УИЛЬЯМ АЙЗЕК ТОМАС – ОТ ЭТНОГРАФА К СОЦИАЛЬНОМУ ПСИХОЛОГУ

Уильям айзек томас – от этнографа к социальному психологу

УИЛЬЯМ АЙЗЕК ТОМАС - ОТ ЭТНОГРАФА К СОЦИАЛЬНОМУ ПСИХОЛОГУ

Преданный ученик и поклонник У. Томаса, Кимбэлл Юнг отметил в некрологе по поводу его кончины, что тот «никогда не относился к себе как к теоретику»588. Вероятно, это так и было, но, несомненно, он был теоретиком вопреки самому себе.

Более того, всю жизнь он стремился добиться большей ясности понимания и аналитической глубины изучаемой проблемы, а не простого следования первоначально намеченному ходу мысли.

Следовать за ним в его интеллектуальных странствованиях — поистине захватывающее, полное интересных впечатлений путешествие.

Ранние произведения Томаса — например, работа «Пол и общество»589, опубликованная в 1907 г., — все еще обнаруживают заметные следы биологистических пристрастий того времени, несмотря на то, что они демонстрируют также и попытки автора освободиться от их влияния.

Только те, кто не понимает исторический контекст, станут негодовать по поводу утверждений, подобных следующему: «Морфологически развитие мужчины является более четко выраженным, нежели женщины. Антропологи рассматривают развитие женщин как промежуточное состояние между ребенком и мужчиной»590.

Утверждения такого рода, кроме того, следует воспринимать и в тесной связи со звучащими в его работе призывами к прекращению угнетения женщин. На данном этапе формирования своего мировоззрения он, возможно, отчасти еще и находился в тисках секси- стской аргументации, но в той же книге он сумел также написать: «…

Когда мы примем во внимание превосходящую хитрость, а также исключительную выносливость женщин, мы можем даже поставить вопрос, не является ли их способность к выполнению интеллектуальной работы при равных условиях выше, чем у мужчин»591.

Книга заканчивается превосходным изречением, которое позволило бы простить многие из ранних ошибок Томаса: «Несомненно, что никакая цивилизация не сможет считаться наивысшей, если она не присовокупит к интеллекту ее мужчин интеллект своих женщин»592. То, что касается раскрытия им сущности и значения женщин в обществе, применимо также в целом и к его произведениям по проблемам расовых отношений и положения американских негров.

Точно так же, как нельзя оставить без внимания пристрастия Томаса к биологизму, нельзя проигнорировать и его склонность к психологизму. Однако было бы ошибкой не признать, что в более поздних работах он преодолел этот уклон.

Тем не менее, конечно, несколько обескураживает то, что из ранних произведений Томаса можно узнать, что обычаи экзогамии «несомненно, порождены неугомонностью мужчины» и его стремлением «найти как можно больше новых женщин»593.

Много других столь же наивных психологических объяснений можно найти в этой книге. Но такие перекосы соседствуют бок

о бок с такими жемчужинами социологического рассуждения, как: «Степень присутствия абстракции в действиях группы зависит от сложности этих действий и от сложности, многоаспектное™ и глубины сознания в этой группе»594.

На первых этапах творческой карьеры Томас медленно прошел путь от традиционного этнографа, близкого по своим взглядам немецкой традиции этнопсихологии, к глубокому социальному психологу с явным социологическим уклоном, что наглядно доказано его «Польским крестьянином» и последовавшими за ним работами.

Его ранние труды можно воспринимать как ступени на этом пути. Всего год спустя после опубликования работы «Пол и общество» появилось другое его произведение «Собрание письменных источников для изучения социальных первопричин»595.

Внимательный читатель смог бы уже здесь почувствовать, что автор, приводя огромное количество этнологических данных в качестве источников и все еще оперируя такими психологическими понятиями, как «внимание», «привычка» и подобными им, уже стремился дать им социологическую интерпретацию, которая уже не связана с биологистическими и эволюционистскими пристрастиями большинства его современников.

Талант Томаса достиг полного расцвета в «Польском крестьянине» — книге, свободной от склонностей к биологизму и психологизму, а также от встречавшихся иногда в его ранних произведениях едва заметных оттенков с расистской окраской.

В своих дальнейших работах Томас продолжал разрабатывать теоретические подходы к социальной психологии, впервые наметившиеся в «Польском крестьянине».

Вероятно, в результате какого-то подсознательного разделения труда, Знанецкий в своих последующих сочинениях посвятил себя разработке понятия социальных ценностей, которые он называл «культурной реальностью», тогда как интересы Томаса были в основном ориентированы на социально-психологический подход, определяемый понятием установки.

Источник: https://bookucheba.com/istoriya-sotsiologii-kniga/uilyam-ayzek-tomas-etnografa-sotsialnomu-31931.html

W. Я. Томас • ru.knowledgr.com

УИЛЬЯМ АЙЗЕК ТОМАС - ОТ ЭТНОГРАФА К СОЦИАЛЬНОМУ ПСИХОЛОГУ

Уильям Айзек Томас (13 августа 1863 – 5 декабря 1947) был американским социологом. Работая с польским социологом Флориэном Цнэники, В.И. Томас развил инновационную работу над социологией миграции.

Томас тогда продолжал формулировать основной принцип социологии, известной как теорема Томаса.

Через его теорему Томас утвердил, что, «Если мужчины определяют ситуации как реальные, они реальны в своих последствиях».

Биография

Томас родился в округе Рассел, Вирджиния 13 августа 1863, его матери Саре Прайс Томас и его отцу Таддеусу Питеру Томасу, Методистскому министру голландского спуска Пенсильвании. Его семья переехала в Ноксвилл, домой университета Теннесси, когда он был мальчиком, потому что его отец хотел улучшить возможности получения образования его детей.

С 1880 Томас изучил литературу и классику в университете Теннесси, где он получил степень бакалавра в 1884 и стал Адъюнкт-профессором на английском и Новых языках.

В то время как в Ноксвилле, Томас также вел курсы по греческому, латинскому, французскому, немецкому, и, интересно, естествознанию.

В то же время он развил интерес к этнологии и социологии после чтения Принципов Герберта Спенсера Социологии.

В 1888 Томас женился на первой из своих двух жен, парка Harriet. Во время 1888/1889 он учился в немецких университетах Берлина и Геттингена, чтобы преследовать исследования классических и новых языков. В течение его времени в Германии он также содействовал своему интересу к этнологии и социологии под влиянием немецких ученых, таких как Вильгельм Вундт.

По его возвращению в Соединенные Штаты в 1889, Томас преподавал в Оберлин-Колледже в Оберлине, Огайо с 1889 до 1895 как преподаватель английского и затем социологии.

В 1894 Томас был приглашен преподавать класс в социологии в Чикагском университете.

В следующем году он постоянно переместил в Чикагский университет, чтобы преследовать аспирантуру в социологии и антропологии в новом отделе университета социологии, где он закончил свою кандидатскую диссертацию, На Различии в Метаболизме Полов, в 1896.

После этого он возвратился в Европу, чтобы провести учебно-производственные практики в различных этнических и культурных проблемах в подготовке к письму сравнительной работы над европейскими национальностями, что он никогда не заканчивал.

В течение почти следующих 25 лет Томас преподавал социологию и антропологию в Чикагском университете, став преподавателем в 1895, доцентом в 1896, адъюнкт-профессором в 1900 и преподавателем в 1910. С 1895 до 1917, он также co-edited американский Журнал Социологии.

1907 видел публикацию первой основной работы Томаса, Пола и Общества. Несмотря на биологический уклон, который в наше время считали бы сексистским многие («Антропологи…

расценивают женщин как промежуточное звено между ребенком и человеком»), книга была прогрессивной в течение своего времени.

В «Полу и Обществе», Томас размышлял, что женский интеллект мог бы фактически превосходить мужской «из-за их превосходящей хитрой» и «превосходящей выносливости».

В 1927 Томас был избран президентом американского Социологического Общества. Он принадлежал группе, часто называемой более ранней психологической школой социологов наряду с Франклином Генри Гиддингсом, Э.А. Россом, Чарльзом Кули и Эллсуортом Фэрисом. Томас никогда не издавал материала по предмету, но действительно использовал его в качестве материала лекции.

Обсуждая его интересы, Томас пишет «sociopsychological аспекты истории культуры, или иначе заявил, социальная психология, как исследовано относительно гонок, национальностей, классов, заинтересованных групп, и т.д.

, в различных культурных ситуациях и исторические эпохи; и во-вторых, развитие индивидуальности в нормальных, преступных и психопатических людях относительно культурных ситуаций и особых поездов опыта, как замечено через их жизненные истории, которые могут быть в форме автобиографий, тематических исследований, непрерывных и организованных интервью, и т.д.

(я не говорю 'психоанализ' из-за значения, которое этот термин приобрел)». Кроме того, объясняя о социологах, кого влиял на него, Томас пишет, что «Я не чувствую, что был значительно под влиянием любого из моих учителей социологии.

Мои интересы, как я указал, были в крайних областях а не в социологии, поскольку она была организована и преподавала в то время, то есть, исторический и методологический подход Мелкого профессора и коррективные и исправительные интересы профессора Хендерсона».

Вклад в исследования социологических исследований и миграции

В 1908 Томас получил существенный грант от Хелен Кальвер через Фонд Хелен Кальвер для Психологии Гонки. Грант должен был использоваться, чтобы финансировать исследование в области жизни и культуры иммигрантов в течение десяти лет.

До 1918 Томас использовал грант, чтобы предпринять несколько поездок в Европу, чтобы изучить фон восточноевропейских групп иммигрантов. Первоначально планируя изучить несколько национальностей, он сузил свою тему к иммигрантам из Польши, которые сформировали самое многочисленное и самое видимое этническое сообщество в Чикаго.

С этой целью Томас изучил польский язык, интервьюируемых членов польской общины Чикаго, и сделал производственные практики в Польшу.

Рассмотренный пионером биографического подхода в исследованиях социологических исследований и миграции, Томас использовал методы полевого наблюдения, что этнографы развились ранее, чтобы изучить бесписьменные общества.

Согласно анекдоту, сказанному самим Томасом, это был несчастный случай, который вдохновил его использовать личный письменный материал в качестве основных этнографических источников и развивать биографический подход к социологии, которая сделает его длительную репутацию в области.

Согласно анекдоту Томаса, в то время как он шел по улице около своего дома, Томас был почти поражен мешком мусора, который был брошен из окна. Взрыв сумки открывается на тротуаре. Затем Томас обнаружил письмо в нем, которое было написано польским иммигрантом.

Он провел следующие несколько лет, собирая устные доклады и письменные отчеты от польской общины Чикаго, а также от поляков в их родине.

Томас использовал газетные отчеты, архивы организаций, личных писем и дневников, которые он приобрел, поместив рекламные объявления в прессу польского языка Чикаго, предложение, например, 10 или 20 центов для каждого отправленного по почте письма, забранного из Польши.

Далее, Томас ввел важное понятие 'определения ситуации', которая позже упоминалась как теорема Томаса.

Пример этого крупного вклада – то, если Джеймс будет убежден, что Джордж ненавидит его тогда, то он будет действовать к Джорджу в пути, который прокиснет их отношения, независимо если ненависть Джорджа будет реальна или предположена.

То, что действительно учитывается, является способом, которым актер определяет значение символа, не, что символ может значить для социолога, расследующего действия актера.

Польский крестьянин в Европе и Америке

В 1913 на одной из его поездок в Польшу, Томас встретил польского социолога Флориэна Витольда Цнэники, который в то время редактировал журнал Wychodźca polski («польский Эмигрант») и направлял организацию, представляющую польских эмигрантов в Варшаве.

Цнэники помог Томасу в своих исследованиях организаций, которые, оказалось, были ценным ресурсом. Когда Первая мировая война вспыхнула в следующем году, сам Цнэники уехал из Польши, которая была разделена между тремя из противоборствующих сторон и теперь стала театром войны.

Цнэник решил поехать в Чикаго и встреченный Томасом. Пригласил ли Томас формально Цнэники или не остается неясным. На всех событиях Томас немедленно нанял Цнэники как своего научного сотрудника.

Цнэники в конечном счете стал соавтором Томаса на их монументальной работе польский Крестьянин в Европе и Америке (1918–1919), который Льюис Козер назвал «самым ранним главным ориентиром американского социологического исследования».

В нем Томас и Цнэники использовали биографический подход к пониманию культуры в целом. Кроме того, Томас и работа Цнэники развили подход к пониманию этнической принадлежности в частности которая во многих отношениях опередила время и в настоящее время открывается вновь в контексте межнациональных исследований в миграции.

«Скандал 1918»

Несмотря на, или из-за, выдающееся положение, полученное через польского Крестьянина, репутация Томаса, и академическая и неакадемическая, оказалась сомнительной. По ряду причин он подвергался критическому вниманию от консервативного Чикагского учреждения.

Во-первых, он был известен левыми политическими мнениями об этиологии преступления. Изучая проблему проступка в польской иммигрантской общине Чикаго, он принял прагматическое отношение к проблеме, а не моральной. Во-вторых, часть его исследования в области тем, таких как сексуальное поведение, считали спорной.

Все же Томас продолжал быть откровенным о его исследовании и связанных разделах. Таким образом он требовался университетом сделать заявления разъяснения и извинения прессе по крайней мере в одном случае. В-третьих, он провел «богемскую» жизнь.

Его образ жизни не соответствовал современному изображению почтенного преподавателя и сделал его спорным среди его коллег.

В 1918 ФБР арестовало Томаса согласно закону Манна, который запрещает «межгосударственную перевозку женщин в безнравственных целях», в то время как в компании одной г-жи Грейнджер, жена офицера с американцем вызывает во Франции.

Было предложено, чтобы арест Томаса предназначался, чтобы дискредитировать его жену, которая в это время была пацифистской активисткой. Хотя Томас был оправдан в обвинениях в суде, его карьера была повреждена безвозвратно отрицательной рекламой.

Университет, при консерваторе Гарри Пратте Джадсоне уволил его, не ожидая результата его испытания и с небольшим протестом от его коллег.

The University of Chicago Press, которая уже издала первые два объема польского Крестьянина, оставила свой контракт с ним, так, чтобы остающиеся три объема работы должны были быть изданы в Бостоне Ричардом Г. Бэдджером.

Carnegie Corporation Нью-Йорка, который ранее уполномочил Томаса писать объем для его сериала «Американизации», отказался издавать его собственным именем автора. Таким образом, в 1921, Пересаженные Черты Старого Света появились авторами Robert E. Парк и Герберт А. Миллер, который внес только незначительные части в книгу. Только в 1951, авторство книги было повторно зачислено на Томаса комитетом Научного совета Социологии и переиздано с подлинным именем его автора.

Более поздние годы

После скандала Томас переместил в Нью-Йорк. Он никогда снова получил штатную должность. С 1923 до 1928 он читал лекции в Новой школе социальных исследований, прогрессивном, но незначительно влиятельном академическом учреждении в то время.

Торштайн Феблен, который соучредил школу в 1919, упал от академического изящества по подобным причинам, и школа была поэтому сочувствующей тяжелому положению Томаса. Томас продолжал свое исследование благодаря поддержке филантропов и учреждений.

Один из самых больших вкладов Томаса в исследование социологии был представлен в его высоко приветствуемой работе, Неприспособленная Девочка (1923). Именно в Неприспособленной Девочке, Томас ввел и развил влиятельное понятие «определения ситуации».

Согласно «определению Томаса ситуации», до принятия решения, люди «обычно исследуют и размышляют о случаях перед действием».

Наряду с идеями Джорджа Герберта Мида, понятие Томаса «определения ситуации» позже, оказалось, было важной частью восстания символического interactionism против структурного функционализма.

В 1927, благодаря поддержке молодого поколения ученых и против оппозиции со стороны учреждения, Томас был сделан почетным президентом американского Социологического Общества.

Книга Томаса 1928 года, Ребенок в Америке, в соавторстве с его научный сотрудник Дороти Суэйн Томас, включает предложение, которое стало фундаментальным законом социологии. Признанный теоремой Томаса, предложение читает, «Если мужчины определяют ситуации как реальные, они реальны в своих последствиях» (Thomas & Thomas, 1928, p. 572).

В 1935, после его развода от парка Harriet, Томас женился на Дороти Суэйн Томас, 36 моложе его лет.

В 1936 Питирим А. Сорокин, председатель отдела социологии в Гарвардском университете, пригласил Томаса становиться лектором посещения. Томас принял приглашение и остался в Гарварде до 1937.

После отъезда Гарварда Томас постепенно уходил в пенсию. Томас провел свое время в Нью-Йорке, Нью-Хейвене, и Беркли, Калифорния, где он умер 5 декабря 1947.

Кавычки

  • «Не важно, правильна ли интерпретация — если мужчины определяют ситуации как реальные, они реальны в своих последствиях». — теорема Томаса.
  • «Если люди рассматривают кого-то как великого, то он». — другой, более определенная версия теоремы Томаса.

Работы

  • 1903 (как редактор): Миннесотские истории: коллекция двадцати историй жизни колледжа. Собранный и устроенный Чарльзом Флинтом, Макклумфой и В.И. Томасом. Миннеаполис, Миннесота: Уилсон.
  • 1903: Отношение знахаря к происхождению профессиональной деятельности. Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
  • 1907: Пол и общество: Исследования в социальной психологии пола. Чикаго, Иллинойс, Лондон: University of Chicago Press / Непобеда.
  • 1909: (как редактор): Исходная книга для социальных происхождений. Этнологические материалы, психологическая точка зрения, классифицированные и аннотируемые библиографии для интерпретации дикого общества.

    Чикаго, Иллинойс, Лондон: University of Chicago Press / Непобеда 1909.

  • 1917: (с Гербертом С. Дженнингсом, Джоном Б. Уотсоном и Адольфом Мейером): Предложения современной науки относительно образования. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан (включает эссе Томаса «Постоянство норм основной группы в современном обществе: Их влияние в нашей образовательной системе»).

  • 1918-1920 (с Флориэном В. Цнэники): польский крестьянин в Европе и Америке. Монография группы иммигрантов. закончите 5 vol свободный онлайн
  • 1918: Том 1: организация основной группы. Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
  • 1918: Том 2: организация основной группы. Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
  • 1919: Том 3: Жизненный отчет иммигранта. Бостон, Массачусетс: Барсук.
  • 1920: Том 4: Дезорганизация и перестройка в Польше. Бостон, Массачусетс: Барсук.
  • 1920: Том 5: Организация и дезорганизация в Америке. Бостон, Массачусетс: Барсук.
  • 1921 (с Робертом Э. Парк и Герберт А.

    Миллер как главные авторы): черты Старого Света пересажены. Нью-Йорк, Лондон: Харпер.

  • 1923: Неприспособленная девочка. Со случаями и точкой зрения для анализа поведения. Бостон, Массачусетс: Мало, Браун 1 923
  • 1928: (с Дороти Суэйн Томас): ребенок в Америке: Проблемы с поведением и программы. Нью-Йорк: Нопф.

  • 1937: Примитивное поведение: введение в общественные науки. Нью-Йорк, Лондон: McGraw-Hill
  • 1951 (отредактированный Эдмундом Х. Волкартом): Социальное поведение и индивидуальность. Вклады В.И. Томаса к теории и социологическим исследованиям. Нью-Йорк: Научный совет Социологии 1951.
  • 1966: (отредактированный Моррисом Джейновицем): В.И.

    Томас на общественной организации и социальной индивидуальности. Отобранные бумаги. Отредактированный и с введением Моррисом Джейновицем. Чикаго, Иллинойс, Лондон: University of Chicago Press 1 966

Дополнительные материалы для чтения

  • Льюис А. Козер: владельцы социологической мысли: идеи в историческом и социальном контексте. Нью-Йорк: Харкурт, скоба и Йованович.

Внешние ссылки

  • Материалы обзора для изучения Уильяма Айзека Томаса
  • Немецкий Веб-сайт на «Thomas-теореме» с примерами для применения & уместности

.us.archive.org/1/items/polishpeasantine01thomuoft/polishpeasantine01thomuoft.pdf

Источник: http://ru.knowledgr.com/01143794/W%D0%AF%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81

Book for ucheba
Добавить комментарий