мыс­ла.

Дру­гим из­ме­ре­ни­ем язы­ко­во­го свое­об­ра­зия Л. яв­ля­ет­ся со­от­но­ше­ние язы­ка Л. с ины­ми спо­со­ба­ми су­ще­ст­во­ва­ния язы­ка, пре­ж­де все­го с бы­то­вой, по­все­днев­ной ре­чью, а так­же со спе­циа­ли­зир. фор­ма­ми ре­чи: по­ли­ти­че­ской, на­уч­ной и др. Спе­ци­фи­ка Л.

за­клю­ча­ет­ся в том, что её ма­те­ри­ал – язык зна­чим уже сам по се­бе, об­ла­да­ет са­мо­цен­но­стью. Вме­сте с тем лит.

про­из­ве­де­ние ак­туа­ли­зи­ру­ет всю ис­то­рию ис­поль­зуе­мых в нём слов: под­хва­чен­ные ав­то­ром из ре­че­во­го по­то­ка сло­ва и вы­ра­же­ния тя­нут за со­бой кон­тек­сты, в ко­то­рых они воз­ник­ли и упот­реб­ля­ют­ся. Лит. жан­ры фор­ми­ру­ют­ся вслед ре­че­вым жан­рам не­ли­те­ра­тур­ной сфе­ры об­ще­ния.

Это осо­бен­но ха­рак­тер­но для ху­дож. про­зы и цен­траль­но­го для неё жан­ра ро­ма­на: ото­бра­жая «раз­но­ре­чие» ре­аль­но­сти, он со­че­та­ет разл. спо­со­бы язы­ко­во­го мо­де­ли­ро­ва­ния дей­ст­ви­тель­но­сти (что на­хо­дит вы­ра­же­ние в т. ч.

и во вклю­че­нии в ро­ман раз­но­об­раз­ных ре­че­вых жан­ров, как бы­то­вых, так и ли­те­ра­тур­ных: пи­сем, до­ку­мен­тов, сти­хотв. про­из­ве­де­ний). Дей­ст­ви­тель­ность вхо­дит в про­зу не толь­ко по­сред­ст­вом пря­мо­го опи­са­ния ре­аль­но­сти, но и че­рез разл. ре­че­вые струк­ту­ры, уже «на­гру­жен­ные» опы­том ос­мыс­ле­ния ми­ра и его оцен­кой (что по­ка­за­но в ра­бо­тах М. М. Бах­ти­на).

Литература в социокультурном контексте

Не­воз­мож­ность све­сти лит. про­из­ве­де­ние к его струк­тур­ным, внут­рен­ним осо­бен­но­стям вы­зва­ла по­треб­ность до­пол­нить им­ма­нент­ное изу­че­ние Л. её функ­цио­наль­ной ха­рак­те­ри­сти­кой. Ра­ди­каль­ные по­ис­ки рус. фор­ма­ли­стов в 1-й тре­ти 20 в., от­час­ти про­дол­жен­ные Праж­ским лин­гвис­тич. круж­ком (пре­ж­де все­го Р. О.

Якоб­со­ном и Я. Му­кар­жов­ским), под­дер­жан­ные ис­сле­до­ва­те­ля­ми в раз­ных стра­нах, ук­ре­пи­ли во 2-й пол. 20 в. осо­з­на­ние то­го фак­та, что лит. про­из­ве­де­ние су­ще­ст­ву­ет и мо­жет быть по­зна­но лишь во взаи­мо­дей­ст­вии разл.

об­стоя­тельств и ви­дов че­ло­ве­че­ской ак­тив­но­сти: по­ни­ма­ние про­из­ве­де­ния вклю­ча­ет и по­ни­ма­ние ав­тор­ской по­зи­ции (ко­то­рая не сво­дит­ся к опи­са­нию ав­то­ра как кон­крет­но­го ин­ди­ви­да с оп­ре­де­лён­ной био­гра­фи­ей), и зна­ние си­туа­ции чи­та­те­ля, и учёт об­стоя­тельств, обес­пе­чи­ваю­щих рас­про­стра­не­ние и со­хра­не­ние (ли­бо не­со­хра­не­ние) лит. тек­стов в той или иной со­цио­куль­тур­ной си­туа­ции. При та­ком взгля­де на Л. она пред­став­ля­ет со­бой слож­ное и под­виж­ное про­цес­су­аль­ное и ком­му­ни­ка­тив­ное един­ст­во, в ко­то­ром лит. про­из­ве­де­ние пред­ста­ёт как «опе­ра­тив­ная про­грам­ма» (У. Эко), реа­ли­зуе­мая не толь­ко творч. уси­ли­ем ав­то­ра, но и со­твор­че­ст­вом разл. чи­та­те­лей, дей­ст­вую­щих со­об­раз­но сво­ей си­туа­ции и собств. ин­те­ре­сам (спец. вни­ма­ние к ро­ли чи­та­те­ля на­шло от­ра­же­ние в ре­цеп­тив­ной кри­ти­ке). Функ­цио­наль­ный под­ход при­во­дит к то­му, что про­из­ве­дение Л. при­об­ре­та­ет «от­кры­тый» ха­рак­тер, рас­смат­ри­ва­ет­ся как не­ко­то­рая воз­мож­ность ис­тол­ко­ва­ния, пе­ре­тол­ко­вы­ва­ния, вклю­че­ния в дру­гое про­из­ве­де­ние, транс­ме­дий­но­го пе­ре­во­да (эк­ра­ни­за­ции, пре­вра­ще­ния в ком­пь­ю­тер­ную про­грам­му, ху­дож. ин­стал­ля­цию и т. п.). Та­кое по­ни­ма­ние лит. про­из­ве­де­ния от­ве­ча­ет пост­струк­ту­ра­ли­ст­ско­му, по­ст­мо­дер­ни­ст­ско­му со­стоя­нию гу­ма­ни­тар­но­го зна­ния и пост­аван­гард­ной, по­стмо­дер­ни­ст­ской си­туа­ции в Л. и иск-ве на ру­бе­же 20 и 21 ве­ков.

Рас­смот­ре­ние сло­вес­но­го твор­че­ст­ва в ши­ро­ком со­цио­куль­тур­ном кон­тек­сте по­зво­ля­ет ха­рак­те­ри­зо­вать совр. Л.

как от­но­си­тель­но ав­то­ном­ную сфе­ру че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти, как со­ци­аль­ный ин­сти­тут, пред­став­ляю­щий со­бой един­ст­во ав­то­ра (за­ни­маю­ще­го оп­ре­де­лён­ное об­ществ. по­ло­же­ние), средств рас­про­стра­не­ния и хра­не­ния лит.

про­из­ве­де­ний (из­да­тель­ст­ва, жур­на­лы, пуб­лич­ные биб­лио­те­ки), средств ор­га­ни­за­ции об­ществ. ре­ак­ции на пуб­ли­ка­ции (рек­ла­ма, ли­те­ра­тур­ная кри­ти­ка, ли­те­ра­ту­ро­ве­де­ние) и чи­таю­щей пуб­ли­ки. Ка­ж­дая из со­став­ляю­щих это­го ин­сти­ту­та под­ле­жит разл.

ви­дам тео­ре­тич. и при­клад­но­го ана­ли­за, вклю­чая со­цио­ло­гич. и да­же эко­но­ми­че­ский (напр., изу­че­ние ста­ти­сти­ки чи­та­тель­ско­го спро­са, чи­та­тель­ских ожи­да­ний и сте­пе­ни их удов­ле­тво­рён­но­сти и т. п.).

Источник: https://bigenc.ru/literature/text/2147211

Виды литературы

ЛИТЕРАТУРА
Подробности Категория: Теория литературы 18.07.2019 18:53 612

Чаще всего под словом «литература» понимают только художественную литературу. Но существуют и другие виды литературы.

Слово «литература» произошло от латинского lit(t)era – буква. Отсюда латинское lit(t)eratura – написанное. В широком смысле слова литература – это совокупность любых письменных текстов.Письменному творчеству предшествовало устное (фольклор).

Произведения фольклора не имеют автора, поэтому не относятся к литературе.

Виды литературы выделяются по содержанию текстов и по их предназначению, хотя не всегда можно чётко их классифицировать.

Некоторые тексты во время своего создания тяготели к одному виду литературы, а впоследствии перешли к другому.

Например, книга «Приключения Робинзона Крузо» Даниэля Дефо сегодня воспринимается как произведение детской литературы, но писалась она как памфлет (публицистический жанр). Поэтому список основных видов литературы носит приблизительно-ориентировочный характер. 

Художественная литература

Художественная литература – вид искусства, его материалом является слово естественного языка. От других видов литературы художественную литературу отличает наличие художественного вымысла.

Хyдoжecтвeннaя литepaтypa oбъeдиняeт aвтopcкиe пpoизвeдeния, в том числе анонимные.
К художественной литературе относится детская литература. Детская литература специально предназначена для детей до 15-16 лет.

Языком художественных образов она способствует делу воспитания и образования детей.Существует также понятие «детское чтение», в сферу которого могут входить произведения, изначально предназначенные авторами для взрослых: сказки А.С. Пушкина, Шарля Перро, В. Гауфа, Х.К.

Андерсена, братьев Гримм, «Путешествие Гулливера» Джонатана Свифта и др.

Художественная литература делится на роды и жанры.

Научная литература

Научная литература создаётся в рамках научного метода и предназначена для информирования учёных и специалистов о последних достижениях науки. Научная работа не считается завершённой, если она не была опубликована.

Раньше научные произведения могли создаваться в различных жанрах: в виде трактатов, рассуждений, поучений, диалогов, путешествий, жизнеописаний и даже в стихотворных формах.

В настоящее время существуют следующие формы научной литературы: монографии, диссертации, обзоры, статьи, доклады, рецензии, биографические, географические и др. описания (очерки), краткие сообщения, авторефераты, рефераты, тезисы докладов и сообщений.

Научная работа должна пройти аттестацию (подтверждение). В России такую аттестацию проводит ВАК (Высшая аттестационная комиссия). В числе основных требований к изданию научной литературы – обязательное её рецензирование.

Научно-популярная литература 

Научно-популярная литература – произведения о науке, научных достижениях и об учёных, предназначенные для широкого круга читателей, в том числе для детей и подростков.В России выпускается много научно-популярных журналов, в которых обычно содержатся новости науки, научно-популярные статьи, интересные факты и фоторепортажи.

Такие журналы хорошо иллюстрированы, содержат много таблиц, ссылок, интересных фактов. выдержаны в научно-популярном стиле.

Примеры научно-популярных журналов: «В мире науки», «Вокруг света», «Земля и Вселенная», «Знание – сила», «Квант», «Моделист-конструктор», «Наука и жизнь», «Техника – молодёжи», «Юный натуралист», «Экология и жизнь», «Молодой учёный» и др.

Документальная проза

Документальная литература основывается на реальных событиях (иногда с долей художественного вымысла). Документальная проза включает биографии выдающихся людей, истории каких-либо событий, описания стран, расследования громких преступлений и др.

Мемуарная литература

Мемуа́ры (от фр. mémoires – воспоминания) – повествования современников событий, в которых автор записок принимал участие (или которые известны ему от очевидцев) и о людях, с которыми автор мемуаров был знаком. Подразумевается, что мемуары достоверно воссоздают прошлое, т.е. в большой степени документальны.

Хотя в действительности не все мемуары являются правдивыми и точными. Мемуары отличаются от автобиографии и хроники событий тем, что в них автор старается осмыслить и описать свои действия как часть общего исторического процесса.Мода на мемуарные сочинения (и само слово «мемуары») распространилась в Европе в XVII-XVIII вв. из Франции.

В России особая популярность мемуаров приходится на XIX в. Были популярны мемуары о событиях 1812 года Д.В. Давыдова, С.Н. Глинки, Н.А. Дурова и др. О жизни пушкинской эпохи можно прочитать в мемуарах Н. Греча, Ф. Булгарина, в записных книжках П. Вяземского.Известны мемуары XX в.

Владислава Ходасевича, Нины Берберовой, в которых описаны послереволюционные годы в России и содержатся сведения о многих известных писателях того времени. Мемуарная книга Ивана Бунина «Окаянные дни» создана на основе дневника писателя. В ней описаны первые годы после октябрьской революции.

Множество мемуарных произведений было посвящено Великой отечественной войне: мемуары Георгия Жукова, дневники и воспоминания жителей блокадного Ленинграда.

Справочная литература

Справочная литература используется для получения точной информации по тому или иному вопросу. Основные виды справочной литературы: словари, справочники, энциклопедии.

Информация в них расположена по-разному: словари дают сведения по основным для данной сферы знаний (или для всего языка в целом) словам и выражениям в алфавитном порядке; справочники составляются обычно по определённому виду знаний (медицинский справочник, справочник журналиста) и т.д.; энциклопедия даёт наиболее комплексную и системную информацию по определённой сфере знания.

Учебная литература

Учебная литература делится на учебники и сборники задач (упражнений). Этот вид литературы близок к справочной, но у неё другое назначение: изложить системно и последовательно некую часть знаний, чтобы читающий составил о ней достаточно полное и отчётливое представление и овладел рядом необходимых навыков.

Техническая литература

Техническая литература относится к области техники и производства и представляет собой каталоги изделий, инструкции по эксплуатации, обслуживанию и ремонту, каталоги деталей и т. п.

Религиозная (духовная) литература

Религиозная литература знакомит с различными религиями и обрядами. К религиозной литературе относятся Библия, молитвословы, апокрифы (произведения, не входящие в состав Ветхого и Нового Завета), жизнеописания святых и т.д.

Политическая литература

К этому виду литературы относят книги по дипломатии, сочинения по политической философии, манифесты и др.

Рекламная литература

Рекламная литература выделена в отдельный вид в связи с распространением рекламной индустрии в последние десятилетия. К этому виду литературы относят брошюры, рекламные проспекты, листовки и т.д.

Существуют и другие, менее известные виды литературы.

Источник: http://ency.info/slovesnost/teoriya-literatury/1053-vidy-literatury

Что такое «литература». урок. Литература 9 Класс

ЛИТЕРАТУРА

Тема: Введение

Урок: Что такое литература

Несколько слов о том, что представляет собой курс «Литература» и о том, как им пользоваться. Этот курс состоит не из отдельных уроков, а из уроков, представляющих собой систему, связанных друг с другом элементов, общих понятий.

Для этого присутствует общий словарь, существуют в каждом уроке ссылки и на тексты, и на место их размещения в сети и системой навигации, которая позволяет от одного урока вернуться к другому, получить необходимые справки, получить в сжатом виде конспект с планом и тезисами урока, также получить списки дополнительной литературы к уроку и задания к этому уроку. Это сообщение должно постоянно присутствовать в нашем подсознании, потому что от любого из уроков, на который Вы зашли случайно, у Вас должна быть возможность перейти к другому уроку через словарь, через конспект, через задания или через любую другую ссылку, которую Вы увидите.

Ответ «литература – это книжки» — правильный, но не совсем точный. Если заглянуть в словарь и поискать там слово «литература», мы увидим разные и противоречивые ответы. Самый толковый ответ есть в школьном этимологическом словаре.

Там сказано, что слово «литература» возникла в XVIII веке и в её основе лежит латинский корень litera – это глиняное, каменное или металлическое изображение буквы, которое служило для печати. Понятие «литература» появилось, когда вышли уже печатные книги. Оно распространилось в XIX веке, а до России дошло в XX веке.

До этого употреблялось понятие «словесность»,  что ярко подчёркивало значение литературы. Также использовали другое слово – беллетристика (французское происхождение), понятие, относящееся к художественной литературе. Этот термин не несёт того глубокого смысла, как словесность или литература.

Беллетристика – это чтение для свободного времени. Это чтение, которое дополняет и существенно важного для жизни не даёт.

Рис. 1. Книга (Источник)

Появившись в XX веке и распространившись, термин «литература» так и не получил чёткого определения в словарях. Чаще всего в словарях и энциклопедиях можно встретить такое определение литературы: «всё то, что написано и имеет общественное значение». Но что касается общественного значения, то возникает некоторое недоразумение, поскольку такое значение может быть разным.

Предположим, молодой человек пишет на асфальте: «Маша, я тебя люблю». Для этого молодого человека и для Маши – это, несомненно, литература, для всех остальных – на их усмотрение. Они могут считать это литературой, а могут и не считать.

Можно встретить другого рода тексты, написанные на заборах, на асфальте, также тексты, записанные в электронных сообщениях, наконец, слова, записанные в нашей памяти.

Рис. 2. Признание в любви (Источник)

   Рис. 3. Надпись на заборе (Источник), рис. 4. Прощение (Источник)                                                 

Литература это или нет?

Определение «литературы», которое мы находим в книжках или в словарях, смущает нас тем, что в нём не соблюдается главное правило, то правило, которое чётко соблюдается в математике, физике, химии, биологии, правило тождества.

Так вот, чёткого определения литературы, как например, что такое математика, биология или физика, не существует. Литературой, как мы выясняем, каждый называет что-то своё.

Литература – это то, что с  картинками и где есть разговоры, или же, наоборот, то, что совершенно без картинок и нет никаких разговоров. Каждый определяет это сам.

Кроме слова «литература», мы должны обратиться к явлению, называемого литературой, так как значение слова и явления не всегда совпадает. Слово «литература» было совершенно не понятно для того человека, который предшествовал появлению этих самых литер.

Это тот человек, который существовал до литературы, ещё раннее, чем десять тысяч лет назад. Именно в те года люди начали передавать при помощи слов, при помощи речи те вещи, те мысли, те чувства, которые позволяли им договориться и вместе осваивать мир.

Охотиться на зверей, воевать с врагами, дружить и передавать опыт от одного поколения к другому. Первые книги появились в тот момент, когда не существовало другого материала для их изготовления, кроме камня.

Неандерталец, который держит камень в руках, в сущности держит тот материал, из которого появились первые книги. Это были каменные скрижали.

Рис. 5. Неандерталец (Источник), рис. 6. (Источник)

Высекать на них тексты было необыкновенно трудно. Это могли позволить себе только цари, вожди, колдуны, священнослужители. Поэтому книга, сама по себе, оказывалась священным предметом, который приблизительно в XIII веке до н. э., когда жил царь Моисей, послужил для возникновения первой книги – Библии.

Судя по всему то, что начинает Библию, и есть первым текстом, который свидетельствует о появлении литературы. Здесь сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».

Если бы сказочная Алиса прочитала эти слова, то она смогла бы оживить в своём воображении те разговоры и картинки, которые хотел передать Моисей. Но дальше, рассказывая о происхождении мира, Моисей всё время, как раз о том, о чём мечтала Алиса, говорит: «И увидел Бог, что это хорошо».

И дальше самая первая книга, которая существует в истории нашей цивилизации, начинается с благословения. То, что несла в себе Библия, было благословением. Всевышний Господь Бог благословил всё существующее. Вот первая книга, которая являлась священной, воспринималась как благословение Всевышнего.

Так возникла литература и она существовала лишь в устной форме. В течении нескольких тысячелетий люди наизусть помнили каждое слово, существующее в Библии.

Рис. 7. Библия на пергаменте

Письмо было изобретено гораздо позже, и надписи, высеченные на камне, были перенесены на пергамент. На пергаменте были написаны книги, возникшие уже на втором этапе появления литературы. Если XIII век до н. э.

мы можем считать временем возникновения литературы, то литература в современном её понимании появляется уже в I веке н. э.

Появляется она в тот самый момент, когда другой библейский автор (автор уже другой части Библии – Нового завета) , Иоанн Богослов, в своём Евангелие (Евангелие – благая весть) начинает со слов: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Совершенно очевидно, что слово начинает отделяться от того предмета, которое оно выражает. Во всяком случае, Иоанн уже понимает, что между словом и тем предметом, которое оно выражает, есть некоторая дистанция. Довольно точно датируется этот момент – между 85 и 95 годами нашей эры – момент начала второго этапа возникновения современной литературы.

Слово и вещь, которое это слово выражает, начинают мыслиться отдельно друг от друга. Книга начинает жить своей жизнью. Вокруг Евангелия и вокруг всех книг Нового завета начинаются ожесточённые споры, какие из них правильные, а какие еретические.

Четыре образцовых признака Евангелия и ещё большое количество Евангелий непризнанных, те, по поводу которых учёные и богословы спорят и никак не могут смириться с тем, что некоторые неканонические, непризнанные церкви Евангелия, являются исторически более точными и более правдоподобными.

Но это уже другое отношение к литературе и это уже другая литература, которая существует в рукописном виде.

Третий этап связанный с появлением книгопечатанием. Благодаря тому, что появились книжки, доступные маленьким деткам, нам с вами, литература становится не уделом избранных царей, которые могут себе позволить каменные скрижали и не уделом отдельных мудрецов, которые способны на очень дорогом пергаменте очень дорогим способом записывать какие-то тексты.

Книга становится массовой и она начинает издаваться сотнями, тысячами, десятками тысяч, а потом и миллионными экземплярами. И вот когда появляется массовая книжка, вместе с ней меняется смысл того, что мы вкладываем в понятие «литература». Литература – это то, по поводу чего мы с вами можем спорить, соглашаться или возражать.

Книжка – это то, что является не священным атрибутом, а заурядным, привычным явлением нашей жизни.

Четвертый этап начинается тогда, когда на смену бумажной книги приходит электронная книга. Это тот этап, который мы сейчас переживаем, на наших глазах осуществляется сдвиг истории и всей мировой культуры. Люди переходят с бумажных на электронные носители информации.

Это значит, что книга перестала носить на себе отпечаток святости, сохранившейся со времён каменных скрижалей, пергамента, книгопечатания. Каждый человек, пользующийся интернетом, чувствует себя в рамках равной степени и читателем, и автором.

Это сокрушительное падение авторитета слова, при котором печатное слово перестало быть источником истины,  привело к тому, что современный человек к литературе относится приблизительно также, как к ней относился человек эпохи Неолита десять тысяч лет назад.

Но у современного человека есть это право, право покушаться на авторитет книги, право сомневаться, что книга несёт в себе окончательное и бесповоротное изложение истины.

Мы видим четыре этапа развития литературы, от момента её возникновения, в XIII веке до н. э., когда каменная книга служила основанием для устной книги.

Мы видим второй этап, возникший в I веке, когда культура книги каменной священной, которая передаётся устным путём, заменилась на книгу, переписываемую от  руки на пергаменте. Мы видим третий этап, когда в XV-XVI веке распространилось книгопечатание, и книга на бумаге стала доступной всем.

Четвёртый этап, который рождается на наших глазах, когда на смену каменной, пергаментной, печатной приходит электронная книга. И всё это охватывает самые разные явления. Каменные скрижали вы увидите на картинках в интернете, тексты каменных скрижалей расшифровываются и выкладываются в открытом доступе.

В течение тысячелетий эти священные книги были уделом мудрецов. Сегодня одним нажатием кнопки вы становитесь обладателем знаний, которые были доступны только избранным людям в прошлые времена.

Это позволяет говорить о том, что мы не нашли в книжках определения слова «литература». И это гораздо важнее и интереснее, чем если бы мы лёгким нажатием кнопки нашли точное исчерпывающее определение литературы. Мы с вами занимаемся литературой живой, которая продолжает развиваться, которая меняется на наших глазах.

Домашнее задание сводится к тому, что Вы должны прочитать последние четыре строчки стихотворения «Пророк» А. С. Пушкина, записать на видео или на аудиофайл, который Вы пришлёте нам. И в нескольких строчках, может в двух-трёх предложениях, напишите, какой смысл Вы вкладываете в эти четыре строчки.

Дело в том, что у Пушкина есть два самых разных и принципиально противоположных толкований Господь мог благословить пророка, отправив его проповедовать, но Господь мог и наложить проклятие на пророка, отправляя его проповедовать.

И если же господь благословляет пророка, он вселяет в него душу, радость, а если Господь проклинает его, он вселяет в него горе. Вот два варианта концовки, которые мы могли бы предложить, но у Вас могут и должны быть свои собственные варианты, собственные прочтения Пушкина. Как понимаете Вы финал Пушкинского пророка.

Те из вас, кто пришлёт нам самые интересные, лучшие видеофайлы, будут приглашены в студию и примут участия в наших будущих видеоуроках.

Итак, первое слово, которое мы с вами попытались объяснить для того, чтобы научиться понимать смысл нашего предмета, оказалось необычайно интересным и полезным, так как мы не нашли чёткого и определённого толкования.

Но мы нашли что-то другое, возможность не столько изучать литературу, а сколько её осваивать, переживать заново, мы получили возможность добавлять разговоры и картинки в те мёртвые камни, какими для нас становится литература в наши дни.

Мы приходим к выводу о том, что литература – это способ речевого оформления взаимодействия людей. То есть, дальше мы будем не изучать литературу, а осваивать её.

Список рекомендованной литературы

1. Коровина В.Я., Журавлёв В.П., Коровин В.И. Литература. 9 класс. М.: Просвещение, 2008 год.

2. Ладыгин М.Б., Есин А.Б., Нефёдова Н.А. Литература. 9 класс. М.: Дрофа, 2011 год.

3. Чертов В.Ф., Трубина Л.А., Антипова А.М. Литература. 9 класс. М.: Просвещение, 2012 год.

Рекомендованные ссылки на ресурсы интернет

1. ВикипедиЯ (Источник).

2. Adventist.su (Источник).

3. АЭЛИТА . NEWS (Источник).

Рекомендованное домашнее задание

1. Что такое литература?

2. Какими терминами заменялось понятие «литература»?

3. Опишите этапы развития литературы.

4. * Поразмышляйте над тем, каким будет дальнейшее развитие литературы.

Источник: https://interneturok.ru/lesson/literatura/9-klass/bvvedenieb/chto-takoe-literatura?trainers

Book for ucheba
Добавить комментарий