Меркурий Смоленский

Меркурий Смоленский, святой мученик

Меркурий Смоленский

Ж�Т�Е святого мученика Меркурия Смоленского

(память 24 ноября/7 декабря)

Святой мученик Меркурий Смоленский был сла­РІСЏРЅРёРЅ, СЂРѕРґРѕРј, вероятно, РёР· Моравии, потомок РєРЅСЏ­Р¶РµСЃРєРѕРіРѕ СЂРѕРґР°.

Воспитанный в Православии, святой Меркурий по ревности к истинной вере ушел из своего отечества на Русь.

Р’Рµ­Р»Рё­С‡Р°Р№С€РµРµ бедствие постигло Р СѓСЃСЃРєСѓСЋ землю РІ начале РҐIII века — нашествие татаро-монгольских РѕСЂРґ.

Жестокие враги РЅРµ щадили беззащитных жителей, РіСЂР°­Р±РёР»Рё Рё разрушали храмы, монастыри, РіРѕСЂРѕРґР° Рё селения. Тысячи СЂСѓСЃСЃРєРёС… людей пали РІ битвах, защищая СЃРІРѕРµ Отечество, РјРЅРѕРіРёРµ захвачены РІ плен Рё отведе­РЅС‹ РІ неволю. Шел 1239 РіРѕРґ.

Прибыв РІ древний СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РіРѕСЂРѕРґ Смоленск, Мер­РєСѓСЂРёР№ поступил РЅР° РІРѕРёРЅСЃРєСѓСЋ службу РІ княжескую дружину. Святой Меркурий отличался физической силой, мужеством Рё высоким ростом.

Велик был РѕРЅ Рё РґСѓС…РѕРј, вел втайне жизнь РїРѕРґРІРёР¶­РЅРёРєР°, был строгий постник, РїСЂРѕРІРѕРґРёР» ночь РІ молитве Рё хранил девственную чистоту; православную РІРµ­СЂСѓ РЅРµ только исповедовал РЅР° словах, РЅРѕ готов был умереть Р·Р° нее.

Р’ 1239 РіРѕРґСѓ полчища татар, разоряя РІСЃРµ РЅР° пути Рё нагло ругаясь над СЃРІСЏ­С‚С‹­РЅСЏРјРё христианства, полонившие уже РјРЅРѕРіРѕ СЂСѓСЃСЃРєРёС… РіРѕСЂРѕРґРѕРІ, подошли Рє РЎРјРѕ­Р»РµРЅСЃРєСѓ.

Встав в 25 верстах от него, на Долгомостье, татары стали угрожать разорением городу и его святыням.

Предводитель татарского отряда, богатырь РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРіРѕ роста, похваляясь своей гигантской силой, вызывает РЅР° поеди­РЅРѕРє лучшего смоленского витязя, чтобы РІ единоборстве решить участь РіРѕСЂРѕРґР° Рё РЎРјРѕ­Р»РµРЅСЃРєРѕРіРѕ княжества.

Успенский соборный храм был переполнен, РІСЃРµ жители РіРѕСЂРѕРґР°, РѕС‚ младенца РґРѕ старца, собрались Сѓ чудотворного образа Божией Матери Одигитрии, СЃРѕ слезами Рё теплой верой РѕРЅРё обращались Рє Заступнице Рѕ помиловании. Вместе СЃ народом святой Меркурий скорбел Рё соболезновал душой, Рё, РІСЃРµ более Рё более проникаясь любовью Рє ближним, РѕРЅ исполнился решимости пострадать Р·Р° РЅРёС…: положить душу Р·Р° Святую Церковь. Р’ ту тревожную ночь соборный РїРѕ­РЅРѕРјР°СЂСЊ Георгий тихо молился перед образом Одигитрии, испрашивая избав­Р»РµРЅРёСЏ РіРѕСЂРѕРґР° РѕС‚ врагов. Р’РґСЂСѓРі РѕРЅ услышал голос РѕС‚ РёРєРѕРЅС‹: «Р�РґРё Рє рабу Моему Меркурию, РЅР° Подолье». Пречистая Богородица также указала пономарю, РіРґРµ живет Меркурий, Рё поторо­РїРёР»Р°: «Р�РґРё скорее Рё тихо скажи ему: “Меркурий, тебя зовет Владычица”». Георгий удивился голосу РѕС‚ РёРєРѕРЅС‹, РЅРѕ тотчас же поспешил исполнить приказание. РћРЅ пошел РЅР° Подолье Рё увидел среди РґРІРѕСЂР° РІРѕРёРЅР° Меркурия СЃ воздетыми Рє небу руками. РўРёС…Рѕ РѕР±СЉСЏРІРёР» ему небесную волю пономарь, Рё РѕР±Р° пошли РѕРЅРё РІ храм. Упав перед чудотворной РёРєРѕРЅРѕР№, Меркурий стал просить Рѕ помощи Рё заступлении РіРѕСЂРѕРґР°, Рё был голос РѕС‚ святой РёРєРѕРЅС‹: «Р Р°Р± РњРѕР№ Меркурий, РЇ посылаю тебя, чтобы ты отразил врагов РѕС‚ града сего Рё защитил этот храм. Для этого РЇ призвала тебя СЃСЋРґР° РёР· страны Р РёРјСЃРєРѕР№.
РЇ РЅРµ оставлю этого РіРѕСЂРѕРґР°, РїРѕ молитвам РњРѕРёРј РѕРЅ РЅРµ будет предан РІ СЂСѓРєРё врагов. Немедленно ступай навстречу врагам. РЇ РЅРµ оставлю тебя. РќРµ Р±РѕР№СЃСЏ, ты победишь врагов Рё сам получишь РѕС‚ Господа венец победы Рё вечного блаженства».

Воин Христов той же ночью сел на коня и отправился в татарский стан в Долгомостье. Он прошел военную стражу, не замеченный никем, и среди неприятельского стана увидел великана.

Оградясь крестным знамением Рё РІРѕСЃ­РєР»РёРєРЅСѓРІ: «РџСЂРµСЃРІСЏС‚ая Богородица, РїРѕРјРѕРіРё РјРЅРµ!», Меркурий СѓР±РёР» РіРѕСЂРґРѕРіРѕ Рё надмен­РЅРѕРіРѕ исполина, уповавшего РЅР° СЃРІРѕСЋ страшную силу.

Призывая имя Господа и Пречистой Богородицы, святой воин истребил множество врагов.

Татарские РІРѕРёРЅС‹ СЃ ужасом видели, что святому Меркурию помогают РІ битве молниеносные мужи Рё лучезарная Жена Рё, РЅРµ РІ силах устоять против РІРѕРёРЅР° Христова, РѕР±СЂР°­С‚ились РІ бегство.

Р’ это время сын убитого татарского исполина, желая отомс­С‚ить СЂСѓСЃСЃРєРѕРјСѓ РІРѕРёРЅСѓ Р·Р° смерть отца, сзади напал РЅР° святого Меркурия Рё нанес ему смертельный удар.

РќРѕ внезапно непонятный ужас охватил врагов Рё, бросая оружие, РѕРЅРё бежали РѕС‚ РіРѕСЂРѕРґР°, гонимые неведомой силой РёР· пределов РЎРјРѕ­Р»РµРЅ­СЃРєРѕР№ земли.

РќР° рассвете жители Смоленска, готовившиеся Рє сражению СЃ неприятелем, СѓРІРё­РґРµР»Рё, что поле усеяно трупами врагов, Рё поняли, что сохранены заступле­РЅРёРµРј Богородицы.

С благоговением они перенесли честное тело святого воина-мученика и с честью погребли в соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Р’СЃРєРѕСЂРµ после своей кончины святой Меркурий явился РІ видении тому же пономарю Рё велел повесить над РіСЂРѕР±РѕРј его оружие, обещая смолянам постоянную помощь Рё заступничество РІРѕ всех СЃРєРѕСЂР±СЏС… Рё бранях. Ныне РІ смоленском кафедральном СЃРѕР±РѕСЂРµ хранятся сандалии святого мученика Меркурия. «РЎР°РЅРґР°Р»РёРё железные, большие, тяжелые, РІСЂРѕРґРµ лаптей, застегиваются спереди железным же перехватом».

Почитание небесного покровителя города началось сразу после доблестной мученической кончины в 1239 году. Празднование ему установлено в конце XVI века, уже в 1509 г.

жители Смоленска называли его СЃРІРѕРёРј главным заступни­РєРѕРј.

Память его Святая Церковь празднует 24 РЅРѕСЏР±СЂСЏ/7 декабря, РІ день великому­С‡РµРЅРёРєР° Меркурия, РёРјСЏ которого РЅРѕСЃРёР» святой мученик Меркурий Смоленский.

Источник: http://www.saints.ru/m/7_muchMerkuriiSmolenskii.html

Всадник без головы: сколько правды в мистической легенде о Меркурии Смоленском

Меркурий Смоленский

Меркурий из Моравии стал первым святым Смоленского княжества. О подвиге воина, сложившего голову в бою с монголами, повествует окутанная мистикой легенда. Существовал ли защитник в реальной жизни и что на самом деле случилось с «всадником без головы» — сейчас расскажем.

Первые тексты о святом Меркурии Смоленском появляются в начале XVI века. Они рассказывают о воине княжеского происхождения из Моравии, который служил во времена нашествия хана Батыя.

Когда монгольские тумены (крупные соединения войск численностью в 10 тысяч воинов) уже стояли на подступах к Смоленску, у деревни Долгомостье, — Меркурий получил божественное знамение. Богородица послала его сразиться с врагом и защитить город.

Меркурий Смоленский по версии художника В. Денисова

Воин последовал её велению и истребил немало монголов. В их числе был и один из военачальников Батыя. Но за смерть монгола отомстил его сын — он срубил голову защитника Смоленска.

Меркурий не упал замертво. Он направился обратно в город, держа в руках собственную голову. И только у городских ворот слез с коня и лёг на землю. Впечатлённые таким жутким дивом, а также уходом Батыя за пределы княжества, горожане стали почитать воина как своего святого заступника.

Правда или миф?

Сведения о Меркурии Смоленском ещё более отрывочны, чем о Евпатии Коловрате. Он не упомянут ни в одном современном ему источнике — ни русском, ни монгольском.

Железная обувка хранится в Успенском соборе Смоленска

Есть лишь тексты не старше начала XVI столетия. А также найденная в Смоленске печать сомнительной датировки с изображением святого Меркурия Кесарийского и греческой надписью: «Господи, помоги рабу твоему Меркурию Вентеславу».

Обычно её связывают со смоленским князем Вячеславом, сыном Ярослава Мудрого. Однако Вентеслав уж очень похоже на чешское — Венцеслав.

Кроме того, вместе с мощами святого хранятся железные ботинки, но они явно не имеют ни малейшего отношения к доспехам XIII века.

Так может быть, Меркурий Смоленский — чистый миф на основе «творчески переработанной» истории III века о святом Меркурии Кесарийском? О воине, поразившем копьём императора Юлиана Отступника, гонителя христиан?

Есть такое мнение, и оно довольно логичное. По этой теории, московские книжники сочинили житие Меркурия Смоленского после вхождения в 1514 году города в состав Русского государства. Это было частью идеологической работы по обоснованию прав великих князей московских на земли Древней Руси как победителей «злых татаровей».

Не просто патриотическая легенда?

Ботинки, как и было сказано, выглядят неубедительно и, скорее всего, относятся к гораздо более позднему времени. Печать, напротив, — определённо древнее XIII века. Она, скорее всего, принадлежала князю Вячеславу Ярославичу, который в крещении вполне мог взять имя святого Меркурия.

«Святой мученик Меркурий Смоленский». Художник Т. Миронова

Лишь странности и нестыковки в этой истории наводят на мысли о её правдивости. Если бы легенда о славном воине, в буквальном смысле сложившем голову в битве с батыевым воинством, сочинялась «под ключ» из идеологических соображений, без реальной основы, — едва ли этим воином оказался бы выходец из Моравии.

С весьма редким на Руси именем, с одной стороны, православного святого, а с другой — древнеримского бога. Да и упоминание о девушке, несущей коромысло, которая встретила Меркурия и с перепугу начала ругать за неприличный безголовый вид, мало стыкуется с житийным стилем. Как и легенда про череп коня Меркурия.

Череп этот самым языческим образом зарыли то ли на соборном холме, то ли у ворот, к которым приехал всадник без головы.

Что могло случиться в действительности?

В реальной жизни воины обычно не ездят по 25 вёрст с отрубленными головами, и уж тем более не слезают с коней, держа их под мышкой.

Возможно, дело было примерно так. После разорения Северо-Восточной Руси войско Батыя и Субэдэя двинулось на Новгород. Не дойдя до него ста вёрст, монголы повернули на юг и направились в степи. Тумены устали от тяжёлого зимнего похода и нуждались в отдыхе. Путь их пролегал через земли Смоленского княжества.

В Средневековье не было интернета, но новости разлетались быстро. Жители Смоленска знали, что приход монгольской орды — это разрушение и резня. Хуже того: ещё недавно процветавшее княжество и безо всякого Батыя переживало тяжёлый кризис.

В 1230 году землетрясение, неурожай и мор унесли жизни десятков тысяч человек. Спустя два года ослабевший город захватил полоцкий князь и учинил разорение и убийства. Город не успел оправиться от бедствий. А ведь и у процветавших княжеств не было шансов против монгольской военной машины.

Старый Смоленск с укреплениями находился на южном берегу Днепра.

Когда пришло известие, что в 25 верстах от городских стен воинство Батыя переправляется через реку, возник закономерный и невесёлый вопрос: куда они двинутся после переправы?

Естественно, княжеские воины отправились в разведку. Они хотели заранее предупредить город, если Батый двинется к нему, а не дальше в степи.

Вполне возможно, что один из отрядов дружинников угодил в монгольскую засаду и погиб. И то ли воин Меркурий просто остался в седле, когда ему в схватке срубили голову, то ли монголы решили сделать «смешной шутка чёрный юмор», посадив вражеского командира в седло и привязав отрубленную голову к рукам.

Ну, а умный боевой конь так или иначе привёз погибшего хозяина обратно к городу.

Естественно, эдакое зрелище впечатлило и без того перепуганных ордой горожан до глубины души. А когда Батый двинул тумены на юг и смоляне поняли, что город не постигнет судьба погибшей Рязани, — всадника без головы увязали с чудесным избавлением от монголов. И родилась легенда, живущая по сей день.

Смоляне устраивают праздник в честь Меркурия Смоленского — с пирогами и театрализованными представлениями (фото: Ольга Os-a)

Скорее всего, славный моравский воин Меркурий действительно честно сложил свою голову на русской службе и заслуженно стал первым смоленским святым. А на месте переправы у Долгомостья не так давно поставили памятник. Правда, надпись на нём гласит ни много ни мало о «победе смоленских дружин». Что поделать, люди склонны к патриотическим преувеличениям.

Источник: https://warhead.su/2018/02/16/vsadnik-bez-golovy-skolko-pravdy-v-misticheskoy-legende-o-merkurii-smolenskom

Мученик Меркурий Смоленский

Меркурий Смоленский

Дни памяти: 24 ноября


вятой мученик Меркурий Смоленский, был сла­вянин, родом, вероятно, из Моравии, потомок кня­жеского рода. Воспитанный в Православии, святой Меркурий по ревности к истинной вере ушел из своего отечества на Русь.

Ве­ли­чайшее бедствие постигло Русскую землю в начале ХIII века — нашествие татаро-монгольских орд. Жестокие враги не щадили беззащитных жителей, гра­били и разрушали храмы, монастыри, города и селения.

Тысячи русских людей пали в битвах, защищая свое Отечество, многие захвачены в плен и отведе­ны в неволю. Шел 1239 год.

Прибыв в древний русский город Смоленск, Мер­курий поступил на воинскую службу в княжескую дружину. Святой Меркурий отличался физической силой, мужеством и высоким ростом.

Велик был он и духом, вел втайне жизнь подвиж­ника, был строгий постник, проводил ночь в молитве и хранил девственную чистоту; православную ве­ру не только исповедовал на словах, но готов был умереть за нее.

В 1239 году полчища татар, разоряя все на пути и нагло ругаясь над свя­ты­нями христианства, полонившие уже много русских городов, подошли к Смо­ленску.

Встав в 25 верстах от него, на Долгомостье, татары стали угрожать разорением городу и его святыням.

Предводитель татарского отряда, богатырь огромного роста, похваляясь своей гигантской силой, вызывает на поеди­нок лучшего смоленского витязя, чтобы в единоборстве решить участь города и Смо­ленского княжества.

Успенский соборный храм был переполнен, все жители города, от младенца до старца, собрались у чудотворного образа Божией Матери Одигитрии, со слезами и теплой верой они обращались к Заступнице о помиловании.

Вместе с народом святой Меркурий скорбел и соболезновал душой, и, все более и более проникаясь любовью к ближним, он исполнился решимости пострадать за них: положить душу за Святую Церковь. В ту тревожную ночь соборный по­номарь Георгий тихо молился перед образом Одигитрии, испрашивая избав­ления города от врагов.

Вдруг он услышал голос от иконы: «Иди к рабу Моему Меркурию, на Подолье». Пречистая Богородица также указала пономарю, где живет Меркурий, и поторо­пила: «Иди скорее и тихо скажи ему: “Меркурий, тебя зовет Владычица”». Георгий удивился голосу от иконы, но тотчас же поспешил исполнить приказание.

Он пошел на Подолье и увидел среди двора воина Меркурия с воздетыми к небу руками. Тихо объявил ему небесную волю пономарь, и оба пошли они в храм. Упав перед чудотворной иконой, Меркурий стал просить о помощи и заступлении города, и был голос от святой иконы: «Раб Мой Меркурий, Я посылаю тебя, чтобы ты отразил врагов от града сего и защитил этот храм.

Для этого Я призвала тебя сюда из страны Римской. Я не оставлю этого города, по молитвам Моим он не будет предан в руки врагов. Немедленно ступай навстречу врагам. Я не оставлю тебя. Не бойся, ты победишь врагов и сам получишь от Господа венец победы и вечного блаженства».

Воин Христов той же ночью сел на коня и отправился в татарский стан в Долгомостье. Он прошел военную стражу, не замеченный никем, и среди неприятельского стана увидел великана.

Оградясь крестным знамением и вос­кликнув: «Пресвятая Богородица, помоги мне!», Меркурий убил гордого и надмен­ного исполина, уповавшего на свою страшную силу. Призывая имя Господа и Пречистой Богородицы, святой воин истребил множество врагов.

Татарские воины с ужасом видели, что святому Меркурию помогают в битве молниеносные мужи и лучезарная Жена и, не в силах устоять против воина Христова, обра­тились в бегство.

В это время сын убитого татарского исполина, желая отомс­тить русскому воину за смерть отца, сзади напал на святого Меркурия и нанес ему смертельный удар. Но внезапно непонятный ужас охватил врагов и, бросая оружие, они бежали от города, гонимые неведомой силой из пределов Смо­лен­ской земли.

На рассвете жители Смоленска, готовившиеся к сражению с неприятелем, уви­дели, что поле усеяно трупами врагов, и поняли, что сохранены заступле­нием Богородицы.

С благоговением они перенесли честное тело святого воина-мученика и с честью погребли в соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Вскоре после своей кончины святой Меркурий явился в видении тому же пономарю и велел повесить над гробом его оружие, обещая смолянам постоянную помощь и заступничество во всех скорбях и бранях.

Ныне в смоленском кафедральном соборе хранятся сандалии святого мученика Меркурия. «Сандалии железные, большие, тяжелые, вроде лаптей, застегиваются спереди железным же перехватом».

Почитание небесного покровителя города началось сразу после доблестной мученической кончины в 1239 году. Празднование ему установлено в конце XVI века, уже в 1509 г. жители Смоленска называли его своим главным заступни­ком. Память его Святая Церковь празднует 24 ноября/7 декабря, в день великому­ченика Меркурия, имя которого носил святой мученик Меркурий Смоленский.

Тропарь мученика Меркурия Смоленского

глас 2

Возсияв, яко звезда многосветлая,/ в соборней церкви пред пречистым и чудотворным образом Пречистей Богородицы,/ за Нюже и за град Смоленск пострада,/ многокозненнаго и богомерзкаго царя Батыя устраши,/ и сильнаго исполина победи, и люди удиви,/ душу свою, многострадальне Меркурие, за благочестие положи,/ яко Захариина и Авелева ясно вопиет твоя кровь ко Господу./ И ныне молися за души наша.

Кондак мученика Меркурия Смоленского

Явися во бранех непобедимь воин,/ от римлян родом,/ сыновство име града Смоленска,/ яко бо сих ради наречеся,/ яко от Богородицы страж крепок послася граду,/ песньми Меркурия ублажим,/ празднующе весело память его,/ яко да избавит град наш от беды ратник.

Ин кондак мученика Меркурия Смоленского

глас 8

Чистотою душевною купно и телесною/ и сердечною к Богу любовию и непрестанною молитвою/ римское богатство оставль/ и прият богатство от Господа — венец,/ прием в руце копие, крепко зловернаго царя Батыя ужаси,/ и самохвальнаго исполина победи,/ и вси внуцы агарянския проженув, страстотерпче Меркурие,/ моли Христа Бога спастися душам нашим.

Источники:

http://www.saints.ru/m/7_muchMerkuriiSmolenskii.html

http://www.pravoslavie.ru/

(363)

Рубрики сайта Выберите рубрику 3D-экскурсии и панорамы  (6) Без рубрики  (9) В помощь прихожанам  (4 460)    записи, аудиолекции и беседы  (340)    Буклеты, памятки и листовки  (139)    фильмы, видеолекции и беседы  (1 135)    Вопросы священнику  (534)    Изображения  (261)    Иконы  (593)       Иконы Божией Матери  (132)    Проповеди  (1 381)    Статьи  (2 128)    Требы  (32)       Исповедь  (15)       Таинство Венчания  (11)       Таинство Крещения  (18) Георгиевские чтения  (17) Крещение Руси  (22) Литургия  (193) Любовь, брак, семья  (92) Материалы для воскресной школы  (426)      (24)      (112)    Викторины, вопросы и загадки  (54)    Дидактические материалы  (84)    Игры  (39)    Изображения  (54)    Кроссворды  (35)    Методические материалы  (49)    Поделки  (32)    Раскраски  (17)    Сценарии  (15)    Тексты  (110)       Повести и рассказы  (33)       Сказки  (14)       Статьи  (23)       Стихи  (35)    Учебники  (17) Молитва  (563) Мудрые мысли, цитаты, афоризмы  (403) Новости  (292)    Новости Кинельской епархии  (110)    Новости прихода  (58)    Новости Самарской митрополии  (14)    Общецерковные новости  (82) Основы православия  (4 556)    Библия  (1 183)    Закон Божий  (1 155)    Миссионерство и катехизация  (1 935)       Секты  (7)    Православная библиотека  (505)       Словари, справочники  (58)    Святые и Подвижники благочестия  (2 080)       Блаженная Матрона Московская  (5)       Иоанн Кронштадтский  (3)    Символ Веры  (100)    Храм  (188)       Устройство храма  (2)       Церковное пение  (40)       Церковные записки  (12)       Церковные свечи  (12)       Церковный этикет  (16)    Церковный календарь  (3 025)       Антипасха  (15)       Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц  (19)       Неделя 3-я по Пятидесятнице  (1)       Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном  (10)       Неделя 5-я по Пасхе о самаряныне  (11)       Неделя 6-я по Пасхе, о слепом  (7)       Неделя о блудном сыне  (22)       Пост  (504)          Рождественский Пост  (32)       Радоница  (10)       Родительская суббота  (40)       Светлая Седмица  (17)       Страстная Седмица  (69)       Церковные праздники  (836)          Благовещение  (17)          Введение во храм Пресвятой Богородицы  (15)          Воздвижение Креста Господня  (23)          Вознесение Господне  (21)          Вход Господень в Иерусалим  (20)          День Святого Духа  (17)          День Святой Троицы  (49)          Икона Божией Матери »Всех скорбящих Радость»  (1)          Казанской иконы Божией Матери  (27)          Обрезание Господне  (5)          Пасха  (139)          Покров Пресвятой Богородицы  (26)          Праздник Крещения Господня  (50)          Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа  (1)          Праздник Обрезания Господня  (2)          Преображение Господне  (23)          Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня  (1)          Рождество  (139)          Рождество Иоанна Предтечи  (12)          Рождество Пресвятой Богородицы  (27)          Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы  (6)          Сретение Господне  (29)          Усекновение главы Крестителя Господня Иоанна  (8)          Успение Пресвятой Богородицы  (35)    Церковь и таинства  (173)       Елеосвящение  (10)       Исповедь  (40)       Миропомазание  (5)       Причащение  (29)       Священство  (6)       Таинство Венчания  (18)       Таинство Крещения  (21) Основы православной культуры  (36) Паломничество  (264)    Афон  (1)    Главные святыни Черногории  (1)    Дивеевская обитель  (1)    Рим (Вечный город)  (3)    Святая земля  (6)    Святыни России  (16) Пословицы и поговорки  (9) Православная газета  (53) Православное радио  (90) Православный журнал  (49) Православный музыкальный архив  (175)    Колокольные звоны  (12) Православный фильм  (94) Притчи  (103) Расписание богослужений  (71) Рецепты православной кухни  (15) Святые источники  (5) Сказания о Русской земле  (95) Слово Патриарха  (137) СМИ о приходе  (24) Суеверия  (45) Телеканал  (445) Тесты  (2) Фото  (25) Храмы России  (251)    Храмы Кинельской епархии  (11)       Храмы Северного Кинельского благочиния  (7)    Храмы Самарской области  (71) Художественная литература проповедническо-огласительного содержания и значения  (129)    Проза  (19)    Стихи  (44) Чудеса и знамения  (61) 20 февраля, Четверг(7 февраля по ст.ст.)

Прп. Парфения, еп. Лампсакийского (IV). Прп. Луки Елладского (ок. 946).

Мчч. 1003 Никомидийских (303).

Сщмч. Александра Талызина пресвитера (1938); сщмч. Алексия Троицкого пресвитера (1942).

@1 Ин., 74 зач., IV, 20 – V, 21. Мк., 66 зач., XV, 1–15.@

Именинников мы поздравляем с днем Ангела!

Дни памяти: 7 февраля

Пре­по­доб­ный Лу­ка Ел­лад­ский был ро­дом из гре­че­ско­го се­ле­ния Ка­сто­рии. Сын бед­ных зем­ле­дель­цев, пре­по­доб­ный с дет­ства мно­го тру­дил­ся, ра­бо­тал в по­ле, пас овец. Он был в пол­ном по­слу­ша­нии у ро­ди­те­лей и очень воз­дер­жан в пи­ще.

Ча­сто он раз­да­вал ни­щим всю свою еду и одеж­ду, за что тер­пел упре­ки от ро­ди­те­лей. Од­на­жды он от­дал ни­щим по­чти все се­ме­на, ко­то­рые дол­жен был по­се­ять на сво­ем по­ле, но Гос­подь воз­на­гра­дил его за ми­ло­сты­ню: уро­жай был со­бран боль­ше преж­них.

Еще юно­шей он мно­го и усерд­но мо­лил­ся. Его мать не од­на­жды ви­де­ла его сто­я­щим во вре­мя мо­лит­вы не на зем­ле, а на воз­ду­хе.

По­сле смер­ти от­ца он тай­но от ма­те­ри ушел в Афи­ны, где при­нял в мо­на­сты­ре по­стриг в ино­че­ский чин. Но по мо­лит­ве ма­те­ри, ко­то­рая очень тос­ко­ва­ла о нем, Гос­подь чу­дес­ным об­ра­зом вер­нул его в от­чий дом.

Там он про­жил все­го че­ты­ре ме­ся­ца и, уте­шив свою мать, уже с ее бла­го­сло­ве­ния уда­лил­ся в уеди­нен­ное ме­сто на Иоан­но­ву го­ру, где бы­ла цер­ковь во имя свя­тых бес­среб­ре­ни­ков Кос­мы и Да­ми­а­на, в ко­то­рой он и под­ви­зал­ся в непре­стан­ной мо­лит­ве и по­сте.

Там он при­нял мо­на­ше­ское по­стри­же­ние от стар­цев-па­лом­ни­ков. По­сле это­го свя­той Лу­ка усу­гу­бил свои по­дви­ги, за что Гос­подь удо­сто­ил его да­ра про­зре­ния.

По­сле се­ми­лет­не­го пре­бы­ва­ния на Иоан­но­вой го­ре пре­по­доб­ный из-за на­ше­ствия бол­гар­ских войск уда­лил­ся в Ко­ринф. Услы­шав о по­дви­гах неко­е­го столп­ни­ка в Пат­рах, он от­пра­вил­ся к нему и 10 лет слу­жил по­движ­ни­ку со сми­ре­ни­ем и по­кор­но­стью. За­тем свя­той сно­ва воз­вра­тил­ся на ро­ди­ну и опять стал под­ви­зать­ся на Иоан­но­вой го­ре.

Сте­кав­ши­е­ся ту­да во мно­же­стве лю­ди на­ру­ша­ли его без­мол­вие, и пре­по­доб­ный Лу­ка с бла­го­сло­ве­ния стар­ца Фе­о­фи­лак­та со сво­им уче­ни­ком уда­лил­ся в еще бо­лее пу­стын­ное ме­сто Ка­ла­вие, от­ку­да через три го­да из-за на­ше­ствия ара­бов пе­ре­се­лил­ся на пу­стын­ный и без­вод­ный ост­ров Ам­пиль. По­след­ним ме­стом его по­дви­гов стал Сти­рий (Со­те­рие). Здесь к пре­по­доб­но­му со­бра­лась бра­тия, и воз­ник неболь­шой мо­на­стырь, цер­ковь ко­то­ро­го бы­ла освя­ще­на во имя свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Вар­ва­ры. Пре­бы­вая в оби­те­ли, пре­по­доб­ный тво­рил мно­гие чу­де­са, ис­це­ляя бо­лез­ни ду­шев­ные и те­лес­ные. Пред­ви­дя свою кон­чи­ну, свя­той за­тво­рил­ся в кел­лии и три ме­ся­ца го­то­вил­ся к ис­хо­ду. На во­прос, где его по­хо­ро­нить, пре­по­доб­ный от­ве­тил: «Брось­те те­ло мое на съе­де­ние зве­рям». Ко­гда же бра­тия про­си­ла его из­ме­нить за­ве­ща­ние, он ве­лел по­хо­ро­нить те­ло на том же ме­сте, где он ле­жит. Со сло­ва­ми: «В ру­ки Твои, Гос­по­ди, пре­даю дух мой!» – пре­по­доб­ный Лу­ка по­чил о Гос­по­де 7 фев­ра­ля 946 го­да. Впо­след­ствии на ме­сте его по­гре­бе­ния бы­ла воз­двиг­ну­та цер­ковь, а от его свя­тых мо­щей ис­те­ка­ло ми­ро и про­ис­хо­ди­ли мно­гие ис­це­ле­ния.

Тропарь преподобным Парфению Лампсакийскому и Луке Елладскому

глас 4

Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не отста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их// в ми́ре упра́ви живо́т наш.

Перевод: Боже отцов наших, всегда поступающий с нами по Твоей кротости, не удали милости Твоей от нас, но по их мольбам мирно жизнью нашей управляй.

Кондак преподобному Луке Елладскому

глас 8

Избра́вый тя́ Бо́г пре́жде созда́ния во Свое́ благоуго́дие, и́миже ве́дяще судьба́ми, при́сно от утро́бы освяща́ет и Своего́ раба́ показа́ тя́, исправля́я твоя́ стопы́, Луко́, я́ко Человеколю́бец. Ему́ ны́не, ра́дуяся, предстои́ши.

Перевод: Бог, избравший тебя прежде рождения к Своему служению ведомыми Ему судьбами, всегда от утробы освящает и являет тебя Своим рабом, направляя твой путь, Лука, как Человеколюбец. Ему сейчас, радуясь, предстоишь.

Читаем Евангелие вместе с Церковью. Евангелие от Марка. Глава 15, ст. 1-15.

1Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.

2Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.

3И первосвященники обвиняли Его во многом.

4Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.

5Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.

6На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.

7Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.

8И народ начал кричать и просить Пилата о том, что́ он всегда делал для них.

9Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?

10Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.

11Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву.

12Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?

13Они опять закричали: распни Его.

14Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.

15Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

(Мк. 15, 1-15.)

Приуготовляя своих верных чад к благодатному времени Великого поста, времени особых духовных подвигов и покаяния Церковь предлагает нашему вниманию притчу о блудном сыне (см.: Лк. 15, 11–32).

http://pravoslavie.ru/podcasta/Bludnyiy_syin_Ignatiy-23cf5d.mp3

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 12:07 мин. Размер 8.8 Mb)

Иеромонах Игнатий (Шестаков)

16 февраля 2020 г.

Господь говорит, что мытарь пошел более оправданным из храма. Молитва его была услышана, в отличие от молитвы фарисея. Это безумное самодовольное состояние — самое страшное в духовной жизни. Оно страшнее даже состояния впадения человека в какой-то грех, в котором он потом кается. Оно встает на пути нашего спасения и не дает Богу приблизиться к нам.

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 9:19 мин. Размер 6.8 Mb)

Иеромонах Игнатий (Шестаков)

9 февраля 2020 г.

В разделе «Подготовка ко Крещению» сайта «Воскресная школа: on-line курсы» протоиерея Андрея Федосова, руководителя отдела образования и катехизации Кинельской Епархии собрана информация, которая будет полезна тем кто сам собирается принять Крещение, либо хочет окрестить своего ребенка или стать крестным родителем.

Раздел состоит из пяти огласительных бесед, в которых раскрывается содержание православного вероучения в рамках Символа Веры, объясняется последовательность и смысл обрядов, совершаемых при Крещении и даются ответы на распространенные вопросы связанные с этим Таинством. Каждая беседа сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендованную литературу и интернет-ресурсы.

Огласительные беседы курса представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.

Темы курса:

 
Приложения:

    • Часто задаваемые вопросы
    • Православные святцы

Радио «ВЕРА» – это новая радиостанция, которая рассказывает о вечных истинах Православной веры. Сейчас в эфире:

Каждому обществу, как и каждому человеку, необходим светлый духовный идеал. Особенно остро общество нуждается в нем в эпоху «смутного времени»». Что же служит нам, русским людям, этим духовным идеалом, духовным стержнем, той силой, которая на протяжении целого тысячелетия сплачивала Русь перед лицом нашествий, смут, войн и других глобальных катаклизмов?

Несомненно, что такой связующей силой является православие, но не в том виде, в каком оно пришло на Русь из Византии, а в том, какой оно приобрело на Русской земле, с учетом национальных, политических и социально-экономических особенностей Древней Руси.

Византийское православие пришло на Русь, имея уже сформировавшийся пантеон христианских святых, к примеру, таких как Николай-чудотворец, Иоанн-креститель и других, глубоко почитаемых и поныне. К 11 веку христианство на Руси делало только первые шаги и для многих простых людей того времени еще не являлось источником веры.

Ведь, чтобы признать святость пришлых святых, нужно было очень глубоко уверовать, проникнуться духом православной веры. Совсем другое дело, когда перед глазами есть пример в лице своего же, русского человека, иногда даже простолюдина, совершающего святое подвижничество. Тут уж уверует самый скептически настроенный по отношению к христианству человек.

Таким образом, к концу 11 века начинает формироваться русский пантеон святых, почитаемых и поныне наравне с общехристианскими святыми.

Бурная русская история выдвинула много ярких, неординарных личностей. Некоторые из них благодаря своей подвижнической деятельности на ниве православия, благодаря своей праведной жизни или деяний, в результате которых имя России обрело величие и уважение, были удостоены благодарной памяти потомков и канонизированы Русской Православной Церковью.

Какие это были люди, русские святые? Каков был их вклад в историю? Каковы были их деяния? Сайт «Русские святые» ответит на эти и другие вопросы.

Источник: http://georgievka.cerkov.ru/2015/12/07/muchenik-merkurij-smolenskij/

Монголы под Смоленском . Бой на Долгомостьевском болоте

Меркурий Смоленский

Подвиг Меркурия Смоленского и отряда смоленских ополченцев

часть 3/3, читайте с начала

включи музыку и читай дальше —-

Апрель 1238 года

200 ополченцев вместе с тысяцким Меркурием скрытно подходят к монгольскому стану в 3 часа ночи. Смоленцы снимают часовых и готовятся к атаке. В монгольском стане всего 500 уйгуров. Остальные 1400 грабят окрестные деревни

Куркуз

Нойон (князь) Куркуз, глава монгольского набега на Смоленск, лежал довольный в шатре. Юная девка орусутов разогнала все его тревоги. А сейчас расслабляла его нукеров. Тихо умирая в кустах под радостный гогот. Куркуз не верил рассказу о белом багатуре, раскидавшем сотню Азата.

Племя хотанов всегда было сбродом. Сочиняли небылицы, чтобы оправдать свою никчемность. Но Куркузу не нравилось, что они вгоняют страх в других нукеров. Твердят, что в обличье орусута пришел бессмертный демон Хурмен-эжин. Забрать жизни уйгуров для повелителя ада Эрлен-хана.

«Возьму Смоленск. Там подвешу за ноги всех белых демонов рядом с хотанами» – решил Куркуз

Внезапно раздались крики и тишину разорвал лязг мечей. ОРУ-СУТЫ!! Куркуз выскочил наружу. По краю лагеря нарастал рукопашный бой. Сонные нукеры метались среди красных щитов смоленских воев. В нойоне сразу включился тысячник и полетели четкие команды.

место боя на Долгомостьевском болоте под Смоленском

Монголы, дальние от схватки, быстро собирались в десятки. На ходу застегивали стеганые рубахи. Русы атаковали с одной стороны. Их немного.

— ХАРРАРАГХ!!300 уйгуров, сбив линию щитов, бросились навстречу смоленским ополченцам. Лучники позади пеших, подавляли смоленских стрелков. — ХА!!Червленый строй смоленских щитов сомкнул линию, ожидая гостей. Строй на строй, ударили пешие друг друга. Пошел вязкий рукопашный бой.

Куркузу нужно время. Скоро соберутся рассеянные нукеры. Неплохая попытка русов. Но бессмысленная, мало их тут…

Демон

Вдруг. Задрожала земля. Лицо нойона обдало горячим конским потом. Тускло блеснуло серебро доспехов. Мимо пронеслась громадная тень. От могучего удара лучники подлетели вверх. Дико вижжа, повис один на древке тяжелого копья. И пропал в темноте вместе с тенью.

Хурмен-эжин!! Демон преисподней!! – орали нукеры. Строй монгольских щитов дрогнул. Держать строй! — проорал нойон. И бросился с 2 десятками строить вал щитов против демона…

Белый демон вынырнул из темноты прямо на линию Куркуза. В узких прорезях рыцарского шлема была темнота. Из под тяжелых копыт летели куски. Забрызганный грязью белый палантин играл конскими мускулами. Тяжелое копье смотрело прямо на нойона.

Меркурий Смоленский. Картина художника В. Денисова

Удар!! Кусок железа на огромной скорости врезался в строй щитов. Нукеры разлетелись от удара. Лицо Куркуза освежило кипящей кровью. Нойон метнул в демона сулицу. Отбив щитом, тот скрылся в темноте.

ДЖАГАААР!! (Назад!) — отдал приказ нойон монгольскому строю. Пешая фаланга уйгуров стала пятиться к обозным телегам. Но сбоку бежал к ней свиной клин засадного отряда смоленцев. Ударив фалангу в бок, проломил ее. Нового сюрприза уйгуры пережить не смогли. И бросились кто куда.

Хурмен-эжин!! Демон Хурмен-эжин!! Смоленцы наседали по пятам, распластывая бегущие спины топорами и палицами. Меркурий Смоленский набирая ход, разбрасывал в стороны бегущих татар. Не позволял опомниться,задержать атаку его ополченцев.

Поединок

Нойон Куркуз ждал белого демона у своего шатра в центре стана. Заметив его, белый всадник слез с коня и медленно пошел к нему, поигрывая длинным романским клинком…

Удар на удар! Уклон на уклон!Меркурий быстро разломал щит нойона тяжелым мечом. Монгол кружил барсом. Понимал что только в скорости его сила. Пробуя доспех орусута монгольской саблей, Куркуз искал слабое место. А Меркурий мерно бил, не попадая.

Игра в кошки- мышки продолжалась долго. Пока ударом снизу-вверх Меркурий не подрезал колено монгола. И уже падающего, ударив рукоятью в челюсть, насадил на меч. Так закончилось время уйгурского нойона.

Тем временем на шум боя слетались сотни уйгуров с окрестных деревень. Сила татар нарастала, почти полторы тысячи вокруг полутора сотен. Вновь и вновь врубался Меркурий Смоленский в толпу лисьих малахаев.

Рубя мечом, топча конем. Но конь пал его. Десятки стрел остановили сердце…

Встал Меркурий Смоленский в круг с последними ратниками. Окружили их уйгуры. Велел взять в плен русского демона сын убитого нойона, Ерлан. Тяжело дыша, смотрели русские вои на татарское море вокруг.

Понимая, что все кончено, Меркурий повел 3 десятка в атаку. Дорого продавая жизни.

Белый свет струился по клинкам смоленцев. Капала кровь с помятого рыцарского топфхельма…

Врубился византийский рыцарь в толпу монголов, отбросил щитом. Тяжелым мечом косил Меркурий низкорослых нукеров. Разбивал шлемы и раскалывал щиты. Ополченцы прикрывали спину.

Не могли монголы взять его. Отхлынули назад. Дали место лучникам. Сотня стрел в упор. Легли смоленские вои. Но Меркурий шел вперед, раздавая мечом. Еще залп. Зашатался и он. Снова залп. Выронил меч. Сел на колено. Даровал багатуру смерть от клинка, сын нойона Ерлан.

памятные камни и часовня на месте боя отряда Меркурия СмоленскогоНа следующий день уйгуры уйдут от города яростных демонов…

Меркурий Смоленский станет святым. Защитником города, его риза покоилась в Успенском соборе. В 1595 году Борис Годунов начнет строить мощнейшую Смоленскую крепость. По его приказу в стену замуровали череп коня Меркурия Смоленского. А мощи берегли город.

С тех пор ни одному врагу России Смоленск не отдавался легко. Ломали зубы поляки, литовцы, французы и немцы. Надежно хранит его Меркурий Смоленский. Рыцарь, нашедший Родину

послушай ——

Подписывайтесьи

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5a42cd1257906a8fbd7f6dc3/5c054f4b07bda200ab2490dc

Святой мученик Меркурий Смоленский

Меркурий Смоленский

7 декабря (24 ноября ст. ст.) Церковь чтит память святого мученика Меркурия, смоленского нового чудотворца. 

Житие святого мученика Меркурия

С именем святого воина Меркурия связан исторический факт избавления русского города Смоленска от осады и штурма войсками Батыя. Сведения о том, каким образом прославился через воина Меркурия Господь наш Исус Христос, мы почерпали из письменного памятника, датируемого второй половиной XV — началом XVI вв. и называемого «Слово о Меркурии Смоленском».

Памятник сохранился в единственном списке XVII века. Несмотря на большой разброс дат между описываемыми памятником событиями и появлением списка (XIII-XVII вв.

), исследователи с уверенностью говорят, что сохранившийся документ вполне передает сюжет протографа, а тот, в свою очередь, несомненно, отражал сложенное во времена  татарского ига устное сказание о святом воине-богатыре Меркурии. Имеются также в немалом количестве списки более «книжного», т.е.

литературно обработанного варианта легенды о Меркурии, на который, заметим, опирается и служба святому. Мы будем в большей мере обращаться к вышеуказанному источнику как к более схожему с исходным преданием; но некоторые дополнения и пояснения нам поможет дать «обработанная», или «книжная», версия.

Сюжет смоленского предания в определенной степени типичен для славянского и русского эпоса, зарождавшегося еще в дохристианские времена, получившего уже в христианской Руси дополнительный толчок к развитию в период княжеских междоусобиц, обильно расцветшего во времена татаро-монгольского ига и окончательно оформившегося к XVI-XVII вв.

В этом эпосе одним из характерных сюжетов является история об осаде русского города неприятелем (внешним или от междоусобной брани), страданиях осажденных, выступлении на защиту града воина-богатыря, носителя идеала не только физической силы и воинской доблести, но и нравственности и преданности родной земле и единоплеменникам, а также — с принятием христианства — веры и благочестия. Богатырь выступает в одиночку против врага и одерживает военную победу; однако в ходе кровопролитного боя получает смертельные ранения, после чего, вернувшись в родной град, умирает от ран; тем не менее, его жертвенная смерть есть источник жизни городу. Последнее обстоятельство нередко подчеркивается особо, прямой речью главного героя: в решающую минуту он и его дружина высказывают желание «сложить голову», что почти дословно повторяет Евангельское «определение» подлинной любви как принципа, делающего возможным и необходимым «душу положить за други своя». Яркими примерами такого подвига являются образы киевского богатыря Сухмана Адихмантьевича (Домантьевича), переяславского — Демьяна Куденевича, а также рязанского героя — Евпатия Коловрата.

https://www.youtube.com/watch?v=GOAfIo7dimE

Войска Батыя, как установлено, не подходили к Смоленску (дискутируемым остается вопрос об исторической достоверности локальной схватки разведотрядов той и другой сторон за городом); проходя с севера на юг, из новгородских земель в зону степей, они, имея возможность переправиться на южный берег Днепра, на котором стоял град Смоленск, и осадить и взять штурмом смоленский кремль, не стали брать город, переправившись через Днепр в тридцати километрах к юго-востоку; т.е. в буквальном смысле «прошли мимо». Избавление Смоленска было осмыслено как Милость Божия, явленная в подвиге святого богатыря Меркурия.

Модель Смоленского кремля накануне польской осады 1609-1611 гг. В центре — Мономахов Успенский собор

Итак, Сказание сообщает следующее.

В Смоленске, на Подоле, на Петровском конце (в оригинале — «Петровская сотня»), за Днепром (т.е. на северном берегу Днепра), жил молодой человек по имени Меркурий.

Он был настолько благочестив, что можно было сказать, что он сиял верою среди мира. «Обработанная версия» добавляет такую подробность: Меркурий был из «римских стран, но греческой веры» и состоял на службе у смоленского князя.

Вариант этой версии утверждает, что Меркурий был родом из Моравии.

Меркурий, продолжает «Сказание», непрестанно молился перед Крестом Христовым за мир. «Книжная версия» поясняет: Крест стоял перед посадской церковью в честь святых апостолов Петра и Павла, в Петровской стороне.

Этот собор — прекрасный образец домонгольской архитектуры; в наше время он был реконструирован (1963, П.Д.

Барановский) в соответствии с тенденциями домонгольской киево-черниговской архитектуры, генетически восходящей к Византии.

Собор Петра и Павла на Петровском конце. Смоленск, XII в.

В это время к Смоленску подходили полчища Батыя.

Войска Бату (Батыя) и Субэдэя после разорения Северо-восточной Руси двинулись на Новгород, но, достигнув непроходимых болот и дремучих лесов Новгородской земли, не смогли продвинуться дальше и повернули на юг, в степи (известно, впрочем, что они совершили победоносный поход в восточную Европу, в частности, покорили Венгрию.

По рассматриваемому нами Сказанию, этот поход был после Смоленска); таким образом, Новгород избежал монгольского завоевания, а путь монгольских туменов (десятитысячных «дивизий») в степь должен был пройти теперь через Днепр в районе Смоленска, стоявшего на южном берегу великой реки на высоком холме.

Каким-то образом слух о приближающейся с севера рати дошел до смолян и поверг их в ужас. Где Батый намерен перейти реку? Граждане Смоленска, продолжает «Сказание», покидали посад и неотступно пребывали в «городе» (т.е.

в кремле, на южном берегу Днепра), в соборной церкви Пречистой Богородицы, то есть в Успенском соборе, построенном Владимиром Мономахом в начале XII в. (храм не сохранился — сильно пострадал от взрыва пороховых складов при осаде 1609-1611 гг. войсками Речи Посполитой и был разобран в конце XVII в.

Позже на его месте построен нынешний Успенский собор в стиле киевского барокко), молясь перед образом Богородицы Путеводительницы (Одигитрии. Привезена Мономахом из Чернигова в Смоленск, с тех пор получила название «Смоленская». Утрачена во время Великой Отечественной войны).

И Промысл Всемогущего Бога о граде том так проявился: за «Непръ-рекою», на северном конце был Печерский монастырь, пономарю соборной церкви которого явилась Матерь Божия, повелев тому найти угодника Её Меркурия и передать такие слова: «Зовет тя Божия Мати».

Икона Богородицы Одигитрия Смоленская

Пономарь бросился исполнять Повеление. Найдя Меркурия, молящегося у Креста, он привел его в Печерский монастырь, где воин сподобился видеть пресвятую Деву на светоносном троне, «въ недрехъ имущю» Младенца Еммануила и «обстоиму небесными вои» (очевидно, это образ типа «О Тебе радуется…», получивший распространение в XV-XVI вв.

, во время письменной фиксации легенды о Меркурии; возможно, впрочем, что и более раннее «Знамение», ибо известны изводы с фланкирующими  шестокрылатыми «серафимъ»). Матерь Божия призвала Меркурия прогнать сопротивных от Смоленска.

После того, как он это осуществит, ему предстанет Ангел Господень, которому Меркурий должен «сдать» оружие (вариант: «всеоружие»), а вместе с ним — и саму главу свою. Это будет концом его подвига и началом Небесной славы.

Меркурий в страхе и трепете, припав в земном поклоне явившемуся величественному Образу, выходит из церкви и тут же обретает дарованного ему Небесами могучего коня, — и, «всед на нь», устремляется на Батыя и разбивает его войско, «прехрабо скакаше по полком, яко орел по воздуху летая», тут же освобождая «пленных християн и отпуская во град свой».

Батый в ужасе и «в малей дружине» панически бежит подальше от Смоленска. «Обработанная» версия Сказания место сечи определяет как Долгий Мост, или Долгомостье, 25-30 км к юго-востоку от Смоленска. А вскоре недруг и «убиен бысть на Угре от царя Стефана».

А здесь Сказание, очевидно, слагает воедино, следуя духу эпоса, имя венгерского короля-просветителя Стефана, жившего в X в., и знаменитое — и уже бывшее на момент письменной фиксации — «стояние на Угре реце» (1480 г.), ознаменовавшее конец монголо-татарского ига на Руси. Напомним, что полчища Батыя в Венгрии действительно были, вот только не был убит там Батый; совсем наоборот, «угорская страна» была им захвачена.

Cмоленск. Крепостная стена. Фото С.М. Прокудина-Горского, 1912 г.

И вот, разогнав полчища Бату, Меркурий оборачивается — и видит страшного и велелепного воина, в чьем образе он познает Ангела Господня и отдает ему «все оружие свое», кладет перед ним земной поклон и ждет осуществления сказанного Богородицей.

Трудно сказать, как правильно понимать «все оружие»: весь комплект вооружения, один только щит, или, наконец, сама чудесная непобедимая сила. Мы придерживаемся последнего понимания, не исключая первых двух.

Дело в том, что два слова: «всё» и «оружие», могут в более раннем варианте оказаться и одним словом «всеоружие», в кирило-мефодиевской традиции перевода с греческого богослужебных текстов передававшего библейское и гимнографическое значение греческого οπλων, «универсальная, неприступная, окружающая со всех сторон чудесная защита, в то же время являющаяся смертоносным оружием против врага». Меркурию ждать не приходится — Ангел отсекает ему голову: миссия выполнена. В «книжном» варианте эпизод с Ангелом заменен на более понятный «человеческий фактор»: головы Меркурия лишает внезапно, после завершения скоротечной ночной битвы в спящем неприятельском лагере напавший на смоленского воина в порыве мести за отца сын поверженного Меркурием монгольского богатыря, указанного предварительно Богородицей.

Меркурий — как и велено было ему Материю Божиею — берет отсеченную голову в руку и, сев на своего боевого коня, возвращается в Смоленск. Люди, встречавшие по дороге безголового всадника, как повествует Сказание, удивлялись «Строению Божию».

При этом не у всех такое зрелище вызывало исключительно положительные эмоции: и «ранняя», и «книжная» версии Сказания зачем-то упоминают  выходящую из города по воду девицу, которая, увидев в «Мологинских» воротах въезжающего в кремль конника, с головой, так сказать, не на своем месте, принялась его «нелепо бранити». Эпизод со смелой и, очевидно, хорошо знакомой, несмотря на юность, с богатством фольклорных архаических пластов древнерусского языка девушкой представляется нам неслучайным: она подумала, что столкнулась с «нежитью» и попыталась «заклясть» его известными ей от бабушек «многоэтажными» мантрами. Но то, с чем она повстречалась «во вратех», было несравнимо глубже.

Ирландская мифология знает такого персонажа, как Дуллахан — злобный дух (послуживший в качестве материала для знаменитого романа Майн Рида «Всадник без головы»), принимающй вид всадника, держащего собственную (разумеется, отрезанную) голову под мышкой или привязанной к седлу; причем голова эта, как правило, говорит (заметим, что по «книжной» версии легенды о Меркурии голова последнего рассказывает собравшимся смолянам об обстоятельствах битвы у Долгого Моста). Однако образ мертвого всадника шире и глубже, чем ирландский «частный случай»; злой дух есть сравнительно позднее, профанированное безотчетным страхом перед смертью представление об уже непонятном и забытом образе «посредника» между живыми и мертвыми; этот «медиатор» есть также жертва, принесенная, в конечном итоге, для того, чтобы мертвые вновь сделались живыми. Почетное водружение убиенного в бою воина на его боевого коня есть древний, как сама доместикация дикой лошади, погребальный ритуал, являющийся одновременно жертвоприношением, исполнением той добровольной жертвы, которую принес в виде своей жизни этот воин — положив душу свою «за други своя», за родное племя, за землю, за ближних. Конь-солнце должен завершить свой путь, сделать последнюю «остановку» на Небе, у метафизической «Коновязи», которая есть «Древо мировое» и духовная Ось всего, та невидимая Нить, на которую нанизаны, подобно бусинкам, все вещи, все миры, и без которой они — ничто. Итак, мертвый воин на чудесном солнечном коне возвращается к Сердцевине и Дыханию всего, к Древу Жизни. Меркурий молился у Креста Христова — ко Кресту Христову, к Древу Жизни и вернул его чудесный конь-солнце.  Кстати, о воротах с названием «Мологинские» неизвестно ниоткуда, кроме нашего «Сказания»; историки реконструируют в качестве предполагаемых некие «Молоховские» ворота, ведущие в Молоховскую волость и далее на Мстиславль. Но достойно внимания то, что далеко на севере от Смоленска, в Ростовских землях (ныне Ярославская обл.), течет река Молога, знаменитая тем, что у ее впадения в Волгу при весеннем разливе 1149 г. закончилась миром междоусобная война между киевским князем Изяславом Мстиславичем и ростовским и суздальским Юрием Долгоруким. Разумно предположить наличие в древнем Смоленске северных ворот, в народе называемых по имени известной в то время русской реки. Название реки древнее, восходит к санскриту и составлено из нескольких корней: «mr», или «m», обозначающее смерть, также меру, участь, и «ol», «дорога», «путь»; т.обр., Молога — это «Река — Путь душ в Вечность, в меру каждой». И Путь этот — северный, ориентированный на Полярную звезду, т.е. на Полюс. Здесь перед нами вновь символика Небесной Оси. Итак, мертвый всадник-психопомп на солнечном коне приходит Путем Вечности и несет Мир. У него нет своей головы — его Глава теперь Невидима, ибо «живет к тому не он, но живет в нем Христос», Древо Жизни, Единая Глава всему, Единый Полюс, Принцип и Жизнь всего.

Меркурий, сообщает далее «Сказание», слез с коня и (по «книжной версии» — после рассказа горожанам об избавлении их от опасности) предал дух свой Господу; конь же стал невидим: орудия победы вместе с жизнью воина «взяты» обратно на Небо.

Осознав, что перед ними — Чудо, смоляне зовут архиепископа; далее «Сказание» сообщает, что святой тридневно лежал у ворот, церковная процессия не могла к нему подступиться.

Лишь на третью ночь архиепископ, без сна молясь, услышал Глас, изрекший: «Кто послал на победу, Тот и погребет его», и увидел Матерь Божию в сопровождении архангелов Михаила и Гавриила, поднявших мощи святого и перенесших их в Успенский собор.

После этого мощи святого Меркурия пребывали в Успенском соборе, источая исцеления. В начале XVII в. собор Мономаха был взорван и более не восстанавливался в прежнем виде; мощи святого воина после этого теряются.

Тропарь, кондак и канон святому мученику Меркурию

Служба святому Меркурию была составлена в XVI веке.

Тропарь, глас 4:

Мученик Твой Господи Меркурий, во страдании своем венец прият нетленныи от Тебе Бога нашего. Имея бо крепость Твою непобедимую, мучащих упраздни и разруши бесом немощная шатания. Того молитвами Христе Боже, спаси душа наша.

Кондак, глас 4:

Явися во бранех непобедим воин, от римлян родом, сыновство имея града Смоленска. Яко бо сих радма наречеся, яко от Богородицы, страж крепок послася граду. Песнми Меркурия ублажим, празднующе весело память его, яко да избавит град наш от беды ратник.

Библиотека Русской веры
Канон мученику Меркурию Смоленскому →

Читать онлайн

Иконография святого Меркурия Смоленского

Святой мученик Меркурий Смоленский изображался на иконах воином-юношей, как правило, безбородым, имеющим в руке копье. Из древних икон нам известно только фресковое изображение святого Меркурия в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря в Москве.

Святой мученик Меркурий Смоленский. Фреска Смоленского собора Новодевичьего монастыря в МосквеРусские святые (фрагмент). Рисунок (перевод с иконы). Россия. 1814 годСвятой Меркурий Смоленский,.

Лицевые святцы русских святых. Ноябрь (лист 2). Монахиня Иулиания (Соколова). Рисунок. Сергиев Посад. 1959-1962 гг.Святой Меркурий Смоленский, Успенский собор г. СмоленскаСвятой Меркурий Смоленский.

Современная икона

Храмы в честь святого Меркурия Смоленского

Древлеправославные храмы в честь святого Меркурия Смоленского нам не известны; также не известно ничего о сохранившихся храмах дораскольного освящения в его честь. На территории России находятся пять церквей в честь Меркурия Смоленского, все построены в XVIII-XXI вв. и принадлежат РПЦ МП.

Послесловие

…Туманами-растуманами смоленских поднепровских лугов пробирался отряд лучших отроков княжеских. Причастившись Святых Тела и Крови Господних и вземше благословение от епископа, выступили они в ночной дозор.

Супостат нагнал страху — в Смоленске все люди ушли с посадов и собрались в «городе», в Богородицыной церкви мономаховой, пред чудотворной Одигитрией. И так сказали богатыри: «За грехи наши тяжкие, за усобицу братнюю пришел варвар на землю русскую.

И минет ли Смоленск чаша сия? Не подпустим же ворога к Смоленску, уведем его в сторону, и станем добре на стезе его непереходимой преградой, во еже християнски скончати живот наш.

И ныне в радость плач да обратится жен и матерей наших — несть бо радости паче той, еже последовати Христу и положити душу за други своя. Возлюбим же друг друга, братия, Христос бо посреде нас — и есть, и будет».

Автор: Георгий Неминущий

Источник: https://ruvera.ru/merkurij_smolenskij

Меркурий Смоленский

Меркурий Смоленский

Жил в городе Смоленске один человек, молодой годами, по имени Меркурий. Был он благочестивый в наставленьях господних, обучался им  день и ночь, славный примерной жизнью, постом и молитвой сияющий, будто звезда богоданная в мире этом.

Был этот Меркурий родом из Рима,  греческой веры и происходил из знатного рода. Еще в молодом возрасте он приехал в Смоленск служить князю этого города.

И был он смирен душой и печален, часто ходил помолиться к Господню Кресту стоящему у храма Петра и Павла села Петровского.

В те годы тогда злочестивый царь Батый пленил Русскую землю, невинную кровь проливая, как воду, обильно и христиан истязая. По грехам людей земли русской которые умножили беззаконие и грехи, была отдала земля на поругание безбожному царю. Был разорен мать городов русских Киев. И другие города и веси были пленены от злейших варваров.

Настало такое оскудение земли, что и великие князья стали нищими. Города и села стали пустошами. В них поселились дикие звери. Всем же православным христианам тяжкое ярмо поганское опустилось на шеи. Разрушались храмы и  священники в них принимали смерть. Монастыри разорялись без всякой пощады. Честные иноки и инокини посекались без жалости.

Но не только взрослых, но и младенцев отрывали от груди матерей и ударяли о землю, иных же оружием прокалывали. Нечестивцы растлевали юных дев, жен разлучали с мужьями и честнейших невест Христовых инокинь оскверняли блудом. Многие тогда от православных сами себя резали, другие в водах топились, и смерть принимали, чтоб не оскверниться от поганых.

В те годы тысячи христиан были угнаны в плен. Связанные веревками они стадами как животные шли на заклан и в рабство. Но более того, что сказано страшно и вспоминать. Настолько ужасны были беды насланные на христиан от злого и немилостивого мучителя.

Оцепеневает речь, пересыхает гортань, язык не может рассказать, ни уста поведать той беды, которая превзошла  Вифлеемское рыдание. В Вифлееме только один младенцы  были закланы руками убийц, здесь же престарелые и седые, цветущие юноши, и жены благообразные, и чистозрачныя отроковица, и младенцы — все вместе умирали.

  Так Давыд об Иеросалиме говорит, во псалме сетуя: «Боже, приидоша языцы в достояние Твое, и оскверниша церковь святую Твою, и разориша Иерусалим».

Мы же начнем повествовать о неком чудном подвиге совершившемся в это злосчастное время.  Умыслил Батый, злой кровопийца и язычник-сыроядец, подойти к городу Смоленску и овладеть им. Во главе войска он поставил  князя-исполина, которому не было равных в бою.

И, придя с великою ратью под богоспасаемый город Смоленск, стал тот князь от города в тридцати поприщах, и многие святые церкви в окрестностях пожег, и христиан убил, и решил непременно захватить город этот.

Жители впали в великую скорбь, неисходно пребывали в соборном храме святой Богородицы, смиренно взывая с плачем великим в обильных слезах к всемогущему богу, и пречистой его богоматери, и ко всем святым, чтобы они сохранили город тот от всякого зла.

https://www.youtube.com/watch?v=dNbgOb3i4zY

И вот случилось предначертание Божие к жителям: за городом, возле Днепра-реки, в Печерском монастыре, достославно явилась пречистая богородица пономарю этой церкви, сказав: «Иди вскоре к рабу Моему Меркурию на который живет на Подоле.

Скажи ему, что Госпожа зовет его. Когда подойдешь ко вратам его дома то не стучи в ворота, но сразу войди и увидишь воина посреди двора стоящего. Скажи же ему: «Меркурие! Иди скорей со двора скоро.

Госпожа Богородица призывает тебя во всем  воинском облачении».

Пономарь пошел  скорее на указное место.  И подойдя ко тому двору, нашел святого Меркурия стоящего на молитве посреди двора, вооруженного во всем воинском подобии и мечем опоясанного. И окликнул по имени: «Меркурий!» Тот же спросил. «Что тебе, господин мой?» И сказал ему: «Скорее иди, брат, зовет тебя Божия Матерь в Печерскую церковь».

Потом же, войдя в святую церковь, увидел икону, от который был глас к пономарю. Меркурий увидел Пречистая богородицу, на золотом престоле сидящую, Христа у груди держащую, окруженную ангельскими силами. Он же упал пред ногами ее и поклонился с великим благоговением, пораженный.

Подняла его с земли пречистая Матерь Божия и сказала ему: «Угодниче мой Мер­курие! На великий подвиг призвала я тебя из земли Римской.  Ныне посылаю тебя  защитить мой город и мой храм. Сюда идет   окаянный мучитель. И в сию нощь хочет напасть на град мой всею ратью своею  и со исполином своим и со сыном. Я же не хочу оставить града Мой на гибель.

Но умолила Сына Моего и Бога, да благословит избавить  его от лютого варварскаго пленения. Ты же в час сей изыди скорей из ворот града навстречу злодею. Никто в Смоленске ни знает где поганое войско, ни старейшины, ни  кто от священников. Ты же иди на место называющееся  Долгий Мост. Там окаянный христоборец расположился со всей своей ратью. Возвещаю тебе о том, что должно быть дальше.

В том месте ты силою Сына Моего и Бога и Моею помощью одолеешь крепкого исполина, который поставлен злочестивым царем во главе войска. Я Сама буду помогать тебе. Еще знай и о том, что утром перед воротами города пострадаешь ты от руки варвара.   Венчаешься своей кровью и венец победы от Христа Бога приемлешь».

   Слушая это от чудотворной  иконы Пресвятыя Богородица, пал  Меркурий пред святым Ее образом, обливаясь многими слезами. Но слезы то были радостными. Ибо уверовал святой в победу, но больше же возрадовался  о принятии нетленнаго венца и жизни вечной. И  скоро собравшись, сел на коня выехал из города.

Когда святой Меркурий пришел на указанное Богородицей  место, на Долгий Мостъ, то знаменовался  святым знамением непобедимого и животворящего Креста Христова. Призвал  в молитве на помощь крепкую заступницу всего рода христианского Пречис­тую Богородицу. И обнажив свой меч, среди ночи вошел в лагерь злочестивых варваров.

И найдя среди воинов крепкого того исполина  убил его, словно испугом и слабостью охваченного. И иных многое множество от полка поганых посек. С утренней зарею, восстали остальные полки  злых ратников и поганых воинов, и удивились, что их богатырь-предводитель мертв,  и иных множество воинов  убито.

Но устрашившись сего, не отстали окаянные от замыслов идти на Смоленск.

Святой же Меркурий в это время пришел на место, где должен был принять нетленный   венец.

Тут он стоял и молился ко Христу Богу и Пречистой Его Матери о победе и о спасении града, о своем конце, и о приятии мученического венца и нетленной жизни.

И  после мо­литвы был ему глас: «Раб Мой Меркурий! Дер­зай, будет тебе, как ты просишь. И город соблюду невредим от варвар до конца века. Тебе же самого, раба Моего, положат в церкви Моей в этом городе».

В великом дерзновении святой принял бой с множеством наступающих ратников. Меркурий побил их великое число. Другие же оставшиеся в живых в страхе бежали и кричали: «О горе! И люто нам сражаться. Видели  неземных молниеносных мужей сражающихся и нас немилостиво посекающих. Страшнее же этих мужей, видели жену, красную, превеликую и сияющую, словно солнце».  

Святой же Меркурий, победивший полки варваров, по промыслу Божию сложил оружие  и преклонил  главу свою. И вылез из норы варвар лютый, сын того варварского богатыря,  и убил святого Меркурия мечем.

Затем увидел, что все войско побито, и  бежал.

Злочестивый же царь Батый, проведав о таком истребленье людей своих, великим страхом и ужасом был охвачен и, решил более не испытывать судьбу и не посылать более на Смоленск войск.  

И после того блаженный, взяв голову в руку свою, а в другую — поводья коня, пришел, обезглавленный, в свой город. Жители же видели это, поражаясь божьему замыслу.

 Глава блаженного воина, которую держал в руках святой Меркурий, поведала жителям города обо всем произошедшем. И когда дошел он до Мологинских ворот, вышла какая-то девушка по воду и, видя святого, идущего без головы, стала святого грубо бранить.

Он же лег возле этих ворот и достойно отдал душу свою господу, конь же в мгновенье исчез от него.

Архиепископ этого города, придя с крестами, с толпою народа, хотел унести славное тело святого. Но не дался святой им.

Раздался тогда громкий плач средь людей и рыданье оттого, что не возжелал, чтоб его подняли, святой.

Архиепископ, также в великом недоумении пребывая, молился богу об этом, и раздался вдруг голос говорящий ему: «Господень слуга, о том не скорби: кто послал на победу, тот его погребет».

Пока святой лежал так три дня без погребения, архиепископ ночами без сна пребывал, богу молясь, чтоб явил ему бог эту тайну. И, глядя в окошко свое осторожно напротив соборной церкви, вдруг видит ясно, — в ярком сиянии, будто в солнечном свете, выходит из церкви пречистая богородица с архангелами господними Михаилом и Гавриилом.

И, дойдя до места того, где лежало тело святого, взяла пречистая богородица в полу свою честное тело святого и, принеся в свою соборную церковь, положила на месте своем в гробнице, что стоит и поныне, всем видимая, чудеса сотворяя во славу Христа нашего бога, благоухая как кипарис. Архиепископ же войдя к утрене в церковь, увидел преславное чудо: святой лежит словно спит, на месте своем.

И люди, собравшись и видя то чудо, восславили бога.

Всего, пусть принесут мое оружие  — щит и копье ко гробу. И если когда  будет какая-то беда городу, пусть вынесут его, прославляюще Христа Бога и Того родившую Богоматерь, крепкую заступницу города сего.  И меня, смиренного раба Божия Меркурия, пусть поминают. Да подаст им Господь победу от оружия сего».

И так положили оружие над гробом его, как сам святой повелел.  С тех пор жители города Смоленска стали почитать святого Меркурия — римлянина и воссылать славу Создателю Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Источник: http://rpsc.ru/lib/old-documents-translation/merkuriy-smolenskiy/

Book for ucheba
Добавить комментарий