Психологическая судьба.

Психология судьбы: воспитание и наследственность. Статья. Гендерная психология. Самопознание.ру

Психологическая судьба.

Судьба, рок, кисмет, карма — все эти определения так или иначе нам знакомы, у каждого из нас был в жизни период, когда эти слова вызывали отклик в нашей душе в силу тех или иных обстоятельств.

Нашему русскому менталитету конечно ближе слово-судьба. И каждый из нас воспринимает это слово по-своему, вкладывая в него свой собственный смысл.

И не было такого человека среди нас, которого бы не волновал вопрос предопределения и свободы воли.

Помните Шопенгауэра? Если я делаю выбор из двух возможностей — куда повернуть, налево или направо, то почему я делаю именно такой выбор.

А что во мне заставляет меня повернуть именно направо, а не налево? Я, конечно, могу себе объяснить потом, почему я повернул именно направо.

Но ведь если бы я повернул налево, то и в таком случае я себе смог бы как-то объяснить, на чём же основан мой выбор. Но бывает и так, что мы сами не можем понять, почему же мы предпочли одно другому.

Одно удалось установить совершенно определённо: мы всегда хотим сделать так, как лучше. А вот кому именно лучше — это уже другой вопрос. Лучше себе, своим близким, своим детям.

И по большому счёту мы знаем, что выбор мы делаем сами, и наша судьба зависит всё же от нас, от того, какие мы сами, от наших привычек предпочтений и привязанностей, часто обусловленных нашей же наследственностью, а уже потом — от обстоятельств.

Но всё вышенаписанное наполняется смыслом и совсем другим, более важным значением, когда нас интересуют проблемы воспитания наших детей, ради которых мы собственно и живём, и ради которых мы готовы, кажется, на всё. Мы знаем своих родственников и предков и их проблемы именно с той стороны, с которой бы мы не хотели, чтобы эти проблемы проявились у наших детей.

Мы живём для своих детей, рискуя подчас собственной свободой и жизнью, пытаясь дать им всё самое лучшее: образование и стартовый капитал в жизнь. И мы боимся за своих детей, боимся, что у них не сложится что-то в жизни, несмотря на все наши усилия на грани закона.

И, вот именно с точки зрения успешности наших детей, нам и интересно: как же проявляется наследственность в наших детях, что мы можем сделать, чтобы предотвратить нежелательные проявления наследственности в наших детях. Можем ли мы повлиять на судьбу наших детей, сделав её более благополучной.

Можем ли мы сделать что-то ещё, если мы уже сделали, казалось бы, всё возможное, для наших детей в материальном плане и в плане воспитания? И нас интересуют ответы на эти вопросы, поскольку нас более всего в жизни интересует благополучие наших детей.

Мы постараемся поразмыслить над этим вопросом, учитывая все самые современнейшие достижения современных наук о человеке. Конечно же, в первую очередь — психологии и психогенетики. Как происходит развитие психики человека, и каким образом психика связана с судьбой человека.

Если мы будем иметь базовые представления об этом, исключающие какие-либо конъюнктурные или конкурентные влияния, то мы, соответственно, можем получить представление о том, как мы сможем сделать судьбу нашего ребёнка более благополучной.

И это представление должно опираться прежде всего на науку не в плане каких-то теоретических изысканий, ибо психологических теорий очень много — понятных и не очень понятных. Оставим это теоретизирующим психологам и для развлечения.

Мы должны опираться на естественнонаучные представления, основанные на изучении наследственности, заключающемся в экспериментальном исследовании наследственных признаков и их проявления. Мы должны опираться на данные биологических экспериментов.

Вот тогда мы сможем иметь подлинно объективные представления, а не интерпретации каких-либо психологов, основанные на их же философских представлениях и отражающих, в первую очередь, их же представления о Мире и о месте человека в нём.

Презентация себя миру таким образом, конечно, понятна, но нас интересуют именно реальные механизмы психики и реальная механика формирования этих психических механизмов.

Не будем ли мы при этом всё упрощать или заслуживать упрёки в механицизме или даже бездуховности. Упрощать нисколько не станем, посмотрим несколько под другим углом, более адекватным практической жизни. А упрёки философов нас не интересуют, так как целью нашей является получение практических представлений, а не философские изыски.

Рассмотрим для начала некоторые представления из психогенетики. Итак, мы имеем определённый геном. И в этом геноме находится информация практически обо всех наследственных признаках, которые были в Роду, и которые проявлялись по-разному и у разных людей нашего Рода.

Существуют и рассматриваются современной медициной и биологией теории о генетической памяти, в которой закодирована информация о событиях(!) жизни человека. Но для нас важно то, что как раз уже точно доказано: в геноме хранится информация о возможных болезнях; в геноме хранится информация о способностях и талантах.

То есть о том, что может как осложнить и ухудшить судьбу ребёнка, так и улучшить её, благодаря проявлению талантов и способностей повысив конкурентоспособность, а, учитывая жёсткий характер конкуренции и выживаемость ребёнка в условиях современного социума.

Теперь самый важный для нас вопрос: отчего же зависит проявление тех или иных признаков, и каким образом это происходит. Ответ прост: геном взаимодействует со средой! Генотип — средовое взаимодействие и обуславливает проявление тех или иных признаков. Среда, с которой взаимодействует геном ребёнка, называется общесемейной.

В результате взаимодействия генома с этой средой и происходят генотип — средовые корреляции, причём корреляции могут быть как положительные, так и отрицательные! Причём положительные корреляции, это такие взаимодействия генома со средой, которые способствуют биологическому выживанию генома и самого ребёнка в данной среде, а отрицательные, соответственно, наоборот.

Таким образом, отношения в семье и отношения непосредственно к ребёнку, начиная с периода внутриутробного развития (!) и до 12 лет, формируют проявленность всех наследственных признаков, определяя фенотипические черты (начиная от внешности и заканчивая психотипом).

А вот с 12 лет геном коррелирует с индивидуальной средой. А индивидуальная среда — это отношение индивида к окружающему его пространству. И это отношение обуславливается уже тем психотипом, темпераментом и характером, который уже проявлен благодаря генотип-средовым корреляциям с общесемейной средой.

А далее мы будем рассматривать вопросы, каким образом на всё это возможно повлиять. Кроме того крайне важны для нашей темы понятия импринтинга.

Импринты — что это такое, и за что Конрад Лоренц получил Нобелевскую премию. Как формируется программное обеспечение мозга, от чего оно зависит и как работает. Как можно повлиять на него? И как импринты и другие программы выстраивают судьбу человека, его жизненный путь, являющийся по сути — развёрткой генома в континууме. Обо всём этом и не только — мы поговорим далее.

Воспитание и наследственность

Итак, как повлиять на программное обеспечение мозга, как же сделать, чтобы человек отказался от дурных привычек, или от болезненных, или неадекватных реакций на определённые влияния? Чтобы не уподобляться дикарям, заклинающим, например, дождь, необходимо разобраться в принципах работы и в устройстве программ мозга. Все знают, что компьютер имеет две составляющие, известные как аппаратное и программное обеспечение. (Информация входит в программное обеспечение.) Аппаратное обеспечение твердотельного компьютера вещественно, локализовано в пространстве и состоит из процессора, монитора, клавиатуры, дисководов и т.д. Программное обеспечение состоит из программ, которые могут существовать в различных формах, включая и абстрактную. Программа может находиться в компьютере — то есть быть записанной в процессоре или на магнитном диске. Она также может существовать на листе бумаги или в руководстве пользователя, если эта программа является стандартной; в этом случае она не находится в компьютере, но в любое время может быть в него введена. Но программа может быть ещё более невещественной: она может существовать только в голове, если я ещё её не записал, или если я её уже использовал и стёр.

Таким образом, программа или информация может располагаться практически на любых носителях и в том числе и в мозге, представляя из себя определённые паттерны нейронных связей, известные в нейрофизиологии как нейронные ансамбли.

Говоря о человеческом мозге, как об электро-коллоидном компьютере, мы можем определить местоположение аппаратного обеспечения: левое и правое полушария головного мозга, мозжечок, ствол. Что же касается программного обеспечения, то оно может находиться в любом месте и везде.

Например, программное обеспечение, находящееся в моем мозгу, также существует и вне его, скажем, в форме книги, которую я уже прочитал.

Другие части моего программного обеспечения состоят из программного обеспечения Конфуция, Карла Юнга, Дэвида Тойча, Стэна Грофа, Кена Уилбера, Эйнштейна, Гейзенберга, Карла Прибрама, Хокинга, Эверетта, моих родителей и учителей и других, не менее интересных и талантливых товарищей. Это может показаться вам странным, но именно так функционирует программное обеспечение (или информация).

Конечно же, если бы наше сознание представляло собой только лишь неразборчивую мешанину вневременного и внепространственного программного обеспечения, у нас не было бы ни индивидуальности, ни «Я».

Самое интересное: каким же образом из этого всемирного океана программного обеспечения возникает отдельная личность.

Поскольку человеческий мозг, как и мозг всех животных, действует по принципу электро-коллоидного, а не твердотельного компьютера, он подчиняется тем же законам, что и мозг любого другого животного. Это значит, что программы, в виде электрохимических связей, вводятся в него дискретно.

Каждый набор программ состоит из четырёх основных частей:

  1. Генетические императивы. Абсолютно жёстко заданные программы или инстинкты. Биологические инстинкты являются неотъемлемой частью психики. И биологические инстинкты — это и забота о потомстве, и ориентировочный рефлекс-освоение, и завоевание новых территорий, и самосохранение, и игра. Инстинкты — это биологически целесообразные программы, позволяющие виду сохраняться и совершенствовать свои видовые качества.
  2. Импринты. Более или менее жёстко заданные программы, которые мозг генетически обязан принимать только в определённые моменты его развития, известные как моменты импринтной уязвимости. Нобелевский лауреат Конрад Лоренц и открыл, что гусёнок в момент импринтной уязвимости, сразу после вылупления из яйца, увидевший не гусыню, а самого Лоренца, потом всю свою жизнь считает мамой самого Лоренца.
  3. Кондиционирование. Программы, накладывающиеся на импринты. Они заданы менее жёстко и достаточно легко изменяются контркондиционированием.
  4. Обучение. Ещё более свободные и «мягкие» программы, чем кондиционирование. Как правило, первичный импринт всегда сильнее любого последующего кондиционирования или обучения.

Импринт — это такой вид программного обеспечения, который неразрывно слился с аппаратным обеспечением, отпечатавшись на нейронах в момент их особой доступности и уязвимости.

Импринты (программное обеспечение, закреплённое аппаратно) являются неотъемлемой частью нашей индивидуальности.

В бесконечности возможных программ, представляющих собой потенциальное программное обеспечение, импринт устанавливает ограничения, определяет параметры и периметры, в пределах которых происходит всё дальнейшее кондиционирование и обучение.

Таким образом выглядят представления передовой западной психологии. Но нам, как практикам, важно прежде всего сделать правильные выводы даже из верной информации. И эти выводы будут выглядеть следующим образом.

Мы знаем, что генетически заложены не только биологические инстинкты, которые могут проявиться в чистом виде тогда, когда ребёнка воспитывают животные.

Но наших детей, слава богу, воспитываем всё же мы сами, и биологические инстинкты являясь общими для всех людей, проявляются не в чистом виде, а именно в том диапазоне, в каком они могли проявляться в ком-то из наших предков.

И проявляется генетически заложенная информация о типе нервной системы, опять же в диапазоне родовой изменчивости тогда, когда формируется нервная система. А средой для генома ребёнка, естественно, является организм матери. И уважаемым мамам, которые иногда в раздражении или усталости от орущего ребёнка, задаются вопросом: «В кого же уродился этот вечно орущий ребёнок?».

Необходимо помнить, что уродился ребёнок в любом случае в кого-то из предков. А вот в кого и какой именно, например, спокойный или беспокойный, это во многом уже задаёт сама ещё будущая мама. Своим отношением и к отцу ребёнка, и к матери отца ребёнка. Каким образом, да очень просто.

Так как среда генома плода, в том числе и гормональный фон организма матери. Таким образом, курящая, выпивающая, нервничающая, переживающая, страдающая или просто недовольная чем-либо будущая мама и создаёт для генома плода среду, вызывающую отрицательное генотип, средовое взаимодействие.

В результате и закладывается отнюдь далеко не самый лучший из типов нервной системы из возможных, закодированных в геноме.

Так что же делать бедной будущей маме, если «они — такие!!!». Во-первых, желательно всё же ответственно отнестись к выбору отца ребёнка. Ведь кто конкретно будет отцом ребёнка, определяет будущая мама, кроме особых случаев. Желательно, чтобы отцом стал генетически совместимый партнёр.

Как же найти такого, умом понимая, что нужен именно этот, а сердце тянется к другому, а душа хочет третьего? Кого же выбрать и как правильно выбрать? Очень трудно, а ошибиться очень легко.

В современной практике психокоррекции существуют клинически проверенные методики по устранению рассогласования витальной, эмоциональной и ментальной сферы у девушек и настройки её восприятия именно на генетически совместимого партнёра.

Но прибегают к этим методикам, как правило, чаще всего, девушки, уже имеющие печальный опыт неудачного партнёрства, порой и уставшие от многократного повторения этого неудачного опыта.

Источник: https://samopoznanie.ru/articles/psihologiya_sudbyvospitanie_i_nasledstvennost/

Психологическая судьба

Психологическая судьба.

Теперь перейдем к обсуждению того, что мы назвали психологической судьбой человека и под чем мы понимаем то душевное, что противостоит человеческой свободе.

Невротические больные склонны к слепой вере в судьбу в психологическом смысле и постоянно ссылаются на то, что направление, сила их влечений или слабость воли и характера предопределены судьбой.

Невротик со свойственным ему фатализмом следует формуле: «Так есть — и таким это и останется»; и как раз в последней части этой формулы он оказывается неправ.

Я «хочу». Оно «вынуждает». Но человеческое Я никогда не бывает просто «вынуждаемо». Хождение под парусом заключается не в том, что лодку просто гонит ветром; искусство хождения под парусом начинается с того, что человек использует силу ветра в нужном ему направлении, так что он может даже направить свою лодку и против ветра.

Первоначальной слабости воли, вероятно, не существует; сила воли хотя и гипостазируется невротиком, но не является чем-то статическим, чем-то раз и навсегда данным, а является функцией: ясного осознания цели, честного решения и известной тренировки.

Если человек, еще до того, как он попытается что-то сделать, будет постоянно думать о том, что попытка не удастся, она и не сможет удаться; уже потому не сможет, что свою неправоту признают неохотно даже перед самим собой.

Именно поэтому так важно во внутренней формулировке всякого намерения заранее исключить любой даже кажущийся второстепенным контраргумент; если кто-нибудь, например, говорит себе: «Я не хочу пить», то следует ожидать, что скоро появятся самые разные возражения, как например: «однако я должен» или «и все-таки я не смогу устоять» и т. д. Если же человек говорит себе просто, но неоднократно: «Нет, пить не буду — и точка», тогда он идет по верному пути. Поистине мудрый ответ дала одна больная шизофренией на вопрос о том, является ли она слабовольной: «Я слабовольна, когда хочу; а когда я не хочу, я не слабовольна». Эта психотичная пациентка могла бы, следовательно, преподать урок некоторым невротическим больным: человек склонен к тому, чтобы скрывать от самого себя свою собственную свободу воли за ее мнимой слабостью.

К тому же под влиянием положений индивидуальной психологии — неверно понимая их и неверно используя — невротические фаталисты ссылаются иногда и на то, что «сделали» из него воспитание и среда, на то, что они определили его судьбу и тому подобное. Такие люди хотят освободить себя от ответственности за слабость своего характера.

Они принимают эту слабость как данность, вместо того чтобы поставить перед собой задачу самовоспитания. Одна больная, которая однажды после попытки самоубийства была доставлена в клинику нервных болезней, сказала психотерапевту, отклоняя его помощь: «Чего вы хотите от меня? Я — типичный «единственный ребенок» по Альфреду Адлеру».

Как будто речь не идет как раз о том, чтобы освободиться от дурного типического, что есть в человеке.

Правильно понятая этика индивидуальной психологии должна требовать от человека такого освобождения от типических ошибок и слабостей характера, которые могли быть ему привиты в том числе и воспитанием, чтобы по нему, в конце концов, больше никогда нельзя было бы заметить, что он «единственный ребенок» или что-то в этом роде.

«Закон» индивидуальной психологии, на который ссылалась цитируемая выше пациентка (как единственный ребенок), имеет лишь теоретическое значение; практически, экзистенциально он значим лишь настолько, насколько ему «позволяют» быть значимым. Ошибки воспитания нельзя устранить прощением, они устраняются только путем самовоспитания.

Невротический фатализм означает бегство от ответственности, которая давит на человека своей неумолимостью и единственностью, — бегство в типическое, в кажущуюся предназначенной судьбой принадлежность типу. Причем неважно, рассматривается ли тип, принадлежность к которому чувствует в себе человек, как тип характера, классовый или расовый тип, т. е.

, понимается ли он в смысле психологической, или биологической, или социологической обусловленности.

То, что духовная позиция человека обладает свободой не только по отношению к телесному, но еще и душевному (следовательно, он не должен ни в коем случае слепо склоняться перед своей психологической судьбой), становится яснее и проявляется убедительнее всего в тех случаях, когда речь идет о свободно выбранном поведении человека по отношению к болезненным душевным состояниям. Одна пациентка находилась в стационаре по поводу периодически повторяющихся эндогенных депрессией. Ввиду эндогенных компонентов ее болезни ей была предписана медикаментозная терапия, т. д. было начато лечение, имеющее соматическую основу. Однажды лечащий врач нашел ее плачущей в состоянии крайнего возбуждения. В результате короткой беседы выяснилось, что депрессия в данный момент была совсем не эндогенного, а психогенного характера, т. е. что заболевание в целом имело, таким образом, психогенные компоненты: больная плакала о том, что она так плаксива. Депрессия, таким образом, усилилась. К эндогенной депрессии добавился еще и психогенный компонент. Первоначальная депрессия имела эндогенную основу, была реакцией на эндогенное состояние. Ввиду факта реактивной депрессии была назначена дополнительная терапия, а именно психотерапия — в соответствии с наличием психогенных компонентов. Больной было предписано избегать — настолько, насколько это было возможно, — размышлять о своей депрессии, так как эти размышления могли только осложнить течение ее болезни. Пациентке посоветовали воспринимать свою депрессию как пробегающее по небу облако, которое проплывает мимо солнца и закрывает его на время от наших взглядов; но так же как солнце продолжает существовать и тогда, когда мы его не видим, продолжают существовать и ценности, даже если человек, страдающий от депрессии, в данный момент не в состоянии видеть их.

После того как больная после психотерапевтического сеанса «раскрылась», обнаружилась бедность существования человека, который чувствует себя сраженным судьбой рецидивирующих депрессий.

Тогда было решено к психотерапевтическому лечению добавить еще и логотерапевтическое, чтобы показать больной, как именно факт обусловленных судьбой повторяющихся депрессивных состояний можно прекрасно использовать для того, чтобы призвать людей свободных в своей духовной позиции к восприятию душевных процессов — призвать их к единственно правильному поведению по отношению к ним: к осуществлению того, что мы назвали ценностями отношения. Несмотря на депрессивные состояния, пациентка со временем научилась не только видеть перед собой жизнь, полную личных задач, но и более того: видеть свою задачу также и в том, чтобы как-то справиться с этими депрессивными состояниями, подняться над ними. После этого экзистенциального анализа — а речь шла в данном случае именно о нем — наша пациентка вернулась к полноценной жизни, несмотря на повторяющиеся фазы эндогенной депрессии. И даже в периоды этих депрессий она вела жизнь, которая была более наполнена смыслом, чем до лечения (и даже — чем та, какую она, вероятно, вела бы, если бы не заболела). Невольно приходят на память те слова Гете, о которых я уже говорил, что это лучшая максима всякой психотерапии: «Если мы принимаем людей такими, какие они есть, то мы делаем их хуже; но если мы принимаем их такими, какими они должны быть, мы делаем их тем, чем они могли бы стать».

Во многих случаях душевных заболеваний возможное свободное духовное отношение больного к ним может быть реализовано лучше всего в форме примирения с судьбой. Ведь именно тщетная длительная борьба со свойственными живым существам состояниями ведет к дополнительной депрессии; тогда как тот, кто эти состояния без сопротивления просто принимает, скорее избавляется от них.

Одна пациентка, десятилетиями страдая тяжелыми слуховыми галлюцинациями, постоянно слышала ужасные голоса, которые язвительными замечаниями сопровождали все ее действия; эту пациентку однажды спросили, почему у нее, тем не менее, всегда хорошее настроение и что она могла бы сказать по поводу этих , на что она ответила: «Я думаю, что то, что я слышу эти голоса, все-таки лучше, чем если бы я вообще ничего не слышала». Сколько искусства жизни и достижений (в смысле ценностей отношения) скрывается за этим отношением простого человека к этому мучительному симптому шизофрении! Разве не содержит эта забавная и мудрая реакция нашей пациентки здоровую долю духовной свободы по отношению к своей душевной болезни? Всякому психиатру известно, каким различным — в зависимости от разных установок духа — может быть поведение психически больных людей при одном и том же психозе. Один паралитик раздражен и настроен враждебно по отношению к людям, тогда как другой — добродушен, любезен и даже очарователен. Я хорошо помню следующий случай: в одном бараке концентрационного лагеря лежали вместе несколько больных с высокой температурой. Все бредили, кроме одного, который старался избежать ночного бреда, намеренно удерживая себя ночью ото сна. А лихорадочное духовное возбуждение он использовал для того, чтобы мысленно реконструировать рукопись неопубликованной научной книги, которую у него отобрали по прибытии в лагерь, и в течение шестнадцати лихорадочных ночей он восстановил ее, делая в темноте барака на крошечных обрывках бумаги стенографические записи главных мыслей.

Отрывок из книги: Психотерапия на практике

Виктор ФРАНКЛ

Все о смысле жизни — www.Krasnov.tv

Источник: https://krasnov.tv/psixologicheskaya-sudba/

Судьба и жизненный путь человека в психологии. Обсуждение на LiveInternet — Российский Сервис Онлайн-Дневников

Психологическая судьба.
1. Проблема жизненного пути изучалась многими зарубежными и отечественными авторами. В современной зарубежной психологической науке ею занимались А. Адлер, Э. Берн, Ш. Бюлер, Г. Олпорт, Э. Шпрангер. Они предлагали различные понимания жизненного пути в соответствии со своей научной концепцией.

В отечественной психологической науке такие явления, как жизненный путь, жизненная направленность, смысл жизни, жизненная философия, линия жизни, изучали К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, С.Л. Рубинштейн, Н.А. Рыбников.

2. Одно из первых систематических исследований закономерностей жизненного пути принадлежит Ш. Бюлер.

Индивидуальную или личную, жизнь в динамике она назвала жизненным путем личности, провела аналогию между процессом жизни и процессом истории и объявила жизнь личности индивидуальной историей.

На большом эмпирическом материале было установлено, что, несмотря на индивидуальное своеобразие, существуют закономерные регулярности в сроках наступления оптимумов жизни в зависимости от соотношения в человеке ментальных и витальных тенденций.

Под ментальными тенденциями ею понимались духовные аспекты человека, прежде всего ориентированность его на выполнение своей жизненной задачи; под витальными тенденциями — биолого-физиологические аспекты. Развитие человека строится на противоположности между менталитетом и виталитетом, при этом от духовной личности исходят основные мотивы, от биологической — стремления.

Таким образом, жизнь — это не цепь случайностей, а последовательность закономерных этапов. Можно выделить ряд аспектов, составляющих объективную логику жизни. Первый — это последовательность внешних событий, второй — смена переживаний, ценностей как эволюция внутреннего мира человека, третий — результат его деятельности. Большое значение имеет сознательное следование человека самостоятельно выбранной жизненной цели. Достижение этой цели приводит впоследствии к удовлетворению собственной жизнью.

2. О значимости жизненной цели, направленности человеческих устремлений подробно писал А. Адлер. Он использовал понятие «стиль жизни». Стиль жизни — это значение, которое человек придает миру и самому себе, его важнейшие цели, направленность его устремлений. Именно стиль жизни во многом определяет качество и удовлетворенность человека жизнью в период взрослости.

Однако, по мнению А. Адлера, значение жизни постигается в первые четыре или пять лет детства и подходит к нему человек через ощущения, которые не до конца понимаются. К концу пятого года жизни ребенок достигает единого паттерна поведения, собственного стиля в подходе к проблемам и задачам. Он уже определил для себя, чего ждать от мира и от самого себя.

Стиль жизни складывается на всю жизнь, а от повторения становится еще прочнее. И если даже он обрекает на страдания, человек от него легко не отказывается. Сталкиваясь с проблемами сотрудничества и дружбы, любви и супружества, каждый человек неминуемо проявляет свое понимание сути жизни. Ключевая идея А.

Адлера — осознание своего жизненного стиля и «переформулирование» его в случае необходимости .

4. Близкую идею о желательности осознания человеком жизненных стратегий, усвоенных еще в детстве, предлагал Э. Бёрн, использовавший понятие «жизненные сценарии». Сценарий — это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется в раннем детстве в основном под влиянием родителей.

Это психологический импульс, который с большой силой толкает человека вперед, навстречу его судьбе и очень часто независимо от его сопротивления или свободного выбора. По мнению Э. Берна, практически вся человеческая деятельность запрограммирована сценарием, начинающимся в детстве, и ощущение автономности жизни — это почти всегда иллюзия.

Сценарий личности всегда основывается на трех вопросах, которые касаются личной идентичности человека: Кто я? Что я здесь делаю? Кто все эти другие?

Таким образом, большинство людей так или иначе играют различные роли в соответствии с выбранным сценарием и скрывают свое Я. Если человек сумеет осознать свою жизнь как проигрывание навязанных сценариев, то сможет определить линию собственной жизни и «переписать свои драмы в соответствии со своей неповторимой индивидуальностью»

5. Понятие судьбы сделал центром своей теории Л. Зонди, швейцарский психолог, психотерапевт и психиатр, автор одного из направлений глубинной психологии — психологии судьбы и оригинальной проективной методики.

По мнению Л. Зонди, человек подвергается с самого начала своей жизни определенному принуждению, но по мере возрастания зрелости получает шанс выбирать, исходя из своих возможностей, и тем самым реализовать свою свободу. Поэтому психология судьбы делает различие между навязанной и свободной судьбой. Зонди считал, что к навязанной судьбе человека относится наследственность, т. е. прежде всего то, что было получено им от своих предков. Наряду с этим на судьбу человека влияет окружающая среда, в первую очередь профессиональный или материальный статус семьи, затем ментальная среда, т.е. политическое и религиозное мировоззрение, воспитание и возможность получения образования, предоставляемые семьей.

Очень важную роль в формировании навязанной судьбы, по Л. Зонди, играет родовое бессознательное, которое проявляется в притязаниях предков, в стремлении фигуры предка полностью повториться в жизни потомка. Введение влияния родового бессознательного является отличительной чертой теории Л. Зонди.

Действие родового бессознательного, отмечал он, можно наблюдать главным образом в пяти различных жизненных сферах: при выборе супруга, друзей, профессии и хобби, болезни, способа смерти. Таким образом, человек должен рассматриваться не изолированно, а включение в видимый и невидимый контекст рода и родственных отношений.

Влияние родового бессознательного нельзя трактовать только как негативное. Ответственность за родовое наследство придает жизни смысл, сознание родовой идентичности и солидарности.

«Однако если ожидания предков были приняты бессознательно и проявились в слепой необходимости, то они могут тормозить и даже блокировать самореализацию и саморазвитие отдельных членов рода. В этом случае человек не руководит собственной жизнью, а слепо подвергается действию испытаний, следуя жизненным стереотипам предков.

Кроме того, «поручения» предков могут превышать способности и возможности человека или же быть несовместимыми с содержанием других родовых «поручений», вызывать мучительные конфликты, заболевания.

По мнению Л. Зонди, все факторы навязанной формы судьбы преодолеть полностью нельзя. Да это и не нужно. Но сущность психического заключается в стремлении человека к свободе.

Благодаря личностно-обусловленным способностям решать и выбирать человек не является ни рабом своей природы, ни игрушкой окружающего его мира.

Он может осознать данные ему «поручения», принять их с чувством личной ответственности и в соответствии с собственными возможностями.

Для этого он должен ответить на главные вопросы судьботерапии.
1. В чем заключается моя родовая судьба?

2. Что я хочу передать из родовой наследственности и задач своего рода потомкам?

3. К чему я ни в коем случае не хотел бы прийти?

4. Как я хотел бы изменить односторонность и гипертрофированность притязаний своего рода?

Какой я вижу свою будущую жизнь в контексте родового наследия?

Источник: https://www.liveinternet.ru/users/jurwas/post387543844/

Психология судьбы

Психологическая судьба.

В различных психологических школах к сценариям и судьбам относятся по-разному. Но большинство школ признают судьбу, называя ее разными именами или никак не называя

Делаем ли мы судьбу или она нам дана?

Судьбой обычно называют что-то внешнее по отношению к человеку. Это как линия, колея, по которой едет машинка жизни. И в то же время судьба понимается как что-то данное человеку свыше, на что он повлиять не может, хоть и старается иногда ее перековать. 

Делаем ли мы судьбу или она нам дана? Давайте определимся с терминами. Для того, чтобы понять, что такое ваша судьба, нужно убежать от судьбы, от которой и уйти-то не получается. 

Судьба как определенность вашей жизни

Человек, рождаясь, забирает у своего рода набор генетических предначертаний. Это как родовые скрижали. Тут мы немного пошаманим. Для шаманизма судьба — это что-то очень определенное, чему нужно соответствовать и что нужно знать. Действуя в соответствии и в согласии со своей судьбой, человек обретает смысл. «Так должно случиться и так будет».

Насильно предположив, что все мироописания наслоились на древнюю систему мировосприятия, мы и опишем судьбу как что-то очень определенное и присущее человеку. Что-то данное от рождения.

Когда человек растет, его воспитывают. Участвуют в его судьбе родственники или те, кто их заменяет.

В судьбе маленького человека также принимает участие государство, местность, где он живет, детские сады и школы.

Складываясь с генетическими предрасположенностями, воспитание определяет вашу судьбу и ваше будущее отношение к ней.

Иногда у изучающего психологию человека, у практикующего психолога, возникает ужас от столкновения с предопределенностью, предначертанностью жизненного пути.

Конечно, если этот путь не принес радости и процветания.

Так и разводят линии судьбы людей, при жизни формируя большое разнообразие этих жизней.

Судьбоборцы и судьбоносцы

Бороться со своей судьбой, как с чем-то более сильным, очень увлекательное занятие. Порой, это делают даже дети, испытывая себя на прочность разными способами

У нас, у современных людей среднего возраста — фильмовое сознание. Не клиповое, как у молодежи, а фильмовое, то есть — сценарное.

То, что практический цыганский психолог назовет судьбой, дипломированный назовет сценарием. Сценарий — это привычное поведение человека при определенным образом складывающихся обстоятельствах.

Настолько привычное, что человек осознает его только после серии ударов сценарными граблями по его лбу.

Сценарий может быть и позитивным, тогда человек, проходя его виток, достигает какой-то своей цели. В этом случае психологи о сценарии не говорят. Человек по природе своей божествен, то есть — хочет что-то создать и создает. Новое из ничего, речь сейчас не о штамповке и копировании.

И тогда он неминуемо вступает в конфликт с судьбой, со сценарием. Ваше внимание! Даже позитивный сценарий может попасть под творческий скальпель. Так как случаи борьбы с судьбой описаны в литературе и оформлены как своеобразные сценарии, можно сделать вывод, что борьба с судьбой — это тоже сценарий.

В различных психологических школах к сценариям и судьбам относятся по-разному. Но большинство школ признают судьбу, называя ее разными именами или никак не называя. Осознавая свой собственный сценарий, мы получаем шанс что-то изменить, и в этом как раз цель практической психологии. А что в школах?

В психоанализе — так одна большая судьба, и вся она из детства.

Даже в суперсовременной трансперсональной психологии есть некие лики судьбы — родовые матрицы.

Нэлперские усилия по борьбе с привычными паттернами поведения, это такая тщательная борьба с микросудьбой!

В гештальт-учении и близких школах не принято ссылаться на судьбу, как на какую-то данность. Только за счет того, что человека отправляют в ближайшую к нему реальность, на малом ее временном отрезке о судьбе как-то неприлично думать.

https://www.youtube.com/watch?v=PTDq8zqKnTM

В настоящем — масса психологической литературы и практических объединений с психологическим уклоном эту вашу судьбу предлагают поменять. Или изменить к ней отношение.

Пожалуй, самое известное слово, которое ассоциируется с психологией судьбы — транссерфинг, современное учение с техническим уклоном в простую физику. Маятники судьбы.

Когда анализируют причины повторяющихся жизненных событий, воспроизводящейся реальности, ничего сознанию не остается, кроме бинарного подхода притяжения подобных характеров или их взаимного отталкивания вследствие поиска дополнительных, недостающих качеств.

При анализе своей судьбы, своих жизненных сценариев, интересно выделить те, которые помогают выживать и  развиваться и те, которые мешают. Но вот те, которые мешают, почему-то оказываются желанными.  опубликовано econet.ru

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! © econet

Источник: https://econet.ru/articles/162725-sudba-po-otnosheniyu-k-cheloveku

Ваша судьба и психология

Психологическая судьба.

О психологии судьбы в нашем сборнике еще нет ничего и тема эта осталась без внимания! Следующую неделю мы собираем материал по теме судьбы в психологии

Судьбой обычно называют что-то внешнее по отношению к человеку.

Это как линия, колея, по которой едет машинка жизни. И в то же время судьба понимается как что-то данное человеку свыше, на что он повлиять не может, хоть и старается иногда ее перековать. Это не научная статья.

Вы также можете посмотреть статью профессионального психолога на тему сценарии и психология судьбы

Очень давно я читал книгу братьев Стругацких “Хромая судьба”. Это одна из книг, которые читают “не вовремя”. То есть, книга, прочитанная не вовремя – вредная. Из этой книги у меня осел в памяти образ писателя, поднимающегося на высокий этаж в квартиру своей любовницы и пережидающего свою одышку через каждые несколько этажей.

Делаем ли мы судьбу или она нам дана? Давайте определимся с терминами. Для того, чтобы понять, что такое ваша судьба, нужно убежать от судьбы, от которой и уйти-то не получается. Но это просто каламбур. Итак…

Судьба как определенность вашей жизни

Человек, рождаясь, забирает у своего рода набор генетических предначертаний. Это как родовые скрижали. Тут мы немного пошаманим. Для шаманизма судьба – это что-то очень определенное, чему нужно соответствовать и что нужно знать. Действуя в соответствии и в согласии со своей судьбой, человек обретает смысл. “Так должно случиться и так будет”.

Насильно предположив, что все мироописания наслоились на древнюю систему мировосприятия, мы и опишем судьбу как что-то очень определенное и присущее человеку. Что-то данное от рождения. Когда человек растет, его воспитывают.

Участвуют в его судьбе родственники или те, кто их заменяет. В судьбе маленького человека также принимает участие государство, местность, где он живет, детские сады и школы. Но о самой судьбе человек не задумывается примерно лет до 15-и.

До тех пор, пока живет в мире желаний.

Конечно, ребенок может спросить у родителей, что такое судьба. и получит ответ, и даже найдет какие-то события из жизни, которые свяжет с судьбой, порадует родителей каким-то не по годам разумным выводом.

Складываясь с генетическими предрасположенностями, воспитание определяет вашу судьбу и ваше будущее отношение к ней. Иногда у изучающего психологию человека, у практикующего психолога, возникает ужас от столкновения с предопределенностью, предначертанностью жизненного пути.

Конечно, если этот путь не принес радости и процветания. Так и разводят линии судьбы людей, при жизни формируя большое разнообразие этих жизней.

Судьбоборцы и судьбоносцы

Бороться со своей судьбой, как с чем-то более сильным, очень увлекательное занятие. Порой, это делают даже дети, испытывая себя на прочность разными способами.
У нас, у современных людей среднего возраста – фильмовое сознание. Не клиповое, как у молодежи, а фильмовое, то есть – сценарное.

То, что практический цыганский психолог назовет судьбой, дипломированный назовет сценарием. Сценарий – это привычное поведение человека при определенным образом складывающихся обстоятельствах. Настолько привычное, что человек осознает его только после серии ударов сценарными граблями по его лбу.

Сценарий может быть и позитивным, тогда человек, проходя его виток, достигает какой-то своей цели. В этом случае психологи о сценарии не говорят. Человек по природе своей божествен, то есть – хочет что-то создать и создает. Новое из ничего, речь сейчас не о штамповке и копировании.

И тогда он неминуемо вступает в конфликт с судьбой, со сценарием. Ваше внимание! Даже позитивный сценарий может попасть под творческий скальпель.

Так как случаи борьбы с судьбой описаны в литературе и оформлены как своеобразные сценарии, можно сделать вывод, что борьба с судьбой – это тоже сценарий.

Психология судьбы

в различных психологических школах к сценариям и судьбам относятся по-разному. Но большинство школ признают судьбу, называя ее разными именами или никак не называя.

Осознавая свой собственный сценарий, мы получаем шанс что-то изменить, и в этом как раз цель практической психологии. А что в школах? в психоанализе – так одна большая судьба, и вся она из детства.

Даже в суперсовременной трансперсональной психологии есть некие лики судьбы – родовые матрицы.

Нэлперские усилия по борьбе с привычными паттернами поведения, это такая тщательная борьба с микросудьбой! в гештальт-учении и близких школах не принято ссылаться на судьбу, как на какую-то данность. Только за счет того, что человека отправляют в ближайшую к нему реальность, на малом ее временном отрезке о судьбе как-то неприлично думать.

в наших статьях на этом сайте немало различных мыслей и умозаключений о судьбе. Один только рассказ с веретеном и ножницами в иллюстрациях чего стоит. Психология сценариев, есть такая статья. Но тема психологии судьбы нами была раскрыта слабо.

Без внимания мы оставили одного из самых известных психологов по исследованию судьбы – Леопольда Зонди. Предопределенностью занимался также Альфред Адлер. Но это все прошлое.

в настоящем – масса психологической литературы и практических объединений с психологическим уклоном эту вашу судьбу предлагают поменять. Или изменить к ней отношение.

Пожалуй, самое известное слово, которое ассоциируется с психологией судьбы – транссерфинг, современное учение с техническим уклоном в простую физику. Маятники судьбы.

Когда анализируют причины повторяющихся жизненных событий, воспроизводящейся реальности, ничего сознанию не остается, кроме бинарного подхода притяжения подобных характеров или их взаимного отталкивания вследствие поиска дополнительных, недостающих качеств.

При анализе своей судьбы, своих жизненных сценариев, интересно выделить те, которые помогают выживать и развиваться, и те, которые мешают. Но вот те, которые мешают, почему-то оказываются желанными.

Источник: https://popsy.ru/vasha_sudba_i_psihologiya/

Судьба в свете Судьбопсихологии

Психологическая судьба.

К понятию «судьбы» в современном мире относятся, как к чему-то тайному, мистическому и непонятному. Безусловно, никто не знает, что его ждет завтра, послезавтра, да и вообще, можно сказать, что человека по жизни ведут некие силы, которые неподвластны человеку, и он не может им противостоять.

Как говориться, что предначертано судьбой, того не изменить, судьба человеку не подвластна. Но так ли это на самом деле? Может, этому есть объяснение? Тайны человеческой судьбы раскрывает в полной мере с научными доказательствами и многими годами исследований Леопольд Сонди в своей теории Судьбопсихологии.

Судьба человека является главным объектом исследования в Судьбоанализе.

Уникальность Леопольда Сонди и его трудов заключается в том, что при исследовании какого-то явления он рассматривает его с разных точек зрения, которые существуют. Понятие судьбы рассматривалось и Зигмундом Фрейдом в психоанализе, и К.Г. Юнгом в аналитической психологии, но она не занимала у них центральной роли.

В психоанализе Фрейда, рассматривалось, что судьбу «определяют» побуждения и механизмы защиты. В аналитической психологии Юнга — архетипы коллективного бессознательного, которые определяют судьбу.

В обоих направлениях глубинной психологии «судьба» не является центральной проблемой; они затрагивают этот вопрос только на периферии своей психологии. И только в таком направлении глубинной психологии, как Судьбоанализ Л.

Сонди, понятие «судьбы» является центральным, так как включает всю совокупность проявлений человеческого существования мире.

Судьбоанализ — это направление глубинной психологии, которое делает осознанными бессознательные притязания предков личности.

Судьбоанализ дает следующее определение судьбы:
Судьба – это совокупность всех унаследованных и свободно выбранных возможностей экзистенции.
Исходя из этого определения, мы видим, что судьбоанализ рассматривает судьбу человека в двух категориях: навязанная судьба и свободная судьба (это основные разновидности судьбы, но классификация на этом не ограничивается).

Судьбоанализ выделяет следующие факторы, которые определяют навязанную и свободную судьбу индивида:1. Наследственные притязания «образов и фигур» (Р.М. Рильке) тех предков, которые динамически-функционально действуют в родовом бессознательном личности.2.

Специфическая природа побуждений, ядро которой имеет наследственное происхождение, но все-таки изменяется под воздействием бессознательной защитной деятельности «Я» (З. Фрейд) в течении жизни и выражается в качестве индивидуальных потребностей побуждений.3.

Социальное окружение, способствующее манифестации одних экзистенциальных возможностей, но препятствующее развитию других.4. Ментальное окружение, т.е. мировоззрение времени, в которое живет личность, а также интеллектуальные способности и таланты, формирующие и управляющие его судьбой.5.

Сознательное «Я» с его стремлением к реализации, власти, образованию идеалов и «Сверх-Я», которое при благоприятных обстоятельствах посредством свободного выбора преодолевает границы навязанной судьбы (наследственности, природы побуждений, социального и ментального окружения).

6. Дух, с помощью которого можно достигнуть свободной судьбы.

Чтобы понять, что же такое навязанная судьба, необходимо познакомиться с главным понятием судьбоанализа – «родовое бессознательное».

Родовое бессознательное — это все фигуры и образы предков, которые проявляются в жизни человека в виде определенного поведения, желаний и требований.

Леопольд Сонди описывал «родовое бессознательное», как «зал ожидания», в котором находятся предки и ждут своей очереди, чтобы проявиться в жизни человека, то есть манифестироваться, что проявляется в «притязаниях предков».

При этом человек уже проживает не свою собственную судьбу, а судьбу одного из предков.

Все «притязания предков» происходят бессознательно, то есть человек их не осознает, ему кажется, что он живет собственную судьбу, самостоятельно принимает решения и совершает выборы, но, по сути, они продиктованы требованиями предков, что и определяет навязанную судьбу индивида. А с помощью специальных методов диагностики судьбоанализа все эти бессознательные «притязания предков», можно выявить и сделать осознанными, только после этого возможна реализация свободной судьбы.

Необходимо отметить, что вышеперечисленные функции, которые определяют навязанную судьбу, постоянно находятся в динамике и одновременно дополняют друг друга. В силу этого и судьба не является статичной, а постоянно динамична и изменяется.

В Судьбоанализе есть такое понятие, как «вращающаяся сцена», то есть в силу наличия множества предков в родовом бессознательном человека, различных побуждений, социального окружения, на передний план «вращающейся сцены» выходят разные формы судьбы человека.

Но бывают случаи, когда судьба застывает, она превращается не просто в навязанную судьбу с различными формами проявления, а в окаменелую судьбу, когда ничего не меняется. Это можно наблюдать у людей с расстроенной психикой, например, при кататонии.

В таком случае возможны изменения только с помощью «Я» и Духа, то есть только «Я» и Дух может противостоять этому и снова привести сцену в движение. Режиссерами на «вращающейся сцене» является «Я» и Дух. Но, безусловно, чтобы это сделать «Я» должно быть на достаточном уровне развития.

Как мы видим, с точки зрения Судьбоанализа судьба не является чем-то мистическим, а формируется посредством определённых факторов. Наследственный фактор судьбы отражается в пяти основных сферах жизни, когда человек совершает выбор:

Это наиболее важные сферы жизни для человека, в которых и проявляется родовое бессознательное в выборах человека.

Судьбоанализ настолько комплексная система, которая содержит инструменты, с помощью которых можно выяснить не только причины всех бед человека, но и спрогнозировать судьбу человека.

Но главной задачей судьбоанализа является, осознание человеком всех бессознательных притязаний предков, на основании которых совершались выборы в жизни, все противоположности, которые заложены в человеке, а с помощью терапии привести человека к такому развитию «Я», чтобы он смог все эти противоположности соединить и реализовать свободную судьбу.

Связаться с экспертом

Источник: https://oleg-maltsev.com/ru/applied-history/depth-psychology/sudba_v_svete_sudbopsihologii/

Понятие «судьба» в контексте психоанализа

Психологическая судьба.

© Екатерина Штырбу

В жизни мы часто поминаем судьбу, она ведет нас, испытывает, охраняет. Мы говорим: «по судьбе», «такая судьба», «от судьбы не уйдешь», «судьбоносно», «предначертано судьбой» и т.д., и за всеми этими выражениями слышится фатальность, неизбежность. Судьба это то, что мы должны научиться принимать или то, с чем следует бороться.

Это некая внешняя сила, воздействующая на нас. Философы, изучающие судьбу, полагали, что это причинность, категория явлений, существование которых обусловлено наличием или отсутствием причинных связей. Судьба в философии, находится между двумя полярными категориями: неизбежности, предопределенности и случайности.

Важным становиться одно, человек не может управлять не одним, не другим.

В психологической литературе признается возможность управления судьбой.

Для этого психологи представляют судьбу, как жизненный путь, как сценарий, как жизненную историю, выделяют в ней ряд событий, которые конечно могут быть случайными и неизбежными, внешними и внутренними, актуальными и незначительными и т.д.

, список можно продолжать. Психологи разрабатывают различные техники, управления судьбой (почти все методы психотерапии), существует даже целое направление судьбоанализ.

В психоанализе З.Фрейд расставил все точки, сказав, что «анатомия — это судьба». Он вообще подходил к пониманию судьбы как явлению, детерминированному внутренними законами. З.Фрейд очень четко отделял внешний мир, от внутреннего.

Он писал, что «если я и верю во внешний (реальный) случай, то не верю во внутреннюю (психическую) случайность».

То есть если вы споткнулись, то судьба тут не причем, стоит винить себя, и спрашивать, зачем надо было спотыкаться? А вот если вы пришли в магазин, и оказалось, что молока сегодня нет, то это случайность, неизбежность, одним словом судьба.

Мы можем проанализировать себя и измениться, но практически не можем изменить внешний мир. Получается, все зависит от нашего объяснения происходящего, от тех проекций, которые мы делаем на события при взаимодействии со средой. Осталось только вскрыть смысл этих проекций.

Важно подчеркнуть, что психоанализ не работает с судьбой, он не пытается менять внешний мир, возвращать ушедшего мужа, бороться с кризисом или делать ребенка удобным для родителей. В отличие от психологии, где переписываются сценарии, прорабатываются семейные конфликты и т.д.

Психоанализ работает с внутренними психическими процессами, понимая, что намерения человека детерминированы, ранними инфантильными влияниями. Детерминация проистекает из скрытых от осознания мотивов. Человек может сознательно выбирать какое явление признать как случайность, а какое приписать неизбежности, но это будет всего лишь иллюзия.

Так как случайность— это всего лишь форма нашего незнания. Как полагает психоанализ, то, что нам представляется результатом сознательного и свободного выбора, осуществленного в силу нашего понимания, есть лишь уступка нашему полному неведению о себе самих: на самом деле человеком осознается очень незначительный фрагмент поведения.

В доказательство слов хочется привести, свидетельство психоаналитиков, которые утверждают, что многие невротические болезни бывают спровоцированы самими пациентами: как это ни парадоксально, человек может совершать«бегство в болезнь» (выражение Юнга) для решения каких-то своих экзистенциальных проблем.

Во всяком случае, пациенты могут использовать невротические симптомы «для уменьшения напряжения» или для «замещения оправданного страдания».

Психоаналитики не меняют судьбу, они изменяют психику человека, помогают «декодировать» связи между бессознательным материалом, осознавать свои желания и только в этом проявляется свобода человеческой воли, принять или отказаться от своего желания.

Тогда как появление самого желания, формирование мотива, последующие действия, это то, что, как пишет Д.В. Сочивко «происходят через нас в Этом мире». Сначала желание соединяется с мотивом, это называется помысел. Помысел можно осознать и либо принять после размышления, либо отвергнуть.

Если размышления не было и принятие помысла произошло без осознания, то человек уже утрачивает власть над своим желанием, и оно овладевает его сознанием, подчиняя его волю. Рассуждение о помысле сохраняет свободу воли человека. Понимание самого мотива действия (помысла) ускользает от человека, он не доступен нашему сознанию.

Это хорошо видно на примере ответа на вопрос, почему мы это делаем. На каждый новый ответ, можно задавать старый вопрос, зачем— все дальше отдаляясь от исходного мотива.

© Е. Е. Штырбу, 2009 г.
© Публикуется с любезного разрешения автора

Источник: https://psyfactor.org/lib/fate2.htm

Золотые правила: как управлять своей жизнью и судьбой

Психологическая судьба.

Алексей Ситников, легенда мирового консалтинга и коучинга, доктор психологических и экономических наук, профессор, мастер делового администрирования (МВА), психотерапевт, тренер НЛП с опытом преподавания и консультирования более чем в 50 странах, инициатор международного краудсорсингового проекта KARMALOGIC – о некоторых из законов управления своей жизнью и судьбой. Законы собирались в процессе работы с экспертами и широкого международного краудсорсинга, и анализировались командой специалистов проекта KARMALOGIC на основе психотерапевтической и коучинговой практики.

Судьба благоприятствует тем, кто говорит о других позитив – или ничего не говорит

То, что я говорю о других людях, формирует ко мне определенное отношение со стороны окружающих, ассоциированное в том числе и с образами сказанного мною – даже если говорил о других.

К примеру, если мы говорим доброе, нас воспринимают как позитивно настроенных, благожелательных и открытых людей, свободных от комплексов, не нуждающихся в сокрытии своих недостатков путем указания на такие же у окружающих. С нами становится приятнее и безопаснее общаться, естественным образом снимается настороженность.

Со временем вокруг нас формируется своеобразный позитивный фон, который притягивает к нам таких же благоприятно настроенных людей. Таким образом, то, что мы говорим, фактически формирует наше окружение.

Каждый день может быть последним. Максимум от жизни получают те, кто советуется со своей смертью, планируя каждый свой день, и живут «здесь и сейчас»

Жизнь – это то, что происходит с нами сейчас. А, значит, каждый день является самым главным в жизни. Поэтому, если у нас есть какие-то желания, мечты и «важности», надо стараться реализовать их прямо сейчас, и получать от этого удовольствие. И именно сейчас нужно общаться с теми людьми, с которыми нам этого хочется.

А то часто «меньше всего любви достается нашим самым любимым людям» (А.Дольский). Заботиться о близких. Путешествовать. Радоваться жизни. В мире очень многие люди покупают каждый день свежий хлеб, но при этом доедают старый. И за это время свежий хлеб тоже становится черствым. И, в результате, такие люди постоянно, всю жизнь едят только черствый хлеб.

Стоит быть внимательным к своей жизни и ценить каждый миг, каждое впечатление и переживание.

Счастливы в жизни те, кто старается мыслить позитивно, легко отпуская негатив и не позволяя ему влиять на жизнь

Если есть какие-то негативные эмоции, обиды, проблемы – очень полезно отпустить их, отказавшись от желания зла другим людям и сосредоточившись на том хорошем, чего мы хотим в будущем.

С нами будет происходить то, о чем мы думаем, в том числе то, чего мы желаем другим

С нами происходит то, о чем мы думаем. Независимо от того, думаем ли мы о себе или о других. Не случайно говорят: «Не рой другому яму, сам в нее попадешь».

Так, если мы из-за каких-то отрицательных эмоций по отношению к другому человеку желаем ему зла, на это же в первую очередь мы программируем свою жизнь и будущее. И наоборот.

Если желаем другим добра и успеха, то бессознательно психологически готовим себя к таким же приятным событиям.

Если будем делать так, как всегда, то и получим то, что всегда получали (Д.Гриндер)

Если у нас есть какой-то привычный алгоритм действий, то результат часто просто запрограммирован самим процессом. Мир развивается через ошибки и случайные события, а не через привычное. Судьба бросает нам возможность нового выбора только через случайные события.

Соответственно, для того, чтобы изменить что-то в своей жизни, часто стоит дать шанс так называемому «случаю» и оставаться открытым новым возможностям.

К примеру, ездить хотя бы несколько раз в месяц на работу по другому маршруту, посещать места, в которых вы никогда не были, и знакомиться с новыми людьми из новых для себя сфер.

Бессознательное будет удерживать нас от ошибочных действий и решений любыми способами

Наше бессознательное каким-то образом знает, что нам нужно (С.Джобс). И если мы идем не туда, оно дает нам знаки. Нужно только уметь их видеть и понимать. Что такое знак? Это маловероятное событие, которое по какой-то причине произошло именно сейчас, когда мы принимаем решение.

И чем меньше для нас была вероятность его возникновения, тем более важный этот знак. К примеру, болезни и травмы часто символизируют о том, что мы движемся не туда. Идем к ложным целям, следуем чужим установкам, вместо того, чтобы прилагать усилия для собственного счастья. И поэтому наше бессознательное пытается нас удержать.

А если мы не прислушиваемся к нему, то бессознательное в конце концов будет пытаться выключить нас совсем.

Нам принадлежит лишь то, что реально заработано трудом, временем, знаниями, заботой

Фактически это продолжение закона сохранения энергии. Если каждый из нас будет брать для себя только то, что реально заработал, то сохраняется гармония. И наоборот, нарушение этого закона приведет к неравновесному состоянию в системе, и эта система любым сложным образом будет приходить к равновесию, отнимая у одних и добавляя другим.

И поэтому, если мы берем блага или ресурс , которые нам не принадлежат, судьба у нас их отберет, чтобы восстановить природный баланс.

Исходя из этого правила, если мы по каким-то причинам получили больше, чем достойны, значит, вселенная почему-то именно через нас хочет распределить это тем, кто в них, именно по нашему мнению, нуждается. Наша система ценностей или окружение почему-то больше подошли для перераспределения.

И судьба дальше как-то сама подскажет, кому именно нужно помочь. Фактически, следуя этому закону, мы предостерегаем себя от негативных событий. Судьба будет более благосклонна к нам.

Очень полезно совсем отказаться от оценочных заявлений и суждений, и тем более остерегаться давать другим советы

Когда мы даем советы другому человеку, у него часто возникает иллюзия того, что мы лучше знаем правильный ответ. Хотя это, конечно, не может быть так. Правильный ответ и решение зависит от такого огромного количества субъективных и неизвестных нам факторов, что мы никогда не сможем правильно оценить и понять ситуацию с точки зрения именно этого человека.

С другой стороны, это позволяет ему перекладывать на нас ответственность за свои решения. Если у нас просят совет, наша задача – просто расширить перечень возможных видимых вариантов для такого человека и помочь найти плюсы и минусы каждого варианта.

А дальше его жизненный опыт, логика и интуиция уже сами выберут наилучший вариант из всех возможных именно для него.

Такой же ошибкой являются и оценочные суждения. Давая оценку, мы программируем человека. Не зря в НЛП оценочные суждения относятся к методам гипноза (так называемой Милтон-модели языка).

Кроме того, оценка часто способна разрушить даже хорошие отношения.

Поэтому вместо того, чтобы говорить кому-то – «ты плохой», стоит научиться говорить о чувствах, которые мы испытываем как реакцию на поступки другого человека.

Старайтесь найти поток и попасть в него

В мире существует большое количество энергетических потоков. И если в них попасть, то развиваться и достигать успеха можно намного быстрее, чем другие. В основном такие потоки образуются вокруг людей с хорошей энергетикой, позитивным взглядом на мир, довольных своей жизнью.

Общаясь с такими людьми, мы начинаем подражать им. Попав в такой поток, нужно стремиться к его центру.

Также как индикатором центра теплого течения в океане является температура воды, показателем того, что ты движешься в верном направлении, является появление вокруг тебя все большего количества позитивных и успешных людей.

Наши способности раскрываются, когда они действительно нужны

Так устроен мозг человека: раскрываются только те способности, которые нужны человеку в данный момент времени для реализации поставленных личных целей и выживания.

Многие люди тратят десятки часов на то, чтобы выучить английский язык. Но если он им на самом деле не нужен, он быстро забудется, и время на его изучение окажется потраченным зря.

А вот если язык реально нужен и жизненно востребован, он осваивается легче и быстрее.

Наши мечты исполняются не раньше, чем мы к этому оказываемся готовы

Если мы не получаем то, о чем мечтаем, значит судьба нас бережет от этого, потому что мы к этому не готовы. К примеру, о машине, которую не готовы еще содержать и обслуживать. Возникает вопрос, что же тогда делать? Готовиться и делать то, что в ваших силах.

И постепенно добиваться такого состояния вещей, при котором нужный нам исход не может не произойти. По сути, речь идет о том, чтобы управлять тем, чем можем управлять: собой, своими поступками, волей, разумом.

И тогда мы перестаем обвинять весь мир в своих неудачах и понимаем, что вся ответственность за события, которые происходят в нашей жизни, лежит на нас. А происходят с нами те события, к которым мы готовы и которых достойны.

Если хотим стать кем-то, стоит начать вести себя так, словно это уже произошло

Если мы хотим кем-то стать, то полезно начать к этому готовить себя и свое окружение. Это не значит, что нужно, к примеру, покупать дорогую одежду и предметы интерьера. Это значит, нужно вести себя и мыслить благородно и несуетливо. Говорят, деньги приходят тогда, когда внутренне человек смирился с тем, что у него есть, когда он уже научился быть счастливым и без них.

Мужчину делает женщина

Природа так устроила, что женщина является одновременно и стартовой площадкой для мужчины, и планкой для прыжка. С одной стороны, она дает мужчине необходимую энергетику, обеспечивает уют и условия для восстановления. С другой стороны, именно женщина задает планку развития мужчины.

Если, к примеру, предыдущий мужчина женщины был успешным, она передаст этот успех своему следующему партнеру. И наоборот, уйдя от алкоголика, она часто своим поведением создает условия для ухода нового супруга в алкоголизм. Задача мужчины – найти женщину, которая поставит ему сверх-цель в жизни.

А задача женщины – найти мужчину, который допрыгнет до планки.

Очень полезно считать, что есть вещи, о которых просто никогда не нужно думать

Есть идеи и события, о которых просто не нужно думать или знать. К примеру, о том, как мы умрем. Или кто у него/ нее был до нашей встречи. Не нужно знать, как она приводит себя в порядок в будуаре или какие смс и кому он /она пишет. Все это пользы не принесет, но может отравить нам жизнь и разрушить отношения с близкими людьми.

Лучше не знать лишнего и избегать становиться свидетелем негативных поступков других людей

Мы прощаем тех, кто ошибся. Но ненавидим тех, кто был свидетелем наших ошибок. Поэтому лучше самим избегать таких ситуаций.

Если мы не управляем своими целями, то ими управляет кто-то другой

Заметим – ни никто, а кто-то другой. Стоит задуматься – часто мы получаем деньги за то, что идем не к своим целям, а к целям того, кто платит нам за отказ от собственной цели.

Держимся и боремся за свою свободу

Есть три свободы, которые нельзя позволять ограничивать: свободу перемещения, свободу общения и свободу информации. И если мы хотим сделать важный шаг в жизни, важно учитывать, не ограничит ли он одну из этих свобод. А если какая-то из этих свобод ограничивается, стоит задуматься, не слишком ли высока плата.

Люди любят тех, о ком они заботятся

Чем больше усилий, времени, чувств мы вкладываем в другого человека, тем больше мы его любим. Поэтому, если вы в чем-то нуждаетесь, не бойтесь попросить об этом. Полезно другим людям давать возможность заботиться о нас, они от этого только больше будут нас любить.

Важно уважать личное пространство – свое и другого человека

Благодаря личному пространству – своеобразному микроклимату для развития – мы развиваемся быстрее других. Лучше формируем и сохраняем свою индивидуальность. И именно наша уникальность является ценной для других. Если у нас не будет этого микромира, необходимого набора условий и ресурсов, то и развиваться мы будем так же, как все.

Поэтому личное пространство важно беречь и стараться никого туда не впускать. Людей, которым хочется проверить наш телефон, почитать смс, прослушать телефонный разговор, залезть в компьютер или сумку – стоит просто избегать.

Следуя этому же закону, проявляем уважение к личному пространству другого человека, вмешательство в которое может разрушить отношения.

Разумный эгоизм необходим

Если мы не будем себя уважать, бороться за счастье, то никто не будет это делать. Разумный эгоизм – это своеобразный уникальный микроклимат, без которого невозможно вырастить свою

Стараемся все делать хорошо, тогда это начнет нравиться

ы

Все очень просто. Дело, которое нам нравится, имеет шанс стать успешным для нас. А если мы хотим, чтобы что-то нам самим понравилось, просто стоит один разок сделать это хорошо. Если это невозможно, стоит сделать очень быстро. Так, к примеру, неприятный разговор лучше быстро провести и забыть о нем, чем оттягивать и накапливать негативные эмоции по этому поводу.

Наше бессознательное всегда выберет наилучший вариант из имеющихся

Чем больше вариантов решения ситуации мы имеем, тем более верный вариант выберет бессознательное. Поэтому наша задача – расширять количество возможных вариантов для сравнения и выбора.

В то же время, следует учитывать, если искусственно какой-то вариант не доступен, мозг концентрируется именно на нем, преподнося его нам как особенный – и неявно подталкивает к нему. На самом деле, мы часто добиваемся не столько этого варианта, сколько своего права на его реализацию.

Поэтому получив то, что было недоступно прежде, полезно еще раз полностью переоценить все доступные варианты решения проблемы.

Автор — Алексей Ситников

«,»author»:null,»date_published»:»2020-02-20T10:24:00.000Z»,»lead_image_url»:»https://1.bp.blogspot.com/-I-ILA1JjSm8/XkradRyROFI/AAAAAAABqbE/srmkyznLFhYcTAGsTpV_QqPx6yYTu_KTgCLcBGAsYHQ/s640/08MODERNLOVE-jumbo.jpg»,»dek»:null,»next_page_url»:null,»url»:»http://www.psysecrets.info/2020/02/blog-post_89.html»,»domain»:»www.psysecrets.info»,»excerpt»:»Ð’се самое интересное из мира психологии.»,»word_count»:2037,»direction»:»ltr»,»total_pages»:1,»rendered_pages»:1}

Источник: https://www.psysecrets.info/2020/02/blog-post_89.html

Book for ucheba
Добавить комментарий