Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают

Почему праведник страдает, а грешник торжествует?

Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают

Люди часто задаются вопросом – почему один человек – ходит в Церковь, постоянно исповедуется, причащается, но живет довольно бедно, скромно, или у него серьезные проблемы со здоровьем? Тогда как у многих грешников нет проблем, они богаты, известны, знамениты? Может показаться, что религия – для бедных. Ведь сказал же Иисус: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное». Найдутся даже те, кто решит, что в таком случае, лучше не быть человеком верующим и ещё хуже – религиозным.

Но давайте разберемся по порядку. Для того чтобы ответить на вопрос: «Почему праведники страдают, а грешники торжествуют?», его нужно разделить на две части.

1. Почему праведники страдают?

На этот вопрос может быть много ответов. Все случаи индивидуальны. Но можно всё-таки выделить среди них нечто общее.

Первое. Не все те люди, которые ведут внешне благочестивую жизнь, являются праведниками. Весьма вероятно, что у этих людей есть какие-то грехи, про которые мы с вами не знаем. За них они и получают какие-то наказания от Господа.

Но раз эти люди ходят в Храм, молятся, исправляются – наказания действуют им во благо. Они становятся лучше, чище, светлее.

Не нужно забывать о том, что наш мир не единственная реальность. Существует и мир грядущий, мир который будет после материальной жизни. Посылая людям испытания, которые человек воспринимает, как наказание за грехи, Господь тем самым, одаривает нас, с одной стороны тем, что мы становимся лучше при этой жизни, с другой тем, что нас ждёт удел в мире грядущем.

Не только молитва, исполнение заповедей, но и преодоление испытаний – часть служения Господу. В каждом испытании мы должны уповать на Творца и верить, что всё, что Он нам посылает – во благо.

Чтобы понять, что испытание во благо – обратитесь к историям из Библии.

Авраам был испытан тем, что приносил в жертву своего сына – Ицхака (Исаака). Ещё больше испытаний пришлось на долю сына Ицхака – Якова (Иакова).

Вспомните, наконец, испытания сотен других людей, ставших святыми – Апостолов, Георгия Победоносца, Иоанна Златоуста, Серафима Саровского – все эти люди изменили мир, положили свои силы за то, чтобы сегодня Христианство стало настолько сильной мировой конфессией. Жизнь каждого из них – подвиг.

За прохождение испытаний человек может получать награду не только в будущем мире, но и в мире материальном, чему нас так же учат истории из Библии.

Например, Авраам стал очень богатым человеком, он передал своё наследие потомкам. Именно он стал отцом многих народов в материальном и духовном смысле – он отец всех верующих.

Поэтому совершенно неверно считать, что если человек богат материально, значит – беден духовно.

2. Почему грешник торжествует?

Так же как в случае с праведниками, на этот вопрос не может быть однозначного ответа. Каждый случай – индивидуален.

Вполне возможно, что те «грешники», которых мы таковыми называем, не являются уж такими грешниками для Господа Бога, чтобы их немедленно наказывать.

Согласно Библии Господь милосерден. Даже Каину когда-то отмерил семь поколений, через которые Он Его наказал. Это было время, в которое Каин еще мог раскаяться, но не сделал этого.

Так часто бывает и с людьми действительно грешными. Господь по той или иной причине даёт им время для раскаяния, задерживает наказание.

Порой можно встретить людей, которые только вчера вели далёкий от праведного образ жизни, а сегодня стали примерными христианами. Господь знает потенциал каждого человека, поэтому даёт ему нужное время, для того, чтобы тот встал на правильный путь.

Безусловно, есть грешники, которые доживают до 80-90 лет в комфорте, материальном благополучии и покое. Причин, по которым Господь их не наказывает – может быть несколько.

Возможно, у этих грешных людей родятся дети, которые станут по-настоящему праведными, религиозными, будут заниматься благотворительностью.

Может быть и другой вариант. Например, грешники получают награда за какое-то своё доброе дело, которое они когда-то сделали.

Или представьте ситуацию, что на заводе, который принадлежит грешнику, работают праведники. И грешник совсем не по доброте душевной, но по тому, что так положено, платит им зарплату. Праведники же в свою очередь молятся, за успех в делах своего начальника.

причина того, что грешники торжествуют, заключается в том, что они не получат удел в грядущем мире, они не получает спасение. Именно поэтому Господь, Благословен Он, одаривает их всеми благами этого мира.

Так что – не завидуйте нечестивцам, молитесь, трудитесь и работайте над собой!!! Храни Вас Господь!

Подписывайтесь на блог, вступайте в группувконтакте.

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5b1d4d990422b48be4eca92a/5bcc6e06f8ef3800ab0f64ce

Почему грешники часто благоденствуют, а праведники бедствуют на земле

Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают

Книга 4. Поучение 14

I. Св. мученик Созонт, память коего совершается ныне, жил в Киликии и был пастухом. Но и занятия пастуха не препятствовали ему упражняться в чтении священного Писания и днем и ночью. Он любил просвещать светом богопознания и других, особенно юношей, своих сотоварищей по занятию.

Придя однажды в приморский город Помпеополь, в древности Солы, он, в порыве усердия к вере Христовой, не стерпел поругания над нею при виде торжественного празднества в честь языческих богов, в котором правитель города принуждал участвовать и христиан.

Войдя ночью в святом порыве к вере Христовой в языческий храм, где стоял почитаемый золотой идол, в виде человека, он отнял у него руку, раздробил ее на части и отдал нищим. Весь город пришел в смятение, когда узнали о пропавшей руке идола. Св.

Созонт пришел к правителю и объявил, что он отнял руку у идола и сделал это для того, чтобы узнать силу их бога. Теперь я узнал, что бог ваш бессилен. Да и как он, немой и бездушный, может сопротивляться? Если бы он был живой и истинный, то не дал бы оскорбить себя, — сказал Созонт.

Тогда правитель приказал мучить его без милосердия, и его так избили железными палками, что не только тело, но и кости раздробились, и он скончался (около 300 г.). Мучители хотели сжечь тело св. Созонта, но Бог послал дождь, который залил пламя. Христиане похоронили тело святого. При гробе его получалось много исцелений.

II. Читая жизнь св. мученика Созонта, ходившего по путям Заповедей Божиих и ревновавшего о славе Божией, слыша о жизни и других свв.

угодников Божиих, которые, при всей своей святости и благочестии, были нередко поругаемы, унижаемы, терпели разного рода бедствия, страдания и нередко оканчивали свою праведную жизнь мученическою смертью, невольно приходить на мысль вопрос: как Праведный не карает и не истребляет тотчас всякую неправду и беззаконие? Как всемогущий Глава Церкви терпит поругание и уничижение Своих членов, подвергая их соблазнам и искушениям рода прелюбодейного и грешного? Господи, что яко путь нечестивых спеется, угобзишася вси делающии беззаконие?

Этой глубочайшей тайны долготерпения Божия не понимают, братия мои, вполне и самые св. ангелы.

Возмущаясь злобою и грехами человеческими, они просят у Господа дозволения погубить нечестивых, оскорбляющих величие и святость Божию злыми делами своими, — просят исторгнуть эти плевелы из среды живых: хощеши ли, да шедше исплевем я? Но премилосердый и долготерпеливый Господь говорит им: ни, оставите расти обоя купно до жатвы (Мф. 13:28-30).

Впрочем, слово Божие открывает нам, братия, некую часть этой тайны долготерпения Божия на нечестивых, сколько нужно нам знать, чтобы стоять твердо в вере и благочестии, не соблазняться мнимым торжеством грешников, не унывать и не упадать духом среди соблазнов и искушений.

а) Господь Бог долготерпелив и милосерд и к нечестивым грешникам потому, что и они суть дело рук Божиих, и в них есть разумная и богоподобная душа, которая драгоценнее всего мира.

— Что за всех падших человеков принесена правосудию Его величайшая, всесвятая жертва — крестная смерть единородного Сына Божия, за всех грешников пролита божественная кровь яко Агнца непорочна и пречиста Христа. Поэтому самая правда Божия требует уже не смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего и живу быти ему.

Посему Господь щадит и каждого человека и целые народы, доколе не оскудеет всякая надежда и всякая возможность их обращения и покаяния, доколе не ожесточатся они вконец и не сделаются годными для одного огня геенского.

б) Господь долготерпит и щадит грешников во временной жизни потому, что эта жизнь есть только краткое время испытания, а истинная жизнь на небе, и для расчета с людьми у Него целая вечность, что награды и наказания жизни будущей бесконечны.

Посему самое правосудие требует ожидать, чтобы святой святился еще и праведный правду творил еще среди всех соблазнов и искушений мира, да очистится, яко злато в горниле, да явится достоин той высочайшей славы, которою просветятся праведницы во царствии Отца их; с другой стороны, — терпеть, чтобы обидяй обидел еще и скверный осквернился еще в мире сем, да будет достоин того вечного огня, который уготован диаволу и аггелом его.

в) Господь долготерпит и попускает грешникам блаженствовать на земле для того, чтобы каждый из них восприял вся благая своя в животе своем за то малое добро, которое и нечестивый человек делает, по временам, людям, чтобы в вечности осталось на долю его одно злое — казнь и мучение.

С другой стороны, попускает страдать праведникам в этом мире потому, что никтоже чист от скверны, аще и един день жития его на земли; что этими страданиями очищаются и заглаждаются все вольные и невольные согрешения их, ибо и праведник седмижды на день падает, по слову Писания.

г) Но это неисследимое долготерпение Божие не может и не должно ни подавать повода к беспечности блаженствующим на земле грешникам, ни повергать в уныние страждущих праведников.

Придет пора жатвы, и послет Господь ангелы Своя, и соберут от Царствия Божия вся соблазны, и творящих беззаконие, и ввергнут их в пещь огненную, ту будет плач и скрежет зубов; тогда праведницы просветятся, яко солнце, во Царствии Отца их (Мф. 13:41-43).

Тогда-то, братия мои, откроется вся слава сынов Божиих и все посрамление нечестивых.

Тогда-то узрит небо и земля, что праведника поруганного, презираемого, предаваемого истязаниям и смерти, не бе достоин весь мир; что участь грешника, как бы он ни величался и как бы ни блаженствовал на земле, ужасна! Тогда речет Царь сущим одесную Его: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Мф. 25:34). Тогда речет Царь и сущим ошую Его: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25:41).

III.

Таков, братия мои, конец праведников и грешников; таково окончательное разрешение тайны настоящего долготерпения Божия; таково торжество вечной правды и истины Божией! Не будем же смущаться духом, мир грешников зря, видя нечестивых превозносящихся и высящихся яко кедры ливанские, а благочестивых в уничижении и презрении, в гонении и страданиях. Се гряду скоро, — глаголет Господь, — и мзда Моя со Мною, воздати комуждо по делам его. Претерпевый же до конца, той спасется (Отк. 22:12; Мф. 24:13). Аминь.

Источник: https://kyrieeleison.me/pochemu-greshniki-chasto-blagodenstvuyut-a-pravedniki-bedstvuyut-na-zemle/

Читать

Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают
sh: 1: —format=html: not found

Пролог в поучениях

ПРОЛОГ В ПОУЧЕНИЯХ

Составил Протоиерей Виктор Гурьев

Издание четвертое, с дополнениями.

Афонского Русского Пантелеймонова монастыря.

Москва, 1912 г.

К Благочестивым читателям

Предлагая вниманию вашему, благочестивые читатели, поучения, составленные нами по руководству Пролога, мы считаем долгом сказать вам, что побудило нас написать оныя.

Однажды, знаменитый церковный вития, Иннокентий, Архиепископ Херсонский, говоря слово при мощах преподобного Дмитрия Прилуцкого, сказал о мощах Святых так: «Для чего они возлежат пред нами столько веков, как опочившие вчера токмо сном? Неужели для того, чтоб принимать от нас поклонение? Но что нужды в наших поклонениях тем, коих мзда у Всевышнего, кои наслаждаются царствием небесным? Если они остаются среди нас видимо, не возносятся самою нетленною плотью на небо, то именно потому, чтоб наставлять и учить нас, чтоб показывать нам путь живота вечного.»

Если так выразился церковный вития о мощах Святых, то что сказать о самой жизни их, жизни, которая, к счастью нашему, сохранилась для нас хотя в письмени? Не указывает ли она нам не только путь живота вечного, но, вместе с этим, не открывает ли пред нами и самые врата, ведущие в царство небесное? О, поистине, так! Какою добродетелью не украсили себя Святые? Какого подвига не совершили? Какого урока ко спасению не подали нам? Желаем ли учиться у них любви к Богу? Их любовь была такова, что «ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни нагота, ни опасность, ни меч… не могли отлучить их от любви Божьей во Христе Иисусе» (Римл. 8, 35–39). Хотим ли примерами их укрепить свою веру? Их вера настолько была крепка, что они ею «побуждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на Бойни, прогоняли полки чужих» (Евр. 11, 33–34). Найдем ли нужным учиться у Святых надежде на Бога? Мы найдем, что они держали «исповедание упования (т. е. надежды) неуклонное» (Евр. 10, 23). Терпению ли вознамеримся учиться у них? Увидим, что одни из Святых «замучены были, не приняв освобождения…, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке; умирали от меча; скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;… скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11, 35–38).

Так, подлинно, смело можно утверждать, что нет добродетели, которою бы Святые не украсили себя, нет подвига, которого бы не совершили, и что, после Слова Божия мы нигде не найдем лучших уроков ко спасению, кроме жизни их.

И вот все это и побудило нас воспользоваться таковыми уроками из Пролога, и сие уроки предложить вниманию вашему, читатели благочестивые, с целью утвердить вас в вере, укрепить в надежде и сделать совершенными и в любви.

Молим святых Божьих, да покроют, присущею им, всеобъемлющею и всепрощающею любовью, недостатки наших поучений; да даруют пользу душам чтящих оныя, и да сделают и написавшего, и чтящих эти поучения достойными милостей Божьих.

1888 года, декабря 6 дня.

Московского уезда, села Филей

Протоиерей Виктор Гурьев.

Сентябрь

1.09. Одна из причин, по которой Бог попускает злым духам неистовствовать и в телах человеческих и подвергать человека болезням

(Чудо св. Симеона о пресвитере Пролог Сент. 1)

Известно, что злые духи не только стараются губить души людей, возбуждая, поддерживая и умножая между ними заблуждения, суеверия и всякое нечестие, но, как видим на бесноватых и других страдальцах, неистовствуют иногда и в телах человеческих и подвергают людей и болезням телесным.

Для чего же Господь попускает злым духам это последнее? И для чего им дается власть не только над духом, но даже и над плотью? Знайте, братья, что, в этом последнем случае злые духи бывают орудиями гнева Божия, и Бог попускает им наносить болезни людям за грехи их, чтобы они, хотя через скорби и страдания тела, пришли в сознание себя, раскаялись в грехах своих и исправились.

Однажды некоторый пресвитер сидел в церковном притворе и читал святое Евангелие. Во время чтения, вдруг он почувствовал, что как будто бы какое то темное и мрачное облако окружило его, и, с этим вместе, свет померк в очах его и разум его помрачился, и во всех членах он почувствовал расслабление, и стал нем.

И пробыл он в такой ужасной болезни девять лет и страдал так, что, лежа на одре, не мог обратиться со стороны на сторону без посторонней помощи. Между тем случилось, наконец, так, что родные его, услыхав о чудесах, которые творил преподобный Симеон Столпник, взяли пресвитера и понесли к Преподобному.

Когда же они, не дошедши несколько до монастыря, в котором жил Симеон, легли отдохнуть, в это время последнему, стоявшему на молитве, было открыто свыше о болезни пресвитера и о приближение его. Тогда Преподобный призвал одного из своих учеников, дал ему святой воды и сказал: «возьми эту воду и спеши скорее из монастыря.

Около него ты увидишь несомого на одре больного пресвитера, окропи его святою водою и скажи ему следующее: грешный Симеон говорит тебе: „во имя Господа нашего Иисуса Христа встань и оставь одр твой и приди к Симеону сам.“» Ученик пошел и поступил так, как указал ему Преподобный.

Пресвитер тотчас же стал здоровым, пришел к святому и пал к ногам его. Симеон сказал ему: «встань и не бойся.» Если дьявол и нанес тебе, девятилетнею скорбь, но зато человеколюбие Божие не забыло тебя и не дало тебе погибнуть до конца. Знай, что дьяволу попущено озлобить тебя за то, что ты бесстрашно и неблагоговейно стоял во св.

алтаре, слушал клеветников и оклеветанных ими, не доискавшись истины, лишал св. причастия. Этим ты печалил Бога и весьма радовал дьявола, которому и попал под темную его власть.

«Но вот теперь, видя, что человеколюбие и щедроты Божии умножились на тебе, тех, которых ты опечалил отлучениями, разреши, и как Господь сотворил милость с тобою, так и ты сотвори с ними.» — После этих слов пресвитер с великою радостно вышел от Преподобного и исполнил все повеленное ему (Пролог Сент. 1).

Из этого повествования, кажется ясно, братие, что злые духи подлинно бывают иногда как бы исполнителями гнева Божия и что Бог попускает им наносить болезни людям именно за грехи их, чтобы они хотя чрез скорби и страдания телесные раскаялись в грехах своих и исправились. Упомянутый пресвитер как нельзя лучше доказывает эту истину.

За что он подпал под власть дьявола, который поразил его болезнью? За грехи. Для чего это допущено было? Для того, чтобы пресвитер, как говорил ему Симеон, сознался в своих грехах и загладил их. — Но это пример не единственный. Так видим, что еще и апостол Павел повелевал кровосмесителя предать сатане во измождение плоти, да дух спасется (1 Кор.

5, 5). Слышите ли? повелевал предать сатане не для погубления человека, но для исправления его, да дух спасется. Итак повторяем, ясно, что Господь попускает злым духам наносить болезни людям за грехи их для того, чтобы они хотя чрез скорби и страдания пришли в сознание себя и раскаялись.

А отсюда какой же может быть урок и для нас, братие? Тот, чтобы мы помнили, что хотя бесы и ищут как бы всегда нам делать зло, но без попущения Божья ничего не могут сделать с нами, и что, если хотим избежать их темной власти, то должны избегать грехов и жить добродетельно, помня, что злые духи не могут вредить людям святым и пред Богом благоговеющим.

Если же, наконец, знаем, что бесы постоянно ищут вредить нам и им попускается это за грехи наши, то должны и вообще быть постоянно внимательными к себе к своим мыслям, намерениям и делам, должны постоянно бодрствовать и облекаться во все те оружия, которые указаны нам в слове Божьем против врагов нашего спасения.

Трезвитеся же и бодрствуйте, пока супостат ваш дьявол, как лев рыкая, ходит, ища кого поглотити (1 Петр. 5, 8). Аминь.

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=262631&p=97

Мария Городова: Почему подлецы подчас процветают, а праведники мучаются

Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают

Этот мучительный, всегда отзывающийся в нас острой болью недоумения, коварный вопрос встречается в читательской почте часто. Слишком часто.

Поэтому я решила: не буду публиковать письмо из тех, что мне прислали недавно, найду такое, которое пришло одним из первых. Почему? Потому что само время помогает мне на него ответить.

Специально не стану раскрывать имя того, о ком сейчас пойдет речь — дело не в именах. Итак, письмо из не такого уж и далекого 2008-го.

«Мария, прошу, не подумайте, что я человек жадный или завистливый к чужим миллионам, триумфу, славе, власти, красивой и легкой жизни — роскошные авто, пикантные блондинки, яхты, лайнеры, офис в престижном районе Лондона.

Когда в 1990-х моя семья потеряла все, что имела — на народном автомобиле, помните, какие соблазнительные ролики крутили по ТВ? — «AVVA, надежный, комфортный, экономичный первый народный автомобиль, дивиденды от 30% в валюте!», я понял: большой бизнес не для меня.

Какая коммерция, если, во-первых, подобные комбинации по объегориванию сограждан мне, дипломированному математику, и в голову отчего-то не приходили.

А во-вторых, о каком предпринимательстве может идти речь, если я проворонил ситуацию в собственной семье, когда теща, подбив беременную жену, снесла все деньги, в том числе и за проданную квартиру моего умершего отца, в этот мыльный пузырь! Обменяли все на фантики! Пока я вкалывал в командировке! Так я, выпускник матфака, не теоретически, а на своей шкуре понял, что такое пирамида! Но речь не о том. Преступник, который всю эту махинацию провернул, на достигнутом не остановился. И, что показательно, прощелыга в костюмах от Бриони, не просто ворует! Он делает это нагло! Будто похваляясь своей безнаказанностью! Слезы тех, кого он ограбил? Страдания? Да, плевать! Моя теща, к примеру, до конца жизни так и не смогла себе простить, что влезла в эту аферу, сколько я с ней ни разговаривал, ни убеждал! Первый инсульт у Елены Ивановны случился после того, как народный автомобиль лопнул! А сколько еще таких обманутых! А ему хоть бы хны! Уголовные дела? Разворованные активы? Разоренные предприятия? Трупы, в конце концов! Нет, живет себе припеваючи в Лондоне, магазины «Dolce&Gabbana» и «Hermes» посещает — недавно по телевизору рассказывали. Почему Бог такое допускает!»

Алексей, февраль 2008 г.

Откровенно говоря, вопросу «как Господь терпит то, что подлецы процветают, а люди честные страдают и мучаются?», даже не шесть, а многие сотни лет. Три тысячелетия назад свой вопль сомнения в Божией благости исторг из глубин своего сердца некий Асаф — священнослужитель, начальник хора при царе Давиде.

Хора, исполнявшего хвалебные песни Богу. Судя по всему, Асаф прожил непростую жизнь, полную тревог и опасностей: он был предан царю Давиду и разделил с ним превратности его судьбы, Библия называет Асафа прозорливцем.

Свои горькие сомнения в справедливости Господа Асаф высказал в молитве, называемой 72 псалом.

Мы уже писали, что Псалтирь — книга, собравшая древнеизраильские молитвословия Богу, переведенная в IX веке на славянский язык святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, была необыкновенно популярна в России.

Раз научившись по Псалтири грамоте, наши предки с ней уже не расставались: Псалтирь вела их по жизни, предлагая советы, укрепляя в трудную минуту, врачуя, давая ориентиры нравственной жизни. Было принято прочитывать всю Псалтирь, от корки до корки, еженедельно.

А в Великий пост в течение недели — дважды. Не все псалмы были созданы царем Давидом, двенадцать приписываются Асафу. 72-й — среди них. Часто его называют псалмом, объясняющим, почему нельзя соблазняться счастьем грешников.

Чтобы разобраться в этом, давайте проанализируем Священный текст, уверяю, занятие это преувлекательнейшее.

Итак, 72-й псалом можно разбить на семь частей. Первая, самая короткая, это восклицание: Бог всегда благ к Своим детям, если они безгрешны и чисты сердцем! Вторая — признание Асафа в том, что он позавидовал безумным, видя благоденствие бесчестных.

В переводе на русский тут образное выражение: «едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои», и обращение к древнееврейскому подлиннику расшифровывает эту метафору: речь идет не о стопах в прямом смысле слова, а о пути, о ходе размышлений, о появлении душевных помыслов или поползновений мыслей и чувств в сторону от пути истины на путь неправды и заблуждения. Следующая часть псалма описывает благоденствие грешников: им многое дано, они физически крепки, сильны, не знают страданий, вплоть до самой смерти и, не испытав на себе обычных для человеческой жизни трудов и бедствий, предаются гордости, они несправедливы по отношению к слабым. Уверившись в постоянстве своего благополучия, они одеваются в неправду и нечестие, как в привычную одежду, и не только не скрывают свои беззакония, но и выставляют их напоказ: «гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока». Следующая фраза «поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле» нуждается в пояснении. Здесь речь о том, что такие люди могут лживо произносить высокопарные речи — о Боге, о добре, но язык их будет привязан к земному, это всего лишь слова, сказанные ради корысти и вполне приземленных целей. Такое процветание бесчестных приводит к тому, что окружающие начинают думать: «Выходит, всё позволено! Да ведает ли Бог, что происходит?» (часть 4). И сам автор псалма поддается искушению, и он недоуменно восклицает: «Кому нужно, что я был праведным! Что не творил зла! Хранил сердце чистым!» (часть 5).Но тут же спохватывается: «Если бы я произнес свои сомнения вслух, я бы уже стал виновен!» Потому что это были бы сомнения в Божией благости! Неверие в Его Божественный Промысел. Свои мучительные раздумья Асаф не мог разрешить самостоятельно: суды Божии глубоки и неисповедимы. Людям не дано своим человеческим разумом проникнуть в тайны Творца, тайны Божественного. «Когда кипело сердце мое и терзалась внутренность моя,тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою!» И только придя в храм (часть 6), где Сам Бог стал его Учителем, где Сам Господь держал его «за правую руку и советом Своим наставлял», Асаф уразумел, что благоденствие и счастье грешников не прочно, мимолетно. Потому что на скользких путях они стоят. И как возвысились, так и погибнут. Потому что все, удаляющие от Бога, гибнут, все, отступающие от Него, истребляются. Только Он твердыня, только в Господе можно обрести опору. А богатство и слава, истают, как дым (часть 7). Кстати, стоит ли говорить, что героем письма Алексея был небезызвестный Б. А. Березовский?

Псалом 72, Асафу

«Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!

А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их;

на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам.

Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их;

выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;

над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока;

поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.

Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею,

и говорят: «Как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?» И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.

[И я сказал:] так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,

и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?

Но если бы я сказал: «буду рассуждать так», — то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,

доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.

Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.

Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!

Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их.

Когда кипело сердце мое и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою.

Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку;

Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу.

Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.

Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек.

Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.

А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои [во вратах дщери Сионовой]».

Источник: https://rg.ru/2014/08/28/gorodova.html

Почему страдают праведники?

Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают

Вопрос: Почему страдают праведники, а благоденствуют грешники? Алина

Ответ: вы совершенно правы, утверждая, что вопрос о том, почему страдают праведники и благоденствуют грешники, является волнующим для многих людей, «особенно в минуты искушений». Скажу вам более того: вашу мысль еще даже можно и усилить.

Многим неверующим кажется, что данным вопросом они могут поставить в тупик любого Православного христианина. Они полагают, что если Бог справедлив, то и праведники страдать не должны, а если Он ещё и милостив, и благ — тем более. Таким образом они обвиняют нас в несостоятельности наших религиозных воззрений.

Но они не правы, и если кого и следует обвинить в несостоятельноти мышления, то их самих.

К сожалению, формат нашего диалога не позволяет изъяснить предложенную вами проблематику подробно. Поэтому, предлагаю ограничиться тезисным вариантом ответа.

Первое, на что я хотел бы обратить ваше внимание, это то, что на земле нет полного воздаяния ни праведникам, ни грешникам. Стадающий праведник с торицей получит всевозможные блага в веке будущем; грешника же в будущей жизни ожидают скорби и стенанья.

Второе. Бедствия, которым подвергаются праведники, зачастую зависят от произволения злых, а не добрых людей. Бог, промышляя о мире, хотя и направляет человека к добру, ограждает от зла, но не отнимает его свободы воли целиком. Ибо свобода, Алина, — это величайший дар, одна из главных черт образа Божия в человеке.

Если бы Бог каждый раз, когда человеку хотелось бы грешить, блокировал свободу его произволения, лишал его права выбора, то такого человека нельзя было бы и свободным назвать. Но Бог и не отнимает от нас эту свободу, а лишь помогает нам делать не ложный, а правильный выбор.

Отсюда, возможность злоупотреблений, возможность творить беззаконие, в том числе, и в отношении праведников.

Тертье. Нередко скорбями и несчастьями человек предохраняется от греха. Да, да, Алина, не удивляйтесь. Порой, неискушенный в несчастьях человек даже представить себе не может, чего он на самом деле стоит. Так, апостол Петр отрекся от Христа, а остальные — в страхе ретировались. И Бог в воспитательных целях вполне может попустить человеку пострадать.

Ведь не секрет, что такие внешние блага как богатство, положение, власть нередко развращают человека (не всех, конечно же, а некоторых). Обладающий большими возможностями человек и искушениям подвергается большим. Кто-то готов им противостоять, а кто-то может и не выдержать.

Следовательно, предварительно лишая такого человека больших возможностей (то есть власти, денег, статуса и прочее), Бог оберегает его от греха.

Четвертое. Добрые праведные люди при внешних тяготах пользуются драгоценнейшими внутренними благами, радостью и утешением от Бога, а грешники, при внешнем благоденствии, имеют источник мучений в своих привычках, пороках, беззакониях.

Вы наверно не раз и не два слышали, Алина, как часто в богатых и (внешне) благополучных семьях бывают скандалы и дрязги. Такое положение вещей едва ли можно отождествить со счастьем.

С другой стороны, в какой-нибудь небогатой христианской семье, пусть даже живущей без благ цивилизации, на самом отшибе вселенной, нередко можно встретить радость и покой.

Пятое. Страдания праведников могут носить и жертвенный характер. Так Иосиф, проданный братьями в Египет, сделался впоследствие вторым человеком после фараона. Это позволило ему спасти, во время голода, весь свой род от вымирания (в том числе и братьев-предателей, но я думаю, вам знаком этот библейский сюжет, и подробно его рассматривать нет ни малейших оснований).

Шестое. Далеко не всегда праведники страдают, а грешники благоденствуют. Бывает и наоборот. Просто это не так резко бросается в глаза. Вспомним Авраама, того же Иосифа…

Седьмое. Нет на земле праведников совершенно безгрешных. Безгрешен только Господь. Попуская, и даже ниспосылая страдания и скорби праведникам, Бог очищает их от греховной скверны, закаляет веру, утверждает в добре. Жития святых буквально изобилуют примерами подобного рода.

Восьмое. Иногда и грешники имеют в себе немало доброго. Тем, что Бог изливает на них благость, не карая за грех, Он побуждает их к покаянию. Возможно, кому-то это и покажется странным, но в данных словах ничего странного нет. Вспомним Закхея, который после встречи со Спасителем обязаля с лихвой возместить ущерб тем, кого он когда-то обидел. И таких примеров история знает не мало.

Завершим же, ответ тем, с чего мы и начали: правосудие Божие по отношению к людям не ограничивается пределом настоящей, то есть временной, жизни. Желаю и вам жизнь прожить так, чтобы стяжать себе небесные блага, которые никогда не оскудеют. Да поможет вам Бог!

Источник: https://stavroskrest.ru/content/pochemu-stradayut-pravedniki

Тайна долготерпения Божия

Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают

«Почему бандит живет и радуется? Почему безбожник наслаждается достатком? А я, мол, верую, но терплю разные невзгоды…?»

Почему грешники часто благоденствуют, а праведники бедствуют на земле? Более сорока лет я служу, являясь православным священником, и мне часто приходится слышать такой ропот на Бога. Почему бандит живет и радуется? Почему безбожник наслаждается достатком? А я, мол, верую, но терплю разные невзгоды…

Что можно ответить на эти смятенные вопросы? Я постараюсь ответить так, как говорит об этом Святая Православная Церковь. Читая жития святых, ходивших путями заповедей Божиих и ревновавших о славе Божией, видишь, что многие святые угодники были нередко поругаемы и унижаемы, терпели разного рода бедствия, страдания и самую свою праведную жизнь завершали мученической кончиной.

Почему же Праведный не карает и не истребляет тотчас всякую неправду и беззаконие? Как Всемогущий Глава Церкви терпит поругание и унижение Ее членов, подвергая их соблазнам и искушениям рода прелюбодейного и грешного? Господи, что яко путь нечестивых сеется, угобзишася вси делающии беззаконие? Этой глубочайшей тайны долготерпения Божия не понимают вполне даже Святые Ангелы.

Возмущаясь злобою и грехами человеческими, они просят у Господа дозволения погубить нечестивых, оскорбляющих величие и святость Божию злыми делами своими, — просят исторгнуть эти плевелы из среды живых: «Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» Но Премилосердный и Долготерпеливый Господь запрещает им: «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Мф. 13, 28-30).

Впрочем, Слово Божие открывает нам некую часть этой тайны долготерпения Божия на нечестивых — столько, сколько нужно нам знать, чтобы стоять твердо в вере и благочестии, не соблазняться мнимым торжеством грешников, не унывать и не падать духом среди соблазнов и искушений.

Господь Бог потому доготерпелив и милосерд и к нечестивым грешникам, что и они суть дело рук Божиих, и в них есть разумная и богоподобная душа, которая драгоценнее всего мира; потому, что за всех падших человеков принесена правосудию Его величайшая, всесвятая жертва — крестная смерть Единороднаго Сына Божия, за всех грешников пролита Божественная Кровь яко Агнца Непорочна и Пречиста Христа. Поэтому Правда Божия требует уже не смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего и живу быти ему. Посему Господь щадит каждого человека и целые народы, доколе не оскудеет всякая надежда и всякая возможность их обращения и покаяния, доколе не ожесточатся они вконец и не сделаются годными для одного огня гееннского. Христиане знают, что Господь долготерпит и щадит грешников во временной жизни, потому что эта жизнь есть только краткое время испытания, а истинная жизнь на Небе, и для расчета с людьми у Него целая Вечность, что награды и наказания жизни будущей безконечны. Посему Правосудие еще ожидает, дает время, чтобы святый святился еще и праведный правду творил еще среди всех соблазнов и искушений мира, да очистится, яко злато в горниле, да явится достоин той высочайшей славы, которою просветятся праведники во Царствии Отца их. С другой стороны — чтобы обидяй обидел еще и скверный осквернился еще в мире сем, да будет достоин того вечного огня, который уготован диаволу и аггелом его. Православная Церковь также проповедует, что Господь долготерпит и попускает грешникам блаженствовать на земле для того, чтобы каждый из них восприял вся благая своя в животе своем, то есть при жизни земной получил всю заслуженную им награду за то малое добро, которое и нечестивый человек делает по временам, — в Вечности же на долю его остается одно лишь злое, казнь и мучение. Праведникам попускается страдать в этом мире потому, что никтоже чист от скверны, аще и един день жития его на земли. Этими страданиями очищаются и заглаждаются все вольные и невольные согрешения их, ибо и праведник седмижды на день падает, по слову Писания. Но это неисследимое долготерпение Божие не может и не должно ни подавать повода к безпечности блаженствующим на земле грешникам, ни повергать в уныние страждущих праведников. Хотя как не горевать и не плакать о времени, в котором мы сейчас живем, все более удаляясь от Православного закона. Молодежь без всякого будущего живет, заботясь лишь о земном. Мир во зле лежит!.. Но Православная Церковь взывает ко всем людям. Словами Евангелия вновь и вновь напоминает безпечным, что придет пора жатвы, и пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13, 41-43). Тогда-то, возлюбленные мои, откроется вся слава сынов Божиих и все посрамление нечестивых. Тогда-то узрят небо и земля, что праведника — поруганного, презираемого, предаваемого истязаниям и смерти, — не бе достоин весь мир; что участь грешника, как бы он ни величался и как бы ни блаженствовал на земле, ужасна! Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34). Сбудется и предостережение, которому упорно не хотят внимать беззаконные: Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). Таков конец праведников и грешников, таково окончательное разрешение тайны настоящего долготерпения Божия, таково торжество правды и истины Божией! Все сказанное в Святом Евангелии — сбудется. Ибо, по слову Христа, все пройдет и изменится, но только Его слова не прейдут мимо, а все исполнятся. Не будем же смущаться духом, мир грешников зря, видя нечестивых, превозносящихся и высящихся, яко кедры ливанские, а благочестивых в унижении и презрении, в гонениях и страданиях. Се, гряду скоро — глаголет Господь — и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. (Откр. 22, 12).

Протоиерей Виктор Гранкин, г. Льгов Курской обл.

02.02.2001

Поделитесь с другими:

См. также:

Источник: http://xn--80aaaabhgr4cps3ajao.xn--p1ai/-public_page_10511

Book for ucheba
Добавить комментарий