СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО

Понятие «общество» в социологии

СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО

Что такое общество? При самом общем взгляде на общество видно, что оно совокупность, объединение людей.

Это означает, во-первых, что точно так же, как человек с его сознанием и соответствующим поведением принципиально отличен от животного (в том числе и от высокоорганизованных человекообразных обезьян – антропоидов) и его поведения, так и стадо последних не может с научной, в том числе и социологической, точки зрения отождествляться с обществом, несмотря на некоторые внешние сходства. Общество – это человеческая общность, которую образуют люди и в которой они живут. Биологические отношения животных являются, в сущности, их отношениями к природе, в то время как специфику человеческого общества составляют отношения людей друг к другу.

Люди не могут жить изолированно друг от друга. Ещё Шефтсбери настаивал на том, что человек по природе – существо общественное и общество неизбежно и естественно для него. Как отмечал П.А.

Сорокин, ” для того, чтобы общество могло быть, нужно, по меньшей мере, двое людей и чтобы эти люди были связаны друг с другом связью взаимодействия. Такой случай будет простейшим видом общества или социального явления “.

” Что такое общество, какова бы ни была его форма? “- ставил вопрос К. Маркс. И отвечал: ” Продукт взаимодействия людей “.

Общество – это не любая механическая совокупность людей, а такое их объединение, в рамках которого происходит более или менее постоянное, устойчивое и достаточно тесное взаимовлияние и взаимодействие этих людей.

В социологии понятие общество трактуется неоднозначно. В широком смысле общество рассматривается как исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей, а в узком смысле – как социальную организацию нации, народности, населения страны.

П. Сорокин считал, что общество – это совокупность людей, находящихся в процессе общения. Общество – это объединение людей связью взаимодействия.

По мнению Шилса общество – это продукт взаимодействия людей, объединённых общей системой ценностей, традиций, законов, правил.

Э. Дюркгейм рассматривал общество как надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях.

По М. Веберу, общество – это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей действий.

Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, которых объединяют нормы и ценности.

Из этих определений следует, что общество – это целостное единство, состоящее из людей, их социальных связей, взаимодействий и отношений. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение.

Общество – это совокупность, объединение людей, но не механическое, а устойчивое, благодаря рациональной взаимосвязи и взаимодействия людей.

Составными элементами общества являются люди, социальные связи и действия, социальные взаимодействия и отношения, социальные институты и организации, социальные группы и общности, социальные нормы и ценности. Каждый из них находится в тесной взаимосвязи с другими, играет особую роль в обществе.

Таким образом, под обществом как социальной системой в социологии понимается совокупность людей, объединённых исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия.

Базисными элементами общества выступают: индивиды, социальные действия, связи и взаимодействия, социальные общности, институты, нормы, ценности.Первоосновой общества выступает социальное действие, вызываемое потребностями людей. Человеческое действие, как показал М.

Вебер, только тогда приобретает черты социального действия, когда оно осознанно (рационально), и находится во взаимосвязи с действиями других людей, оказывает влияние на их поведение, и одновременно испытывает воздействие от поведения других лиц.

Когда люди временно влияют друг на друга, на поведение и действия друг друга, тогда складывается их взаимосвязь и социальное взаимодействие, лежащие в основе всех процессов жизни общества.
Социальная связь – это набор фактов, обуславливающих совместную деятельность людей в конкретных общностях для достижения конкретных целей.

Социальная связь может выражаться в форме социального контекста, либо в форме социального взаимодействия – как системы взаимообусловленных социальных действий.

Социальное взаимодействие – это процесс, в котором люди действуют и испытывают воздействие друг на друга. Взаимодействие приводит к становлению новых социальных отношений.

Социальные отношения – это относительно устойчивые социальные связи и взаимодействия между людьми и социальными группами.

Обществу присуще множество связей, взаимодействий и отношений (межклассовые, межнациональные, групповые), межпоколенческих.

Человеческое действие приобретает характер социального действия, когда оно ориентировано на других, когда оно предполагает прямое или опосредованное взаимодействие с другими людьми. Ориентация на других возникает как средство удовлетворения потребностей самого деятеля.

Субъекты вступают во взаимодействие т.к. зависят друг от друга. Социальная связь это зависимость, реализованная через социальное действие.

Итак, общество складывается из множества индивидов, их социальных связей, взаимодействий и отношений. Но общество – это не просто сумма индивидов и их связей.

На уровне общества индивидуальные действия и связи приобретают новое качество – системное, где отношения носят надиндивидуальный характер.

Следовательно общество – это самостоятельная субстанция, система, которая по отношению к индивидам первична, обладает интегральными качествами.

Хотя в повседневной жизни понятие “общество” используется достаточно широко и многозначно – от небольшой группы людей до всего человечества и от общества любителей пива до всероссийского общества, тем не менее в социологии под обществом понимается объединение людей, характеризующееся:

а) общностью территории их проживания, обычно совпадающей с государственными границами и служащей тем пространством, в рамках которого складываются и развиваются взаимосвязи и взаимодействия членов данного общества;

б) целостностью и устойчивостью, тем, что П.А. Сорокин называл ” коллективным единством или коллективом “, отличающим сумму невзаимодействующих людей от общества как особого единого целого;

в) самовоспроизводством, самообеспеченностью (самодостаточностью), саморегулируемостью, понимаемыми, конечно, не в абсолютном, а относительном смысле и поэтому не исключающим, например, увеличение численности населения за счёт иммиграции или удовлетворение потребностей путём импорта и т.д.;

г) таким уровнем развития культуры, который находит своё выражение в выработке системы норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей.
С учётом сказанного, можно дать следующее общее социологическое определение общества:

Общество – совокупность людей, объединённых исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующаяся устойчивостью и целостностью, самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и саморазвитием, достижением такого уровня культуры, когда появляются особые социальные нормы и ценности, лежащие в основе взаимосвязи и взаимодействия людей.

В более узком смысле слова, когда, например, речь идёт о российском, американском, японском или французском обществах, под обществом понимается конкретный вид общества со всеми его историческими, социокультурными и иными особенностями.

Имея в виду именно такое понимание общества, известный современный американский социолог Н.

Смелзер определяет общество как “объединение” людей, имеющее определённые географические границы, общую законодательную систему и определённую национальную (социально-культурную) идентичность”.

При всей теснейшей взаимосвязи таких важнейших и широко употребимых понятий, как “общество”, “страна” и “государство”, их необходимо строго разграничивать.
“Страна” – это понятие, отражающее преимущественно географическую характеристику частей нашей планеты, определённой границами независимого государства.

” Государство “- понятие, отражающее главное в политической системе страны и поэтому выступающее в качестве важнейшей категории прежде всего политологии.

“Общество” – понятие, непосредственно характеризующее социальную организацию страны и поэтому занимающее центральное место в системе категорий социологии.
В общем и целом признавая, что общество есть продукт взаимодействия людей, социологи как в прошлом, так и сегодня нередко по-разному отвечали на вопрос о том, что конкретно служит первоосновой объединения людей в общество.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/3_16307_ponyatie-obshchestvo-v-sotsiologii.html

1. Социология как наука об обществе . Социология. Курс лекций

СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО

1.1. Объект и предмет социологии. Предметная область

1.2. Категории и понятия социологии

1.3. Структура и функции социологии

Прежде чем приступить к изучению данной темы, студенту необходимо иметь в виду следующие обстоятельства.

Во-первых, она имеет принципиально важное значение, поскольку является стартовой не только с точки зрения ее порядкового места в курсе, но и в эпистемологическом контексте, т.е., отвечает на вопросы: “Что изучать?”, “Как это делать?” и “Для чего это нужно”.

Во-вторых, именно при изучении данной темы студент вынужден использовать большинство основных (базовых) понятий социологии, посредством которых она описывает свой объект. И в этом смысле проблема является не только стартовой, но и “пилотажной”, поскольку дает представление о содержании и значимости всего курса.

Наконец, в-третьих, если не у большинства, то, во всяком случае, у многих студентов технического вуза (как и у технических специалистов) бытует убеждение о незначимости (ненужности) дисциплин обществоведческого цикла вообще, социологии – в частности.

От этого убеждения необходимо отказаться, так как оно, в принципе, ложно, а все известные аргументы в его пользу несостоятельны. Строго говоря, внеобщественных наук, как и внеобщественных видов деятельности, не существует. Любая техническая специальность общественна изначально уже потому, что затребована обществом.

В силу этого обстоятельства социологические знания являются необходимой компонентой профессионализма любого специалиста.

Для успешного освоения темы полезно обзавестись социологическим словарем или справочником.

Он необходим вам для того, чтобы познакомиться или вспомнить (если изучал основы социологии в средней школе) основные категории и понятия науки: “объект и предмет науки”, “общество”, “социальное”, “социальная структура”, “социальные группы”, “социальные потребности и интересы”, “социальное взаимодействие”. Выясните, что означает категория “понятие”.

Выполнив эту работу, можно приступать к освоению темы.

1.1. Объект и предмет социологии. Предметная область

Прежде всего, необходимо хотя бы в общих чертах уяснить содержание понятия “наука”. В этом вам поможет справочная литература. Советский энциклопедический словарь, например, данную категорию объясняет как сферу человеческой деятельности, функция которой состоит в выработке и теоретической систематизации объективных знаний о действительности.

Понятие “наука” включает как деятельность по получению нового знания, так и ее результат – сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира (55, С. 863).

Большой толковый социологический словарь в самом общем смысле определяет науку как систематическое изучение физических и социальных явлений путем наблюдений, экспериментов, классификации и поиск универсальных общих законов и объяснений (5, С.455).

Как видим, и в первом, и во втором случае речь идет о специфической деятельности по производству и накоплению знаний о действительности, т.е. о физических и социальных явлениях. Они, – эти реальные явления, – обозначаются термином “объект”.

В определении объекта социологии особых разногласий между различными авторами нет. В.А.Ядов, например, утверждает: “Объект социологии – социальная реальность, и потому социология – наука об обществе” (65, С. 15).

Однако, использование только понятия “объект” для выявления сущности науки, ее специфики, структуры, функций оказывается крайне недостаточным. Общество изучают различные отрасли знаний, но каждая из них рассматривает его с позиции своей специфики, своих интересов. Именно эти различия и определяют предмет той или иной науки.

В самом широком смысле предмет можно обозначить как определенный круг знаний и представлений об отдельных сторонах и свойствах объекта, – он существует в сознании человека в конкретной форме категорий, понятий, теорий, сформулированных законов и закономерностей.

Эта совокупность образует предметную область науки, которая фиксируется термином, в данном случае, – “социология”. Таким образом, определение предмета социологии как науки означает выявление предметной области и формулирование соответствующих дефиниций, т.е. представлений (определений, понятий).

Решить эту задачу, оказывается, достаточно сложно, поскольку она связана с различием научных школ, парадигмальных оснований, развитием социального мира, потребностями социальной практики, да и развитием самой науки.

Обратите внимание на определение социологии как науки, принадлежащее социологам конца XIX – начала XX столетия: “Можно назвать институтами все верование, все поведение, установленное группой. Социологию можно определить тогда как науку об институтах, их генезисе и функционировании” (24, С. 20).

Ф.Гидденс утверждает, что, будучи в самом широком смысле обширною наукой об обществе, социология может быть определена как наука социальных институтов и первых принципов.

Г.Зиммель полагает, что предмет социологии заключает в себе множество движений, отношение индивидуума к обществу, причины и формы образования групп, противоположности классов и перехода от одного к другому, развитие отношений между господствующими и подчиненными и бесчисленное число других вопросов.

Е.В. де-Роберти полагал, что сама социология справедливо и очень точно определяется как наука о культуре или, вернее, о факторах культуры в широком смысле слова.

П.Л.Лавров рассматривал социологию как науку, исследующую факторы правления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями.

Не менее многообразны определения предмета социологии и в современной литературе. Познакомьтесь с некоторыми из них, используя следующие учебники.

Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. – М., 1998.

Внимательно прочтите раздел “О предмете социологии” (66, С. 14 – 36). Выпишите основные понятия, которые автор использует для определения социологии как науки “О становлении, развитии, изменениях и преобразованиях, о функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации; социальных систем, социальных структур и институтов.

Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта; наука о социальных отношениях как механизмов взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностями и общностями, наука о закономерностях социальных действий и социального поведения”.

Какова логика рассуждений автора? Почему он акцентирует внимание на социальных общностях? Постарайтесь найти ответы на эти вопросы.

Позицию В.А.Ядова подвергает сомнению Ж.Т.Тощенко. Изучите разделы: “Объект и предмет социологии”, обратив внимание на § 2 “Современные дискуссии о сущности и содержании социологии” и § 3 “Реальное сознание и поведение, и их среда как предмет социологии (63, С. 36 – 46).

В них делается вывод о том, что социология – это наука о движущих силах сознания и поведения людей как членов гражданского общества. (61).

Предмет социологии как науки включает: реальное общественное сознание во всем его противоречивом развитии; деятельность, действительное поведение людей, которые выступают как предметное воплощение (по форме и содержанию) знаний, установок, ценностных ориентаций, потребностей и интересов, фиксируемых в живом сознании; условия, в которых развивается и осуществляется реальное сознание и деятельность, действительное поведение людей.

А теперь зададимся вопросом: что общего в приведенных суждениях, отражающих взгляды авторов по поводу сущности и содержания предмета социологии? Заметим, что ответ на этот вопрос позволит более четко определить границы социологии как науки, т.е. более полно представить ее предметную область.

Во-первых, все авторы говорят о свойствах* социальной реальности, которую принято называть обществом. При этом одни из них выделяют “все верования, все поведения, установленные группой”, т.е. социальные институты (Э.Дюркгейм, Ф.

Гидденс); другие – “противоположности классов” и отношения “между господствующими и подчиненными” (Г.Зиммель, К.

Маркс); третьи – “факторы культуры” и солидарность между “сознательными органическими особями”; четвертые эти свойства видят в “активности социальных” субъектов как “предметном… воплощении ценностных ориентаций, потребностей и интересов” (В.А.Ядов, Ж.Т.Тощенко).

Во-вторых, во всех высказываниях подчеркивается деятельностный характер общества, который выражается в том, что взаимодействие составляющих его структур (элементов, частей и т.п.) и есть собственно общество.

В-третьих, подчеркивается в явной или латентной форме целерациональный характер социального взаимодействия – реализация общественных и индивидуальных потребностей его субъектов.

Таким образом, социологию можно определить как науку, изучающую закономерности, формы, методы и средства взаимодействия людей в процессе удовлетворения их социальных и личных потребностей.

1.2. Категории и понятия социологии

Как и любая другая наука, социология описывает свой объект специфическим социологическим языком, – обычно его называют категориально-понятийным аппаратом. Азбука этого языка – категории и понятия, посредством которых исследователь описывает свое восприятие и отражение социальной реальности.

Из курса философии вы знаете или должны знать, что понятие – это форма мышления, выражающая (или отражающая) существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений, а категория – наиболее сложное и фундаментальное понятие.

Например, категория “общество” включает в себя ряд наиболее простых понятий: “социальная общность”, “социальный слой”, “социальный институт” и т.д.

Часто социологами используется термин “базовое понятие”, – при этом, как правило, имеется в виду сложное понятие, т.е. категория, которая лежит в основе описания того или иного объекта. В.А.

Ядов, определяя предметную область социологии, в качестве базового понятия использует категорию “социальная общность”.

Он утверждает, что это понятие “представляется нам ключевым в определении предмета социологии, потому что содержит решающее качество самодвижения, развития социального целого” (65, С. 33).

Другой позиции придерживается Ж.Т.Тощенко. Он базовыми понятиями считает “реальное сознание” и “реальное поведение”, которые “обусловливают появление различных “социальных структур и является предметом социологии (63, С. 46).

Категориально-понятийный аппарат социологии многообразен, и способен достаточно полно охарактеризовать сущность и содержание социологической науки.

В научной и учебной литературе неоднократно предпринимались и предпринимаются попытки систематизировать и структурировать понятийный ряд, применяемый в процессе социологического познания. Одной из наиболее удачных попыток является анализ, проведенный Ж.Т.

Тощенко в учебнике “Социология” Категории, которые характеризуют сущность и содержание социологической науки, автор подразделяет на несколько групп (63, С. 60 – 61).

Первая группа – понятия, связанные с анализом объекта социологии, а также понятия, отражающие связь социологии с общенаучными представлениями о мире.

Вторая группа охватывает совокупность понятий, описывающих собственно предмет социологии. Здесь выделяется три вида.

  • понятия, отражающие характеристики сознания: индивидуальное, групповое, общественное; виды сознания: политическое, экономическое, нравственное, религиозное и т. д.; структуру сознания: знания, убеждения, ценности, мотивы и т.д.; специфические характеристики: общественное мнение и массовое сознание;
  • понятия, характеризующие реальное поведение, реальные действия людей, их взаимосвязи с сознанием и между собой;
  • понятия, характеризующие условия, в которых реализуются или не реализуются сознание и поведение людей: макро-, мезо-, микросреды, социальной инфраструктуры.

Третья группа – понятия, описывающие субъектов реального поведения: индивида, социальной группы, слоя, народности, народа, этноса и др.

Четвертая группа включает как совокупность методологических категорий: программа, гипотезы, сценарии и т.д., так и методов: опрос, наблюдение, интервью, контент-анализ и т.д.

Пятая группа объединяет понятия, углубляющие наши представления о функциях социологии.

При этом первая из них – теоретико-познавательная – коррелирует с соответствующими понятиями других групп, то управленческая функция выдвигает в число познаваемых большое количество явлений и процессов, – таких, как социальное планирование, прогнозирование, предвидение, социальные технологии, социальная инженерия и др.

Следует иметь в виду и то обстоятельство, что в процессе социологического познания достаточно широко используются понятия из смежных отраслей знаний, особенно статистики (численность населения, уровень рождаемости, душевой доход и т.д.

); демографии (миграция, продолжительность жизни, здоровье и т. д.), социальной психологии и психологии (общения, эмоции, социально-психологический климат и т. д.); политологии (власть, электоральное поведение, избирательная активность и т. д.

).

1.3. Структура и функции социологии

Каждая наука по существу своему является совокупностью сведений, определенным образом организованных и научно (в данном случае, доказательно) аргументированных и систематизированных. Это делает науку системой знаний.

Вы являетесь студентом технического вуза, и достаточно ясно представляете, что система вообще – это совокупность взаимосвязанных элементов, в которой изменение одного затрагивает все остальные элементы. Всякая система имеет соответствующую структуру, т.е. упорядоченность элементов, ее составляющих и систему связей между ними. Социология не является исключением.

Она отражает свой объект совокупностью научных категорий и понятий. Ее структура – достаточно сложное образование. Она включает различные уровни и направления социологического анализа, методы и средства получения социологической информации, категориально-понятийный ряд.

Каждый элемент, образующий структуру социологического знания, функционален, обеспечивает реализацию общих функций социологии как науки.

Разобраться и понять сущность структуры социологии вам помогут учебники. В книге В.А.Ядова обратите внимание на раздел “Структура социологического знания” (64, С. 37 – 42), в учебнике Ж.Т.

Тощенко – на главу 3 “Структура, категории и функции социологии” (61, С. 40 – 64). Содержательный материал можно найти в главе 2 “Структура и уровни социологии” учебника “Социология” под редакцией В.Н.

Лавриненко.

Вопрос о структуре социологии в отечественной литературе решается по-разному. Анализируя этот процесс, Ж.Т.Тощенко, например, выделяет следующие его особенности (63, С.50 – 51).

Во-первых, структурирование социологии по специальным социологическим теориям. Однако их простое перечисление без систематизации представляло социологическую теорию как набор случайных, хотя и важных проблем. В результате создавалась своего рода бесконечность, пределы которой было трудно ограничить и предугадать.

Во-вторых, структура социологии часто выстраивается и анализируется посредством выделения актуальных проблем, имеющих отношение только к социальной системе.

Такой подход возможен, но при этом из поля зрения социологов выпадают целый ряд серьезных вопросов, напрямую не связанных с социальной системой.

В-третьих, рассмотрение структуры социологической теории с точки зрения уровней знания и диалектики их взаимодействия.

Трехуровневое деление социологии – общесоциологическая теория, социальные теории и конкретные эмпирические исследования.

Сторонники такого подхода обосновывают свою позицию тем, что общая теория и эмпирика всегда связаны между собой, но связаны, как правило, опосредованно, через промежуточные уровни научного знания.

Наиболее распространенными и признанными подходами к структуре социологической теории является выделение теоретической, эмпирической, фундаментальной, прикладной и функциональной социологий.

Теоретическая и эмпирическая социология

В основе этого деления лежат теоретические и эмпирические социологические знания. В рамках первого разрабатываются социологические теории, разрабатывается и уточняется понятийный аппарат, формулируются и исследуются закономерности, тенденции и перспективы как социальных процессов, так и самой науки.

В рамках теоретического знания выделяются теория социологии и метасоциология. Различаются они одна от другой объектом исследования: теория социологии изучает социальную реальность, метасоциология – саму социологию, ее познавательные возможности, закономерности и тенденции развития.

Что касается эмпирического уровня знания, то оно представляется всеми видами и формами конкретной информации: статистических и документальных данных, социологических показателей развития изучаемых социальных фактов.

Фундаментальная и прикладная социология

Такое деление связано с вопросом о том, какие задачи решает социология: только научные или практические.

С этим подходом коррелирует разделение науки на микро- и макросоциологию. Если первую интересует общество как целостный социальный организм, то микросоциология исследует социальное поведение, мотивации действий, межличностные взаимодействия, процессы социализации и т.п.

Функциональные социологии

Структурирование социологии на основе функционального признака оправдывается разнообразием сфер жизнедеятельности общества, – важнейшими из них являются экономическая, социальная, политическая и духовная.

Именно этими сферами и обосновывается структура социологии. Она включает экономическую социологию, социологию социальной жизни, социологию политики, социологию духовной жизни и социологию управления (63, С.

55 – 59).

В учебнике “Социология” под редакцией В.Н.Лавриненко представляется отличная от позиции Ж.Т.Тощенко точка зрения (58, С. 12 – 20). В структуре социологического знания они выделяют три уровня:

  • общесоциологические теории, или общетеоретическая социология;
  • специальные социологические теории, которые нередко характеризуются как частные;
  • конкретные социологические исследования.

Эти уровни социологического знания различаются между собой глубиной анализа общественных явлений и широтой обобщений и выводов.

Общесоциологические теории рассматривают общество в целом, каждое социальное явление с точки зрения его места и роли, исследуют многообразные связи и взаимодействия социальных систем как внутри их, так и со средой обитания.

Специальные, или частные социологические теории исследуют отдельные сферы общественной жизни социальных групп и институтов, разнообразных видов социальной деятельности: социология семьи, социология управления, социология труда, социология молодежи и другие направления.

Их специфика заключается в том, что они органически связаны как с фундаментальной, теоретической социологией, так и с практикой социальной жизни, и охватывают все виды предметной и духовной социальной деятельности общества.

Специальные социологические теории, которые американский социолог Роберт Мертон определил как “теории среднего уровня”, предоставляют возможность предметного анализа различных областей жизнедеятельности общества.

Конкретные социологические исследования, используя многообразие методов получения социологической информации (опросы, наблюдения, контентанализ, экспертные оценки и т.д.), выявляют существенные противоречия в жизнедеятельности социума, позволяют определить тенденции развития отдельных социальных процессов и явлений.

Учебник социологии под редакцией Г.В.Осипова структуру социологического знания представляет следующим образом.

1. Методология науки

Уровни методологии

  1. Общенаучная (относится к социологии в целом).
  2. Частнонаучная (относится к отдельным разделам социологии).

Разделы методологии

  1. Мировоззренческие и методологические принципы.
  2. Учение о предмете социологии.
  3. Знание о методах.
  4. Знание о социологическом знании.
  5. Знание о процессе социологического исследования.
  6. История социологии и др.

2. Знания о предмете

Уровни знания

  1. Теоретическое знание: социологические теории, гипотезы, типологии и другие формы социологического знания.
  2. Эмпирическое знание: статистические данные, факты, классификации и другие формы эмпирического знания.

3. Методы

По масштабу применения

  1. Общенаучные (например, математические методы).
  2. Частнонаучные (например, методы опроса).

По уровню знания

  1. Теоретические (аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный метод и др.).
  2. Эмпирические (наблюдение, анализ документов и др.).

По этапам исследования

  1. Методы сбора.
  2. Методы обработки.
  3. Методы анализа.

4. Исследования

Типы и уровни исследования

По характеру знания

  1. Методологические.
  2. Неметодологические.

По уровню знания

  1. Теоретические.
  2. Эмпирические.

По ориентации исследования

  1. Фундаментальные.
  2. Прикладные.

По предмету исследования

  1. Социологические.
  2. Комплексные (социально-экономические, социально-политические, социально-психологические и др.).

Стадии исследования

  1. Методологическая.
  2. Эмпирическая.
  3. Теоретическая.

Направление исследований (по предмету и объекту исследования)

  1. Социальные группы.
  2. Социальные институты.
  3. Социальные организации.
  4. Социология труда.
  5. Социология образования и т.д.

Большое внимание в научной и учебной литературе уделяется и функциям социологии. Следует подчеркнуть многообразие позиций авторов.

Ж.Т.Тощенко, например, описывает две функции: теоретико-познавательную и управленческую (63). В.Н.Лавриненко упоминает три: познавательную, практическую и идеологическую функции. Их содержание вы найдете в главе 3 учебника (58, С. 22 – 25).

Теоретико-познавательную, практически-познавательную и идейно-воспитательную функции выделяет профессор Э.В.Тадевосян (61, С. 23 – 25). Более широко проблему функций представляют А.А.Радугин К.А.Радугин. Они перечисляют семь функций: познавательную, прикладную, социального контроля, социального планирования, идеологическую и гуманистическую (53, С. 16 – 17).

Приведенные уровни социологического знания и функции представляют собой нечто единое: целостность, которая и является социологией.

Таким образом, как утверждает В.А.Ядов “социология представляет собой разветвленную систему знания.

Она включает общую теорию о становлении, развитии, изменениях и функционировании социальных общностей разного уровня и об отношениях между ними, исследует массовые социальные процессы и типические социальные действия людей; социология включает специальные социологические теории, имеющие более узкую предметную область сравнительно с общей теорией, еще более специализированные прикладные разработки частных социальных проблем, нуждающихся в практическом решении в данных особых условиях социальной действительности. Социология как система знания опирается на изучение фактов социальной действительности, а ее теоретические обобщения связываются воедино на базе фундаментальных принципов истолкования социальных процессов в отдельных обществах и человеческой цивилизации как целого мира пространства, находящихся в постоянном изменении вследствие деятельностной сущности социальных субъектов (65, С. 42 – 43).

Источник: https://siblec.ru/obshchestvennye-nauki/sotsiologiya/1-sotsiologiya-kak-nauka-ob-obshchestve

Социология

СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО

Вопрос № 1 Определение общества в социологии. Важнейшие признаки общества.

Вопрос № 1.1 Формирование идеи общества в истории европейской философскойиобщественно-политическоймысли

Человек и общество – два основных предметных полюса социологии. Без человека невозможно существование общества, человек – главное условие его бытия, первопричина и первоисточник. Вместе с тем, человек является и продуктом общественного развития, его формирование как личности возможно только в обществе и никак иначе.

Определенные представления о том, что такое общество и какова его природа существовали всегда. Еще в античную эпоху началось формирование двух традиций в объяснении причин возникновения общества. По одной из них, общество является естественным образованием, человек – существо общественное и существовать вне общества он не может.

Наиболее выдающимся представителем этой традиции был Аристотель (384-322гг. до н. э.). Однако, представление об обществе, которое является результатом естественного развития, не было господствующим ни в Древней Греции, ни в Древнем Риме.

Преобладал взгляд, согласно которому общество – это искусственное образование, механизм, сконструированный людьми для блага индивидов. Античное понятие общества в сравнении с тем, каким оно стало впоследствии, имело более узкое значение.

Оно включало только такие формы взаимоотношений, в которых очевидным и наглядным образом присутствовали общность, союз, совместная деятельность. Идея единства человеческого рода, понимаемого как сверхобщество, была продолжена и развита европейским средневековьем.

В средневековой Европе понятие общества носило, прежде всего, конфессиональный характер, оно относилось, главным образом, к католической церкви и ее приверженцам, понималось преимущественно как наднациональная и вненациональная сущность.

С XVII века, в связи со становлением и развитием наций, понятие общества все больше сближается и ассоциируется с нацией и национальным государством. XVII-XVIII века в Европе отмечены разработкой и широким распространением теорий естественного состояния человека и общественного договора.

Теории общественного договора были чрезвычайно разнообразны. Однако в целом у европейских мыслителей XVII–XVIII вв. преобладал взгляд на общество (отождествляемое с государством), как на искусственное изобретение человеческого разума, результат соглашения между людьми.

Общественный договор выступал как процесс перехода из внеобщественного состояния в общественное, как акт создания общества. Общество рассматривалось как сумма составляющих его индивидов, руководствующихся, прежде всего, стремлением к самосохранению и объединяемых только договором.

Такой позиции придерживались английские философы Джон Локк (1632-1704 гг.), Томас Гоббс (1588-1679 гг.), французский просветитель Жан-Жак Руссо (1712-1778гг.).

Критиками просветительских идей были британский политический деятель и мыслитель Эдмунд Берк (1729-1797 гг.), французские философы Жозеф де Местр (1753-1821 гг.) и Луи де Бональд (1754-1840 гг.). В противовес многим мыслителям XVII-XVIII вв.

они возродили взгляд на общество, как на естественное образование, не сводимое к сумме составляющих его индивидов. Эти мыслители подчеркивали органическую целостность и индивидуальность каждого общества, которые основаны на традиции.

Разрушение традиционных начал в обществе ведет его к деградации и гибели, их сохранение и культивирование является основой его прочности и процветания.

Если просветители подчеркивали первостепенное значение разума в формировании и развитии общества, то традиционалисты выдвигали на первый план иррациональные факторы жизни общества: подчинение традиционным установлениям, религиозные чувства и веру.

Происходящие в Европе на рубеже XVIII-XIX вв.

процессы – ослабление роли традиционных институтов, секуляризация общественной жизни, политические катаклизмы – заставляли видеть в обществе ту высшую силу, которая соединяет людей, управляет ими и несет ответственность за то, что происходит с людьми.

Идея общества выдвигается на первый план не только в теоретических схемах, но и в повседневной жизни, в социальной практике.
Вопрос № 1.2 Определение общества в социологии. Важнейшие признаки общества.

Общество – это предельно широкое понятие, употребляемое и в социологии, и в политологии, и в юриспруденции, и в истории, и в других науках. Каждая из этих наук подходит к изучению общества со своей стороны, и дает ему своеобразную трактовку.

В результате складывается комплекс теорий, концепций, мнений о том, что есть общество, какова его сущность, отличительные признаки и особенности развития. В социологии существует несколько подходов к изучению общества.

В качестве универсального наиболее широкого определения можно привести следующее: общество – это исторически развивающаяся целостная система отношений и взаимодействий между людьми, социальными общностями, организациями, складывающаяся и изменяющаяся в процессе их совместной деятельности.

Э. Дюркгейм определял общество, как надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях.

М. Вебер определял общество, как взаимодействие людей, являющихся продуктом социальных, то есть ориентированных на других действий.

К. Маркс определял общество, как исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместных действий.

Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, основанных на нормах и ценностях, образующих культуру.

Э. Шилз выделил следующие признаки общества:

– Оно не является органической частью какой-либо более крупной системы

– Браки заключаются между представителями данной общности

– Оно пополняется за счет детей тех людей, которые являются членами данной общности

– Оно имеет свою территорию

– У него есть самоназвание и своя история

– Оно обладает своей системой управления

– Оно существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида

– Его сплачивает общая система ценностей, норм, законов, правил.

Признакам Шилза отвечает следующее определение: общество- это исторически сложившаяся и воспроизводящая себя общность людей. Аспектами воспроизводства является биологическое, экономическое и культурное воспроизводство.

Понятие “общество” следует отличать от понятий “государство” (институт управления общественными процессами, возникший исторически позже общества) и “страна” (территориально-политическое образование, сложившееся на базе общества и государства)

Общество представляет из себя целостную естественно функционирующую систему. Это означает, что все аспекты его воспроизводства функционально взаимосвязанны и не существуют отдельно один от другого.

Такой подход к рассмотрению общества называют функциональным. Функциональный подход был сформулирован Г. Спенсером и развит в работах Р. Мертона и Т.Парсонса.

Кроме функционального различают детерминистский (Марксизм) и индивидуалистический подходы (интеракционизм).

Важнейшими отличительными признаками общества являются следующие:

– социальность (она выражает общественную сущность жизни людей, социальную специфику их отношений и взаимодействий);
– способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность взаимодействий между людьми;

– территория, на которой разворачиваются социальные взаимодействия;
– социальное пространство и социальное время (это дает возможность установить социальные координаты человека);

– высокий уровень самоуправления и саморегуляции (общество обладает высокой степенью самодостаточности, что позволяет без вмешательства извне сохранять высокий уровень организации социальных взаимодействий, обеспечивающий его устойчивое саморазвитие и самовоспроизводство);
– социальные институты – устойчивые, организованные формы деятельности социальных групп, общностей, индивидов, обеспечивающие устойчивость и динамичность в развитии общества;

– любые изменения и события, происходящие в обществе не осуществимы без сознания, воли и целенаправленной деятельности людей;
– наличие социальной структуры.

Все указанные признаки, взаимодействия друг с другом обеспечивают целостность и устойчивость развития общества как единой и сложноструктурированной системы.

Первичным системообразующим ядром общества является социальная подсистема.

В ее состав водят социальная и этнонациональная структуры общества, территориальная и профессиональная, социально-демографическая, а также функционирующие в обществе социальные институты, организации, общности, группы.

Экономическая подсистема включает производство, распределение товаров и услуг, взаимодействие людей на рынке труда, экономическое стимулирование различных видов деятельности, специфические органы и учреждения (финансы, банки и прочее).

Политическая подсистема представляет собой совокупность социально-политических взаимодействий между индивидами и группами, политическое устройство общества, режим власти, деятельность политических партий и общественных организаций и прочее.

Социокультурную подсистему образуют институт образования, организации и учреждения культуры, СМИ, искусство, мораль, религия, философия и т.п.

Все эти подсистемы в своем взаимодействии образуют целостную систему общества.

Итак, общество представляет собой особый, сложный вид организации социальной жизни, включающий в себя все многообразие устойчивых социальных взаимодействий, всех институтов и общностей, локализованных в рамках конкретных государственно-территориальных границ.

Механизмы саморегуляции позволяют поддерживать целостность, упорядочивать отношения между его отдельными элементами, интегрировать в сложившуюся структуру социальные новообразования, подчинять своей логике основные массы населения, побуждая людей воспроизводить в своих действиях единую ткань многообразных социальных взаимодействий.

Пропустить Поиск по форумам Пропустить Последние объявления Пропустить Предстоящие события Нет предстоящих событий Пропустить Последние действия

Источник: https://moodle.ggau.by/mod/page/view.php?id=1005

Понятие общества в социологии (стр. 1 из 3)

СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Понятие общества

2. Признаки общества

3. Типология обществ

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

На протяжении всей истории социологии одной из важнейших проблем была проблема: что представляет собой общество? Социология всех времен и народов пыталась ответить на вопросы: как возможно существование общества? Какова исходная клеточка общества? Каковы механизмы социальной интеграции, обеспечивающие социальный порядок, вопреки огромному многообразию интересов индивидов и социальных групп?

Что лежит в его основе?

При решении этого вопроса в социологии обнаруживаются разные подходы. Первый подход состоит в утверждении, что исходной клеточкой общества являются живые действующие люди, совместная деятельность которых формирует общество.

Таким образом, с точки зрения этого подхода, индивид – это элементарная единица общества.

Общество – это совокупность людей, осуществляющих совместную деятельность и отношения.

Но если общество состоит из индивидов, то закономерно возникает вопрос, а не следует ли рассматривать общество как простую сумму индивидов?

Постановка вопроса таким образом ставит под сомнение существование такой самостоятельной социальной реальности, как общество. Реально существуют индивиды, а общество – это плод умонастроения ученых: философов, социологов, историков и т. д.

Если же общество есть объективная реальность, то оно должно спонтанно проявляться как устойчивое, повторяющееся, самопроизводящееся явление.

Поэтому в интерпретации общества недостаточно указать на то, что оно состоит из индивидов, но следует подчеркнуть, что важнейшим элементом формирования общества является их единство, общность, солидарность, связь людей.

Общество – это универсальный способ организации социальных связей, взаимодействия и отношений людей.

Эти связи, взаимодействия и отношения людей, образуются на какой-то общей основе. В качестве такой основы в различных школах социологии рассматриваются «интересы», «потребности», «мотивы», «установки», «ценности» и т. д.

При всем различии в подходах интерпретации общества со стороны классиков социологии общим для них является рассмотрение общества как целостной системы элементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным.

На основе детерминистского подхода в марксистской социологии получило распространение следующее определение общества.

Общество – это исторически сложившаяся относительно устойчивая система связей, взаимодействий и отношений между людьми, основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ, поддерживаемая силой политических, моральных, духовных, социальных институтов, обычаев, традиций, норм, социальных, политических институтов и организаций.

общество государство цивилизационный формационный

1. ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВА

В науке не сложилось единого определения того, что такое общество. В узком смысле под обществом понимают:

– определенную группу людей, объединившихся для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности;

– конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны.

В широком смысле общество – это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, которая состоит из индивидуумов и включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

Человеческое общество постоянно изменяется. На заре истории возникло общество первобытных охотников и собирателей. Позже его сменило рабовладельческое, затем феодальное и капиталистическое общество. Человеческое общество развивается от простого к сложному.

В пределах одной и той же страны в разные периоды существовали различные типы общества. Например, история России уходит в глубь веков.

Россия – название страны и государства, а Киевская Русь, Московское государство, Российская империя, Советская Россия и современная Российская Федерация – наименования не только разных видов государства, существовавших в пределах одной страны, но и различных видов общества.

Современное понимание «общества» сформировалось в европейской культуре не ранее XVII-XVIII веков. В конце XVIII века возникло понятие «гражданское общество». В это понятие входило описание нравов и обычаев всего народа, самоуправление населения, участие в политической жизни простых людей и др.

Раньше так называемых простолюдинов не включали в состав того, что называли «обществом». Таким образом, понятие «общество» ограничивалось аристократией, т.е. меньшинством населения, сосредоточившим у себя все богатство и власть.

Для того чтобы правильно понимать такое явление как общество, целесообразно различать три сходных понятия – страна, государство, общество.

Страна – часть света или территории, которая имеет определенные границы и пользуется государственным суверенитетом.

Государство – политическая организация данной страны, включающая определенный тип режима власти, органы и структуру правления.

Общество – социальная организация данной страны, основой которой является социальная структура. Общество – социальная организация не только страны, но также нации, народности, племени.

Общество можно рассматривать под разным углом зрения, например, его можно свести к совокупности всех групп, входящих в него, если говорить о населении.

Можно считать, что стержнем общества выступает социальная иерархия, в которой все люди выстроены по объему власти и богатства. у окажется богатая и всевластная элита, посредине – средний класс, а внизу – бедное большинство или меньшинство общества.

Можно свести общество к совокупности пяти фундаментальных институтов: семья, производство, государство, образование (культура и наука) и религия. Можно, наконец, все общество разделить на четыре главные сферы – экономическую, политическую, социальную и культурную.

Разделение общества на четыре сферы условно, но такой подход помогает хорошо ориентироваться в многообразии общественных явлений.

Экономическая сфера включает четыре главных вида деятельности: производство, распределение, обмен и потребление. К ней относят не только фирмы, предприятия, заводы, банки, рынки, но также потоки денег и инвестиций, оборот капиталов и прочее.

Иными словами, то, что позволяет обществу имеющиеся в его распоряжении ресурсы запустить в производство и создать такое количество товаров и услуг, которые удовлетворяет жизненно важные потребности людей.

В экономической жизни общества прямо участвует не более 50% населения, которых называют экономически активным населением: рабочие, служащие, предприниматели, банкиры и др. Косвенно в ней участвует 100% проживающих на данной территории людей, поскольку все являются потребителями товаров и услуг.

Политическая сфера включает президента и аппарат президента, правительство и парламент, ее аппарат, местные органы власти, армию, полицию, налоговую и таможенную службы, которые все вместе составляют государство, а также политические партии, не входящие в него.

Основная задача государства – обеспечение социального порядка в обществе, улаживание конфликтов между партнерами, например, рабочими, профсоюзами и работодателями, учреждение новых законов и наблюдение за их неукоснительным выполнением всеми структурами, недопущение политических переворотов, защита внешних границ и суверенитета страны, сбор налогов и обеспечение деньгами учреждений социальной и культурной сфер и т.д. Основной вопрос политической сферы – узаконивание способов борьбы за власть и защита таковой, когда она досталась какому-либо классу или группе. Задача партий – выражать многообразные политические интересы различных, часто противоположных, групп населения через установленные законом каналы.

Духовная сфера (культура, наука, религия, образование) включает университеты и лаборатории, музеи и театры, художественные галереи и научно-исследовательские институты, журналы и газеты, памятники культуры и национальные художественные сокровища, религиозные общины и т.д.

Наука призвана открывать новые знания в технической и гуманитарной областях. Образование передает открытое учеными знание последующим поколениям самым эффективным способом, для чего открываются школы и университеты, разрабатываются новейшие программы и методики преподавания.

Культура призвана создавать художественные ценности, хранить их в библиотеках, музеях, выставлять в галереях. В культуру следует включить и религию, которая выступает стержнем духовной культуры любого общества.

Религия придает смысл человеческой жизни и определяет основные нормы морали.

Социальная сфера охватывает классы, социальные слои, взятые в их отношениях и взаимодействии друг с другом. Она понимается в двух смыслах – широком и узком.

Социальная сфера общества в широком значении – это совокупность организаций и учреждений, отвечающих за благосостояние населения.

В узком значении – социально незащищенные слои населения и учреждения, обслуживающие их, а также органы социальной защиты и обеспечения населения.

Все четыре сферы современного общества тесно связаны между собой и влияют друг на друга.

При описании общества ученые, прежде всего социологи, оперируют понятием «социальный институт». Это устройство общества, созданное для удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм.

Сегодня понятие «общество» стало более широким, чем просто определенная группа людей. Действительно, под обществом можно понимать отдельную страну, а можно – все страны мира. В таком случае мы должны говорить о мировом сообществе.

2. ПРИЗНАКИ ОБЩЕСТВА

Существует ряд признаков, совокупность которых дает представление о том, что такое общество. Мнения различных ученых по поводу того, что является признаками общества, разделяются. Американский ученый Э. Шилз выделяет следующие:

Источник: https://mirznanii.com/a/213878/ponyatie-obshchestva-v-sotsiologii

Book for ucheba
Добавить комментарий