Тримурти — Брахма, Шива и Вишну

Trimurti: Brahmā, Vishnu and Shiva

Тримурти - Брахма, Шива и Вишну

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Брахма, уст. также Брама; санскр. ब्रह्मा, Brahmā IAST) — бог творения в индуизме. Наряду с Вишну и Шивой является одним из богов Тримурти. Супруга Брахмы — богиня знания и учёности Сарасвати. Брахму часто отождествляют с ведийским божеством Праджапати.

Мантра для поклонения Брахме: Om Brang Brahmaneya Namaha. В «Махабхарате»(1.1.

20) Брахма называется «раскрывшимся и нераскрывшимся, несуществующим и существующим, тем, который есть вся вселенная, который отличен от существующего и несуществующего; создателем высшего и низшего, древним и высочайшим, неиссякаемым и благосклонным, который сам — благосклонность» и отождествляется с Ишаной (Шивой) и Вишну.

Вишну (санскр. विष्णु, viṣṇu IAST — «проникающий во всё», «всеобъемлющий») — верховный Бог в вайшнавской традиции индуизма.

Наряду с Брахмой и Шивой является одним из богов Тримурти (пуранической триады божеств), где выполняет функции охранителя мироздания.

В различных направлениях индуизма, Вишну поклоняются либо непосредственно, либо через посредство его аватар, самыми популярными из которых считаются Кришна и Рама Последователи традиции смарта почитают Вишну как одну из пяти основных форм Бога.

Калки (санскр. कल्कि, kalkī IAST) — мессия в индуизме — аватара Вишну, его десятое воплощение. Вишну в этой аватаре изображается белым на чёрном коне или наоборот — чёрным на белом коне.

У него есть в руке пылающий меч, которым он истребляет врагов, уничтожает мир и восстанавливает дхарму, подготавливая тем самым будущее возрождение уничтожаемого мира.

Это единственная «будущая», мессианская аватара Вишну, и произойдёт она по индуистской хронологии в конце Кали-юги, то есть нынешнего исторического периода, начало которого приходится на 3102 год до н. э. Продолжительность Кали-юги составляет 432 тысячи лет. Это самая плохая из юг.

Люди подвержены собственным пагубным страстям, ими овладевают злоба, страх, глупость, ненависть и другие пороки. Аналоги в других религиях — Второе пришествие Христа, Майтрея, Махди, Машиах, Бахаулла, Саошьянт. Калки — Мессия в индуизме — аватара Вишну, его десятое воплощение. Белый Вишну сидит на чёрном коне (либо чёрный Вишну — на белом), со сверкающим мечом в руке….

Шива (санскр. शिव, śiva IAST, «благой», «милостивый») — индуистское божество, уходящее корнями в доарийский (доведийский) период долины Инда и автохтонных религий аборигенного населения юга Индийского субконтинента. Известный индолог Р. Н.

Дандекар описал религию Шивы, как древнейшую из ныне существующих религий цивилизованного мира. Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша), оппозиционного Шакти (Пракрити), динамичному женскому началу вселенной, проявляющемуся в виде материального мира.

В поздний период развития мифологического мировоззрения Индии (период Пуран, приблизительно 300—1200 гг.), Шива объединился с творцом Брахмой и поддержателем Вишну в верховную триаду (тримурти) в качестве разрушительного начала вселенной.

В то же время, в некоторых традициях Индии, как например кашмирский шиваизм, Шива является абсолютным божеством, выполняющем функции и созидания, и разрушения. В «Махабхарате» (1.1.20) Ишана (одно из имен Шивы) называется «изначальным мужем (адья пуруша), единственно нетленным и вечным» и отождествляется с Брахмой и Вишну-Хари.

Согласно «Шива-пуране», является создателем и Вишну, и Брахмы. Олицетворяет одновременно разрушительное и созидательное начала. В индуизме имеет эпитет Махадев, что переводится как величайший из богов (девов). Пять божественных ролей Шивы: создание, поддержка, растворение, сокрытие и дарование благодати.

Традиция поклонения Шиве называется шиваизм. Известен под именами Рудра, Шанкара, Шамбху, Махадева, Махешвара. Основная мантра Шивы «Ом намах Шивая», впервые в Ведах встречается в гимне «Яджур-веды» «Шатарудрия» или «Гимн ста Рудрам».

Яндекс ФОТО

Я родился 08.03.1962 — чёрный Тигр белая Корова и я – Шива — Калки аватара Вишну. Все пророчества о мессии: Махабхарата, Библия, Коран, пророчества индейцев майя и хопи, Нострадамус, вещий Авель, Ванга, Кейси, Джейн Диксон и многие многие другие — написаны обо мне.

Когда то, перед тем как отправится в Путь 07 января 2004 года, я получил Жезл.

Это было так. Я сидел в хижине на циновке в Азии и исцелял больных. Наступила минута отдыха и я решил прилечь отдохнуть прямо здесь же на полу хижины. В это время в хижину вползла гигантская королевская кобра и свернулась кольцами у моих ног. Я устроился поудобнее на кольцах Кобры Шешанага и заснул. А Кобра Шешанага с того дня охраняет мой покой и сон.

Мое Тело – Шива

Мое Сознание – Вишну, в этот раз десятое воплощение Калки аватара черный Вишну – черный Тигр сижу на белом Коне – белая Корова

Моя Душа – БОГДУХСВЯТОЙ

Многие скажут Мне в тот день: Вова! Вова! Разве не учились мы вместе в школе, не служили в армии, не бухали по праздникам? И тогда объявлю им: Если ты избран — входи и прими Жизнь вечную.

Если ты не избран — кто виноват в этом, кроме тебя самого? Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. Читайте мое «Евангелие Владимира».

Я, любимый внук БОГДУХСВЯТОЙ, Агнец Божий, Авель, Энки, сын Адама, Сын человеческий, Мессия, Спаситель, Христос, Махди, Машиах, Майтрейя, Шива – Калки аватара Вишну даю начало Сатья – юги с 08 марта 2015 года. Существа галактик молитесь БОГДУХСВЯТОЙ о спасении Рода своего. Я сказал !!!

Истинно говорю я Вам, что пришло время, когда для того, чтобы обратиться к БОГДУХСВЯТОЙ, не надо ходить в специально отведенное место. Войди в комнату свою, и молись о спасении Рода своего. И воздастся тебе по делам и Словам твоим. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!

мир ничто – БОГДУХСВЯТОЙ все

АЛЛАХ Акбар
Ом Мани Падме Хум
совершенствуй Дух свой, чтобы вернуться в Пустоту

08 марта 2014 года моему Телу исполнилось 52 года. У индейцев майя — это число называется «гроздь лет» четыре раза по тринадцать… один раз в 52 года происходит соединение солнечного и священного календарей. Одно из значенией 52 — Чистилище…

В 1962 году президентом и создателем государства Израиль Бен-Гурионом официально было объявлено, что родился «Мессиах» (Мессия), которого «ждет все человечество». «По пророчествам», этот «Мессия», объединит все человечество в одной религии.

Источник: https://yaremchuk-v.livejournal.com/1328839.html

Иисус второе пришествие

Тримурти - Брахма, Шива и Вишну

Бра́хма  — бог творения в индуизме. Наряду с Вишну и Шивой является одним из богов Тримурти. Супруга Брахмы — богиня знания и учёности Сарасвати. Брахму часто отождествляют с ведическим божеством Праджапати. Брахму не следует путать с верховным космическим духом Брахманом.

Брахма, в индуистской мифологии творец и правитель мира, отец богов и людей; в классическом индуизме он входит в триаду верховных богов наряду с Вишну и Шивой. Создатель вселенной, он противостоит Вишну, который ее сохраняет, и Шиве, который ее разрушает. Согласно одному из мифов, Брахма создал из своего тела богиню Сатарупу.

    Она была так прекрасна, что он не мог оторвать от нее глаз. Когда Сатарупа отходила в сторону, избегая его взгляда, у него появлялась новая голова, повернутая в ее сторону. Наконец Брахма убедил красавицу стать его супругой.

Они провели в уединенном месте 100 священных лет, по окончании которых родился Maнy, первый человек. Другой миф повествует, как сначала вселенная была погружена во тьму.

Блуждавшее в космическом океане семя породило золотое яйцо: «В этом яйце Брахма провел год, затем силой мысли разделил яйцо пополам».

3 9 2 5 1 7 5 6 4 3 3 4 = взбдаёдегввг = 7  Баланс = 7:5

Из одной половины он создал небо, божественную сферу, из другой — землю, материальную сферу, а между ними поместил воздушное пространство; далее появились пять элементов — вода, огонь, земля, воздух, эфир — затем мысль, боги, звезды, время, горы, равнины, моря, реки, люди, речь, страсть, гнев и т. д. Наконец, из яйца появился бог Брахма и разделился на две части — женскую и мужскую. Эти существа породили все остальное. По иной версии, Брахма вышел из яйца в виде первосущества Пуруши. У него была тысяча ног, тысяча ступней, тысяча рук, тысяча глаз, тысяча лиц и тысяча голов.

Древние полагали, что Брахма живет сто «собственных» лет, равных 311 040 000 000 000 «человеческих» лет. Затем огонь, вырывающийся со дна океана, уничтожает вселенную и самого Брахму, а после ста божественных лет хаоса рождается новый Брахма.

В некоторых источниках Брахму называют Нараяной, или «вышедшим из вод». В этом облике он лежал на листе лотоса, плывущем по первозданным водам, и сосал палец ноги — символ вечности. Падение величия Брахмы объясняется в мифе о происхождении Шивы.

Согласно преданию, Брахма и Вишну поспорили, кто из них могущественнее. В разгар спора огромный фаллос, символ Шивы, поднялся из мирового океана, охваченного пламенем. Когда Брахма и Вишну стали рассматривать фаллос, он раскрылся.

В нем боги обнаружили Шиву и вынуждены были признать его превосходство. Брахму часто изображают с четырьмя головами и руками, в которых он держит Веды, священные индийские трактаты, жезл, сосуд с водой из Ганга и гирлянду роз, восседающем на гусе или лебеде.

Супруга его — красавица Сарасвати, богиня учения и покровительница искусств, наук и красноречия.

***

      ШИВА (санскр.

 — «Благой»), один из членов триады (тримурти) верховных божеств пантеона классического индуизма (наряду с Брахмой и Вишну), по значению и популярности сопоставимый только с Вишну, выполняющий одновременно функции источника плодородия и разрушения мира и персонифицирующий единство противоположностей аскетического мироотречения и эротической энергетики. Происхождение образа Шивы не менее сложно, чем сочетание его характеристик, и становление этого образа охватывает несколько больших исторических периодов в развитии древнеиндийской мифологии.

Черты Протошивы начали обнаруживаться после открытия протоиндийской цивилизации в долине Инда в результате раскопок Мохенджо-Даро, Хараппы и других точек доарийской культуры III-II тыс. до  н. э.

Обнаруженное на протоиндийских печатях изображение мужского рогатого и трехликого божества, восседающего в позе созерцания и окруженного разнообразными животными, сразу вызвало у археологов ассоциации с будущим верховным богом индуизма как господина медитации и господина зверей (пашупати). На этот первый слой может быть наложен второй — чисто арийского происхождения.

Речь идет о ведийском Рудре («Ревун») — пока еще второстепенном божестве Ригведы, который, однако, заставлял считаться с собой ведийского индийца.

Персонификация грозы в ее (в отличие от Индры) разрушительном аспекте, носитель яростного нрава с чертами каннибализма, которого открыто называют «мужеубийцей», обитатель севера, от которого исходит смерть, Рудра одновременно воспринимался и как целитель, лучший из лекарей (ср.

образ «индийского Асклепия» в греческих сообщениях об Индии), способный дать долголетие и обеспечить просителя потомством (ср. «Да размножимся мы, о Рудра, через детей»). В результате перед нами триада «смерть — плодородие — жизнь», обнаруживающая множество параллелей в мировой мифологии и фольклоре, но получившая специфическую интерпретацию на индийской почве. Можно предположить, что само имя «Шива» сформировалось как один из эвфемистических эпитетов Рудры, сложившийся в целях умилостивления грозного бога, но в дальнейшем «Рудра» стал эпитетом Шивы.

Изображается чаще всего сидящим в позе лотоса, с кожей белого цвета, с синей шеей, со спутанными или скрученными в пучок на макушке (джата) волосами, носящим змею на голове, руках и ногах (как браслеты). Одет в тигровую или слоновью шкуру, восседает на тигровой шкуре. На лбу — третий глаз, а также трипундра из священного пепла (бхасма или вибхути).

К числу наиболее ранних легенд, связанных с Шивой, относится миф о разрушении им стрелой трехъярусного города демонов-асуров Трипуры (подаренного Брахмой), одна из крепостей которого, железная, располагалась на земле, другая — серебряная — в воздушном пространстве и третья — золотая — на небе (Шатапатха-брахмана, Махабхарата, Шива-пурана и т.д.).

Этот миф также был рано театрализован. Среди мифов о превосходстве Шивы над другими обитателями горы Меру обращает на себя внимание тот, по которому во время спора Вишну и Брахмы о том, кто из них более достоин звания создателя мироздания, перед ними возник пылающий фаллос-линга невероятных размеров, и хотя Вишну в виде кабана (ср.

соответствующую аватару вепря) спустился на землю, а Брахма в виде гуся взлетел на небо, они не смогли измерить его начала и конца и вынуждены были признать Шиву своим «сюзереном» (Линга-пурана, Шива-пурана и т.д.).

К основным шиваитским мифам принадлежат также сказание о космическом танце Шивы, именумом «тандава» (само название, что показательно, тамильского происхождения и образовано от глагола «прыгать»), который он исполняет вместе с Дэви на теле убитого асуры Апасмары (всего известно семь разновидностей танца, реже — девять, среди которых наиболее известна ананда-тандава — «танец блаженства»). По одной версии, космический змей Шеша, на котором восседает Вишну, покинул своего господина, дабы предаться длительной аскезе и быть допущенным к лицезрению этого танца, во время которого разрушается мир (мотив превосходства Шивы над главным соперником очевиден). По другому повествованию, Шива этим танцем смог покорить сразу 10 000 враждебных по отношению к нему аскетов, которые вначале выпустили на него тигра, а затем змея и антилопу: Шива-Натараджа, «царь танца», однако, воспользовался этими животными как трофеями, сделав себе тигровую шкуру, повесив на шею змеиное ожерелье и держа навечно в левой руке антилопу (как «господин зверей»). Все три указанных компонента вошли в инфернальную «иконографию» Шивы. Его изображение с синей шеей (нилакантха) трактуется как следствие того, что он испил смертоносный яд, грозивший гибелью всему живому. Другой «альтруистический» мотив «биографии» Шивы связан с тем, что он подставил свою голову под токи небесной реки Ганги, которая, при своем ниспадении на землю, тоже могла бы в противном случае все уничтожить. То, что именно Шива принял на себя токи Ганги, не случайно, поскольку она считалась сестрой его жены Умы-Парвати. Изображение Шивы с Гангой — также постоянный мотив индуистского изобразительного искусства. Победитель Шива оказался лишь однажды побежденным, но победа над ним закончилась печально для победителя. Когда богам понадобилось, чтобы родился сокрушитель могучего демона Тараки, легко справившегося с деградировавшим похотливым Индрой и серьезно потеснившего небожителей, они спровоцировали Камадэву — индийского Купидона — привлечь внимание предававшегося медитации Шивы к старавшейся аскетическими подвигами заслужить его благосклонность дочери Химавате (его будущей супруге Дэви-Парвати). Разгневанный Шива испепелил своим третьим глазом Камадэву, но на искательницу его ложа все же обратил внимание, в результате чего и родился Сканда, выполнивший желание богов.

Шива образует центр значительного мифологического круга. В него входит прежде всего его семья, состоящая из него, Дэви и двух сыновей Сканды и Ганеши.

Грозные деструктивные существа являются его эманациями, среди которых выделяются тысячеголовый и тысячерукий Вирабхадра, как раз и осуществивший, по некоторым версиям, разрушение жертвоприношения Дакши; Киртимукха с львиной головой, порожденный для уничтожения демона солнечных и лунных затмений Раху; Бхайрава («устрашающий») с гигантскими клыками, опоясанный черепами и змеями, которого Шива сотворил из своего лба, чтобы отомстить в очередной раз Брахме (однажды он уже наказал его за инцест). Кроме того, он окружен многочисленной свитой низших духов (бхуты), а также ветал и пищачей — оборотней, живущих на кладбищах и питающихся человечиной.

Характеристики Шивы и легенды о нем отражены в его именах, к главным из которых, помимо названных Пашупати и Натараджи, следует отнести Махадэва («Великий Бог», Махешвара («Великий владыка»), Шанкара («Благовторный»), Хара («Похищающий»), Вишванатха («Защитник мира»), Лингараджа («Царь лингама»), Тьягараджа («Царь аскезы»), Капалималин («Носящий гирлянду из черепов»), Триямбика («Трехглазый»), Нилакантха («Синегорлый»), Трипурантака («Разрушитель трех городов») и ряд других.

Мифологический образ Шивы лишь частично пересекается с прочтением этого образа в религиозно-философских текстах. Так, его деструктивный танец тандава отвечает функции Шивы в модели тримурти как разрушителя мира, которая восполняет функции Брахмы и Вишну как, соответственно, созидателя и хранителя вселенной.

Однако в шиваитских пуранах Шива объединяет все три функции и предстает в виде Абсолюта, энергетическую реализацию которого берет на себя его супруга, рассматриваемая как его «потенция» (шакти). Как Ишана или Ишвара («Господин мира») Шива выступает в качестве причины мира, периодически реорганизующей и структурирующей мировую материю.

Образ Шивы стал опорным для самых разнородных феноменов мысли — от бхактической поэзии наянаров до спекуляций представителей пашупатов (близких к философским направленяим ньяи и вайшешики) и кашмирского шиваизма.

В качестве шиваитской идентифицирует себя и самая влиятельная философская школа Индии — адвайта-веданта, основатель которой Шанкара считается инкарнацией Шивы.

Народное почитание Шивы является важнейшей составляющей «популярного индуизма». Шиве посвящено множество храмов, святилищ мест паломничества и целый ряд общеиндийских праздников.

Объектом почитания является и его «ездовое животное» (вахана), могучий бык Нандин — воплощение сексуальной мощи, плодородия и чадородия (в шиваитских храмах его скульптурное изображение ставится лицом к алтарю — таким образом, он воплощает почитателей Шивы).

С Шивой ассоциируются и некоторые деревья, в первую очередь бильва и кадамба.

Наиболее значительным из шиваитских праздников является, вероятно, шиваратри — «ночь Шивы», празднуемая шиваитами в каждое полнолуние, но особо торжественно — в промежутке между февралем и апрелем (в ряде регионов празднование, в котором центральное место занимает почитание лингама, сопровождалось экстатическими плясками и сексуальными оргиями).

27 февраля (дата для 2006г.) — Маха-Шива-Ратри

2 7  2 2   6 2 8 1 2  4 6 3 4 4  Баланс = 11:3

История. Однажды, когда вся Проявленная Вселенная свернулась в Господа Шиву, во Тьму Несуществования, Мать Парвати в неистовой Преданности и Вере совершила Агамический ритуал служения Господу Шиве.

И тогда Парамешвар, удовлетворившись таким поклонением, дал Матери свое благословение. Парвати же испросила освобождения всем созданиям, которые будут поклоняться с преданностью Шиве в день Ратри.

Когда Брахма и Вишну сошлись в бою за право быть «Величайшим», между ними возник огненный столп, оставив сражающихся Богов по разным сторонам. И они не имели силы, что бы найти начало или конец этого Огня. Этот день называется Тируккартхикай.

А в виде огненного столпа выступал сам Шива. Брахма и МахаВишну, раскаиваясь в содеянном, взмолились Шиве, прося прощения за греховное поведение перед Шива Лингамом, представшим в образе Стихии Огня.

И Шива предстал перед ними в ночь ШиваРатри, дав свое благословение.

https://www.youtube.com/watch?v=dQYgiDBwacM

Преданные молятся Богу на протяжении всей ночи ШиваРатри, совершая Абишеку, песнопения и другие благостные деяния. Каждый месяц время Кришна пакша чатуртхдаши (14 день лунного цикла) называется маса Шива ратри. Тот день, который выпадает на месяц «Маси» (середина февраля – середина марта), называется Маха Шива ратри. И среди преданных он считаестя самым важным днем в году.

Путь Совершения Шиваратри

Поднявшись рано с утра, преданный медитирует на Бесконечном Всемогущем, украшенном тысячами прекрасных благоухающих гирлянд цветков, предстающем в священном образе Шивы (Маха Лингам).

Омовение и Очищение во время поклонения Шиве совершается в четыре джамы ночи (четыре равных временных промежутка втечение ночи).

Отличительной особенностью вратам является совершение служения форме Лингама, так как именно в это время Милость господа Вовне.

    Вишну (санскр. «вездесущий», «предвечный») — один из высших богов индуистской мифологии, составляющей вместе с Брахмой и Шивой божественную триаду — тримурти. Вишну хранит мироздание, созданное Брахмой и обреченное на разрушение Шивой.

Вишну обычно изображают многоруким темнокожим божеством, восседающим на троне в свободной позе.

Его атрибуты — палица, чакра (индийское метательное оружие), раковина и лук. Вишну одет в желтые шелковые одежды и увенчан диадемой, на шее его благоуханные гирлянды а на руках — браслеты. Лакшми, супруга Вишну, почитается индусами как богиня изобилия и процветания.

В одном из вариантов мифа о потопе, мудрец Маркандея, спасённый Вишну, проникает в чрево божества и видит там всю вселенную: землю, небеса, людей, богов. Таким образом, мир предстаёт как форма существования Вишну.

Согласно другому варианту мифа о потопе, Вишну в конце каждого мирового цикла вбирает в себя всю вселенную и погружается в сон, возлежа на змее Шеше, плавающей по мировому океану.

Когда Вишну просыпается и замышляет новое творение, из его пупа вырастает лотос, а из лотоса появляется Брахма, который и осуществляет непосредственно акт творения мира. Вишну олицетворяет энергию, благоустраивающую космос.

В отличие от Шивы, действующего в мире индуистской мифологии преимущественно собственной персоной, живущего в кругу своей «семьи», окруженного своей «свитой» и лишь в редких случаях снисходящего до инкарнаций, Вишну пронизывает космос своими постоянно «распространяющимися» аватарами.

Основными были признаны 10 (Рыба, Черепаха, Вепрь, Карлик, Человеколев, Парашурама, Рама, Кришна, Будда, Калкин), но в Средневековье их нормативное число достигло 22 и, поскольку в Бхагавадгите была дана установка на то, что их количество в принципе может быть безграничным, это позволило вишнуитам постепенно расширять «проявления» своего божества за счет включения в них риши, чужих богов, демонов, основателей философских течений и даже значительных фигур неиндуистских религий, в чем нельзя не усмотреть инклузивистскую стратегию «мирного завоения» чужих культов и религиозных ценностей.

Вишну имеет много различных имён, связанных или с его свойствами, или с мифическими подвигами его самого и его аватар.

Наиболее важные имена Вишну: Хари («рыжевато-коричневый», но толкуется как «избавитель»), Говинда («пастух»), Кешава («благоволосый»), Мадхусудана («убийца демона Мадху»), Мурари («враг демона Муры») Пурушоттама («лучший из людей» или «высший дух»).

Источник: http://old.msun.ru/vector/www/Bolotov/Grart/Brahma_Hiva_vihnu.htm

Брахма, Шива, Вишну и христианская Троица

Тримурти - Брахма, Шива и Вишну
?

Федоренко Владимир Григорьевич (f_v_g) wrote,
2013-07-06 13:23:00 Федоренко Владимир Григорьевич
f_v_g
2013-07-06 13:23:00 Category: Свидетели Иеговы считают, что идея Троицы христианской Церковью была заимствована из языческихкультов.

Они неосмотрительно основываются на цитатах различных ученых, которые утверждают это мнение.Нас интересует вопрос, было ли это действительным заимствованием или просто эти учения похожи и неимеют преемственной связи.

Сторожевая Башня приводит встречающиеся древние верования в различного родатриады богов из Египта, Вавилона, Ассирии, Греции и Индии, что по их мнению, подтверждает прямую

взаимосвязь с христианской Троицей.

“В древности, еще во времена Вавилонии, многие люди поклонялись языческим богам,сгруппированным по три, или триадам. Это было широко распространено также в Египте, Греции иРиме за века до Христа, при его жизни и после его смерти. А после смерти апостолов такиеязыческие верования стали проникать и в христианство.”; «В одном словаре отмечается, что, помнению многих. Троица — «это искажение, заимствованное из языческих религий и привитое нахристианскую веру» («A Dictionary of Religious Knowledge»).»; “Вот почему Джеймс Хейстингзнаписал: «В индийской религии, например, мы встречаем троичную группу Брахма, Шива и Вишну; а вегипетской религии — Осирис, Исида и Гор… И представление о Боге как о Троице встречается нетолько в исторических религиях. Вспоминается, в частности, неоплатоническое представление оВысшей или Окончательной Реальности», которая «представляется в триедином виде»(«Encyclopaedia of Religion and Ethics»).” (Следует ли верить в Троицу? 1998 г., стр. 9,11);»Об индуистской троице, которая существовала за века до Христа, говорится: «Один из боговТроицы — Шива. Он считается богом разрущающим. Другие два бога — это Брахма, бог созидающий, иВишну, бог охраняющий. […] Три бога объединены в одну форму, чтобы показать, что эти трипроцесса одно и то же» (книга «The Symbolism of Hindu Gods and Rituals» опубликована Э.Партасарати, Бомбей).» (Следует ли верить в Троицу? 1998 г., рамка на стр. 12).Но действительно ли было возможно перенести такие языческие верования в христианство? Как видно изнепредвзятого рассмотрения фактов, на самом деле, это невозможно. Сторожевая Башня при отсутствии каких-либо определенных фактов лишь делает голословные обвинения и не решается конкретно указать: когда именно это произошло; кто именно или какая группа начала процесс заимствования; в какой частихристианства началось это заимствование; каким образом оно беспрепятственно распространялось; и откакой именно древней системы верований в «триады» (египетской, греческой, индийской или какой-либодругой) христианство заимствовало это учение? Никаких исторических данных нет. Возьмем, к примеру,идуистскую триаду, которую Свидетели Иеговы приводят как одно из «оснований» для будущегохристианского «отступления» от истины. Известный философ отвечает:“Индийский пантеизм в своей чрезвычайной фантастичности, взятый абстрактно, такжеполучил такое развитие, которое подобно умеряющей нити тянется через безмерность его фантазиии которое придает ей некоторый интерес, а именно то, что Брама, единое абстрактного мышления,обретая облик Вишну, а особенно форму Кришну, переходит в третье — в Шиву. Модус, изменение,80возникновение и прехождение, вообще область внешнего — вот определение этого третьего. Если этаиндийская троица соблазнила кое-кого сравнивать ее с христианской, то мы должны сказать, чтохотя в них можно распознать общий им элемент понятийного определения, однако существенноосознать более определенно различие между ними; это различие не только бесконечно, истиннаябесконечность и составляет само это различие. Третий принцип есть по своему определению распадсубстанциального единства, переход его в свою противоположность, а не возвращение его к себе, — онскорее лишенное духа, чем дух. В истинной же троичности имеется не только единство, но иединение, заключение (der Schluss) доведено в ней до содержательного и действительного единства,которое в своем совершенно конкретном определении есть дух. Указанный выше принцип модуса иизменения, правда, не исключает вообще единства. Так, в спинозизме именно модус, как таковой, естьнеистинное, и лишь субстанция есть истинное, все должно быть сведено к ней, и это сведениеоказывается погружением всего содержания в пустоту, в лишь формальное, бессодержательноеединство. Точно так же и Шива есть в свою очередь великое целое, не отличающееся от Брамы, самБрама, т.е. различие и определенность только вновь исчезают, но не сохраняются, не снимаются, иединство не сводится к конкретному единству, раздвоение не приводит к примирению.” (Немецкаяклассическая философия: Наука логики, С. 562,563. Философия от античности до современности, С.32250 (ср. Гегель: Наука логики, С. 419-420).).Тоже самое подтверждает энциклопедия Брокгауза и Ефрона:»Тримурти — (санскр. Tri-murti, от tri = три и murti = образ, лицо, тело) — индийская троица,состоящая из трех богов: Брахмы, Шивы и Вишну, как трех различных форм проявления одного и тогоже верховного божества.»; «В образе Тримурти соединены три главных верховных принципа,наблюдаемых в видимом мире — начала творческое (Брахма), разрушительное (Шива) и охраняющее(Вишну). Все три существуют в одном божестве и одно во всех трех, подобно тому как веда делитсяна три части и все-таки остается единой. Все они содержат в себе одно существо, котороеявляется Парамой (верховным), Гухьей (тайным) и Сарватмой (душой всего мира).»; «ИзображаетсяТримурти в виде существа с тремя головами: посредине Брахма, справа Вишну, слева Шива. С идеейхристианской троицы индийская Тримурти очевидно ни по существу, ни по происхождению не имеетпочти ничего общего.» (Энциклопедический словарь, Брокгауз и Ефрон, «Тримурти»).Таким образом мы с большой очевидностью наблюдаем, что древние индуистские воззрения на триадунастолько отличаются от базовых христианских представлений о Боге вообще, и о Троице в частности, что мыне можем проследить никакой связи. Даже сами Свидетели Иеговы признают это в других своих публикациях:“Помни: индуистская философия чрезвычайно сложна и не поддается простому логическомуобъяснению. Поэтому полезно помнить: 1. Согласно индуизму, бог Брахман представляет собойтриаду богов: Брахму — бога-создателя, Вишну — бога-разрушителя и Шиву — бога-хранителя. Однако,по представлению индуистов, бог не является личностью и не представляет собой что-либоконкретное.” (Как завести и продолжить разговор на библейскую тему, 1994 г.)Само же божество Вишну, являясь одним из важнейших индусских божеств солнца, почиталось также исамостоятельно, отдельно от состава Тримурти, так и в составе с другими божествами, как Индра, Пушан идругими народными божествами. Вишну как подобает индуистским верованиям, имел множествоперевоплощений.Как можно знать о таких существенных различиях и при этом приводить верования индуизма как одну извозможных основ для формирования христианского учения о Троице? По существу, между ними кроме числа»три» нет ничего общего. Сторожевая Башня приводит еще некоторые другие древние представления обожествах, которые они ассоциируют с христианской Троицей:»Представление о Троице берет начало в древнем Вавилоне, где поклонялись триаде богов,состоявшей из бога солнца Шамаша, бога луны Сина и астрального божества Иштар. Так было и вЕгипте, где поклонялись Осирису, Исиде и Гору. Главное божество ассирийцев Ашшур изображаетсяс тремя головами. В католических церквях тоже встречаются изображения Бога с тремя головами.»(Откровение: его грандиозный апогей близок! 2002 г., глава 34, сноска на стр. 250).Но похожи ли в действительности эти триады на учение Троицы христианской Церкви, чтобы можно былоговорить о заимствовании? Триады богов в древнем Вавилоне — это отдельные божества. Шамаш был богомсолнца у вавилонян и ассириян. Он назывался царем, врачевателем, праведным судьей, и почитался как богсвета, плодородия и благосостояния. Изображался Шамаш в виде старца с длинной бородой, с высокимтюрбаном на голове. Син — вавилонский бог луны, cчитался богом света по преимуществу, богом астрономиии мудрости, первородным сыном верховного Бела, главой второй триады, отцом бога солнца Шамаша и богини Истар. Изображался с лунным серпом над головой и с длинной бородой. В некоторых местах почиталсянезависимо от культа Шамаша.Триада египетских божеств также не имеет ничего общего по существу с христианским учением. Осирис— наиболее популярное египетское божество, относящееся к загробному миру, является cыном земли и неба, исначала был человеком. Изида — древнеегипетская богиня, богиня женского плодородия, женское дополнение,сестра и супруга бога Мендеса-Озириса. Также является дочерью неба и земли. Ее имя связано с магией,медицинскими средствами, знанием сокровенных вещей. Также во многих местах почиталась независимо оттриады в составе с Осирисом, иногда изображалась в виде коровы, несущей между рогами солнечный диск.Сохранилась масса статуэток Изида с младенцем Гором на руках. Гор — древнеегипетское божество,национальный бог-покровитель, сын Изиды, рожденный ею, по большинству сказаний, без участия Осириса,81после его смерти, и усыновленный им. Следовательно, эта египетская триада представляет собой отдельныебожества, которые существовали и почитались как вместе, так и абсолютно независимо от друг друга, хотя имогут иметь по мифологии родственные связи.Что касается «изображения Бога с тремя головами» — это никак не является ни официальным христианскимучением, ни каноничной иконографией. В христианстве таким способом не учат. Бога Отца и Святого Духаесли и изображают, то изображают символически, ибо «Бога никто не видел никогда» (Иоанн 1:18, ПЕК); «Богесть дух» (Иоанн 4:24). В язычестве изображение триад носит совершенно иной характер.Следовательно, все такие попытки Свидетелей Иеговы опорочить христианскую веру традиционнойЦеркви не могут восприниматься всерьез. И если даже гипотетически предположить, что существуюттеоретические сходства между христианской Троицей и мифологическими традами, бесспорно, нет никакихданных о фактическом заимствовании Церковью концепции триады у других религиозных течений. Даэтого и не могло быть, так как в египетских, индуистских и других восточных верованиях в триадыприсутствуют чуждые христианству элементы пантеизма и реинкарнации. В первые века христианства никто,даже активные противники Троицы (ариане, савеллиане, язычники и др.), никогда не обвиняли христиан, чтоучение о Троице они заимствовали из древних мифов. Церковь всегда опиралась на Священное Писание и своюсобственную традицию, что подверждается христологической полемикой в первые три века нашей эры.Концепция христианской Троицы основывается на истинном Божестве Иисуса — это главное библейскоеоснование, и здесь нет никакого места восточным мифологическим представлениям.

Автор Игорь Скерцо.

Свидетели Иеговы

Источник: https://f-v-g.livejournal.com/23862.html

Book for ucheba
Добавить комментарий