Субъективный образ объективного мира

Научная электронная библиотека Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

Субъективный образ объективного мира

Самая трудная в изучении философская проблема – это проблема сущности сознания, т. к. сознание не существует как вещь. Платон и Гегель развивали идею о подчиненности материи сознанию (объективный идеализм). Идеалисты признают Бога – высшим сознанием, а сознание человека – это искорка «божественного сознания»

Современная философия сознания исходит из научной трактовки материальности мира.

СОЗНАНИЕ – это высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной действительности. Чувства, мысли, восприятия человека проходят через его сознание, поэтому сознание это субъективный образ объективного мира.

Сознание – это единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Сознание – это продукт развития человечества, это свойство высокоорганизованной материи. Сознание – это функция человеческого мозга, т. е.

материальное (мозг), производит идеальное (сознание).

Проблема сознания – это междисциплинарная и многоаспектная проблема, ей занимается не только философия (здесь важен общий подход к сознанию), но и психология – для которой важна функция индивидуализации сознания, социология – здесь главное, процесс исторического развития общественного сознания в зависимости от социальной структуры общества; физиология изучает мозговой субстрат сознания и физиологические механизмы мышления.

Главное в сознании – это его идеальность, т. е. сознание не содержит ни грамма вещества, не обладает массой, не имеет пространственных свойств, но мысль может все! Она способна заменить любой объект, способно оперировать с любыми образами, как с реальными, так и мистическими. Идеальное безматериально, оно лишь выражает образ, его смысл.

Сознание – это свойство функционирующего мозга, заключающееся в чувственно – рациональном и эмоционально – волевом отражении действительности, в разумном регулировании чувств и поведения человека.

Сознание – это единство материального и идеального, т. к. последнее невозможно без первого. Особая характеристика сознания – это его активность.

Человек отражает внешний мир не в пассивном созерцании, а в процессе практической, преобразующей деятельности.

Особая проблема – это соотношение понятий «сознание» и «мышление». Мышление – это особая ступень сознания, которая заключается в целенаправленном, опосредованном и обобщенном отражении человеком существенных свойств и отношений вещей, в творческом созидании новых идей, в постановке проблем и их решении.

Мышление – это высшая форма сознательного отражения действительности свойственная только человеку и некоторым высшим животным. Мышление нарушено у больных с патологией ЦНС, при некоторых психических и генетических заболеваниях (болезнь Дауна), у людей с травмами мозга, – здесь главная трудность – это ставить и решать проблему, т. е. мыслить.

Мышление требует сосредоточенности, направленности мысли.

Человеческое мышление предполагает абстрактность, наличие второй сигнальной системы, языка, человек способен мыслить символами и знаками, выходить на уровень самосознания и самопознания. Более того, некоторые процессы мышления носят неосознанный характер. Это проблема бессознательного.

Бессознательное – неотъемлемая часть человеческой психики. О бессознательном говорил еще Платон, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Фрейд и др. Существует множество трактовок бессознательного. Деятельность человека в обычной жизни является сознательной.

Однако многие процессы не всегда осознаются нами, бессознательное способно избавлять сознание от постоянного и ненужного контроля над каждым фрагментом жизни (автоматизация навыка – читать, писать, закрыть квартиру и т. д. ).

Бессознательное проявляется в так называемых импульсивных действиях (подвиг), через интуицию (в работе врача), в творчестве художника и т. д.

Таким образом, сознание – это свойство функционирующего мозга, это сложнейшая психологическая система, то, что, в конечном счете, определяет личность.

Существует множество теорий происхождения сознания, в нашей стране этой проблемой занимался академик А. Г. Спиркин. Он считал, что сознание это результат длительного развития человеческого общества с 2,5 – 3 млн. лет.

Сознание свойственно только человеку и возникло в процессе трудовой, общественной деятельности людей и неразрывно связано с языком. По его мнению, именно трудовая деятельность, т. е. создание и преобразование предметов, ставила перед человеком определенные задачи, что активизировало сознательные процессы в мозгу.

Для передачи и обмена информацией усложнялись знаки и символы, так появился язык (речь). Это связано с «ростом мозгового вещества»: с 400 у шимпанзе до 1400 куб. см. у современного человека. Язык у человека выступает и как средство общения и как орудие мышления. Нет мышления без языка (внеязыкового мышления).

Язык – это знаковая система, способная передавать информацию и быть способом выражения и закрепления мысли. Посредством языка, мысли и чувства отдельного человека из личного достояния становятся общественным.

Так сознание и язык образуют единство в своем существовании, они предполагают друг друга как внутренне, логически оформленное идеальное содержание, предполагающее внешнюю материальную форму. Поэтому сознания выявляется и формируется с помощью языка. Сознание отдельного индивида есть продукт той культурной среды, где он воспитан.

Сознание – это способность выделить себя из окружающего мира. Сознание – это, прежде всего, сознание своего
«Я» – самосознание.

Сознание становится самосознанием, как считал Гегель, когда «Я» приходит к осмыслению того, что все определенные предметы внешнего мира принадлежат не только ему как таковому, но и воспринимающему его «Я».

Выйти на уровень самосознания – это значит одновременно совместить свое знание о внешнем предмете и свое знание об этом знании. В этом процесс включаются все уровни сознания от чувственного до понятийного.

Самосознание – это не первичная данность, а нечто производное, результат обработки исходной информации, когда произошла раскодировка сцепления разума и чувств. Самосознание – это разграничение «Я» и «не – Я».

Это осознание себя как личности в мире, в пространственно – временных связях. Кроме того, самосознание связано с психофизических созреванием, осознанием себя зрелой личностью. Это предполагает самоконтроль, самопознание, самонаблюдение, самооценку, самообладание, коммуникативность.

Самосознание – это «диалог личности со своим опытом» (А. Г. Спиркин).

Самосознание – это знание человека о самом себе, «это, – говорил Гегель, – своего рода духовный свет, обнаруживающий и себя и другое».

Сознание – это высшая форма отражения объективной действительности, особая функция головного мозга.

Основные понятия

Сознание, мышление, язык, бессознательное, самосознание.

Источник: https://monographies.ru/ru/book/section?id=12846

Понятия «объективного мира» и «субъективного образа»

Субъективный образ объективного мира

Определение 1

Объективный мир – это мир, который существует вне зависимости от желаний субъекта, то есть человека, и его сознания. Это представления о мире, как об окружающей реальности, которая не зависит от позиции, понимания или восприятия субъекта.

В философии под реальностью понимают все, что существует в действительности. Принято различать реальность:

  • объективную;
  • субъективную.

Определение 2

Объективная реальность – это все то, что существует вне человеческого сознания, например, время, пространство, движение.

Субъективная реальность – это явление сознания, то есть ощущение, восприятие человеком чего-либо и все, что с связано с этим восприятием.

Чтобы определить объективную реальность, которая ощущается, копируется, фотографируется и отображается человеком, но при этом, которая существует вне его ощущений и за пределами его сознания, в философии определено понятие материи.

Условно материю делят на две группы:

  • та, которая познана человеком;
  • та, которая лежит за гранью его познания.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

При этом такое деление крайне условное, но при этом очевидна его необходимость. Если мы говорим о материи, то анализу может подвергаться только то, что человек познал.

Чтобы описать материю, выделено три объективные формы ее существования:

  • время;
  • пространство;
  • движение.

Под движением понимают не только механическое перемещение тела, но и любой процесс взаимодействия и любое изменение в состоянии объектов, то есть формы движения крайне разнообразны и способны переходить из одной формы в другую. Часто можно говорить о движении, противопоставляя ему состояние покоя, считая эти понятия равноправными. Однако, это не так: покой – относителен, тогда как движение – абсолютно.

Пространство и время – формы бытия материи.

Пространство в философии – это структура объекта, его свойство быть протяженным, занимать место среди других объектов.

Характеризуя пространство, часто говорят о бесконечности.

Время – это длительность существования объекта, направленность изменения объекта.

Пространство и время одновременно и относительны, и абсолютны. Относительность связана с тем, что их свойства непрерывно меняются, а абсолютны, так как не существует объекта, способного существовать вне времени и пространства.

Замечание 1

Реальность – ключевое философское понятие, именно с ним связан основной вопрос философии: первична материя или сознание, то есть объективная или субъективная реальность; способен ли человек познать реальность, которая его окружает.

Движение, пространство, время и жизнь – это свойства или их проявления, а также взаимодействия разных по степени сложности, видов материи, которыми в совокупности образован целостный мир иди вся объективная реальность, то есть бытие.

Обычно в материализме представляют объективную реальность в качестве некоторого механизма, который работает в соответствии со своим устройством, на который люди могут оказывать некоторую степень воздействия.

В религии и оккультизма принято считать, что мир раскрывается человеку вне зависимости от его субъективной, то есть духовной, динамики, то есть развития. Основой мира являются духовные существа (Бог), который создал мир (теория креационизма), а также они способны вмешиваться в жизнь мира (теизм) или не вмешиваться (деизм).

Агностицизм рассматривает точку зрения, что объективная реальность в полной мере не может быть познана и понята человеком.

Как считают некоторые ученые, сам термин «объективная реальность», который введен отечественной философской традицией, является логической ошибкой, плеоназмом, так как сам термин «реальность» предполагает данность, свободную от субъективных воздействий.

В таком смысле даже иллюзии – это реальность для каждой конкретной психики, когда они рассматриваются в качестве закономерного продолжения психических состояний личности, а также совокупности внешних воздействий.

Такие иллюзии могут отражаться в истории психической болезни, либо стать объектом научного эксперимента.

С другой стороны, именно это и есть логическое отделение восприятия от реальности, а значит, самим термином «объективная реальность» подчеркнута разница восприятия реальности и действительности.

Понятие субъективной реальности и субъективного образа

Определение 3

Субъективная реальность – это реальность идеального, то есть содержание мыслительных операций.

В понятии субъективной реальности выражается специфическое и неотъемлемое качество сознания. Представление о субъективной реальности сформировалось на основании определения материи, в качестве объективной реальности.

Если есть объективная реальность, то логично предполагать существование и субъективной реальности. При этом в советской философии из-за существования субъективной реальности сформировался и ряд проблем.

Например, велись дискуссии по вопросу существования такой реальности в животном мире, внутри кибернетической системы, а также вопрос о структуре субъективной реальности.

Качество субъективной реальности – неотъемлемое специфическое свойство сознания, оно философских работах обозначено разнообразными, но близкими терминами: «ментальность», «субъективный опыт», «интроспективно доступное состояние» и пр.

В отечественных философских трудах, посвященных теме субъективной реальности, большая часть автором использует для определения субъективной реальности, понятие идеального, основываясь на приятом логическом противопоставлении его материальному. Так как материальное принимается за объективную реальность, то идеальное становится субъективной реальностью.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/ponyatiya_obektivnogo_mira_i_subektivnogo_obraza/

3.4 Субъективный образ объективного мира

Субъективный образ объективного мира

Описание сознания как идеального — это неполная, ча­стичная характеристика, -ибо идеальность выражает только специфику, отличие сознания от материального мира. Вто­рая характеристика сознания — наличие в нем объективного содержания, заимствованного из внешнего мира. Сознание есть единство объективного и субъективного, т. е. субъектив­ный образ объективного мира.

Вторичность, производность сознания выражается в том, что для описания сознания не существует совершенно самостоятельного языка, теория со­знания заимствует ряд своих важнейших понятий из теории материи. Главным из этих понятий является «объективное», рассматриваемое применительно сознания.

Вторым понятием в описании природы сознания (психиче­ского вообще) оказывается понятие субъективного.

Идеальность как форма, в которой выражаются объек­тивные признаки вещей, целиком относится к сфере субъек­тивного. Идеальное и субъективное — неразделимые поня­тия— в том смысле, что идеальное есть субъективное, а субъективное — идеальное.

Сознание можно рассматривать поэтому как субъективную реальность, субъективный мир.

Обладая относительной самостоятельностью, субъективный мир в конечном счете находится в глубокой зависимости (вторичности) от материального мира, заимствуя свое основ­ное содержание из объективного мира.

Субъективный мир имеет специфический способ сущест­вования. Будучи вторичным и обладая при этом относительной (в.

известном смысле значительной) самостоятельностью, субъективный мир, субъективная реальность существует как состояние отражения «своего другого», как живое отношение к «другому», переживание «другого», как его продукт, свой­ство, творческая копия.

Обладая в известном смысле быти­ем «в себе» и «для себя» (поскольку сознание есть относи­тельно самостоятельная, специфическая реальность), созна­ние в конечном счете существует «в другом» и «для друго­го»— высокоорганизованной материи, человеке.

Какова природа субъективной стороны сознания (и пси­хического вообще) ?

Существует ряд определений субъективного. Так, некото­рые авторы рассматривают субъективное как то, что принад­лежит человеку.

Но это определение указывает скорее не­полный адрес субъективного, ибо человек обладает, напри­мер, физиологическими процессами, которые объективны. Со­гласно другому определению, субъективное есть неполнота и неточность человеческих знаний.

Это определение, отмечая один из моментов субъективности, оказывается односторон­ним, так как субъективное рассматривается здесь лишь как негативный момент сознания.

[84]

В наиболее общем виде субъективное может быть опре­делено как все то, что принадлежит сознанию (психике), в отличие от материального мира (включая человека с его ма­териальной стороны). Оно является, следовательно, прежде всего положительной характеристикой сознания (психики), выражающей специфику последнего.

Субъективность имеет ряд сторон и уровней, связанных со структурой сознания (психики).

С одной из своих наиболее общих сторон субъективность выступает как относительная замкнутость явлений психиче­ского мира в себе, как их данность субъекту, но не посто­роннему наблюдателю. Ощущения, восприятия, понятия, пе­реживания и т. д.

непосредственно существуют лишь для их владельца (носителя) и не могут быть восприняты внешним наблюдателем. Психика, сознание есть внутренний мир (жи­вотного или человека), который развертывается в своем не­посредственном качественном многообразии только для его владельца, субъекта.

Субъективность выступает, следова­тельно, как отношение непосредственной данности субъекту. Эта сторона субъективности известна науке уже в течение многих столетий.

«Жизнь, ощущение, представление, — писал Фейербах,— воспринимаются как таковые только непосредственно, они необособимы, неотличимы от живущего, ощущающего, пред­ставляющего существа, субъекта или органа». «Лягушка, —

[85]

только для себя живое, ощущающее существо, субъект; а для меня она, даже как объект вивисекции, — только мате­риальное существо, только объект, потому что ее ощущение, как таковое, просто не может сделаться для меня предме­том» (Фейербах, 1955, 213—214).

«Разумеется, — писал Энгельс, — мы никогда не узнаем того, в каком виде воспринимаются муравьями химические лучи. Кого это огорчает, тому уже ничем нельзя помочь» (Энгельс, 1961, 555).

Относительная замкнутость психических явлений в себе была абсолютизирована субъективным идеализмом. Однако, согласно научной психологии и философии, субъективная замкнутость психики не может быть истолкована в духе пол­ной изоляции субъективного мира от объективного.

Психиче­ская деятельность, недоступная непосредственному наблюде­нию, проявляется в поведении животных и человека и может быть изучена по своим объективным проявлениям, т. е. по­средством объективного метода.

Для человека немаловаж­ную, хотя и подчиненную роль играет также элемент само­наблюдения, поскольку непосредственный характер субъек­тивных явлений становится известным нам только через са­ми субъективные явления.

Субъективность, далее, есть неполнота или неточность ощущений, восприятий, понятий, теорий, доходящая до сво­его крайнего выражения в виде лжи.

Наконец, субъективное есть позитивные признаки, прису­щие каждой специфической форме психической деятельно­сти, от ощущений до теорий. Каждая из форм психики пред­ставляет собой специфический субъективный образ объек­тивного мира, т. е. несет в себе реальные признаки как объ­ективных вещей, так и субъективного мира.

В ощущении как простейшем образе объективного мира субъективные и объективные признаки непосредственно не различимы для субъекта.

Так, «красное», «теплое», «горь­кое» непосредственно воспринимаются субъектом как отне­сенные к внешнему миру целостности и принимаются за ре­альные свойства самих вещей, хотя являются лишь субъек­тивными образами этих свойств и не существуют непосред­ственно, как таковые, объективно.

Это свойство ощущений обусловило сложность проблемы «вторичных» качеств, по­лучившей в домарксистской философии два крайних истол­кования: наивно реалистическое и субъективистское, знако­вое. Последняя точка зрения, как уже отмечалось, была в известной мере восстановлена некоторыми советскими фило­софами в «кибернетизированном» виде.

[86]

Объективные свойства вещей, выраженные в ощущения!, суть непосредственные, чувственные свойства, проявляющи­еся непосредственно, в их полной данности, только в ощуще­ниях; в то же время непосредственно в ощущениях они не могут быть отличены от субъективной стороны ощущений, т. е. слиты с субъективными признаками. Невозможность не­посредственного выделения объективных свойств вещей в «чистом виде» является неосознанной причиной появления знаковой концепции в ее прежних и современных формах.

Как уже отмечалось, непосредственные свойства вещей и, соответственно, непосредственные субъективные признаки ощущения не могут быть выделены в чистом, наглядном ви­де и понятием, поскольку последнее опосредованно и теряет специфику непосредственного.

По мере перехода от ощущений ко все более сложным формам познания происходит развитие как объективного со­держания, так и эквивалентной ему субъективной формы, благодаря чему объективное содержание ощущений развер­тывается, обнаруживает заложенные в нем все более суще­ственные и глубокие признаки вещей, которые становятся осознанными на ступени понятия.

Теряя непосредственную чувственную специфику вещей, отраженную в ощущениях, понятие осознает скрытые внутри чувственного явления су­щественные признаки вещей, т. е. законы, сущности вещей.

'Развитие познания от простейших его форм до понятий и теорий представляет собой, таким образом, углубление или развитие основного противоречия сознания — противоречия объективного и субъективного.

Диалектика этого противоре­чия такова, что объективное содержание и субъективная сто­рона психических образов находятся в глубоком единстве друг с другом: различное по сложности содержание связано с различными по сложности субъективными признаками. Субъективное, таким образом, развертывает свое богатство по мере развития объективного содержания познания, по ме­ре углубления человека в окружающий его мир.

Развитие сознания является, следовательно, раздвоением единого на противоположные стороны. Если в ощущениях объективное и субъективное, как противоположные моменты образа, остаются для субъекта непосредственно неразличи­мыми, то в восприятии человек уже отличает себя как чув­ствующее «я» от внешней среды, а в понятии сознательно противопоставляет себя внешнему миру как субъект объ­екту.

Какова роль субъективной стороны сознания (психиче­ского)? Является ли эта сторона некоторым неизбежным

[87]

«злом» сознания, или она выполняет какие-то позитивные функции?

Несомненно, что субъективная сторона сознания играет в определенной мере негативную роль, ибо субъективное есть в известной степени неполнота, неточность или даже ложность. Однако главная и наиболее существенная роль субъективного является позитивной. Субъективное выполня­ет существенные положительные функции в познании реального мира и самого себя.

Домарксистский материализм, как известно, подчеркивал главным образом объективную сторону сознания. По­этому субъективная сторона сознания, психического получи­ла одностороннюю, преимущественно негативную оценку.

Субъективное служит необходимым средством отображе­ния объективных признаков реального мира. Получая в со­знании свое второе, отраженное или идеальное существова­ние, т. е.

теряя свой специфический материальный субстрат и материальный способ существования, реальные признаки вещей должны быть выражены в чем-то другом. Этим дру­гим и выступает субъективное (идеальное), выполняющее функции формы, благодаря которой объективные вещи полу­чают свое новое существование.

Субъективное, идеальное есть, следовательно, форма, замещающая специфический ма­териальный субстрат предметов и придающая этим предме­там духовное существование.

Чтобы субъективное могло выполнить свою роль замести­теля любых материальных субстратов, т. е. было способно выразить любые признаки вещей, оно должно обладать, оче­видно, универсальным богатством.

Однако это богатство не имеет самостоятельного и самодовлеющего значения, но есть богатство способности выражения объективных признаков вещей.

Универсальность субъективной (идеальной) формы сознания является выражением универсальности материаль­ного субстрата сознания.

Роль субъективного как средства выражения объектив­ного содержания проявляется в ряде частных позитивных функций. Так, для сознания характерна способность разделе­ния, расчленения единого мира на различные отдельности, моменты, стороны, которые получают в сознании самостоя­тельное существование.

Сознание обладает, далее, способно­стью мысленного соединения этих отдельностей в единое це­лое, что содержит в себе огромные творческие возможности. «Мы не можем представить, выразить, смерить, изобразить движения, не прервав непрерывного, не упростив, угрубив, не разделив, не омертвив живого.

Изображение движения мыслью есть всегда огрубление, омертвление, — и не только мыслью, но и ощущением, я не только движения, но и вся­кого понятия.

И в этом суть диалектики. Эту-то суть и выражает формула: единство, тождество противоположностей» (1977а, 233).

Одной из замечательных особенностей познания являет­ся способность расчленения внешней реальности на явление и сущность, которое лежит в основе разделения познания на чувственную и логическую ступени. В чувственном позна­нии человек непосредственно осознает лишь внешние при­знаки вещей (явление), в то время как сущность остается скрытой в этом явлении. Однако в действительности явление и

[88]

сущность находятся в диалектическом единстве друг с другом, существуют одно через другое. Но явление должно быть осознано раньше сущности, ибо иначе реальный про­цесс познания просто не может начаться.

Вместе с тем явле­ние не может существовать, не выражаясь в своей противо­положности. Такой универсальной противоположностью или «другим» чувственного явления выступает чувственная субъ­ективность.

Субъективная форма чувственного познания — та база, опираясь на которую, предмет, отображаясь в на­ших ощущениях, раздваивается на явление и сущность.

В процессе познания объективное и субъективное нахо­дятся в глубоком взаимодействии и взаимопроникновении. В сложнейших случаях субъективное принимает форму объек­тивного, когда сознание создает образы, включающие в се­бя элементы реально существующего и вымышленного. Так, фантастический образ сфинкса, русалки и т. п.

строится из реальных элементов, но есть субъективный вымысел как целое. Каждая теория включает в себя больший или мень­ший элемент идеализации, т. е. отхода от реальной действи­тельности, который представляет собой по своей сути субъ­ективное. Субъективность использует, таким образом, язык объективных явлений, предметов, связей.

Такое отождест­вление субъективного и объективного (при наличии глубо­кой внутренней противоположности) придает особую слож­ность процессу познания. Ложь как наивысшая форма не­гативной субъективности при определенных социальных ус­ловиях (в классово-антагонистических обществах) становит­ся специальной целью определенных социальных групп.

Ко­варство лжи заключается в том, что она использует язык реальных явлений объективного мира, есть негативная субъ­ективность, принявшая форму объективности.

Специфика сознания (психики) как специфического явле­ния состоит в том, что оно не имеет своего самостоятельно­го, независимого от материального мира существования. Если материя существует «в себе», то бытие сознания направ­лено на отображение материи; сознание есть осознание ино­го бытия.

Но если объективное содержание сознания есть отображение внешних предметов, то отображением чего яв- | ляется субъективная форма сознания (психики), которая также есть не замкнутое в себе, а направленное вовне бытие? Мы полагаем, что субъективная сторона психики, сознания есть отображение человеком самого себя, познание челове­ком самого себя.

Самоотражение человека в его психической деятельности принимает различные формы в ощущениях, восприятиях, представлениях, понятиях, теориях.

Это самоотражение име­ет производный характер и обусловлено отображением внеш­него мира в сознании человека.

Сознание (психика) есть, следовательно, двойственное отражение: внешнего мира в человеке и человека в предмете (объективном содержании) своего сознания. Отображая внешний мир, человек отобра­жает в себе и самого себя.

[89]

Источник: https://studfile.net/preview/2585384/page:13/

Психическое отражение как субъективный образ объективного мира

Субъективный образ объективного мира

Раскрывая сущность психического отражения, необходимо установить две пары противоположностей: психика—мозг, психика — объективный мир. Существует несколько вариантов решения психофизиологической проблемы (отношение психики к мозгу).Первый — теория психофизического параллелизма, идущая от Декарта: он отнес тело и душу к принципиально разнородным областям бытия.

Второй подход представлен идеей отождествления психических процессов с физиологическими. Однако здесь утрачивается качественное своеобразие психики, она перестает существовать как особая, психическая реальность.Наконец, третий подход постулирует идею психофизиологического единства. При решении психофизиологической проблемы, считал С.Л.

Рубинштейн, с одной стороны, необходимо вскрыть зависимость психики от мозга, нервной системы: психика, сознание есть функция мозга. С другой стороны, необходимо учесть ее зависимость от объекта, с которым субъект вступает в действенный контакт. Только правильно поняв связь психического с внешним миром, можно правильно понять связь его с мозгом.

Мозг есть только орган, служащий для осуществления взаимодействия с внешним миром. Сама деятельность мозга зависит от взаимодействия человека с внешним миром, от соотношения его деятельности с условиями его жизни, его потребностями. Мозг является органом психической деятельности, человек ее субъектом.

Таким образом, существуют две системы отношения психики к материальному миру: отношение к мозгу и к объективной реальности. Психические явления возникают в результате встречи, взаимодействия индивида с внешним миром. Этот внешний мир отражается в сознании человека в виде образа. Психическое отражение есть субъективный образ объективного мира.

Объективное, материальное превращается в процессе психического отражения (взаимодействия объекта и субъекта) в субъективное, идеальное.Психический образ идеален, в то время как предмет, который отражается в этом образе, материален.

Можно, таким образом, сформулировать проблему соотношения психического (внутреннего мира) и внешнего мира, которая конкретизируется в проблеме соотношения образа и предмета, который отражается в образе.

Что нужно для того, чтобы возник психический образ, чем обеспечивается адекватность психического образа предмету, который в нем отражается? Гештальтпсихология дает следующий ответ на этот вопрос, исходя из провозглашенного ею принципа изоморфизма (напомню, согласно этому принципу, свойства физического пространства и свойства феноменального пространства соответствуют друг другу): психический образ является повторением структуры объектов внешнего мира, и этого факта достаточно, чтобы объяснить его возникновение и соответствие объекту. По А.Н.Леонтьеву, психическое отражение порождается в деятельности субъекта. Это значит, что, для того, чтобы возникло отражение, одного воздействия отражаемого объекта на субъект недостаточно. Необходима деятельность субъекта по отношению к отражаемой реальности. Итак, деятельность — это тот процесс, который переводит отражаемое содержание в содержание отражения, она опосредует переход объекта в свою противоположность — психический образ, переход материального в идеальное. Можно утверждать, что любой предмет существует двояко (выступает в единстве противоположных сторон): первично в своем независимом существовании, и вторично как образ предмета, как продукт психического отражения.

В деятельности совершается и обратный переход— объективация психического образа, его опредмечивание. Диалектику

таких переходов проиллюстрируем схемой:

Сознание и бессознательное.

У человека психика носит осознанный и неосознанный характер. Благодаря активному и опережающему отражению органами чувств и головным мозгом внешних объектов в форме психики, становится возможным осуществление действий, адекватных этим объектам. Высшим уровнем развития психики человека является сознание.

Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики человека, возникшая как результат общественно-исторических условий формирования его в трудовой деятельности при постоянном общении с помощью языка с другими людьми. Сознание отражает действительность категориально, через совокупность знаний, через обобщенный человеческий опыт.

Отражение существенных закономерных связей действительности осуществляется в обобщениях, с предвидением событий, осознанием цели деятельности, предвосхищением будущего результата деятельности, его психическим моделированием в системе понятий. Основной функцией сознания является обеспечение целеполагающей деятельности человека.

Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. Сознание обеспечивает целеполагающую деятельность человека путем формирования целей деятельности, с определением и оценкой ее мотивов, принятием волевых решений, учетом хода выполнения действий, внесением в него необходимых корректив и т. д.

Сознание, будучи общественным продуктом, присуще только человеку. Животные сознанием не обладают.Психическое содержание человеческой личности кроме сознательной деятельности включает в себя многообразие неосознанных тенденций — побуждений его непроизвольной деятельности. Бессознательное — непременная составная часть психической деятельности каждого человека.

Первое упоминание о бессознательном встречается у Платона. В 18-19 веках представителями идеалистической философии (Кант, Шопенгауэр, Гартман, Бергсон) и материалистами (Сеченов, Павлов, Бехтерев) были созданы теории бессознательного. 1-е Международное совещание, посвященное проблеме бессознательного, состоялось в 1910 г. в Бостоне (США).

Еще тогда ученые осознали, что бессознательное есть фактор, учет которого необходим при анализе самых различных вопросов поведения, клиники, наследственности, природы эмоций, произведений искусства, взаимоотношения людей. После появления трудов З.Фрейда началась новая эра в изучении бессознательного.

Научное понимание проблемы бессознательного разделяется на два основных направления: теорию психоанализа (родоначальник З. Фрейд) и теорию неосознаваемой психологической установки. Это два разных способа оперирования феноменом бессознательного в его связях с психикой в целом.

Психоанализ рассматривает сознание и бессознательное как взаимоисключающие элементы психической деятельности. Психология установки, напротив, имеет в основе идею целостной психики — опирается на представление о фундаментальном единстве человеческой личности.

В область бессознательного входят психические явления, возникающие во сне (сновидения); ответные реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реально воздействующими раздражителями («субсенсорные» или «субцептивные» реакции); движения, бывшие в прошлом сознательными, но в силу повторения автоматизировавшиеся и поэтому более неосознаваемые; некоторые побуждения к деятельности, в которых отсутствует сознание цели, и др.Бессознательное нельзя считать низшим уровнем психики, ибо это специфически человеческое психическое явление, которое детерминировано общественными условиями сознания человека и неразрывно с ним связано.

Просмотров 2406 Эта страница нарушает авторские права

Источник: https://allrefrs.ru/5-53115.html

Вопросы с ответами к экзамену по философии (стандарт) 2011 год

Субъективный образ объективного мира

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Вопрос№ 24

Проблемасознания в философии и основные традицииее осмысления в классической ипостклассической философии.

Сознание– сложное многогранное явление, поэтому,чтобы отразить его всесторонне, требуетсяне одно, а много разных определений.Приведем некоторые.

Сознание– способность выделять себя в окружающеммире, разделять «Я» и «не-Я».

Гегель:«Сознаниеесть,с одной стороны, осознание предмета, ас другой стороны, осознание самогосебя».

Сознаниесубъективныйобраз объективного мира.

Сознаниеявляется фундаментальным понятиемфилософии. Познать сознание трудно, ибооно не существует как вещь, его нельзяпотрогать, понюхать и т.д. – в отличиеот материи оно недано в ощущениях,сознаниеидеально.

Сознание небывает вне человека и в этом смыслесознание всегда субъективнопо форме своего существования, хотяотражает объективную реальность и посодержанию сознание объективно.

Познаем мысознание анализируя формы его проявления:речь, поступки, результаты деятельности.

Подходык пониманию сознания в классическойфилософии.

Существуетнесколько основных подходов к сознанию:

1.Субстанциональный подход (идеалистический):

рассматриваетсознание как субстанцию,т.е. как нечтопервичное,вечное. Этот подход присущ идеалистам.Сознание дано человеку от рождения, сих точки зрения. Оно и его проявленияопределяют все существующее.

Примеры.Совр. Психолог Ст.Гроф: «сознание – этобезграничное информационноеполе,которое по неизвестным каналам связивзаимодействует со всеми существующимиорганическими и неорганическими формамижизни». А ранее объективные идеалистыговорили «бог».Субъективные идеалисты (Юм) говорили,что мы не вправе задавать вопрос, откудавзялись наши ощущения. Они даны отрождения и всё!

2.функциональный подход (материалистический):

рассматриваетсознание как функциювысокоорганизованной материи – социумаи человека, наделенного сложным мозгом.Сознание выступает как высшаяформа отражения. Сознание рассматривается как информационныйпроцесс, как отражение скрытого содержания(сообщения) процессов и явлений видеальном виде.

Как идеальному, как информации сознаниюнеобходим материальныйноситель.Это может бытьлюбая знаковая система. Прежде всего, язык, как система знаков(звуковых, письменных). Однако информацияможет быть закодирована и на другихматериальных носителях.

Так возниклаидея создания ЭВМ, где информациякодируется электрическими сигналами.

Подходык пониманию сознания в постклассическойфилософии

3.Экзистенциально-феноменологическийподход:

занимаетсяописанием феноменов сознания.Выделяются такие шаги сознания(феноменальные элементы) как ощущения,восприятия, «сырые чувства» (или как ихсейчас принято называть, «квалиа»,например, боль).

Описание феноменовсознания важно – так мы выясняем егоструктуру, функции. Однако многиеисследователи отмечают, что на самомделе мы не можем найти ощущения, восприятиякак некие чистые формы сознания.

Насамом деле ощущения, восприятия всегда«нагружены», т.е. отражают внешний мир(жизненный мир).

Итак, существуетмножество подходов к сознанию, уточняющихвышеперечисленные. Это говорит о том,что сознание – это очень сложное явлениеи по-прежнему является тайной, которуючеловек не перестанет исследовать.

Сознание– сложноесистемное образование, совокупностьразнообразных идеальных процессов(чувств, мыслей, эмоций, воли, памяти,интуиции, воображения и т.д.).

Вопрос№ 25

Основныехарактеристики сознания. Проблемагенезиса сознания. Социокультурнаяприрода сознания.

Основныехарактеристики сознания:

1.идеальность(в том смысле, что, в отличие от материи,не дано в ощущениях: у нас нет ощущенийот наших ощущений или от наших мыслей);

2. высшаяформа отражения,которой присущ избирательный,активно-творческийхарактер;сознание перерабатывает информацию исоздает новую информацию; (отражение –всеобщее свойство материи; отражает изеркало, психика животных – тоже отражаетпо-своему мир, творческий характер имне присущ);

3. субъективныйобраз объективного мира;

4. предметность,т.е. оно всегда направлено на предмет;

5. общественныйхарактер(общественно-индивидуальный)

6. сознаниевсегда со-знание(для материалистов это значит, что оноимеет общественный характер, а дляидеалистов, что человеческое сознаниепричастно к высшему сознанию);

7. имеетопределенную структуру;

8. связанос трудом, языком, общением;

9. функциямозгаи т.д.

Функциисознания:

1. отражениемира, предметов и явлений;

2. переработкаполученной информации;

3. регулированиечеловеческой деятельности;

4. предвидениена основе переработанной информации;

5 целеполаганиеи др. (познавательная, аксиологическая)

Функцииможно и уточнить, добавить…

Социокультурнаяприрода сознания

Сколь быни был сложен мозг, он не может мыслитьсам по себе: мыслит не мозг, а социальныйчеловек при помощи мозга. Аргументы впользу социокультурной природы сознания:

1.Есть примеры, так называемых, «детейМаугли», которые, родившись нормальнымидетьми от нормальных родителей, попадалив лес к животным и выживали среди зверей.

Однако сознание у них не формировалось,так как не было социального окружения,передававшего социальную информацию,не усваивался язык, трудовые навыки(считается, что где-то до пяти лет уребенка — сенситивный период; если доэтого времени не усвоен язык и др. навыки,то потом сформировать их практическиневозможно).

Таким образом,сознание носит социокультурный характер.

2.Это доказывается также и тем фактом,что человек формируясь усваивает общественное сознание (мать, показывая предметы, людей, учитих называть.

Так усваивается язык, авместе с ним нормы и правила человеческогоповедения, ценности, стиль мышления.Т.е. человек усваивает общественноесознание в различных его формах. Вместес тем, каждый усваиваетпо-своему.

В итоге, сознание носит противоречивыйобщественно-индивидуальныйхарактер.

3.С развитием общества развивается сначалародоплеменное самосознание, а собщественным разделением труда, -личностноесамосознание.

Гегель писал:«Сознание есть, с одной стороны, осознан»предмета, а с другой стороны, осознаниесамого себя». Как это происходит,объясняет К.Маркс: «Человек смотрится,как в зеркало в другого человека».Отражая другого человека, мы всегда вуме имеем его в виду и постоянно ведемвнутреннийдиалог.Значит, и в этом смысле сознание носитобщественный характер.

Благодаря самосознанию происходит не простое«зеркальное» отражение обстоятельств,но сознание строит само себя. Возникаетвозможность, с одной стороны, свободыволи, выбора, а с другой стороны, возможность ответственности за своипоступки.

4.Человек не только создавал материальныебогатства, но и воплощалтело, ум в символические, неутилитарныеформы. Имеютсяв виду такие универсалии культуры какязык, нормы, ценности, ритуалы, обряды,традиции.Это обеспечивало контроль над егопсихосоциальной средой (Мэмфорд).

5.Человек — всегда продукт, совокупностьтех общественных отношений,в которых он формируется. Мы отражаемособенности культуры народа, к которомупринадлежим, эпохи,в которую существуем, наш уровеньразвития зависит от уровня развитияобщественнойпрактики,характерного дляданного времени и т.д.

Общественноесознание

Общественноесознание– это духовное поле человеческойобщности. Общественное сознаниесуществует в виде таких форм общественногосознания как: философия,наука,искусство,религия,мораль,политика,право.Сегодня еще добавляют экологическоесознание.

Формыобщественного сознания – это те формы,в которых человек сознает себя человеком,т.е. общественным существом. Общественноесознание – это то общее, что выработановсеми и знание о чем есть в том или иномвиде у всех.

Чем богаче становитсясубъективная реальность человека(сознание), тем в большей мере он проявляетсебя как личность. Усвоение моральныхнорм, научных знаний, образов искусства,юридических законов и т.д. позволяетчеловеку стать человеком, т.е.

осознатьмир и себя в этом мире (мировоззрение).Без этого нет сознания.

Формыобщественного сознания

Усвоениеформ общественного сознания позволяетосознать мир и себя в нем. Но каждыйусваивает их по-своему.

На раннихэтапах общественного развития формысознания не были дифференцированы.Вначале сознание было вплетено вматериальную деятельность (знания,навыки передавались в ритуалах и т.п.).

Постепенно развились мораль, искусство.

Далее общественная жизнь усложнялась:общественное разделение труда, появлениечастной собственности, классов,государства привело к возникновениюрелигии, политического и правовогосознания, науки, философии.

Функцииобщественного сознания:

1. познавательная;

2. выраженияинтересов социальных групп;

3.социально-практическая (объединение,разъединение социальных групп).

Формыобщественного сознания различаютсяпо:

1. предметуотражения;

2. по способуотражения;

3. по выполняемымими функциям (какие потребности ониудовлетворяют.

Вопрос№ 26

Структурасознания. Сознание и самосознание.

Структурасознания:

Источник: https://works.doklad.ru/view/fIWp5t8MMWg/14.html

Образ сознания

Субъективный образ объективного мира

       Наша реальность, это порождение нашего ума, а сознание это конституция этой реальности, где прописаны все правила и законы нашего восприятия.

Как вам такое утверждение?

Образ  мира и сознание

   Мы воспринимаем только то, что прописано в нашем сознании, остальное просто отсутствует, не воспринимается. При этом исследования учённых показывают, что из объективной реальности, которая нас окружает, наше бессознательное принимает 400 миллиардов бит информации в секунду, из них наше сознание успевает воспринимать только 2000 бит.

 Учитывая ограниченность своих возможностей, наше сознание очень избирательно, оно выделяет только самое важное, а то, что ему неизвестно и вовсе выкидывает из поля восприятия. Таким образом, мы воспринимаем только образ реальности, нарисованный нашим сознанием, который очень отдалённо отражает саму объективную реальность.

Если этому дать короткое определение, оно будет звучать так:

Сознание – это субъективный образ объективного мира.

       На этом, чудеса современной науки не заканчиваются.

Квантовая физика утверждает, что всё наблюдаемое нами состоит из элементарных частиц, которые могут находиться в одном из двух состояний: волновом или карпускулярном (материальном), и зависит это состояние от наблюдателя. Это подтверждено многочисленными экспериментами. Другими словами, именно наблюдатель делает материю плотной, и осязаемой.

А кто такой наблюдатель?

    Естественно, это мы с вами. Мы наблюдаем и реагируем на происходящее с нами и вокруг нас, и эта взаимосвязь преобразует наш мир. Но на этом наши функции заканчиваются, потому что остальное делает наше сознание.

Сознание анализирует, принимает решение, и действует согласно своим решениям. Образ сознания, пытается заполонить собой всё, и нас и нашу реальность, в которой мы живём. Оно даже пытается диктовать нам, на что стоит обратить особое внимание, а чего можно и вовсе не замечать.

 Иногда мы начинаем верить, что наше сознание это и есть мы.

Тогда как быть с бессознательным состоянием?

Сознание и бессознательное.

     Бессознательное, говорит само за себя, состояние без сознания. То есть мы есть, а сознания нет.  Это состояние нам всем хорошо знакомо, мы каждую ночь проживаем его во сне.

       Сон это место где наше сознание взаимодействует с бессознательным. Почувствуйте разницу между сном, где наше сознание пассивно или в особом изменённом состоянии (например, осознанные сновидения), и бодрствованием, где сознание активно. их отличительная черта, это целостность восприятия событий.

Во сне мы можем читать эту статью, а в этот момент к нам зайдёт друг, который живёт в другом городе, и нас это нисколько не удивит. Мы будим беседовать с ним, как ни в чем небывало, и даже не удивимся, если вдруг окажемся у него в гостях.

Сознание, к таким вещам очень критично, оно чётко удерживает логическую цепь событий, чтобы исходя из анализа прошлого, иметь возможность прогнозировать будущее, и на основе этого прогноза, строить стратегии и тактику своих действий. Другими словами сознание, в нашей психике, это центр управления наших волевых процессов.

Но может быть и по другому, там, где сознание пассивно, тоже можно владеть своей волей, а это значит, что необязательно воля, должна подчиняться нашему сознанию. Воля, прежде всего, должна подчиняться нам, наблюдателю.

Состояние сознания.

    Карлос Кастанеда в своих книгах описывает интересную аналогию сознательному и бессознательному состоянию, это тональ и нагуаль в традиции индейских шаманов. По словам Дона Хуана, учителя Кастанеды, всё, что имеет вербальное (словесное) определение, автоматически становится тоналем, то есть описанием мира.

Нагуаль не стремится описать окружающий нас мир, он как бы безмолвно воспринимает его и выходит за рамки восприятия, которыми ограничено наше сознание. Эта практика созвучна с восточными медитативными техниками, где человек стремится остановить поток мыслей пытающихся как-то объяснить наш опыт восприятия.

При этом все эти техники, не погружают нас в бессознательное состояние, хотя мы и заходим на его территорию. Это состояние называют – изменённое состояние сознания, так как в отличие от бессознательного состояния, здесь мы отдаём себе отчёт в происходящем, и сами контролируем ход событий.

Здесь воля подчиняется непосредственно нам, а сознание становится пассивным наблюдателем.

     Состояние сознания, прежде всего, отвечает за качество восприятия нашего мира. Самое опасное в этих состояниях, это то, что его изменения мы не всегда можем распознать.

Мы слишком зависимы от своего сознания, и если мы не замечаем его изменений, тогда уже сложно сказать, кому принадлежит выбор наших действий.

Например, многие люди, не знавшие, что находились под влиянием гипноза, и при этом послушно выполнявшие все послания гипнотизёра, отчетливо помнили всё, что они делали, и были уверены, что действовали они по собственной воле.

      Наше сознание, это, то место, куда хотят подключить свой пульт управления очень многие представители нашего социума: сектанты, военные, политики, бизнесмены, производители рекламы, управленцы разных уровней и так далее.

      Манипуляция сознанием, это очень лакомый кусочек для манипуляторов всех уровней и категорий, он позволяет подключить человека к своей матрице виртуального счастья, и использовать его как ресурс для своих личных интересов.

      Сознание человека – это святая святых структуры личности, если мы не владеем сознанием, мы уже не личности, а индивидуумы, серая масса, подчинённая чужой воле. Другими словами, именно состояние сознания должно быть объектом нашего пристального внимания, если мы хотим быть хозяевами своей жизни, потому что:

Вся наша жизнь это и есть состояние сознания.

        Это очень хорошо понимают на востоке, там состоянию сознания придают одну из ведущих ролей в духовном росте. На этом построены многие восточные учения и практики, например йога и медитация. Все ведущие религии востока рекомендуют нам быть в постоянном состоянии осознанности.

Что значит быть осознанным?

      С одной стороны, осознание это процесс, который формирует наше сознание. Осознал, значит, принял и сделал частью своего сознания. Здесь наше сознание строится из маленьких инсайтов (осознаний), как картина из пазлов. Но об этом чуть позже.

        С другой стороны, есть такое понятие как осознанность, это уже не процесс, а состояние сознания. Находится в сознании (в здравом уме и твёрдой памяти) и быть осознанным, это не одно и то же. Сознание это естественное состояние каждого полноценного человека, который отдаёт себе отчёт в происходящем.

Осознанное состояние, это способность человека видеть тоже, что и сознание, но в объеме. Мы не просто понимаем, где мы и что мы делаем, мы одновременно осознаём, зачем мы здесь, какой в этом смысл, как это связано с нашей сущностью, и так дальше.

Даосская традиция, например, для этого практикует состояние здесь и сейчас. Это позволяет, не погружается в иллюзии нашего ума, который является основой нашего сознания.

Как уже было описано выше, сознание на основе прошлого опыта старается предопределить будущее, поэтому и то и другое для него является реальностью, и все наши переживания подчиняются прошлому, которого больше нет, и будущему, которое ещё не состоялось.

При этом настоящее, просто вытесняется, и мы живём в иллюзорном мире нашего сознания. Осознанность, позволяет остановить это слепое перетекание из прошлого в будущее, и сосредоточиться на главном, где мы сейчас в данный момент и что с нами происходит. Можно сказать, что осознанность, это более развитое состояние сознания.

Развитие сознания.

        Как было уже сказано выше, вся наша субъективная реальность, это образ сознания, который создает наш ум.

Точно также как мы складываем большую картину из пазлов, наш ум, выстраивает наше сознание из разного рода опыта, определений, идей, убеждений и ценностей.

Основа сознания, формируется к двум – трем годам нашей жизни, вместе с развитием наших вербальных способностей, то есть способностей мыслить не образами, а определениями. Например, такими как: это стол, это ложка, это я кушаю, это нравится, это не нравится и так далее.

Главным признаком появления сознания, является рождение личности, человека осознающего самого себя. По аналогии с пазлами, к трём годам, мы закладываем основу картины, её ядро, к которому мы будем подбирать всё новые и новые части, в течение всего своего развития.

       Развивая эту аналогию, хочется обратить внимание на особенности принятия и не принятия новых идей. Вспомните, сколько лишних пазлов лежит вокруг картины, которую мы начинаем собирать. Это пазлы которым ещё не время, они лежат в сторонке и ждут своей очереди.

Так же и с осознанием, множество идей находятся в стороне от нашего понимания, потому что ещё не время, они ждут своей очереди. Но чем больше картина, тем больше её периметр, и соответственно больше места для новых идей.

Это можно сравнить с расширением сознания, о котором так много говорят в последнее время.

Формирование сознания.

       И так, сознание это зона нашего понимания, того что поддается нашему логическому объяснению (тональ). То, что вне этой зоны называют бессознательным (нагуаль).

Когда мы находим место очередной идее в нашей картине мира, происходит очередной инсайт, таким образом, наше сознание постепенно осваивает бесконечное пространство мира бессознательного, то есть мира недоступного нашему пониманию.

Именно этому и способствуют основные функции сознания.

      Суть сознания – заключается в возможности человека осознать себя и свою роль в этом мире, а значит, формируя своё сознание, мы формируем основные принципы взаимодействия с миром. Здесь очень важно  напомнить фразу, приведенную выше: жизнь это состояние сознания.

Почему это так важно?

         Потому, что состояние сознания, это то, что мы сами формируем, если находимся в состоянии осознанности. Если мы четко понимаем, что не мы являемся отражением нашего сознания, а именно сознание есть отражением нас, мы из пассивных наблюдателей, превращаемся в творцов своей собственной реальности.

Источник: https://deep-sense.com/obraz_soznaniya/

Book for ucheba
Добавить комментарий