Свобода и судьба

Свобода и судьба

Свобода и судьба

Мы видели, что для объединения четырех типов любви требуется как раскрытие собственной личности, так и утверждение личности другого. Но это не все. Необходимо утверждать свою свободу (freedom)и противостоять своей судьбе (destiny).Здоровые люди способны не только добиваться свободы, но и достойно встречать свою судьбу.

Определение свободы

Определяя понятие свободы,Мэй говорил, что «свобода личности — в ее способности знать о своей предопределенности»(1967, р. 175). Слово «предопределенность» в этой фразе означает то, что в своих более поздних работах Мэй называл судьбой (destiny).

В этом случае свобода рождается из осознания неизбежности своей судьбы: понимания того, что смерть возможна в любой момент, что мы рождены мужчинами или женщинами, что у нас есть какие-то характерные для нас слабости, что, опираясь на впечатления раннего детства, мы склонны вести себя определенным образом в будущем, и т. д.

Свобода — это готовность к переменам, пусть даже конкретный характер этих перемен и остается непредсказуемым.

Свобода «предполагает умение всегда держать в голове несколько различных возможностей, даже если в данный момент нам не совсем понятно, как именно нам следует действовать» (May, 1981, р. 10-11).

Это обстоятельство часто ведет к увеличению тревоги, но это нормальная тревога, которую здоровые люди встречают с готовностью и которая вполне поддается управлению.

Мэй различал два вида свободы — свободу действия и свободу бытия. Первую он называл экзистенциальной свободой,вторую — сущностной свободой.

Экзистенциальная свобода

Мэй настаивал на том, что экзистенциальную свободу (existential freedom)не следует путать с экзистенциальной философией или с экзистенциальной психологией. Это свобода делать что-либо — свобода действия. Большинство взрослых американцев среднего класса пользуются большой экзистенциальной свободой.

Они могут свободно ездить в любой штат, свободно выбирать свои знакомства, ать за своих представителей в парламенте и беспрепятственно делать многие другие вещи. На более примитивном уровне объяснения экзистенциальную свободу можно отождествить с возможностью свободного перемещения по залу супермаркета с целью сделать свободный выбор из тысяч предлагаемых вариантов товара.

Экзистенциальная свобода,таким образом, есть свобода действовать согласно собственному выбору.

Сущностная свобода

Между тем свобода действия еще не обеспечивает свободу бытия. Иногда кажется, что в действительности экзистенциальная свобода даже затрудняет достижение сущностной свободы (essential freedom).

Мэй приводил несколько случаев, когда заключенные тюрем и узники концентрационных лагерей с энтузиазмом говорили о своей «внутренней свободе». Возможно, одиночное заключение или другое ограничение свободы действия помогает человеку более ясно представить свою судьбу и развить в себе свободу бытия.

В этой связи Мэй задается следующим вопросом: «Только ли тогда мы можем получить сущностную свободу, когда наше каждодневное существование встречает препятствия?» (1981, р. 60).

Сам он отвечал на этот вопрос отрицательно. Не обязательно быть заключенным в тюрьму, чтобы достичь сущностной свободы, то есть свободы бытия. Судьба сама по себе — наша внутренняя тюрьма, и осознание этого факта подвигает нас думать больше о свободе бытия, а не о свободе действия.

«Разве судьба, которая есть основа нашей жизни, не держит нас в заключении под надзором одиночества, суровости, а подчас и жестокости окружающего мира, и разве это не вынуждает нас стараться заглянуть за пределы обыденности? Разве неизбежность смерти…

не концентрационный лагерь для всех нас? Разве тот факт, что жизнь — это одновременно и радость, и тяжелое обязательство, не толкает нас к размышлению о более глубокой стороне бытия?» (May, 1981, р. 61).

Судьба

Мэй определял судьбу (destiny) как «структуру из ограничений и способностей, которые представляют собой „данные“ нашей жизни». Судьба — это «строение Вселенной, проявляющее себя в строении каждого из нас» (1981, р. 89-90).

Окончательная судьба всего живого есть смерть, но при более детальном рассмотрении наша судьба включает в себя и другие биологические свойства, такие, как уровень интеллекта, пол, физическая сила и размеры нашего тела, генетическая предрасположенность к тем или иным болезням и т. д.

Различные психологические и культурные факторы также вносят свой вклад в формирование нашей судьбы.

«Судьба — это наш «концентрационный лагерь», который тем не менее определяет нашу сущностную свободу.»

Судьба — это то, к чему мы движемся, наша единственная конечная станция, наша цель. Это отнюдь не означает тотальную предопределенность и обреченность. В границах, определенных судьбой, мы имеем право на выбор, и эта свобода позволяет нам при необходимости противостоять своей судьбе и изменять ее. В то же время невозможно изменить все, чего бы мы ни захотели.

Мы не можем достичь успеха в любой работе, победить любую болезнь, построить отношения с любым человеком в точном соответствии со своими представлениями. Жизнь всегда вносит свои коррективы. «С судьбой нельзя не считаться, мы не можем просто стереть ее или заменить чем-то другим.

Но мы можем выбирать, как нам отвечать нашей судьбе, используя дарованные нам способности» (May, 1981, р. 89).

Мэй полагал, что понятия судьбы и свободы, так же как и любви—ненависти, жизни—смерти, являются не взаимоисключающими, а дополняющими друг друга, существующими в неразрывной связи как одно из отражений величайшего парадокса, которым является человеческая жизнь.

«Парадокс заключается в том, что свобода обязана своей жизнеспособностью судьбе, судьба же обязана свободе своей значительностью» (May, 1981, р. 17). Свобода и судьба слиты, таким образом, воедино, одна не может существовать без другой.

Свобода без судьбы — это распущенность и вседозволенность. Как это ни странно, на первый взгляд, вседозволенность, ведущая к анархии, в конце концов влечет за собой полное уничтожение свободы.

Таким образом, без судьбы не бывает свободы, точно так же, как судьба без свободы теряет всякое значение.

Свобода и судьба порождают друг друга. Бросая вызов судьбе, мы обретаем свободу. Стремясь к свободе, мы выбираем свой путь, который так или иначе проходит через пространство, ограниченное нашей судьбой.

Источник: https://studopedia.su/20_36851_svoboda-i-sudba.html

Теории личности и личностный рост

Свобода и судьба

Мы видели, что для объединения четырех типов любви требуется как раскрытие собственной личности, так и утверждение личности другого. Но это не все. Необходимо утверждать свою свободу (freedom) и противостоять своей судьбе (destiny). Здоровые люди способны не только добиваться свободы, но и достойно встречать свою судьбу.

Определение свободы

Определяя понятие свободы, Мэй говорил, что «свобода личности — в ее способности знать о своей предопределенности» (1967, р. 175). Слово «предопределенность» в этой фразе означает то, что в своих более поздних работах Мэй называл судьбой (destiny).

В этом случае свобода рождается из осознания неизбежности своей судьбы: понимания того, что смерть возможна в любой момент, что мы рождены мужчинами или женщинами, что у нас есть какие-то характерные для нас слабости, что, опираясь на впечатления раннего детства, мы склонны вести себя определенным образом в будущем, и т. д.

Свобода — это готовность к переменам, пусть даже конкретный характер этих перемен и остается непредсказуемым.

Свобода «предполагает умение всегда держать в голове несколько различных возможностей, даже если в данный момент нам не совсем понятно, как именно нам следует действовать» (May, 1981, р. 10–11).

Это обстоятельство часто ведет к увеличению тревоги, но это нормальная тревога, которую здоровые люди встречают с готовностью и которая вполне поддается управлению.

Мэй различал два вида свободы — свободу действия и свободу бытия. Первую он называл экзистенциальной свободой, вторую — сущностной свободой.

Экзистенциальная свобода

Мэй настаивал на том, что экзистенциальную свободу (existential freedom) не следует путать с экзистенциальной философией или с экзистенциальной психологией Это свобода делать что-либо — свобода действия. Большинство взрослых американцев среднего класса пользуются большой экзистенциальной свободой.

Они могут свободно ездить в любой штат, свободно выбирать свои знакомства, ать за своих представителей в парламенте и беспрепятственно делать многие другие вещи. На более примитивном уровне объяснения экзистенциальную свободу можно отождествить с возможностью свободного перемещения по залу супермаркета с целью сделать свободный выбор из тысяч предлагаемых вариантов товара.

Экзистенциальная свобода, таким образом, есть свобода действовать согласно собственному выбору.

Сущностная свобода

Между тем свобода действия еще не обеспечивает свободу бытия. Иногда кажется, что в действительности экзистенциальная свобода даже затрудняет достижение сущностной свободы (essential freedom).

Мэй приводил несколько случаев, когда заключенные тюрем и узники концентрационных лагерей с энтузиазмом говорили о своей «внутренней свободе». Возможно, одиночное заключение или другое ограничение свободы действия помогает человеку более ясно представить свою судьбу и развить в себе свободу бытия.

В этой связи Мэй задается следующим вопросом: «Только ли тогда мы можем получить сущностную свободу, когда наше каждодневное существование встречает препятствия?» (1981, р. 60).

Сам он отвечал на этот вопрос отрицательно. Не обязательно быть заключенным в тюрьму, чтобы достичь сущностной свободы, то есть свободы бытия. Судьба сама по себе — наша внутренняя тюрьма, и осознание этого факта подвигает нас думать больше о свободе бытия, а не о свободе действия.

«Разве судьба, которая есть основа нашей жизни, не держит нас в заключении под надзором одиночества, суровости, а подчас и жестокости окружающего мира, и разве это не вынуждает нас стараться заглянуть за пределы обыденности? Разве неизбежность смерти… не концентрационный лагерь для всех нас? Разве тот факт, что жизнь — это одновременно и радость, и тяжелое обязательство, не толкает нас к размышлению о более глубокой стороне бытия?» (May, 1981, р. 61).

Судьба

Мэй определял судьбу (destiny) как «структуру из ограничений и способностей, которые представляют собой „данные“ нашей жизни». Судьба — это «строение Вселенной, проявляющее себя в строении каждого из нас» (1981, р. 89–90).

Окончательная судьба всего живого есть смерть, но при более детальном рассмотрении наша судьба включает в себя и другие биологические свойства, такие, как уровень интеллекта, пол, физическая сила и размеры нашего тела, генетическая предрасположенность к тем или иным болезням и т. д.

Различные психологические и культурные факторы также вносят свой вклад в формирование нашей судьбы.

«Судьба — это наш «концентрационный лагерь», который тем не менее определяет нашу сущностную свободу.»

Судьба — это то, к чему мы движемся, наша единственная конечная станция, наша цель. Это отнюдь не означает тотальную предопределенность и обреченность. В границах, определенных судьбой, мы имеем право на выбор, и эта свобода позволяет нам при необходимости противостоять своей судьбе и изменять ее. В то же время невозможно изменить все, чего бы мы ни захотели.

Мы не можем достичь успеха в любой работе, победить любую болезнь, построить отношения с любым человеком в точном соответствии со своими представлениями. Жизнь всегда вносит свои коррективы. «С судьбой нельзя не считаться, мы не можем просто стереть ее или заменить чем-то другим.

Но мы можем выбирать, как нам отвечать нашей судьбе, используя дарованные нам способности» (May, 1981, р. 89).

Психология bookap

Мэй полагал, что понятия судьбы и свободы, так же как и любви — ненависти, жизни — смерти, являются не взаимоисключающими, а дополняющими друг друга, существующими в неразрывной связи как одно из отражений величайшего парадокса, которым является человеческая жизнь.

«Парадокс заключается в том, что свобода обязана своей жизнеспособностью судьбе, судьба же обязана свободе своей значительностью» (May, 1981, р. 17). Свобода и судьба слиты, таким образом, воедино, одна не может существовать без другой.

Свобода без судьбы — это распущенность и вседозволенность. Как это ни странно, на первый взгляд, вседозволенность, ведущая к анархии, в конце концов влечет за собой полное уничтожение свободы.

Таким образом, без судьбы не бывает свободы, точно так же, как судьба без свободы теряет всякое значение.

Свобода и судьба порождают друг друга. Бросая вызов судьбе, мы обретаем свободу. Стремясь к свободе, мы выбираем свой путь, который так или иначе проходит через пространство, ограниченное нашей судьбой.

Источник: https://bookap.info/book/freydzher_teorii_lichnosti_i_lichnostnyy_rost/gl591.shtm

Судьба и Свобода

Свобода и судьба

Приятным сюрпризом последних дней явилось знакомство сразу с несколькими сайтами единомышленников — привожу их ниже:

PPSh (Петр Шубин),

Kamin,

tutukin1

Я, правда, пока еще немного успела там прочитать, но статья под названием ЧТО ТАКОЕ СУДЬБА (точнее, отрывок из книги О СЕКРЕТАХ СУДЬБЫ), автором которой является Игорь Юрьевич Тютюкин, вызвала во мне столь живой отклик, что спешу поделиться ею со своими читателями.

Идеи, высказанные в этой статье, необычайно созвучны с моими собственными наблюдениями и размышлениями и полностью согласуются с моим личным опытом — достаточно обратиться к моим постам О «не сотвори себе кумира» и Неумолимость Счастливого рока.

За исключением, пожалуй, некоторых несущественных деталей, о которых скажу ниже, в своих примечаниях к данной статье.

Некоторые изречения автора столь точны и афористичны, что привели меня в совершеннейший восторг — не удержалась, чтобы не выделить их шрифтом.

Кроме того, я подобрала к статье иллюстрации — надеюсь, автор не будет за это на меня в обиде )))).

Итак,

ЧТО ТАКОЕ СУДЬБА

Судьба — это непрерывная цепочка причин и следствий, формируемая САМИМ человеком.

У каждого своя сугубо ИНДИВИДУАЛЬНАЯ судьба, поскольку каждый человек неповторим и уникален.

Судьба — это внешняя форма проявления во времени внутреннего содержания человека.

Судьба однозначно отражает все свойства человеческой души. В виде постепенной материализации всех последствий наших прошлых мыслей, чувств, слов, желаний, стремлений, намерений и поступков.

Каждый человек есть продукт СОБСТВЕННОГО мышления. Способ мышления (Образ мысли) ОПРЕДЕЛЯЕТ для него Образ Жизни, здоровье, характер и судьбу.

Все мы (автоматически) являемся ИСТИННЫМИ авторами своих судеб. Правда, авторами, чаще всего, бессознательными. Поэтому судьбы большинства людей очень запутаны, тяжелы и противоречивы.

Судьба — это закономерный, СПРАВЕДЛИВЫЙ и математически точный результат всех проявлений человека в этой и в прошлых его Жизнях. Поэтому каждый имеет ту судьбу, которую ОБЪЕКТИВНО заслуживает.

Судьба очень прочно связана с кармой. Карма есть ПРИЧИНА судьбы. А судьба — это СЛЕДСТВИЕ кармы.

Что такое карма? На мой взгляд, это совокупность всех прошлых изменений души человека, подлежащих ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ компенсации в его будущем.

Все физические, эмоциональные и мысленные действия человека (поступки, слова, желания, намерения, чувства и мысли) АВТОМАТИЧЕСКИ записываются внутри него самого, определенным образом изменяя (структурируя) душу.

Причем, изменения души (записи) могут быть «негативными», если при этом нарушаются Высшие Законы, или «позитивными», если человек своими проявлениями способствует личной и общественной эволюции.

В процессе Жизни все кармические записи энергетически притягивают к человеку определенные события, обстоятельства и людей, создавая условия для гармонизации (компенсации) указанных изменений души.

«Положительные» записи компенсируются (гармонизируются) путем получения разных благ и радостей («наград»), а «отрицательные» — путем испытаний, страданий, лишений, неудач и недугов («наказаний»).

И все это направлено на безусловное ОБУЧЕНИЕ, ОЧИЩЕНИЕ, ОЗДОРОВЛЕНИЕ и ОСВЕТЛЕНИЕ души человека, при его духовном развитии и совершенствовании, как Божественной сущности.

Каждая душа есть плод всех своих предыдущих воплощений, продукт многообразного жизненного опыта в самых разных формах. Опыта, полного и ошибок, и достижений. Информация об этом опыте БЕРЕЖНО хранится в подсознании каждого из нас.

Достигнув определенного ВЫСОКОГО уровня развития, мы обязательно получим к ней доступ. А пока она мудро сокрыта от нас (заблокирована).

Поскольку может нам сейчас только навредить, вызвав в нашем НЕСОВЕРШЕННОМ сознании либо сильные отрицательные переживания (комплекс вины), либо непомерную гордость (гордыню, комплекс превосходства).

В прошлом мы МНОГОКРАТНО воплощались на Земле среди многих рас и народов, в разные эпохи, меняя пол, род занятий, национальность, социальный статус, вероисповедание и место проживания. Мы были и богатыми, и бедными. И рабами, и рабовладельцами. И преступниками, и жертвами преступлений. Мы жили и на Севере, и на Юге, и на Западе, и на Востоке.

При каждом воплощении на Земле душа получает те возможности, условия и способности, которые предельно ТОЧНО соответствуют ее ВНУТРЕННИМ свойствам, выработанным за бесчисленное количество Жизней.
И душа ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ притягивается в определенное время к определенным родителям, чтобы максимально реализовать (изжить) имеющуюся у нее карму.

По СХОДСТВУ ЭНЕРГИЙ душа попадает в такие условия, которые наиболее эффективно способствуют ее дальнейшему развитию.
Как правило, чем малоопытнее и грубее душа, тем быстрее она возвращается на Землю. И тем тяжелее условия ее воплощения, что объективно справедливо.

Воплощаясь, люди, помимо имеющейся личной кармы, приобретают еще и карму коллективную — карму семьи, рода, нации, народа, страны, расы, человечества.
То есть, к личной карме человека автоматически добавляется определенная доля кармы тех групп людей, с которыми он оказывается чем-либо связан.

Рождаясь, каждый из нас АВТОМАТИЧЕСКИ берет на себя часть общих долгов, разделяя судьбу своих родственников, соотечественников и современников.

Судьба — вещь НЕИЗБЕЖНАЯ. Ее нельзя отменить. От нее нельзя убежать. От нее нельзя спрятаться.

Если мы ранее создали ПРИЧИНЫ каких-либо событий и явлений, то последние, рано или поздно, обязательно будут иметь место в нашей Жизни, как только возникнут подходящие для этого условия.

Однако на судьбу МОЖНО влиять.

Мы «рабы» собственного прошлого, но вольные «господа» своего будущего. При умелой и кропотливой работе человека над собой, он, со временем, из пассивной жертвы судьбы может стать ее полноправным хозяином.

Часто человек попадает в замкнутый круг судьбы. И долгие годы (а то и всю Жизнь) живет в нем, не имея сил выбраться. Суть этого явления в следующем.Образ Жизни человека ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ и формируется его Образом мышления. Однако этот Образ Жизни, по обратной связи, может оказывать влияние на сознание.

То есть, мышление людей стремится стабилизировать их Бытие. А Бытие препятствует существенным изменениям мышления.

Например, ВНУТРЕННИЕ качества человека привели его к одиночеству.

А долгая одинокая Жизнь способствует появлению и постепенному усилению у него психологии и привычек одиночки, что не дает человеку от своего одиночества избавиться.

Замкнутый круг судьбы может мешать человеку иметь крепкое здоровье и денежный достаток, но может работать и на благо.
Например, вера в себя и оптимизм ведут к успехам в деловой деятельности, а успехи в деловой деятельности укрепляют веру в себя и оптимизм.

Неблагоприятный замкнутый круг судьбы бывает довольно трудно разорвать. Но если человек СФОРМИРУЕТ ТВЕРДОЕ НАМЕРЕНИЕ, он сумеет это сделать.

ПЛАВНО меняя свой Образ мышления, можно ПОСТЕПЕННО изменить в лучшую сторону и свой Образ Жизни, а значит и дальнейшую судьбу.

Судьба бывает трудной. Но она не может быть плохой, неудачной или бессмысленной.

ВАЖНО то, как человек относится к своей судьбе. От этого очень многое для него зависит.
Меняя одно только отношение ко всему происходящему, можно ЗНАЧИТЕЛЬНО улучшить свою Жизнь. И, соответственно, судьбу.

Судьба НЕУМОЛИМА. Поэтому, лучше всего, на нее не обижаться. Это БЕСПОЛЕЗНО, и даже вредно.Самое правильное — благодарно ПРИНИМАТЬ все, что судьба приносит, как бы тяжело при этом ни было.

Только тогда можно найти в себе силы что-то в своей судьбе улучшить.

В какой связи находятся судьба и свобода выбора?
В самой ПРЯМОЙ. Свобода выбора создает судьбу. А судьба ограничивает свободу выбора.

Большинство людей — это узники и заложники СВОЕЙ былой свободы. Несовершенное сознание и свобода действий привели их в прошлом к тому, что, часто делая неразумный (не оптимальный) выбор и нарушая при этом Высшие Законы, они САМИ себя сильно запутали, вызвав силы, сковывающие их свободу в настоящем.

С точки зрения обычной житейской логики, может показаться (и многим действительно кажется), что судьба есть набор совершенно случайных событий, результат стихийного стечения разных обстоятельств.

На самом же деле, ничего случайного и бессмысленного в Природе нет. И быть не может. В ней все устроено ОЧЕНЬ мудро и справедливо. Лишь наше узкое сознание, увы, зачастую не способно это воспринимать.

Во Вселенной, полноправной составной частью которой мы являемся, ВСЕ РАЗУМНО и ЦЕЛЕСООБРАЗНО.
И все СТРОГО подчинено Закону причин и следствий (он же Закон сохранения, он же Закон кармы).

У любого события и явления ОБЯЗАТЕЛЬНО есть свои глубинные внутренние причины (корни). А значит, каждая случайность — понятие субъективное, условное и относительное. И все случайности ЗАКОНОМЕРНЫ.

Судьба человека — это непрерывная череда следствий ранее созданных им САМИМ причин, приспособленная к конкретным условиям его Жизни.

В этом смысле, судьба каждого из нас в значительной степени предопределена. Но это предопределение носит не строгий, а ОБОБЩЕННЫЙ характер.

То есть, в общих чертах известно, ЧТО должно произойти, но не определено, КОГДА и КАК ИМЕННО это произойдет.

Кроме того, каждый человек своим мышлением и поведением может весьма существенно влиять на форму материализации имеющихся предопределений, тем самым, смягчая или усугубляя свою судьбу.

А теперь обещанные примечания от меня — автора блога Элины.

1. Обратимся к тексту: «Что такое карма? На мой взгляд, это совокупность всех прошлых изменений души человека, подлежащих ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ компенсации в его будущем».

В этом месте я бы обратила ОСОБОЕ внимание читателей на следующий момент.

Говоря о карме, как о продукте прошлого опыта, под словами «совокупность всех прошлых изменений» следует понимать не только результаты предыдущих воплощений, получаемые нами в «нагрузку» из прошлого в виде уже готового «багажа», который надлежит тащить далее по жизни, по ходу дела либо еще «догружая», либо, наоборот, постепенно избавляясь от части груза и облегчая ношу. Тем более, что об этих процессах мы можем говорить лишь, как о гипотезе, более или менее близкой нашему самоощущению и мировосприятию.

Самое главное, на мой взгляд, заключается в том, что под «прошлыми изменениями» подразумеваются и совсем недавние, в том числе, сегодняшние, сиюминутные мысли, слова и поступки, происходящие в режиме реального времени — ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

Именно они, непрерывно оттесняемые в прошлое, формируют наше БУДУЩЕЕ — ближайшее и отдаленное.

И именно эти — творимые на глазах — «изменения души» имеют для нас РЕШАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ, потому что являются конкретным инструментом, позволяющим нам проявлять свою СВОБОДУ и воздействовать, корректировать, а в конечном итоге — СОЗНАТЕЛЬНО ВЫБИРАТЬ СВОЮ СУДЬБУ.

2. Еще одно несущественное замечание касается фразы: «Информация об этом опыте БЕРЕЖНО хранится в подсознании каждого из нас. Достигнув определенного ВЫСОКОГО уровня развития, мы обязательно получим к ней доступ».

Сама я стараюсь придерживаться такого правила, что говорить С ОПРЕДЕЛЕННОСТЬЮ мы можем только о том, что является частью нашего СОБСТВЕННОГО опыта. Поэтому я бы поостереглась употреблять в данном контексте слово «ОБЯЗАТЕЛЬНО» )))). Хотя не исключаю, что на самом деле всё именно так и происходит, как предполагает автор статьи. По крайней мере, мне такая точка зрения тоже близка )))).

3. Далее: «При каждом воплощении на Земле душа получает те возможности, условия и способности, которые предельно ТОЧНО соответствуют ее ВНУТРЕННИМ свойствам, выработанным за бесчисленное количество Жизней.

И душа ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ притягивается в определенное время к определенным родителям, чтобы максимально реализовать (изжить) имеющуюся у нее карму.

По СХОДСТВУ ЭНЕРГИЙ душа попадает в такие условия, которые наиболее эффективно способствуют ее дальнейшему развитию».

В этом месте мне хотелось бы поделиться одним своим давним предположением.

Мне думается, что в числе прочих необходимых условий, способностей и возможностей для полнейшей реализации душа «выбирает» при каждом новом воплощении не только конкретных родителей, но и определенный знак Зодиака, индивидуальный Гороскоп.

Что позволяет получить наиболее подходящий «стартовый» набор качеств и предрасположенностей. Которые, конечно, не являются жесткими, а способны подвергаться изменениям по мере обретения ОСОЗНАННОСТИ.

Таким образом, мне представляется, что некая предопределенность, заданная Гороскопом, может иметь решающее значение на неосознанном этапе существования человека.

И закономерным образом теряет свою значимость, «отступает в тень» на новом витке сознательного участия в собственной жизни. Сохраняясь лишь в виде индивидуальных особенностей личности, придающих неповторимое разнообразие каждому из нас.

И уж точно — не сковывающих человека тисками фатальности раз и навсегда.

4. Теперь относительно высказывания: «Образ Жизни человека ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ и формируется его Образом мышления. Однако этот Образ Жизни, по обратной связи, может оказывать влияние на сознание. То есть, мышление людей стремится стабилизировать их Бытие. А Бытие препятствует существенным изменениям мышления».

Вспомнила один свой давний афоризм: «Никогда не позволяй своему Бытию определять твое Сознание! Каким бы ни было твое сегодняшнее Бытие, найди в себе силы сотворить себе Новое Сознание, и с его помощью построить свое Новое, Достойное Бытие».

По-моему, весьма созвучно! ))))

При этом Карлу Марксу с его постулатом: «Бытие определяет сознание» — ничего не остается, как нервно курить в сторонке ))))

«Жизнь оказалась намного интереснее, чем нам о ней рассказывали материалисты и атеисты» (еще один мой афоризЬм )))).

И еще одна давняя мысль на тему приведенной в этом пункте цитаты: именно потому, что Образ Жизни, то бишь — пресловутое Бытие — влияет и формирует по принципу обратной связи наше Сознание, верно знаменитое библейское изречение, кажущееся, на первый взгляд, несправедливым: ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мф. 13, 12).

Человеку, довольному своей нынешней жизнью, легко представить, мысленно настраиваться и, соответственно, с неизбежностью материализовывать, еще бОльшие блага и дальнейшие изменения к лучшему.

Равно, как человеку неимущему сложно поверить, что что-то хорошее откуда-нибудь вдруг возьмется в его жизни — его теперешнее злополучное бытие тормозит любые позитивные поползновения его сознания.

Чувствуя себя незащищенным перед ударами Судьбы, такой бедолага пребывает в постоянном страхе еще бОльших проблем и неприятностей, а будучи подсознательно настроен на них, их же и получает — беды накручиваются, как снежный ком.

Единственный способ разорвать этот порочный круг — волевым усилием начать менять свое сознание. Поверить в ЛУЧШЕЕ — НЕСМОТРЯ И ВОПРЕКИ, И ИЗ ЛЮБОГО ПОЛОЖЕНИЯ.

“Жизнь есть не то, что мы о ней думаем, а то, ЧТО мы думаем” (с).

Не знаю, чьи это слова, но это – по-настоящему, КРУТО! Подписываюсь! Можно еще добавить: и то, ЧТО мы чувствуем – каков фон нашего внутреннего настроения, какая “погода” у нас ВНУТРИ. Даже не «погода», а «климат»!

“Мы получаем от жизни не то, что хотим, а то, что ОЖИДАЕМ” (Д.Кехо).

5.

Снова цитирую: «В процессе Жизни все кармические записи энергетически притягивают к человеку определенные события, обстоятельства и людей, создавая условия для гармонизации (компенсации) указанных изменений души.
«Положительные» записи компенсируются (гармонизируются) путем получения разных благ и радостей («наград»), а «отрицательные» — путем испытаний, страданий, лишений, неудач и недугов («наказаний»)».

В соответствии с собственным опытом и пониманием я бы внесла такую поправку: «положительные» кармические «записи» (а именно: все позитивные поступки, слова, желания, намерения, чувства и мысли человека) не требуют гармонизации и, соответственно, «компенсации».

Они уже ГАРМОНИЯ, они органично вписываются в позитивный ход событий, в Гармоничное Бытие Вселенной, не нарушая Ее Законов. Я называю это «вписаться в «дыхание» Вселенной», «поймать Её волну», «быть в «канале», не сходить с «лунной дорожки» среди «минного поля».

Я бы даже сказала, что такие «правильные», положительные, добродетельные (как сказали бы в старые добрые времена) помыслы, эмоции и действия людей — не что иное, как некая НОРМА, предусмотренная для нас и ожидаемая от нас Свыше.

Поэтому и вознаграждение за позитив — ЕСТЕСТВЕННОЕ, ибо я убеждена, что КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ЗАДУМАН И СОЗДАН ДЛЯ СЧАСТЬЯ, а потому для каждого предусмотрен в этой Жизни Путь, полный Радостей и Удивительных Чудес — Путь Самопознания и Самореализации.

Нужно только нащупать его, не сходить с этой тропинки, вписаться в свой «воздушный коридор», предназначенный для тебя Вселенной. Потому что только на этом Пути обретает человек все, о чем только может мечтать: Здоровье, Творчество, Всестороннюю Реализацию, Изобилие, Душевный Покой, Любовь и Счастье.

Источник: https://fifthway.wordpress.com/2012/05/16/%D1%81%D1%83%D0%B4%D1%8C%D0%B1%D0%B0-%D0%B8-%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0/

Официальный сайт Враджендра Кумар даса

Свобода и судьба

“По внешнему поведению человека можно понять его внутреннее состояние,
а по внутреннему состоянию можно понять, чем он занимался прежде”.

Шримад Бхагаватам (4.29.63)

В эпиграфе этой статьи заложена диалектика взаимоотношений сознания и бытия на примере человека в его движении из прошлого в будущее. Суть в том, что действиями в прошлом человек формирует определенный менталитет (бытие определяет сознание), а этот нынешний менталитет становится основой будущей деятельности (сознание определяет бытие).

Это и является базисом реинкарнации, о которой мы говорили в прошлой статье. Коротко вспомним идею реинкарнации: подобно тому, как за одну жизнь мы много раз меняем износившиеся костюмы, так и за время пребывания в материальном мире вечная душа многократно меняет изношенные тела.

Думать, что одна душа связана с одним телом навеки и что в русских телах живут “русские души” так же смешно, как думать, что в японских машинах обязательно сидят японцы. В телах, что “сделаны в России”, могут быть души, которые в прошлом жили в других странах и даже в других формах жизни.Теперь вспомним, как происходит деградация в низшие тела.

Взяв грех на душу, под тяжестью этого греха душа из человеческой формы жизни опускается в более низкие формы, и, отстрадав там негативную карму (сбросив грех), она вновь “всплывает” в более высокие сферы бытия.

Эти две половины цикла (инволюция и эволюция) создают замкнутый круг перевоплощений, подобный “чертовому колесу”, на котором можно подняться на самый верх и съехать в самый низ. Наши бесконечные материальные желания и привязанности являются тем двигателем, который вращает колесо перерождения.

Но душа в человеческой форме жизни обладает достаточным потенциалом и свободой, чтобы вырваться из добровольного рабства этого круга перевоплощений.Часто такие темы, как карма и реинкарнация порождают прямо противоположные мнения о судьбе человека. Некоторые радикалы-фаталисты настаивают на том, что все предопределено.

Другие атеисты-волюнтаристы утверждают, что мы полностью независимы, и лишь религиозные догмы и пережитки связывают нас. Кто же прав? Доля истины есть в утверждениях обеих сторон, но лишь доля. Судьба и свобода – тема этой статьи.Приведем простой пример, показывающий долю предопределенности и свободы в повседневной жизни.

Допустим, Вы летите в самолете по маршруту Владивосток – Москва. Предопределенность в том, что через восемь часов Вы будете в Москве, а свобода в том, что во время полета Вы можете спать, можете читать или общаться с соседом. То есть предопределенность больше связана с положением физического тела, а свобода больше относится к внутреннему выбору, к тонкому телу.

Свобода состоит в возможности выбрать произвольную реакцию ума на предопределенную внешнюю ситуацию. Иногда доля предопределенности больше, и такую судьбу называют фатальной. В другом случае коридор свободы может быть шире. Собака может всю жизнь просидеть на цепи, а кто-то может неоднократно объехать весь мир. Иногда одной личности приходится дважды прожить почти одинаковую жизнь, чтобы избавиться от груза своей кармы. Для примера сравним биографии двух американских президентов.

АВРААМ ЛИНКОЛЬН  :  ДЖОН КЕННЕДИ

Были избраны в Конгресс: В 1846   :  В 1946

Стали президентами: В 1860  :   В 1960
Фамилии секретарей: Кеннеди  :  Линкольн

У обоих жены потеряли своих детей, когда жили в Белом Доме. Оба были застрелены в пятницу выстрелом в голову и в присутствии жен, причем секретари обоих президентов просили их не совершать поездок, предшествующих убийству.
Обоих президентов на их посту сменили представители южных штатов США с фамилией Джонсон.

Президент-преемник:  Эндрю Джонсон   :  Линдон Джонсон
Родились: В 1808  :   В 1908
Убийцы родились: В 1839  :  В 1939

Оба обвиненных в убийстве были южанамиОба обвиненных были убиты перед судомУдивительно сходные судьбы с разницей в сто лет. Когда накапливается много странных совпадений, тогда кажущаяся случайность становится проявлением закономерности более высокого порядка.

Похоже, что в данном случае одна и та же личность вынуждена была два раза прожить похожую судьбу для отработки кармических долгов.Несмотря на такие примеры, всегда ли права философия фатализма? Если совсем нет свободы выбора, значит нет ответственности, а, следовательно, в самой идее кармы нет смысла.

Если ничего нельзя изменить, зачем Священные Писания призывают к тому, что человек должен воздерживаться от греха и прилагать усилия в духовном направлении? Если мы изначально бракованные потомки согрешивших Адама и Евы, и грех генетически предопределен, зачем ему сопротивляться? Но если это так, за что же нас карать? Поэтому неверно сказать, что все предопределено. Хотя карма давит на нас, внутри всегда есть некая свобода выбора и возможность на будущее действовать профилактически, чтобы больше не попадать в такие обстоятельства. Но не правы и сторонники полного волюнтаризма, пытающиеся жить по принципу “как пожелаем, так и сделаем”. Такое тоже редко бывает, т.к. карма всегда хоть в какой-то степени сковывает нашу свободу. И все же свобода есть всегда даже в самых отчаянных ситуациях.Известен случай, когда во время второй мировой войны один преподаватель-психиатр Виктор Франкл попал в нацистский лагерь смерти и, пройдя через ужасные испытания, он открыл для себя свободу выбора реакции на происходящее. В совершенно безнадежной ситуации этот человек понял, что хотя свобода его тела весьма ограничена, он, как духовная сущность, совершенно свободен. Сделав это открытие и культивируя свою внутреннюю свободу, Виктор Франкл стал вдохновляющим примером для всех окружающих, и даже охранники были восхищены силой его духа и внутренней независимостью. Естественно, что такое состояние достижимо лишь для личности, достигшей духовного самосознания. Это напрямую соотносится с основным афоризмом Вед:

“Я есть вечная душа, отличная от временного физического тела”.

В данном случае этот человек сумел своим сознанием подняться над кармой тела. У большинства людей сознание – под давлением кармы тела, и потому они постоянно жалуются на жизнь, хотя кроме себя винить некого.

Хорошо разработал эту тему внутренней свободы Стивен Кови в своей книге “7 навыков высокоэффективных людей”. Он пишет о двух моделях поведения человека – реактивной и проактивной. Реактивная модель поведения основана на идее детерминизма, т.е. предопределенности реакций. С.

Кови выделяет три вида детерминизма, который люди используют в качестве оправдания своего реактивного поведения.

Генетический детерминизм (таким уж я уродился – папа и мама виноваты).Психический детерминизм (таким меня воспитали).

Детерминизм окружающей среды (среда вокруг плохая, и потому я плохой).

Итак, эта философия детерминизма или полной предопределенности совершенно лишает человека внутренней свободы, а значит и ответственности.

Но, тем не менее, ответ держать приходится и перед обществом и перед Богом.

Никакой суд не примет в качестве оправдания преступления философию детерминизма, потому что у человека реально есть внутренняя свобода.
Реактивная модель поведения графически выглядит так:

То есть между внешним раздражителем и нашей реакцией нет никакого пространства свободы. Но такое реактивное поведение – удел животного. Брось ему корм и будь уверен, что животное не сможет сопротивляться соблазну.

Однако мы установили, что кроме редких фатальных ситуаций, когда человек своей прошлой деятельностью практически лишил себя свободы выбора в настоящем, некий выбор всегда есть. Анализируя составляющие этой свободы выбора, С.

Кови пишет, что человек обладает четырьмя достоинствами, которые позволяют ему самому выбирать реакции на раздражитель:

Самосознание (способность следить за мыслью и контролировать ее, понимание отличия души от тела).
Совесть (соотнесение поступков с фундаментальными принципами).

Воображение (способность создавать в уме независимую реальность и искать новые пути).

Независимая воля (способность действовать, опираясь на самосознание и внутренние ценности).

Эти четыре качества являются основой проактивности или внутренней свободы человека. С. Кови пишет: “Проактивность – это способность действовать на основе принципов, а не раздражителей и способность подчинять чувства ценностям”.

Исходя из этого, проактивная модель поведения весьма отличается от реактивной:
На этой модели мы видим, что между раздражителем и реакцией стоит свобода выбора, состоящая из четырех компонентов. Очевидно, что широта этой свободы у всех разная, в зависимости от того, насколько человек реально обладает этими четырьмя достоинствами. Но потенциально они есть у всех.

Если в прошлом человек злоупотреблял своей свободой выбора, он сам себе урезал эту свободу в настоящем и сам привнес элемент фатализма в свою жизнь.

При всей простоте схемы можно видеть, что эти четыре элемента свободы достаточно дефицитны в нашей жизни. Взять ту же совесть, как способность соотносить свои поступки с фундаментальными принципами. Это качество не особенно культивируется в людях, живущих в обществе, лишенном достойной идеологии. Релятивизм, т.е.

относительность, есть основа демократии в худшем ее аспекте. Это значит, что нет абсолютных ценностей и принципов, на которые мог бы ориентироваться человек. А значит нет и совести. Идеология современного общества – гедонизм, который основан на беспринципности – делай, что тебе приятно.

При кажущейся внешней свободе такой волюнтаризм и попирание объективных принципов лишает человека свободы в перспективе по закону кармы. Парадокс: свобода в современном вульгарном варианте вседозволенности оборачивается рабством, как для преступника “свобода действий” оборачивается заключением.

С другой стороны, регламентированная жизнь по принципам открывает путь и к материальной и к духовной свободе.
Другая составляющая свободы – самосознание – напрямую связана с пониманием своей духовной природы и с осознанием личной ответственности за свою судьбу.

Священные Писания показывают такой нестандартный проактивный подход на основе самосознания: “Возлюби врага своего” (Библия), “Временное проявление счастья и несчастья и их исчезновение в должный срок подобны приходу и уходу зимы и лета: поэтому ты должен научиться выносить их так, чтобы они тебя не тревожили” (Бхагавад-гита, 2.14).

Отсюда следует, что действия на основе духовного знания расширяют коридор свободы. Действия в невежестве сковывают человека, и потому люди, чуждые духовности, почти не способны сопротивляться соблазнам этого мира. Злоупотребляя ими, они сами лишают себя свободы.

Порой люди пытаются расширить внешнюю свободу своей жизнедеятельности, не понимая, что ограниченность вызвана не внешними, а внутренними причинами. Внешние обстоятельства – это лишь проросшие плоды нашей кармы, семена которой мы посадили раньше.

Бесполезно избавляться от внешних симптомов болезни или срезать вершки, если внутренняя инфекция – корешки невежества – остается в сердце. Они прорастут вновь.

Итак, свободы мы лишаемся из-за собственной кармы, а дурную карму зарабатываем вследствие невежества. Поэтому надо не просто внешне бороться за свободу, а освобождаться от невежества в духовной сфере, которое является корнем наших проблем. Невежество – значит жизнь не по Ведам.

В заключении – поучительная притча из Вед на тему предопределенности и свободы.
В одном пруду жили три рыбки. Однажды на берег пруда пришел рыбак. Первая рыбка, только увидев тень рыбака, уплыла подальше, ценя свою свободу выше соблазна съесть червячка.

Вторая рыбка решила рискнуть, осторожно снять наживку и попала на крючок. Но будучи хитрой она прикинулась мертвой, и рыбак опять бросил ее в воду. Так она отделалась легкой травмой и испугом. А третья рыбка была явной фаталисткой.

Она подумала, что от судьбы не уйдешь и обреченно клюнула на крючок, даже не пытаясь задуматься о своей свободе выбора. Она попала в уху.

Мораль очевидна: будь проактивным как первая рыбка и всегда останешься максимально свободным.

Но для этого надо иметь альтернативную – духовную – систему ценностей, на которую мы могли бы опереться и сделать правильный выбор.

В следующей статье мы определим критерии, по которым можно понять, насколько мы проактивны, то есть свободны в своем выборе.Также мы поговорим о реальных путях расширения своей свободы

Источник: http://vrajendra.ru/article/sudba_i_svoboda/

Судьба и свобода в контексте логотерапии В.Франкла

Свобода и судьба

            Судьба и свобода – два важнейших понятия логотерапии В.Франкла, В своих многочисленных книгах, статьях и выступления он неоднократно обращался к ним. Цель нашей статьи, максимально опираясь на тексты автора «третьей Венской школы», раскрыть сущность данных понятий, их взаимосвязь и взаимообусловленность.

            Говоря о судьбе в жизни человека, Франкл утверждал, что она является лишь ее частью. Жизнь выступает у него более общим, более широким понятием. Тем не менее, уникальность и осмысленность жизни придает именно судьба, которая всегда конкретна, единственна и неповторима. Человек не может выйти за ее рамки и в границах собственной судьбы не может быть заменим.

Благодаря этой незаменимости повышается его ответственность при формировании собственной судьбы. Это совершенно логично, если мы вспомнил утверждение Франкла о том, что не только каждый человек уникален, но уникальны и те ситуации, которые даруются ему жизнью. Соответственно, любое действие и любой выбор человека носят печать все той же уникальности и неповторимости.

            Франкл говорил о трех видах судьбы: биологической, социальной и психологической. Биологическая судьба – различные предрасположенности (силы природы). В нее могут включаются пол, возраст, внешние данные, задатки, наследственные заболевания и пр.-  материал, который надо еще преобразовать.

В этом, с позиции человека, заключается ее последний смысл. «Вся человеческая жизнь с самого начала может стоять под знаком сопротивления фатальному биологическому гандикапу, представлять собой путь от трудного «старта» к единственному большому достижению» [4, с.85].

В качестве наиболее убедительного примера нашего времени можно вспомнить судьбу Ника Вуйчича.

Социальная судьба. Человек во всех отношениях включен в социальный контекст. Как писал Франкл, «личность детерминирована сообществом в двояком смысле: с одной стороны, ее поведение в целом обусловлено социумом – и в то же время, с другой стороны, она сама воздействует на социум, постоянно направлена на него» [3, с.219].

«Что касается социальной обусловленности, следует подчеркнуть, что так называемые социологические законы никогда не детерминируют индивидуум полностью; следовательно, ни в коей мере не лишают его свободы воли.

Что же касается социальной направленности: ошибочна точка зрения, согласно которой все ценностное поведение человека в конечном счете есть не что иное, как социально правильное поведение. Точка зрения, что ценностным может быть только то, что полезно обществу, не выдерживает никакой критики.

В мире ценностей существуют индивидуальные области ценностей, реализация которых может быть и даже должна быть осуществлена помимо и независимо от любого человеческого сообщества» [4, с.91].

Психологическая судьба – это то душевное, что противостоит человеческой свободе.

Слепо веря в судьбу в психологическом смысле и постоянно ссылаясь на плохой характер или слабую волю, как писал Франкл, человеку следует знать, что все это лишь части его личности, которые могут быть не только используемы во благо, но и в определенной мере преобразованы.

«Хождение под парусом заключается не в том, что лодку просто гонит ветром; искусство хождения под парусом начинается с того, что человек использует силу ветра в нужном ему направлении, так что он может даже направить  свою лодку и против ветра» [Там же, с.86].

            Как мы видим, Франкл не рассматривает судьбу однозначно как фатум, хотя, конечно, он понимал, что некая неизбежность может присутствовать в жизни человека. Вместе с тем,  автор логотерапии нередко апеллирует к свободе.

В одной из своих работ он, в частности, писал: «Судьбой мы называем именно то, что принципиально ускользает от свободы человека, то, что не находится ни во власти, ни в ответственности человека.

Причем мы ни на один миг не забываем, что человеческая свобода как таковая накрепко связана с судьбой, поскольку она вообще может раскрыться лишь в ней и благодаря ей. Судьба есть испытание для человеческой свободы» [Там же, с.79].

            Таким образом, с одной стороны, судьба – это неотвратимость, безнадежность, фактичность, где отсутствует возможность какого бы то ни было выбора. Сюда может быть отнесено, прежде всего, прошлое человека, его пол, возраст и пр.

, а также мысли и поступки других людей (как, впрочем, и все, что связано с другим человеком), наши соматические и психические состояния.

С другой, мы должны сказать, что человек все же не только использует «материал» судьбы, но и может что-то менять в ней, формировать ее через собственные действия и поступки, а в крайних случаях – как-то к ней отнестись. «…Решающее обстоятельство: человек – хозяин своей судьбы» [Там же, с. 184].

            В чем Франкл видит смысл судьбы? Во-первых, как мы уже говорили выше, именно судьба дает жизни смысл. Во-вторых, она помогает человеку обрести свой собственный образ. А, в-третьих, в том, чтобы быть принятой как данность, если это необходимо.

В связи с этим, на наш взгляд, один из самых сложных вопросов, который решает человек в каждой ситуации своей жизни – это вопрос понимания границ судьбы и свободы: когда следует принять судьбу, на каком этапе и в каких обстоятельствах? В каких случаях и когда человеку стоит не проявлять упрямство духа и смириться с данностью? Франкл предупреждает нас, что не следует слишком рано признавать какой-либо факт посланным судьбой и склоняться перед ней. «…Человек должен остерегаться соблазна преждевременно сложить оружие, сдаться, слишком легко приняв ситуацию за судьбу и склонив голову перед всего лишь мнимой своей участью. Лишь когда он не имеет более возможности реализовывать созидательные ценности, когда под рукой действительно нет средств, чтобы воздействовать на судьбу, тогда лишь наступает время реализовывать ценности отношения, тогда лишь ему имеет смысл «взвалить на себя крест». Сама суть ценностей отношения проявляется в том, как человек приговаривает себя к неизбежному…» [3, с.227].

            И вот в этом как Франкл видит проявление свободы. Именно позиция, или установка, человека по отношению к любому событию, в том числе и судьбоносному, – есть свидетельство проявления его ноэтического измерения, его духовности, где и локализована свобода.

            Свобода, по Франклу, вытекает из фундаментальных антропологических способностей человека к самодистанцированию (принятие позиции по отношению к самому себе) и самотрансценденции (выходу за пределы себя как данности, преодолению себя).

            Согласно Франклу, свобода не является данностью, а лишь возможностью. «Свобода – не факт, а лишь факультатив» [Там же, с. 115]. Возможность человека отказаться от собственной свободы является неоспоримым доказательством ее существования. Человек сам решает, выбрать ли ему свободу или от нее отказаться.

            Экзистенциальный анализ Франкла признает человека свободным, но при этом уточняет, что, во-первых, человек лишь условно свободен, поскольку он не может делать все, что он хочет, человеческая свобода не тождественна всемогуществу.

И во-вторых, человек по сути не может считаться свободным, если он в то же время не является ответственным, то есть человеческая свобода не является произволом.

Таким образом, «истинный смысл свободы – в ответственности; ответственность человека состоит в поиске и осуществлении смысла, в постоянной деятельности по отстаиванию и воплощению своих ценностей» [Там же, с.114-115].

            Одним из трех фундаментальных теоретических допущений, наряду с волей к смыслу и смыслом жизни, в логотерапии Франкла выступает свобода воли, которая представляет собой свободу по отношению к влечениям, по отношению к наследственности и по отношению к среде (здесь легко можно увидеть параллели с тремя видами судьбы – психологической, биологической и социальной).

            «Человек – это меньше всего продукт наследственности и окружения; человек в конечном счете сам решает за себя!» [Там же, с.109].

            Согласимся с Франклом, который утверждал, что собственно человеческое бытиеначинается лишь там, где кончается любая установленность и фиксированность, любая однозначная и окончательная определенность. А начинается там, где есть его личностная позиция, установка, его личное отношение ко всему этому, к любой витальной основе и к любой ситуации [Там же].

Одна из самых талантливых учениц Франкла Элизабет Лукас, говоря о логотерапевтическом понимании свободы, говорила буквально следующее: «Свобода «от» – это свобода от проблем, забот и неприятностей, свобода «от» – это чудесный дар.

В определённый период жизни человек может быть свободен от болезней, финансовых затруднений, стресса, связанного с выбором призвания, даже от тревоги и комплексов. Франкл дал определение такой свободе «от», назвав её удачей.

Удача выражается в том, от чего человек избавлен.

            Источник свободы «для» проистекает не только из таких источников, как принуждение и лишения, но из способности высказываться о существующих условиях, то есть она также проистекает и из свободы от любых – даже ужасных – условий. Несчастья и удача равным образом являются благодатной почвой, на которой в изобилии произрастает свобода «для».

            Нехватка свободы «для» и свободы «от» имеет общую основу – момент судьбы (то, что выпадает на долю одним и не выпадает другим). Поэтому свобода «для» – это самостоятельно созданное и адресованное самой личности проявление человеческого ответа на угрожающие вызовы, с которыми человек сталкивается» [2].

            Свобода человека – это пространство его возможностей и выбора. Однако, выбор существует не всегда. Его нет, если, к примеру, человек находится без сознания или спит. Его нет, если человек имеет глубокие повреждения мозга, находится в коме, при болезни Альцгеймера и др. И, конечно, выбора нет у человека мертвого (смерть иногда так и трактуется – как невозможность возможности).

            Возможность остается возможностью до тех пор, пока человеком не сделан выбор. Как только возможность выбрана и реализована, она становится частью судьбы, его прошлым. Прошлое неподвластно человеку в том смысле, что уже ничего невозможно поправить или изменить.

Однако и здесь сохраняется свобода, которая может быть реализована через изменение установки в отношении собственного прошлого: или фаталистически относиться к своему прошлому, или извлекать из него уроки. Как писал Франкл, «человек свободен по отношению к прошлому, а, следовательно, и по отношению к судьбе.

Хотя прошлое и делает понятным настоящее, было бы несправедливым, если бы будущее определялось исключительно прошлым» [4, с.79].

            Совершая выбор той или иной возможности, человек меняет иногда не только свою судьбу, но и судьбу самой возможности.

Возможности уникальны и преходящи, они теряются и в дальнейшем могут появиться вновь или не появиться вовсе (никто и ничто этого не гарантирует).

Иногда выбор одного человека может оказывать влияние на изменение судьбы другого, и здесь мы вновь должны вспомнить об ответственности человека.

            Франкл понимал, что человек может ошибиться с выбором возможности (человек несовершенен!). И поэтому при принятии решения и осуществлении выбора, по его мнению, нужно быть уверенным лишь наполовину, но всегда быть искренним.

            Помогает человеку совершить осмысленный выбор – единственно правильный –  его совесть, истоки которой в своей антропологической модели Франкл помещает в духовное бессознательное человека. Совесть представляет собой интуитивное чутье в отношении иерархии ценностей.

Совесть согласовывает между собой субъективный и объективный аспекты поиска смысла: во внутреннем полюсе совесть соотносится с индивидуальными способностями и возможностями человека, во внешнем полюсе – с ценностными возможностями конкретной жизненной ситуации. Задача совести состоит в том, чтобы «открыть человеку то одно, что необходимо».

При этом речь идет о той неповторимой и единственной в своем роде  возможности конкретного человека в конкретной ситуации [6, с. 235] .

            Франкл как человек, в полной мере испытавший на себе жесточайшие удары судьбы и при этом убежденный в существовании духовного (свободного) в личности, замечательно написал: «Судьба человека принадлежит ему подобно тому, как принадлежит ему земля, которая держит его благодаря силе своего притяжения, но без которой человек не мог бы ходить. Мы должны принять нашу судьбу, как мы принимаем землю, на которой стоим, – это площадка, являющаяся как бы трамплином для нашей свободы. Свобода невозможна без положенной человеку судьбы; свобода – это всегда свобода выбора и принятия своей участи, выбора позиции, которую человек занимает, сталкиваясь со своей судьбой. Безусловно, человек свободен, но он не плывет свободно в безвоздушном пространстве. Он всегда окружен множеством ограничений. Однако он как бы отталкивается от этих ограничений для реализации своей свободы. Свобода предполагает ограничения, основывается на них» [3, с. 203].

            В заключение, обращаясь вновь к пространству жизни человека, можно констатировать, что в этом пространстве есть место не только судьбе, но и свободе. И, по мнению Франкла, эта «вечная борьба духовной свободы человека с его внутренней и внешней судьбой и составляет, по сути, человеческую жизнь» [Там же, с.210].

 Литература:

1. Аверьянов А.И. Логотерапия и экзистенциальный анализ: теория личности. – М., 2015.

2. Лукас Э. Особая свобода человека. (Из личного архива).

3. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.,1990.

4. Франкл В. Психотерапия на практике. – СПб., 2000.

5. Франкл В. Доктор и душа. – СПб., 1997.

6. Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. – СПб., 2000.

7. Франкл В. Теория и терапия неврозов. – СПб., 2000.

Ссылка: http://www.pirao.ru/images/labs/gporl/XXI-simpozium.pdf

Источник: https://psynavigator.ru/publikacii/sudba-i-svoboda-v-kontekste-logoterapii-v.frankla

Свобода воли или судьба

Свобода и судьба

Один из самых частых вопросов, задаваемых нашими читателями и студентами: “Предрешена ли наша жизнь? Живем ли мы по строго определенному сценарию или у нас есть свобода выбора?”

И, если постараться, то вы найдете массу подтверждений обеих версий. Есть множество фильмов, книг и историй на тему того, как человек пытается изменить что-то, чтобы получить другой финал жизни, но что бы ни происходило, итог будет примерно одним и тем же. Разница лишь в деталях.

И наоборот, в современном обществе, особенно в кругах духовно развивающихся людей, много говорится о том, что мы сами создаем свою жизнь и реальность, делая выбор в каждом моменте. Мы сами определяем своими действиями, мыслями, состояниями то, что с нами происходит. Что излучаем, о чем думаем постоянно, то и получаем.

Где же истина? Как найти ответ на этот вопрос? Я могу поделиться своими размышлениями, поскольку имею возможность наблюдать за судьбами очень многих людей и тем, как разворачиваются сценарии их жизней.

Сценарии судеб

Проводя исследование в проекте “Путешествия одной души”, где я вспоминаю свои прошлые воплощения и те периоды, когда душа проводит в пространстве Мира Душ, мы иногда попадаем в интересные места. В рамках личных сессий такого обычно не случается.

Например, мы были в пространстве, где рождаются души, где создаются генетические мутации, в пространстве, откуда к нам приходят идеи, озарения и вдохновение, в пространстве Ангелов-хранителей. И одним из них было пространство Сценаристов.

Сценаристами я называю те существа, которые создают жизненные сценарии. Они “прописывают” декорации – где и когда происходят события, их последовательность и все тончайшие взаимосвязи между людьми и ситуациями. Как и сценаристы в нашей обычной жизни пишут сценарий фильма, только тут уровнь сложности значительно выше.

Помните, в фильме “Ночной дозор”, когда Антон заглядывает к программистам и видит на мониторе взаимосвязи между людьми и событиями? Так он узнает, что Егор — его сын. Это очень похожий образ.

Так вот, жизнь каждого из нас прописана изначально вот в таком сценарии. Определены роли и условия, в которых все будет происходить, где и как человек родится и как он умрет. Какие основные задачи его воплощения, какие есть договоренности с другими персонажами.

Далеко не всегда это отрабатывание прошлых грехов или жизнь, созданная для счастья. Хотя и такие бывают. И если вы спросите: “А бывает ли…? А возможно ли… ?” (подставьте свой вариант вместо точек), то ответ будет: “Да! Бывает всё. Во всех возможных вариантах, какие мы способны или неспособны придумать, принять, поверить.”

И что, получается, что бесполезно что-то менять, решать, стараться, если можно просто плыть по течению? Нет! Свобода выбора существует тоже!

Итог зависит от выбора реакции

Например, человеку суждено пройти через потерю кого-то близкого или через увольнение, или можете подставить свою любую ситуацию. И этот пункт является обязательным. А дальше всё зависит от того, КАК человек решит эту задачку. Во тут и включается свобода выбора.

Можно пустить на самотёк и утонуть в захлестнувших эмоциях, провалиться в депрессию, а то и завершить это воплощение. Иногда в сценарии так и прописано. Но не всегда. Бывает так, что человеку предоставлен выбор.

Он может всё же взять себя в руки (кто-то более экологично, а кто-то жестким волевым способом) и двигаться дальше, найти выход, решение и смысл жить дальше.

И даже наоборот, духовно вырасти благодаря сложившейся ситуации, что-то обрести для себя.

Например, прожить ощущение поддержки друзей или высших сил, наладить с ними контакт, изменить свое представление об этом мире и избавиться от страха смерти или отчаяния и одиночества, открыть в самом себе источник божественной любви и т.п.

Соответственно, результат будет разным. Кто-то уйдет из жизни, кто-то пустит её под откос и утонет в бутылке и депрессии, а кто-то построит новую жизнь, лучше прежней, как говорится.

На этом этапе как раз работает осознанный выбор того, о чём мы думаем, как мы чувствуем, как реагируем на ситуацию.

Выбираем ли реагировать автоматически, как научены с детства, или осознанно захотим изменить реакцию и освоить новую?

От сделанного нами осознанно или неосознанно выбора, зависит итог — как будет складываться дальнейшая жизнь. А как же прописанный сценарий?

Разные уровни свободы выбора

В каждом жизненном сценарии есть точки бифуркации — развилки. Как в сказке: налево пойдешь, коня потеряешь и т.д. От этой развилки идут несколько вариантов развития дальнейшей судьбы.

Прошел такой перекрёсток, выбрал дорожку, топаешь по ней дальше до следующего перекрестка. Там снова нужно делать выбор. В итоге, от рождения до момента выхода из воплощения, из пункта А в пункт Б, мы можем добраться разными тропинками-дорожками. Кто-то выберет прямой путь, не всегда самый простой, и будет упорно по нему двигаться. А кому-то милее петляющая лесная тропка.

Но и это еще не всё. Мы приходим в эту жизнь с разным “уровнем доступа”, с разными возможностями в плане свободы воли. Есть те, у кого она весьма ограничена.

Жизнь складывается сама, и человеку остается лишь следовать ее течению. Если начинаешь сопротивляться, то достается больно. И выбор возможен, но не в глобальных, значимых ситуациях.

Как актер, которому нужно выучить свою роль и просто сыграть ее на сцене. Большего от него и не требуется.

А есть такие персонажи, у которых весьма обширное поле для импровизации, много вариантов для выбора не “перекрестках”. Иногда бывает прописана пунктиром основная канва только.

Например, в 20 лет важно встретиться с человеком, чтобы в его жизни что-то изменилось. А в старшем возрасте нужно быть поддержкой своему внуку, направить его на верный путь. В остальном же — как хочешь, так и живи.

Утрирую, конечно, но примерно так.

Диапазон сочетания “судьба\свобода выбора” — бесконечен. И умом вряд ли это возможно просчитать, определить. Самый просто способ жить — следовать своему сердцу, своим внутренним ощущениям. Но следить, чтобы это было то самое, настоящее, а не шквал сиюминутных эмоций. Хотя и они бывают нужны по плану )))

Какой у вас уровень свободы выбора

Понаблюдайте за тем, как складывается ваша жизнь? Бывали ли ситуации, когда вы не могли НЕ сделать что-то, хотя умом понимали, что нельзя, что глупо или опасно?

Например, объективно понятно, что человек не подходит вам как пара, но у вас словно что-то выключено, и вы кидаетесь в объятия любви вопреки всему. Оказывается, что ребенку важно было родиться именно от этой пары. И спустя время, когда задачка решена, ваши чувства выключаются словно нажатием кнопки — и вы свободны!

Или живёте себе спокойно, как вдруг вас словно что-то начинает подталкивать к переменам — переезд, смена работы и т.п. И когда вы сдаетесь и следуете этому “зову”, все складывается. Но стоит засомневаться, испугаться и пойти на попятную, на вас обрушивается такой поток событий, что вы просто не можете оставаться на прежнем месте. Было такое?

Или наоборот, возможен широкий выбор того, что человек может и хочет делать, это не принципиально. Он выполняет свою миссию независимо от того,чем занимается в реальном мире. Например, важно, чтобы он просто жил вот в этой местности. Остальное — на его усмотрение.

Используя техники Реинкарнационики можно заглянуть в пространство планирования этой жизни и узнать, с какими ограничениями\возможностями пришла сюда ваша душа на этот раз. Потому что из жизни в жизнь это соотношение меняется.

Так же есть техника, помогающая заглянуть в момент выбора (на перекрестке), что ждет вас на той или иной “дорожке” и уже осознанно сделать этот выбор.

Это в бонус к тому, что в процессе практики наши студенты научаются чувствовать и слышать свою душу, следовать ее голосу и тратить меньше сил на сомнения, страхи, сопротивления. Жить становится легче, ярче, вкуснее.

Источник: https://reincarnationics.com/svoboda-voli-ili-sudba/

Book for ucheba
Добавить комментарий