СВЯТОЙ МУЧЕНИК ЕМИЛИАН

Емилиан (день ангела Емилиан) – МиллионПодарков

СВЯТОЙ МУЧЕНИК ЕМИЛИАН
Именины: 24 декабря; 31 января; 29 марта; 26 декабря; 3 декабря; 5 ноября; 31 июля; 20 марта; 21 августа; 31 августа; Святые с именем Емилиан:

24 декабряЕмилиан, мученик Святой мученик Емилиан принял мученическую смерть за смелое исповедание веры во Христа.
31 январяЕмилиан, преподобный Преподобный Емилиан прославился иноческими подвигами во имя Иисуса Христа.
29 мартаЕмилианЖизнеописание святого Емилиана, чей день памяти Русская Православная Церковь отмечает 29 марта, неизвестно.
26 декабряЕмилиан (Киреев), священномученик, иерей Священномученик Емилиан (Емелиан Алексеевич Киреев) родился 31 июля 1903 года в селе Кузмино Ардатовского уезда Симбирской губернии. В 1928 году он переехал в город Алатырь, где служил псаломщиком при храме, затем в поселок Риддер, где работал в леспромхозе, потом конюхом в совхозе. После возвращения на родину в 1930 году Емелиан был рукоположен во диакона, а в 1932 году – во иерея. Служил в храмах сёл Любимовка, Ичиксы, Ахматово, города Алатырь.В 1940 году отец Емелиан был приговорён к шести месяцам исправительно-трудовых работ по обвинению в принудительном сборе средств для церкви. 25 июля 1941 года священника снова арестовали, а 30 октября приговорили к расстрелу за «контрреволюционную деятельность». 26 декабря 1941 года отца Емелиана расстреляли.Имя Емилиана (Киреева) включено в Собор новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода от 6 октября 2003 года.
3 декабряЕмилиан (Панасевич), священномученик, иерей Священномученик Емилиан (Емелиан Иванович Панасевич) родился 2 августа 1875 года в селе Обша Белгорайского уезда Люблинской губернии. В 1900 году окончил Люблинскую духовную семинарию, служил псаломщиком. В 1906 году рукоположен во иерея к храму в посаде Буск Стопницкого уезда Келецкой губернии. В начале Первой мировой войны отец Емелиан был пленён австро-венгерскими войсками. После освобождения в 1917 году он приехал в Киев, а затем переехал в Харьков и поступил на юридический факультет Харьковского университета, с которым был эвакуирован в 1919 году в Севастополь. С середины 1921 года отец Емелиан проживал в городе Вязьма и служил настоятелем церкви в честь Входа Господня в Иерусалим (Фроловской).В 1929 году священник был приговорён к трём годам исправительно-трудового лагеря. После освобождения вернулся в Вязьму, но вскоре переехал в Ленинград, где был назначен священником к церкви деревни Званы, а затем города Тихвин. 29 сентября 1937 года отца Емелиана снова арестовали по обвинению в «контрреволюционной деятельности» и 25 декабря приговорили к расстрелу. 3 декабря 1937 года приговор был приведён в исполнение.Имя Емилиана (Панасевича) включено в Собор новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода от 7 мая 2003 года.
5 ноябряЕмилиан (Гончаров), священномученик, иерей Священномученик Емилиан (Емелиан Антонович Гончаров) родился 5 августа 1882 года в селе Старая Полтавка Новоузенского уезда Самарской губернии. С 1914 года исполнял послушание псаломщика. В 1921 году рукоположен во диакона и во иерея, служил в церквях Саратовской епархии. В 1932 году отец Емелиан перешел в церковь Рождества Христова села Рождествено Новопетровского района Московской области.7 октября 1937 года священника арестовали по обвинению в «контрреволюционной деятельности», а 3 ноября приговорили к высшей мере наказания. 5 ноября 1937 года отца Емелиана расстреляли.Прославлен Архиерейским юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года.
31 июляЕмилиан Доростольский, мученик Святой мученик Емилиан Доростольский был рабом местного градоначальника и жил в городе Доростол на берегу Дуная. За разрушение языческого капища в 363 году его приказу сановника Капитолина долго и беспощадно били, а затем осудили на сожжение.
20 мартаЕмилиан Италийский, преподобный Преподобный Емилиан (в миру Викторин) Италийский был римлянином. До самой старости он вел греховную жизнь. Раскаявшись, он удалился в монастырь, принял монашество с именем Емилиан и остаток дней своих смиренно служил Богу, удивляя братию своим безропотным послушанием и суровым постничеством.
21 августаЕмилиан Кизический, исповедник, епископ Святитель Емилиан, епископ Кизический, жил в царствование императора-иконоборца Льва Армянина. Вместе с другими епископами он был вызван во дворец к императору, который потребовал от епископов отказаться от почитания святых икон. На что святитель Емилиан твердо ответил императору, что вопрос об иконопочитании должен обсуждаться и решаться лишь в Церкви духовными лицами, а не в царском дворце. За это в 815 году он был сослан в заточение, где и скончался как исповедник.
31 августаЕмилиан Требийский, священномученик, епископ Священномученик Емилиан, епископ Требийский, был родом из Армении. После смерти родителей он со своими братьями Дионисием и Ермиппом переехал в город Сполитон, Италия. Там святой Емилиан начал проповедовать Евангелие язычникам. Своей строгой, добродетельной жизнью он снискал глубокое уважение христианской общины и был избран епископом города Требия. Переселившись в Требию, он обратил многих язычников ко Христу, за что около 300 года был представлен на суд императору Максимиану, который приказал подвергнуть Емелиана жестоким истязаниям, а затем отрубить голову.

Источник: https://www.millionpodarkov.ru/imeniny/emilian.htm

Мученик Емилиа́н Доростольский

СВЯТОЙ МУЧЕНИК ЕМИЛИАН

Источник: https://elitsy.ru/profile/115919/1708968/

ЕМИЛИАН

СВЯТОЙ МУЧЕНИК ЕМИЛИАН

[греч. Αἰμιλιανός; лат. Aemilianus] († 362), мч. Доростольский (пам. 18 июля). Пострадал при имп. Юлиане Отступнике (361-363). Был сыном Савватиана, префекта г. Доростол (лат. Дуростор, ныне Силистра, Болгария). Первое упоминание о Е. у церковных писателей кон. IV-V в.- в продолжении «Хроники» Евсевия Кесарийского, написанном блж.

Иеронимом Стридонским, к-рый кратко сообщает: «Эмилиан за разрушение алтарей в Доросторе сожжен викарием». Это событие Иероним датирует 3-м годом 285-й олимпиады и 2-м годом правления Юлиана Отступника (с нояб. 362 по июль 363). Проспер Аквитанский, переработавший в сер. V в. «Хронику» Евсевия-Иеронима, относит кончину Е.

к консульству Мамертина и Невитты (362). Свт. Амвросий Медиоланский в письме от 389 г. (Ambros. Mediol. Ep. 40 // PL. 16. Col. 1154-1155), не называя ни имени Е., ни места страдания, сообщает, что некий христианин, осужденный за разрушение языческих алтарей и разбрасывание приготовленных жертвоприношений, претерпел мученическую кончину при имп.

Юлиане. Среди греч. авторов о Е. впервые упоминает блж. Феодорит Кирский (Theodoret. Hist. eccl. III 7); он лишь уточняет сообщения латинских хронистов, добавляя, что Е. был сожжен по приказу начальника всей Фракии, т. е. викария этого диоцеза. В данной форме это сообщение перешло в Пасхальную хронику и далее – в «Хронографию» прп.

Феофана Исповедника. В этих 2 источниках Е. именуется воином.

Сохранилось Мученичество Е., составленное, по-видимому, не позднее кон. VI – нач. VII в. Судя по ряду топографических указаний, оно было создано скорее в Доростоле или Придунайском регионе, чем в К-поле. Мученичество содержит вполне достоверный рассказ о кончине Е.

, не противоречащий свидетельствам более ранних источников. Хотя в Мученичестве не упоминается о перенесении мощей Е. в К-поль и это событие нигде точно не датируется, оно имело место до составления Пасхальной хроники (1-я пол. VII в.), т. к. в ней идет речь о ц. во имя Е.

и об одноименных воротах в зап. к-польском квартале Равд (῾Ράβδος). Наряду с преданием в основу Мученичества Е. легли подлинные документы допроса святого. На это указывают приведенные точные сведения о времени (3-й ч. дня 16 июля) и месте (10-й квартал Клавдия) ареста Е.

, а также имена произведших его воинов (Валериан и Максентий).

Мученичество

Правитель Доростола Капитолин, назначенный имп. Юлианом, решил устроить по соглашению с местной знатью празднество в честь языческих богов и заготовил все необходимое для жертвоприношений. Ночью Е. проник в храм, разбил идолов и алтари, разбросал приготовленные жертвы и скрылся. Капитолин начал поиски виновника.

По подозрению был схвачен некий крестьянин, которого подвергли публичной пытке. Тогда присутствовавший при этом Е. сознался в содеянном. Когда Е. привели к Капитолину, тот не поверил, что Е. совершил преступление в одиночку и по собственному почину, и повелел бить Е. воловьими жилами, чтобы он выдал сообщников и организатора. Однако Капитолин не смог ничего узнать от Е.

и тогда приказал заживо сжечь его за городом, на берегу Дуная. Поначалу огонь не причинил вреда Е., а, напротив, опалил мн. находившихся поблизости служителей Капитолина. Мученик, стоя в пылающем костре, обратился на восток с молитвой, чтобы Господь принял его душу, после чего безболезненно скончался.

Поддавшись уговорам своей жены-христианки, Капитолин разрешил христианам взять тело Е. и похоронить его в местности Гидина (Γηδινάς).

История почитания Е.

Кроме упоминания в Пасхальной хронике о к-польской ц. во имя Е. сведения о ней содержатся также у Георгия Кедрина, к-рый сообщает о перестройке пришедшего в ветхость храма имп. Василием I Македонянином (867-886). О посвящении церкви именно Е. Доростольскому свидетельствуют Типикон Великой ц. и Синаксарь К-польской ц. кон. X в.

, к-рый заимствовал из него литургические указания. Синаксарные заметки о Е. базируются на тексте его Мученичества, однако нередко уточняют, следуя блж. Феодориту Кирскому, что Капитолин был викарием Фракии. В стишных синаксарях в честь Е. приводится 3 стиха, как и особо чтимым святым. Прп. Иосиф Песнописец († 886) составил канон в честь Е.

, где прославляет его как чудотворца и говорит о мироточении его мощей в К-поле.

В Синаксаре К-польской ц. память Е. значится не 16 июля (указанный в Мученичестве день кончины), а 18 (дата погребения Е.?). Под 18 июля память Е. фигурирует и в Мартирологе блж. Иеронима (1-я пол. V в.). Из всех составителей каролингских Мартирологов эту дату сохранил только Узуард. В XVIII в.

болландист Иоанн Пиний указывал на известную ему арабо-егип. рукопись, содержащую Мартиролог, в к-ром отмечалась память Е. (ActaSS. Iul. T. 4. P. 370). Речь идет, по всей видимости, об араб. Александрийском синаксаре (копт. редакции Арабо-яковитского синаксаря). Однако в известных в наст.

время рукописях различных редакций этого синаксаря, равно как и в его новейших изданиях, заметок о Е. нет.

Пасхальная хроника и Феофан Исповедник, а вслед за ними ряд поздних стишных синаксарей, в т. ч. синаксари при печатных греч. Минеях, указывают, что вместе с Е. пострадали и др. мученики.

Однако фигурирующие в Мартирологе блж. Иеронима после Е.

Секунд, Донат, Васса, Максим и Иуст являются Сцилитанскими мучениками, к-рые не имеют к Доростолу никакого отношения и память которых была перенесена с 17 июля (предыдущего дня).

Ист.: BHG, N 33-33e; ActaSS. Iul. T. 4. P. 370-376; SynCP. Col. 827; MartRom. Comment. P. 294; MartHieron. Comment. P. 382-383; MartUsuard. P. 271; Euseb. Chron. T. 2. P. 196; Prosper. Chronicum integrum // PL. 51. Col. 580; Theoph. Chron. P. 51; Chron. Pasch. P. 494, 549; Niceph. Callist. Hist. eccl. V 9 // PG.

146. Col. 465; Cedrenus G. Comp. hist. P. 234; Mateos. Typicon. T. 1. P. 345; Latyšev. Menol. T. 2. P. 184-186. Лит.: Gaiffier B., de. «Sub Iuliano Apostata» dans le martyrologe romain // AnBoll. 1956. Vol. 74. P. 5-50; Amore A. Emiliano di Durostoro // BiblSS. Vol. 4. Col. 1189; Janin. Églises et monastères. P.

12-13.

Гимнография

Память Е. отмечается 18 июля в Типиконе Великой ц. IX-XI вв. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 344) без богослужебного последования. Торжественное богослужение в этот день совершалось в храме Е., находящемся в К-поле (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 275-276).

В Студийско-Алексиевском Типиконе 1034 г., представляющем древнейшую сохранившуюся редакцию студийского Синаксаря, память Е. отсутствует. В Евергетидском Типиконе 2-й пол. XI в. (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 472) последование Е.

18 июля включает лишь минимальный набор песнопений (канон, цикл стихир, седален), что говорит о совершении в этот день службы с «Аллилуия» на утрене. В южноиталийском Мессинском Типиконе 1131 г. (Arranz. Typicon. P. 168) в день памяти Е.

содержится только указание «Аллилуия».

Согласно рукописи Sinait. gr. 1094, XII-XIII вв. (Lossky. Typicon. P. 225), содержащей одну из ранних редакций Иерусалимского устава, Е. назначается общий тропарь ῾Ο μάρτυς σου, Κύριε̇ (   ). Все последующие редакции Иерусалимского устава – Типиконы, Минеи – назначают Е.

службу с «Аллилуия»; последование Е. включает лишь минимальный набор песнопений (канон, цикл стихир, седален). В печатных греч. (Венеция, 1545, 1577) и рус. (M., 1610, 1641) Типиконах 18 июля отмечается память мч. Иакинфа и Е. (в рус. Типиконе память Е. указана на 1-м месте); греч.

Типиконы ограничиваются указанием «Аллилуия», однако, согласно рус. Типиконам, также назначающим службу с «Аллилуия», последование Е. соединяется со службой Октоиха по типу службы без знака (см. Знаки праздников месяцеслова). Начиная с московского издания Типикона 1682 г., в последование Е.

добавляется общий тропарь мученику и кондак 3-го гласа (в качестве кондака был использован седален Е. из греч. Минеи); память Е. всегда предваряется памятью мч. Иакинфа. В греч. богослужебных изданиях с кон. XVII в. и до наст. времени последование Е. по-прежнему не имеет тропаря и кондака; греч.

Типиконы назначают 18 июля службу с «Аллилуия» (ср. изд.: Венеция, 1685).

Издана полиелейная служба Е., составленная свящ. Георгием Вутеросом (᾿Ακολουθία τοῦ ἁγίου κα ἐνδόξου μεγαλομάρτυρος Αἰμιλιανοῦ ψαλλομένη τῇ 18 ᾿Ιουλίου. ᾿Αθῆναι, 1917).

Последование Е., содержащееся в совр.

богослужебных книгах, включает следующие элементы: общий тропарь мученику 4-го гласа      (только в славянских); кондак 3-го гласа на подобен «Божественныя веры»     (в греческих это седален по 3-й песни Πυρπολούμενος, τῷ θείῳ ζήλῳ̇); канон 4-го гласа, составленный гимнографом Иосифом, с акростихом Αἰμιλιανοῦ Μάρτυρος μέλπω κλέος. ᾿Ιωσήφ (     – имя Иосиф в слав. Минее указано отдельно от акростиха), ирмос: ᾿Ανοίξω τὸ στόμα μου̇ (   ), нач.: Αἰνέσωμεν σήμερον, τὸν ἐπ πάντων Θεὸν ἡμῶν (      ). В греч. Минее помещается др. цикл стихир-подобнов и др. седален (слав. кондак).

По рукописям известны песнопения Е., не вошедшие в совр. издания богослужебных книг: канон 4-го гласа с акростихом Αἰμηλιανὸς δοξάζεται ὁ μάρτυς (Емилиан прославляется мученик), с подписью в богородичнах: ᾿Ηλιοὺ ᾆσμα (Илии песнь), ирмос: Θαλάσσης τὸ ἐρυθραῖον πέλαγος̇ (   ), нач.: ᾿Αξίως πρὸς εὐφημίαν, ἅγιε (Достойно к похвале, святе) (AHG. T.

11. P. 334-346); анонимный канон 1-го гласа без акростиха, ирмос: Τῷ βοηθήσαντι Θεῷ̇ (  ), нач.

: Τῷ ἀναδείξαντι ἡμῖν ὡς ἀκτῖνα φαεινὴν (Показавшему нам как луч светлый); канон 2-го гласа с акростихом Αἰμηλλιανὸν ἐνθέῳ μέλπω πόθῳ (Емилиана боговдохновенным воспеваю желанием), с именем автора (Георгия) в богородичнах, ирмос: Δεῦτε, λαοί, ᾄσωμεν̇ (   ), нач.: ᾿Αειθαλὲς βλάστημα ἐν τῷ λειμῶνι σοφέ (Неувядающая отрасль на лугу, мудрый) (Ταμεῖον.

Σ. 248-249); кондаки: 2-го гласа ᾿Ανδρεῖα ψυχῆς̇ (Мужество души), 2-го гласа с акростихом τοῦ ἀσώτου (распутного), нач.: Κρατυνθες ὑπερτάτως (Укрепленный высочайше) (Амфилохий. Кондакарий. С. 128, 41 (отд. паг.)); 2 седальна (AHG. T. 11. P. 336-337).

Источник: http://www.pravenc.ru/text/189945.html

Канон святому мученику Емилиану Доростольскому

СВЯТОЙ МУЧЕНИК ЕМИЛИАН

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́, и напо́лнятся Ду́ха, и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, и явлю́ся, све́тло торжеству́я, и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Восхва́лим дне́сь над все́ми Бо́га на́шего и сего́ му́ченика да восхва́лим, пострада́вшаго зако́нно и побе́ды вене́ц взе́мшаго си́лою духо́вною.

Кре́постию оде́явся в на́шу не́мощь благода́тию, сла́вне му́чениче, Обле́кшагося, обнажи́л еси́ и́дольскаго неможе́ния су́етное шата́ние, богоблаже́нне.

Еди́ницу Тричи́сленную, совокупля́ему в То́мже Естестве́, сла́вне, ра́дуяся, пропове́дал еси́ и многобо́жную разори́л еси́ ле́сть, пострада́в тве́рдо, богоблаже́нне.

Богоро́дичен: Кре́пость моя́, и пе́ние, и просвеще́ние се́рдца моего́ е́сть, Всенепоро́чная, Христо́с Госпо́дь, Его́же родила́ еси́, во двою́ существу́, во еди́ной же Ипоста́си разумева́ема.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, живы́й и незави́стный Исто́чниче, ли́к Себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, в боже́ственней Твое́й сла́ве, венце́в сла́вы сподо́би.

Свети́льник нога́м твои́м бы́сть и све́т стезя́м твои́м и́стинно зако́н Бо́га на́шего, и́мже препя́л еси́ беззако́ннующих стопы́, му́ченически украша́емь.

Напра́вил еси́ ума́ твоего́ ше́ствия к Боже́ственней во́ли, му́дре, приста́нищу ти́хому, многобо́жия мо́ря волну́ющася духо́в лука́вствия избе́гл еси́.

Емилиа́на боже́ственным страда́нием, и ве́ре да́же до кончи́ны, и му́жеству удиви́шася си́лы небе́сныя, ка́ко, пло́тию безпло́тнаго смири́в, низве́рже.

Богоро́дичен: Зако́нов естества́ утаи́вшися, преесте́ственным рождество́м Де́вою по рождестве́, Де́во Ма́ти, пребыла́ еси́: Соде́теля бо всея́ тва́ри, Чи́стая, родила́ еси́.

Седа́лен, гла́с 8.

Си́лою Боже́ственною укрепи́вся, бо́ги безбо́жных безве́стию коне́чному пре́дал еси́, страда́льче до́блественный, и, вше́д в суди́лище, тве́рдо страда́ние строга́ния и пла́мень му́жески претерпе́л еси́. Те́мже проше́л еси́ по́двиг боже́ственный, побе́ды, ра́дуяся, вене́ц прия́л еси́, Емилиа́не прехва́льне. Моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Богоро́дичен: Я́ко де́ву и еди́ну в жена́х, Тя́, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, вси́ ублажа́ем, ро́ди челове́честии: о́гнь бо всели́ся в Тя́ Божества́, и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода.

Те́м, а́нгельский и челове́ческий ро́д, досто́йно сла́вим пресвято́е Рождество́ Твое́ и согла́сно вопие́м Ти́: моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти покланя́ющимся ве́рою пресвято́му Рождеству́ Твоему́.

Крестобогоро́дичен: А́гнца, и Па́стыря, и Изба́вителя А́гница зря́щи на Кресте́, восклица́ше, пла́чущи, и, го́рько рыда́ющи, вопия́ше: ми́р у́бо ра́дуется, прие́мля Тобо́ю избавле́ние, утро́ба же Моя́ гори́т, зря́щи Твое́ распя́тие, е́же терпи́ши за милосе́рдие ми́лости. Долготерпели́ве Го́споди, ми́лости бе́здно и исто́чниче неисчерпа́емый, умилосе́рдися и да́руй согреше́ний оставле́ние ве́рою пою́щим Боже́ственныя стра́сти Твоя́.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́ во о́блаце ле́гце, прии́де Иису́с Пребоже́ственный, Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Бо́жие тя́ боже́ственное жела́ние пресла́вно распали́, те́мже го́рьких ра́н опале́ние претерпе́л еси́, и бо́ги безбо́жных соже́гл еси́, и ду́ши ве́рных, преблаже́нне, ороси́л еси́.

Презре́л еси́ вре́менная пребыва́ющих ра́ди и Боже́ственней любви́ всю́ ду́шу твою́ привяза́л еси́, те́м нече́стия держа́ву разори́л еси́, страстоте́рпче Емилиа́не досточу́дне.

Еди́но Естество́, еди́ну сла́ву Трисо́лнечнаго Божества́ благоче́стно прославля́я, Емилиа́не, в суди́лище, я́ко во́ин до́бль, вше́л еси́ и зми́я кре́пкаго на зе́млю низложи́л еси́.

Богоро́дичен: Свяще́ния Тя́ ме́сто, на́с освя́щшаго, Пресвята́я Отрокови́це, еди́ну обре́тшуюся сла́вим: Ея́же ра́ди, на земли́ живу́щии, обожи́хомся и жи́зни и́стинныя сподо́бихомся.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая о Боже́ственней сла́ве Твое́й: Ты́ бо, неискусобра́чная Де́во, име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га, и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, все́м, воспева́ющим Тя́, ми́р подава́ющая.

Окропле́ньми погаси́л еси́ свяще́нных крове́й твои́х, Емилиа́не, о́гнь безбо́жия, те́мже и чуде́с исто́чник источи́л еси́, езе́ра изсуша́ющь страсте́й и неду́ги потопля́ющь и погружа́ющь де́моны.

Просте́рта тя́ би́ти злочести́вый повеле́. Те́мже, растерза́ему те́лу твоему́ и ра́нами уязвля́ему, Уязви́вшагося на Кресте́ стра́сть вообрази́л еси́, страда́льче, блаже́нную.

Сы́й испо́лнен даро́в духо́вных, неду́ги неисце́льныя цели́ши боля́щих, уставля́еши опале́ние, ду́хи отгоня́еши лука́выя и все́м в печа́лех помога́еши, досточу́дне.

Богоро́дичен: Ору́жием уя́звена мя́ грехо́вным, исцели́ де́йственным Твои́м врачевство́м, Спа́са Христа́ ро́ждшая, копие́м уя́звеннаго мене́ ра́ди, Пречи́стая, и пробо́дшаго се́рдце змии́но.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Приидо́х во глубины́ морски́я, и потопи́ла мя́ е́сть бу́ря мно́гих грехо́в, но я́ко Бо́г из глубины́ возведи́ живо́т мо́й, Многоми́лостиве.

Бога́т и испо́лнен Боже́ственныя сла́вы муче́нием, блаже́нне, бы́л еси́ и со а́нгелы на небесе́х живе́ши, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Те́ла ме́ртвеннаго ты́ не пощаде́л еси́, те́мже безсме́ртие пребыва́ющее насле́довал еси́, умертви́вся любве́ ра́ди, сла́вне, стра́сти Умертви́вшаго.

Ми́ро исцеле́ний источа́ет моще́й твои́х ра́ка, пребога́те до́блий му́чениче, и упраждня́ет смердя́щия всегда́ челове́ков неду́ги.

Богоро́дичен: Е́ва у́бо объя́т от дре́ва пло́д смертоно́сен, Ты́ же, Пречи́стая, Жи́зни Дре́во породила́ еси́, его́же вку́с вся́ умира́ющия оживи́л е́сть.

Конда́к, гла́с 3.

Боже́ственною ре́вностию распала́емь, огня́ сослужа́щаго не устраши́лся еси́, но возше́д небоя́зненно во́лею, возгнеща́ющим огне́м всесожже́гся, и Влады́це, я́ко же́ртва, прине́слся еси́, му́чениче сла́вне Емилиа́не, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри богому́дрии, па́че Созда́вшаго, но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, ра́довахуся, пою́ще: препе́тый отце́в Госпо́дь и Бо́г, благослове́н еси́.

Просвеще́н благода́тию, блаже́нне, Боже́ственнаго Ду́ха, пе́щное запале́ние проше́л еси́ и пе́л еси́, неопали́мь: препе́тый отце́в Госпо́дь и Бо́г, благослове́н еси́.

Распаля́емь жела́нием, блаже́нне, рачи́теля твоего́ Христа́, огня́ не ужа́слся еси́, в не́мже ороша́емь Ду́хом, пе́л еси́: препе́тый отце́в Госпо́дь и Бо́г, благослове́н еси́.

Красото́ю страда́ний уподо́бился еси́ безпло́тным, му́дре, прекра́сному Христу́ с ни́ми предстоя́, пое́ши, ра́дуяся: препе́тый отце́в Госпо́дь и Бо́г, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Господоимени́тая Богоневе́сто, ра́дуйся, ве́рою Тебе́ зове́м, и́бо родила́ еси́ ра́дость неизглаго́ланную, Христа́ Го́спода, Ему́же зове́м: отце́в Госпо́дь и Бо́г, благослове́н еси́.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ е́сть, тогда́ у́бо образу́емое, ны́не же де́йствуемое, вселе́нную всю́ воздвиза́ет пе́ти Тебе́: Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.

Разори́в служе́ния пре́лести, у́зами вме́сто тебе́ держи́маго, прему́дре, разреши́л еси́ и к муче́нию самохо́тне изда́лся еси́, вопия́, прехва́льне: Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.

Се́ обрето́хся не и́щущим, ни вопроша́ющим яви́хся, — зове́ши, пресла́вне, — разуме́йте, беззако́ннии, я́коже бо а́гня незло́биво, закла́тися поспеши́х, Го́спода, — вопия́, — благослови́те, и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.

Вели́кий Емилиа́н на трапе́зу на́с призва́, предложи́в, я́ко сне́ди, своя́ боре́ния, духо́вне напита́емся, ве́рнии, и воспое́м: Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.

Богоро́дичен: Ка́пли мне́ одожди́ ми́лости, Исто́чник ми́лости ро́ждшая, и греха́ моего́ изсуши́ наводне́ния, и души́ моея́ укроти́ свире́пыя во́лны, Де́во Богоро́дице Мари́е, да Тя́ сла́влю во вся́ ве́ки.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Е́ва у́бо неду́гом преслуша́ния кля́тву всели́ла е́сть, Ты́ же, Де́во Богоро́дице, прозябе́нием чревоноше́ния ми́рови благослове́ние процвела́ еси́. Те́м Тя́ вси́ велича́ем.

Ви́дети жела́я Бо́жие неизглаго́ланное весе́лие и све́тлость, вся́ кра́сная, я́же в житии́, усе́рдно преоби́дел еси́, сла́вне, и, ра́дуяся, муче́ние проше́л еси́. Те́мже тя́ ве́рою ублажа́ем.

Я́ко заколе́ние, испече́но огне́м, прехва́льне, заколе́ному я́коже овча́ти, к Боже́ственней трапе́зе прине́слся еси́, благово́нием Ду́ха соблюда́емь и сла́вы и́стинныя сподобля́емь. Те́мже тя́ любо́вию ублажа́ем.

Дне́сь па́мять твоя́ на́м возсия́, страстоте́рпче, па́че со́лнца, все́х веселя́щи сердца́ ве́рных, мы́сли просвеща́ющи и тму́ неду́гов отгоня́щи, ю́же моле́бно пра́зднуем.

Пе́рвенец избра́нный ли́к сограждани́на тя́ стяжа́, му́ченицы вси́, с ни́м тя́ зря́ще лику́юща, ра́дуются, с ни́ми же и на́с, помина́ющих тя́, помина́й, му́чениче великоимени́те.

Богоро́дичен: Све́том мя́ просвети́ Твои́м, Препе́тая, во тме́ ходя́щаго, да́ждь ми́ ру́ку по́мощи, о́блаки души́ моея́ отжени́, страсте́й мои́х бу́рю ути́ши, отча́янных Прибе́жище.

Источник: https://www.akafistnik.ru/kanony-svyatym/kanon-svyatomu-mucheniku-emilianu-dorostolskomu/

Book for ucheba
Добавить комментарий