В чем суть концепции экономического человека?

2.2. Концепция человека экономического

В чем суть концепции экономического человека?

Экономическаянаука в широком смысле слова – это наукао ведении хозяйства. Само происхождениетермина экономика говорит об этом(«ойкономия» по-гречески – «домоведение»).Хозяйство ведется человеком (обществом)с целью удовлетворения своих материальныхи духовных потребностей.

Соответственно,сам человек выступает в хозяйстве(экономике) в двух ипостасях. С однойстороны – как организатор и производительнеобходимых обществу благ; с другойстороны – как их непосредственныйпотребитель.

В связи с этим можноутверждать, что именно человек являетсяи целью, и средством ведения хозяйства.

Вэкономике, как и во всех сферах человеческойдеятельности, действуют люди, наделенныеволей, сознанием, эмоциями. Поэтомуэкономическая наука не может обойтисьбез определенных допущений о мотивахи способах поведения экономическихсубъектов, которые, и принято объединятьпод названием «модель человека».

Трактовка человека в экономическойнауке неразрывно связана с определеннымипредставлениями о функционированииэкономической системы в целом ирекомендациями в области экономическойполитики.

Говорить об определенноймодели человека у предшественниковАдама Смита можно лишь условно, хотянекоторые идеи можно найти уже уАристотеля и средневековых схоластов.Дело в том, что при рабовладении ифеодализме экономика не была ещесамостоятельной подсистемой общества,а являлась функцией его социальнойорганизации.

Соответственно сознаниеи поведение людей в области экономикиподчинялось моральным и, в первуюочередь, религиозным нормам, существовавшимв обществе (подкрепленным властью иавторитетом государства). Как пишетА.В. Аникин, «основной вопрос состоял втом, что должно быть в экономическойжизни в соответствии с буквой и духомПисания».

В XVII-XVIII вв. начала экономическойтеории, и элементы соответствующеймодели человека развивались либо врамках рекомендаций для государственнойполитики (меркантилизм), либо в рамкахобщей этической теории.

Общепризнано,что именно А. Смит стал первым экономистом,положившим определенное представлениео человеческой природе в основу целостнойтеоретической системы. В самом началесвоего труда «Исследование о природеи причинах богатства народов» он пишето свойствах человека, определяющих всевиды его хозяйственной деятельности:

1)Склонность к обмену одного предмета надругой.

2)Собственный интерес, эгоизм, «одинаковоеу всех людей постоянное и неисчезающеестремление улучшить свое положение».

Свойствачеловеческой природы имеют у Смитаважные экономические последствия.Первое ведет к разделению труда. Второепобуждает индивида выбирать такоезанятие, при котором его продукт будетиметь большую стоимость, чем в другихотраслях.

При этом Смит не сводилсобственный интерес людей к получениюденежных доходов: помимо заработка, навыбор занятия влияют легкость и трудностьобучения, приятность или неприятностьзанятия, его постоянство или непостоянство,больший или меньший престиж в обществеи, наконец, большая или меньшая вероятностьуспеха.

Необходимо отметить, что Смитне идеализировал предпринимателя.

Онотмечал, что поскольку конечной цельювсех планов и проектов обладателейкапитала является прибыль, а нормаприбыли, как правило, находится в обратнойзависимости от общественногоблагосостояния, то интересы купцов ипромышленников могут быть использованыв меньшей степени в интересах общества.

Более того, этот класс «обычно заинтересованв том, чтобы вводить общество в заблуждениеи даже угнетать его», пытаясь ограничитьконкуренцию. Но если государствообеспечивает свободу конкуренции, то«невидимая рука», т.е. законы товарногохозяйства, объединяет в итоге разрозненнодействующих эгоистов в упорядоченнуюсистему, обеспечивающую общее благо.

ДавидРикардо в исследовании «Началаполитической экономии и налоговогообложения» ставил задачу определитьобъективные законы, которые управляютраспределением благ.

Для того чтобывыполнить ее, он уже не делал никакихдопущений относительно человеческойприроды, считая, что стремление ксобственному интересу самоочевидно ине нуждается даже в упоминании. Концепциячеловеческой природы, из которой неявноисходил Рикардо, в главных чертахсовпадала с концепцией Смита.

фигура для него – «капиталист, ищущийприбыльного применения своих средств».Как и у Смита, собственный интерес несводится к чисто денежному, что приводитк разным нормам прибыли в разных отраслях.

Как и Смит, Рикардо отмечал большуюразницу в экономическом поведенииотдельных классов, среди которых лишькапиталисты ведут себя в соответствиис логикой собственного интереса. Чтоже касается рабочих, то их поведение,как отмечал Рикардо, подчинено привычками «инстинктам», а землевладельцыпредставляют собой праздных получателейренты, не властных над своим экономическимположением.

Модельчеловека, используемая в произведенияханглийских классиков, обычно и именуетсяконцепцией «экономического человека».Она характеризуется:

1.Определяющей ролью собственного интересав мотивации экономического поведения.

2.Компетентностью экономического субъектав собственных делах.

3.Существенными классовыми различиямив поведении.

4.Главенством для предпринимателя мотивамаксимизации прибыли (хотя сам этоттермин появился лишь в конце XIX в.) сучетом неденежных факторов благосостояния.

Здесьнеобходимо заметить, что по существумодель «экономического человека»относится только к предпринимателю.Смит и Рикардо считали эти свойстваэкономического субъекта изначальноприсущими каждому индивиду и особенноразвитыми у предпринимателей.

КарлМаркс оценивал эту концепцию как продуктоснованного на развитом товарномхозяйстве буржуазного общества, вкотором «не осталось никакой другойсвязи между людьми, кроме голого интереса,никакого другого мотива, регулирующегосовместную жизнь, кроме эгоистическогорасчета».

Следует отметить, что посколькутоварное хозяйство присуще и другимтипам общества, модель «экономическогочеловека» применима и в иных историческихусловиях.

Значениемодели экономического человека дляистории экономической мысли состоит втом, что с ее помощью политическаяэкономия выделилась из моральнойфилософии как наука, имеющая свойпредмет, – деятельность экономическогочеловека.

Методологияклассической школы, и, в первую очередь,концепция «экономического человека»,подверглась фундаментальномутеоретическому осмыслению в работахДжона Стюарта Милля.

Классическая школаполитэкономии «перевела рассмотрениераспределительных вопросов из аспектаэтического, аспекта справедливости инесправедливости того или иногораспределения богатства в аспектобъективных экономических отношений».

Милль был далек от наивной веры Смитаи Рикардо в вечность и естественность«собственного интереса». Он подчеркивал,что политическая экономия охватываетне все поведение человека в обществе.

«Она рассматривает его лишь как существо,желающее обладать богатством и способноесравнить эффективность разных средствдля достижения этой цели. Она полностьюабстрагируется от любых другихчеловеческих страстей и мотивов…».

Милль считал подход Смита и Рикардоодносторонним: действительное поведениечеловека намного сложнее, однакоутверждал, что такая абстракция, когда«главная цель рассматривается какединственная», – есть подлинно научныйспособ анализа общественных явлений.

Политэкономия по Миллю – наука абстрактная,подобно геометрии, ее исходный пункт -не факты, а априорные предпосылки(абстракция человека, стремящегосятолько к богатству, может быть уподобленаабстракции прямой линии, имеющей длину,но не имеющей ширины). Понимание Миллемэкономического человека как теоретическойабстракции оказало определяющее влияниена дальнейшее развитие методологиибуржуазной политической экономии.Следует подчеркнуть, что Милль, как иего предшественники, уделял большоевнимание случаям, когда модель«экономического человека» не действует.

Другимпутем шел основоположник английскогоутилитаризма Джереми Бентам. Он не был,строго говоря, экономистом, но считал,что «у философии нет более достойногозанятия, чем оказывать поддержкуэкономике…», а его реальное влияние наобраз человека в буржуазной политэкономиине уступает влиянию Смита.

Целью всякогочеловеческого действия и «предметомкаждой мысли любого чувствующего имыслящего существа» Бентам провозгласил«благосостояние (well-being) в той или инойформе». Науку или искусство достиженияэтого благосостояния – «эвдемонику» -Бентам считал единственной универсальнойобщественной наукой.

Благосостояниеавтор предлагал измерять вычитаниемсуммы страданий из суммы удовольствийза данный период времени. В отличие отСмита Бентам не доверял согласованиеиндивидуальных «стремлений кблагосостоянию» рынку и конкуренции.Он считал это прерогативой законодательства.

Но если меркантилисты противопоставлялиинтересы индивида интересам общества,на страже которых стоит законодатель,то Бентам полагал, что интересы общества- не более чем сумма интересов граждан,и идеальный свод законов должен бытьпостроен по принципу «максимальногосчастья для всех».

Основныечерты концепции человеческой природыпо Бентаму (в сравнении с моделью Смитаи Рикардо):

1.Претензия на универсальность. (Классикиограничивались чисто экономическойсферой.)

2.Надклассовый характер: человек у Бентаманастолько абстрактен, что принадлежностьк капиталистам, рабочим и землевладельцамдля него несущественна.

3.Гедонизм – последовательное сведениевсех мотивов человека к достижениюудовольствий и избеганию огорчений.(Исходя из универсальности, богатстворассматривается лишь как частный случайудовольствий).

4.Счетный рационализм: каждый человек всостоянии производить все те арифметическиедействия, которые нужны для получениямаксимума счастья, а ошибка возможналишь в результате недостаточнойспособности к арифметике, пристрастнойоценки или предрассудков.

5.Пассивно-потребительская ориентация- следствие гедонизма. «Бентамовскийчеловек» нацелен на немедленноепотребление, а сфера производства егоинтересует очень мало.

6.Место, которое концепция человеческойприроды занимает в экономическоманализе. Классикам «экономическийчеловек» был нужен только как исходнаяпредпосылка объективного исследования«естественного порядка» вещей.

Бентамже считал политэкономию частной отраслью«эвдемоники» и целиком оставался врамках «этического» аспекта. В целомконцепция гедониста-счетчика являетсяпорождением буржуазного общества тоговремени.

Однако эта искусственнаяабстракция, претендующая на роль вечнойистины, стоит гораздо дальше от живойэкономики и от жизни в целом, чем концепция«экономического человека» у классиков.

«Представляющееся совершенно нелепымсведение всех многообразных человеческихвзаимоотношений к единственномуотношению полезности – эта по видимостиметафизическая абстракция проистекаетиз того, что в современном буржуазномобществе все отношения практическиподчинены только одному абстрактномуденежно-торгашескому отношению». Этаабстракция превращает специфическийзакон капитализма – стремление капиталистовк максимальной прибыли – во «всеобщийприродный закон стремления к наибольшейвыгоде, лежащий в основе всей человеческойдеятельности».

Разложениеклассической школы, связанное с выходомна историческую арену рабочего классаи появлением в середине XIX в. экономическогоучения К. Маркса и Ф. Энгельса, вызвалосущественные изменения в методологииэкономических исследований.

Отход отпринципов научной объективности,свойственной классикам, у вульгарныхэкономистов сочетался с инстинктивнымстремлением перейти с классового уровнярассмотрения на более нейтральныйиндивидуальный.

Субъективно-гедонистическомупереосмыслению подверглись некоторыеважнейшие категории: труд, капитал иприбыль.

Несколькоиного взгляда на человеческую природупридерживались представители немецкойисторической школы, выступавшие противиндивидуализма классической школы,считавшие подходящим объектом анализадля экономиста «народ», причем не какпростую совокупность индивидов, а как«национально и исторически определенное,объединенное государством целое».

Отдельный же человек, «как существообщественное есть, прежде всего, продуктцивилизации и истории. Его потребности,его образование и его отношение квещественным ценностям, равно как и клюдям, никогда не остаются одни и те же,а географически и исторически беспрерывноизменяются и развиваются вместе со всеюобразованностью человечества».

Такойтезис звучит правильнее, чем отстаиваниевнеисторического эгоизма «экономическогочеловека». Однако когда представителиисторической школы переходят к темфакторам, которыми они определяютиндивида как часть народа, то упоминаютлишь природные условия, принадлежностьк той или иной расе и «национальныйхарактер».

В результате к эгоизмудобавляются два более благородныхпобуждения: «чувство общности» и «чувствосправедливости».

Характерсубъекта в трактовке исторической школыоказывался существенно отличным отклассического «экономического человека»и бентамовского гедониста.

Если«экономический человек» – хозяин своихнамерений и действий, а гедонист -пассивен, но одержим единственнойстрастью – быть счастливее, то человекисторической школы подвержен без разборувсяческим внешним влияниям, и движимвперемежку эгоистическими иальтруистическими побуждениями.

Такаяэклектическая и поверхностная трактовкачеловеческой природы не оставляла местадля действия объективных экономическихзаконов, а значит, и для научнойполитической экономии.

Некоторыеэкономисты пытались соединить системуэкономических законов, идущую от«классиков» с эволюционно-критическимподходом исторической школы. Примероммогут служить труды основателя«социально-правовой школы» А. Вагнера.

В «Учебнике политической экономии»Вагнера подчеркивается, что главноесвойство «экономической природычеловека» – наличие потребностей, т.е.«ощущения нехватки благ и стремленияее устранить».

Потребности он делил надве группы: первого порядка, обусловленныеинстинктом самосохранения, и прочие,обусловленные мотивом собственногоинтереса.

Экономической деятельностьюлюдей, согласно Вагнеру, управляют и«эгоистические» мотивы: желание выгодыи боязнь нужды, надежда на одобрение ибоязнь наказания, чувство чести и страхпозора, стремление к деятельности иопасение последствий праздности; и один«неэгоистический»: чувство долга истрах перед угрызениями совести.Антропоцентрический подход Вагнеравыделил в своей рецензии К. Маркс. Онподчеркнул, что человек в теории Вагнераабстрактен, он «есть не более, какпрофессорский человек, относящийся кприроде не практически, а теоретически.Этот “человек вообще” не может иметьконкретных потребностей, посколькупотребности возникают только в обществе».

Значительнойвехой в развитии буржуазной политэкономиисчитается «маржиналистская революция»1870-х гг. Основными представителями этогонаправления были Карл Менгер, ОйгенБем-Баверк, Фридрих фон Визер, а такжеУильям Стенли Джевонс.

Центральноеместо в теориях маржиналистов занималане сфера производства и распределения,а область потребления и обмена,потребительских благ.

На первый планвыходили не отношения людей и классовмежду собой, более очевидные в процессахпроизводства и распределения, а отношениеиндивида к вещам, товарам, «благам»,составляющие видимое содержаниепроцессов потребления.

Сфера личногопотребления не считалась законнойсферой анализа политической экономии,ибо там сильны были влияния привычки,традиций и т.д., затрудняющие применениеабстракции «экономического человека».

Чтобы создать строго научную по форметеорию личного потребления, маржиналистампотребовалось распространить рациональноеповедение на эту область человеческойдеятельности.

Маржиналисты абсолютизироваличастный случай ценообразования на рынкередких благ, пытаясь на основе этогорешить проблемы распределения, а отчастии производства с помощью применяемыхими при анализе потребления и обменасубъективных категорий. Естественно,что в качестве образца экономическогосубъекта они взяли не «экономическогочеловека» – предпринимателя, ауниверсального, надклассового индивида- потребителя Бентама. Однако в концепциючеловеческой природы Бентама маржиналистывнесли важное дополнение: словесныеформулировки А. Смита о стремлении кмаксимальному благосостоянию принаименьших затратах и арифметическиедействия бентамовского гедониста онизаменили точным языком высшей математики- решением оптимизационной задачиметодом дифференциального исчисления.

Основныесвойства маржиналистскогочеловека-оптимизатора сводятся кследующим:

1.Стремление к наибольшей полезности илиприбыли (либо к наименьшим тяготам ииздержкам).

2.Неизменность во времени системыиндивидуальных предпочтений и еенезависимость от внешних воздействий.

3.Способность к сопоставлению целей (п.1) со средствами их достижения и к выборуоптимального варианта.

4.Обладание полной информацией, позволяющейнаходить оптимальный вариант, испособность безошибочного предвидения.

5.Мгновенная реакция на изменение внешнихусловий.

Предпосылки(нереалистические) полной информации,безошибочного предвидения и мгновеннойреакции, делающие экономическогосубъекта неким «полубогом», частоподвергаются критике в западнойлитературе. Но дело еще и в том месте,которое они занимают в теории. У.А. Смитаи Д. Рикардо концепция «экономическогочеловека» являлась общим методологическимпринципом исследования.

В самом жеэкономическом анализе функционированиярыночного механизма данная предпосылкаактивно не использовалась. Совершенноиное положение занимает концепцияэкономического субъекта в теориипредельной полезности. Свойства«человека-оптимизатора» имеют решающеезначение в маржиналистской теории цены,принявшей вид «теории потребительскоговыбора».

Модель человека становитсяздесь «рабочей», перерастая роль «общейметодологической предпосылки». Приэтом реалистичность предпосылок и невходила в намерения основоположниковмаржинализма, стремившихся главнымобразом к строгости и универсальностисвоей теории при минимуме допущений.

Врезультате модель человека потеряланепосредственную связь с реальнымиагентами капиталистического производства.

Объективныекорни «бентамизации» политическойэкономии маржиналистами, видимо, следуетискать в усилившемся к концу XIX в.

отчуждении человека от производства ипродукта своего труда, следствием чегоявляется отрыв производства от потребленияи превращение последнего в высшую цельчеловеческого существования, а труда- в необходимое зло, с которым надопримириться для удовлетворенияпотребностей.

Однако маржиналисты,исходя из видимой на поверхности властипотребностей над людьми, не замечалидругой стороны этого явления – господствапроизводителя над потребностями какнеотъемлемой черты капиталистическогомассового производства. Появлениюобраза человека-оптимизатора моглоспособствовать формирование в концеXIX в.

слоя рантье, с точки, зрения которыхпроцесс производства практическиневидим и представляется как процессвложения капитала, происходящий в сфереобмена.

Основные свойства рантье -психология потребителя, обостренныйиндивидуализм и боязнь социальныхкатастроф – очень уж напоминают методологиюмаржиналистской школы, причем последнеепроявляется у маржиналистов в неприятиивсего исторического. Однако, несмотряна определенные исторические корни,маржиналистская концепциячеловека-оптимизатора для объяснениявсей экономической жизни в конце XIX в.остается неправомерной, ибо в то времяэкономику в гораздо меньшей степени,чем прежде, можно было объяснитьмаксимизацией индивидом своей функцииполезности: она формировалась явно припреобладании сверхиндивидуальных сил- классовых, монополистических игосударственно-бюрократических.

Концепциячеловека-оптимизатора у маржиналистовнесла важную апологетическую нагрузку.Во-первых, как отмечает Марк Блауг,маржинализм был ответом усиливающемусявлиянию марксизма на основном направлении- в теории стоимости. Последовательнообъективной теории стоимости К. Марксамаржинализм противопоставил последовательносубъективную теорию, основанную насвойствах человека-оптимизатора.

Во-вторых, маржиналистская модельчеловека находится в неразрывной связис концепцией общего экономическогоравновесия. Экономические субъектымогут одновременно достигать максимумаполезности только в равновесномгармоническом мире, согласующем ихоптимумы друг с другом. В этом аспектемаржиналисты довольно близки к А. Смитус его «невидимой рукой».

Но Смит осознавалреальные трудности согласованияиндивидуальных и общественных интересов,а маржиналисты довольствовалисьабстрактным математическим доказательствомтого, что теоретически возможносуществование «лучшего из миров», вкотором каждый участник обмена достигаетмаксимума полезности. Абстрактнаяконцепция человека-оптимизатораподвергалась критике с разных сторон.

Но и сами сторонники теории предельнойполезности искали выход из ситуации,причем отход от нее происходил по двумнаправлениям. Одни экономисты (В. Парето,Х. Давенпорт, И. Фишер) пытались изгнатьиз экономической теории не толькогедонизм, но и психологию как таковую,оставив лишь формально-рациональную«безличную» логику рациональноговыбора.

Другие (Альфред Маршалл)стремились, сохранив основные чертымодели гедониста-оптимизатора, максимальноприблизить ее к реальным свойствамэкономических субъектов.

Источник: https://studfile.net/preview/5910961/page:4/

Контрольная работа: Сущность и роль концепции А. Смита об «экономическом человеке» и «невидимой руке»

В чем суть концепции экономического человека?

Тема: Сущность и роль концепции А. Смита об «экономическом человеке» и «невидимой руке»

Раздел: Бесплатные рефераты по истории экономических учений

Тип: Контрольная работа | Размер: 19.96K | Скачано: 30 | Добавлен 24.04.16 в 17:37 | : 0 | Еще Контрольные работы

Вуз: Финансовый университет

Год и город: Барнаул 2015

Вариант №4

Введение    3

1. Краткая биография А. Смита    4

2. Концепция «экономического человека»    6

3. Принцип «невидимой руки»    8

Заключение    10

Список литературы    11

Введение

Адам Смит занимает особое место в истории экономической мысли, поскольку является одним из основоположников современной экономической теории.

Смит всемирно прославился после публикации книги «Исследование о природе и причинах богатства народов» в 1776г., в которой он детально проанализировал действие экономики в условиях полной экономической свободы. Выявил роль и влияние эгоизма человека и разделения труда  на экономические процессы.

Идеи Адама Смита в то время имели большое влияние в Англии и Франции. И хотя тогда его работы подвергались критике и многими не признавались, со временем появились последователи  его идей, и вклад Смита  в историю экономической мысли был достойно оценен. И в настоящее время он остается одним из самых известных и цитируемых экономистов прошлого и современности.

1. Краткая биография А. Смита

Прежде чем перейти к изложению сущности концепции «экономического человека» и принципа «невидимой руки» стоит рассказать, кто такой А. Смит, и затронуть некоторое интересные моменты его жизни.

Исторически сложилось так, что почти повсеместно формирование экономической науки чаще всего увязывается с именем и творчеством Адама Смита — величайшего английского ученого-экономиста конца XVIII в.[5]

По мнению М. Блауга А. Смит – автор «первого в экономической науке полноценного труда, излагающего общую основу науки».[1]

Адам Смит родился в июне 1723 г. в г. Кирколде ( Шотландия), в семье таможенного чиновника.

Еще с детства он проявлял способности к учебе и в возрасте 14 лет поступил в Глазовский университет, где являлся одним из лучших студентов, и вскоре был удостоен стипендии для завершения образования в Оксфордском университете, где он и учился в период с 1740 по 1746 гг.

Но обучение в данном университете его не устраивало и вскоре он отправился в Эдинбург и занялся самообразование и чтением лекций по политической экономии и английской литературе.

Уже в 1751 г. он стал профессором логики в Глазовском университете, а позже перешел на кафедру моральной философии, на которой преподавал вплоть до 1764 г.

Крупная научная работа «Теория моральных чувств», изданная им в 1759 г., принесла ему широкую известность. Но в дальнейшем научный интерес А.

Смита все более смещается к экономической науке, что было связано отчасти с активным его участием в своеобразном Глазговском клубе политической экономии, а отчасти — дружбой с философом и экономистом Давидом Юмом.

[5] После чего в 1762 г. получил ученую степень доктора юридических наук.

С Давидом Юмом Адам познакомился около 1750 г., вместе они формировали своего рода интеллектуальный альянс из-за сходства их взглядов, которые имели отражения в трудах по истории, философии, экономики, политики и религии.

В 1764 г. в жизни А.Смита произошло, можно сказать, переломное событие: он оставил кафедру (как окажется навсегда) и принял предложение сопровождать во время заграничного путешествия молодого лорда, пасынка видного политического деятеля — герцога Баклю.

[5] Это путешествие длилось чуть более двух лет, за это время Адам успел побывать в Тулузе, Женеве, Париже и встретиться с Вольтером, Гельвецием, Дидро, Гольбахом, Д'Аламбером, Ф. Кенэ, А. Тюрго. Все это впоследствии отразилось в его главном труде.

Главный труд «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776г.), обессмертил имя автора, переиздавался при его жизни четырежды и три раза до конца века. [1] Эта книга в деталях описывает последствия экономической свободы.

В книгу включены обсуждение таких концепций как laissez-faire, роль эгоизма, разделение труда, функции рынка  и международное значение свободной экономики. Богатство народов открыло экономику как науку, запустив доктрину свободного предпринимательства.

[2, с. 196]

Влияние А. Смита на своих современников было довольно существенным. К примеру, премьер-министр Англии У. Питт-младший объявил себя его учеником и подписал первый либеральный торговый  договор с Францией (договор Эдена) в 1786 г. А один из его учеников — Дугалл Стюарт стал читать курс политической экономии в Эдинбургском университете.

В 1778 г. Смит был назначен главой таможни в Эдинбурге, где и скончался после продолжительной болезни 17 июля 1790 г.

2. Концепция «экономического человека»

В основе производительной деятельности лежит интерес к увеличению богатства. Это главный мотив, определяющий интерес. Он – движет людьми, заставляет вступать во взаимоотношения друг с другом.[3, с. 79]

В своей работе А. Смит через призму «экономического человека» пытался объяснить все экономические процессы.

Центральное место в его учении занимает концепция экономического либерализма: рыночные законы лучшим образом могут воздействовать на экономику, когда частный интерес стоит выше общественного, т.е. когда интересы общества в целом рассматриваются как сумма интересов составляющих его лиц.[4]

Базовыми принципами, которые формируют модель «экономического человека» можно назвать разделение труда и получение дохода.

Смит утверждал, что размер богатства общества зависит от производительности труда, а разделение труда в три раза повышает его производительность. Кроме того, он приравнивал обмен товарами к обмену продуктами разделенного труда.

  Кстати, только такую форму обмена он и признавал и считал, что при разделении труда каждый становится торговцем, а общество в целом представляет собой союз торговцев.

Он полагал, что склонность к обмену заложена в человеке от природы.

Обширный рынок, доказывал Смит, создает благоприятные предпосылки для разделения труда и специализации производства, а на этой основе достигается высокая производительность труда. Когда рынок узок, возможности разделения труда ограничены, и рост производительности труда затруднен.[2, с. 245]

Исходя из того, что все люди являются своего рода торговцами и обмениваются товаром на товар, возникали некоторые трудности в связи с обменом, поскольку не каждый продукт труда можно было обменять на необходимый товар. Это привело, по мнению Смита, к возникновению денег, т.к. деньги – это такой товар, с помощью которого можно получить желаемый продукт, и который никто не откажется принять.

Все товары имеют, с точки зрения Смита, одно общее свойство – они продукт труда. При сопоставлении товаров друг с другом в процессе обмена конкретная форма затраты труда не имеет значения, все товары выступают как продукты равного труда. Отсюда следует, что величина стоимости определяется только количеством затраченного труда, измеряемым рабочим временем.[2, с.249]

Таким образом, при обмене товарами владелец товара получает в обмен такой товар, который равен его товару по количеству затраченного им труда на свой товар.

Основными доходами общества, в свою очередь, являются заработная плата, прибыль и рента. Общим же источником всех доходов Смит считал человеческий труд, а прибыль и ренту частью стоимости, созданной этим трудом.

Заработная плата рассматривалась Смитом, как цена труда. Если же человек, владеющий предприятием, сам производит продукт, то он получает и заработную плату и прибыль. А земельная рента, по его мнению, создается неоплаченным трудом рабочего и вычета из продукта его труда.

В некоторых случаях Смит утверждал, что рента, подобно прибыли и заработной плате, является элементом издержек производства и вместе с другими доходами участвует в образовании стоимости.[2, с.254]

Таким образом, человек стремится к удовлетворению своих потребностей и это зависит от уровня его материального благосостояния, поэтому, чтобы удовлетворить свои потребности, он должен оказывать услуги другим людям, которые, в свою очередь, преследуют свой интерес.

«Экономический человек» А. Смита – эгоист, стремящийся к личному обогащению путем производства и реализации качественного товара или услуги.[1]

3. Принцип «невидимой руки»

Каждый человек, участвующий в рыночных отношения, прежде всего, преследует свои собственные цели и интересы, стремится извлечь выгоду из совершаемых сделок. И тем самым, сам того не подозревая, он влияет на экономику – способствует увеличению общественного продукта и общественного блага.

Это достигается, как писал Смит, посредством «невидимой руки» рыночных законов. Стремление к личной выгоде ведет к общей выгоде, к развитию производства и прогрессу.

Каждый в отдельности заботится о себе, а выигрывает общество.

Преследуя свои собственные интересы, человек «часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это».[3, с.78]  

«Невидимая рука» рыночных законов направляет к цели, которая совсем не входила в намерения отдельного человека.[3, с.78]

«Невидимая рука» действует несколько иначе государственного регулирования рыночной экономики и, несомненно, эффективнее. При плановой экономике фактически отсутствует конкуренция среди предприятий, но существует конкуренция среди покупателей, поскольку при планировании государственные органы не учитывают предпочтения потребителей, и все население пользуется одними и теми же товарами.

При регулировании экономики «невидимой рукой» каждый производитель сам решает как, что и в каких количествах производить, не подчиняясь никакому государственному плану; имеет место стремление предприятий к максимизации прибыли, что в свою очередь вызывает стремление к повышению качества производимой продукции, снижению издержек и поиску эффективных способов производства.

Непременным условием для того, чтобы экономические законы действовали, является, по убеждению А.Смита, свободная конкуренция.

Только она, считает он, может лишить участников рынка власти над ценой, и чем больше продавцов, тем менее вероятен монополизм, ибо, на его взгляд, «монополисты, поддерживая постоянный недостаток продуктов на рынке и никогда не удовлетворяя полностью действительный спрос, продают свои товары намного дороже естественной цены и поднимают свои доходы…».[5]

Тем не менее, государство тоже участвует в поддержании конкурентной среды, используя некоторые инструменты такие, как налогообложение, государственно-коммерческое  финансирование, регулирование таможенных тарифов и др.

Таким образом, смитовская «невидимая рука» предполагает такое соотношение между «экономическим человеком» и обществом, т.е.

«видимой рукой» государственного управления, когда последняя, не противодействуя объективным законам экономики, перестанет ограничивать экспорт и импорт и выступать искусственной преградой «естественному» рыночному механизму. Конкретно за государством А.

Смит считает целесообразным закрепить «три весьма важные обязанности», а именно: осуществление издержек на общественные работы, на обеспечение военной безопасности и на отправление правосудия.[5]

Заключение

Адам Смит через призму «экономического человека» сумел показать все экономические процессы. Выявил, что разделение труда играет очень важную роль в экономике и что оно влияет на производительность труда, которая, в свою очередь, определяет размер богатства общества.

Кроме того, он определил, что «экономический человек» будучи эгоистом, преследующим свои корыстные цели, влияет на экономические процессы, ведомый так называемой «невидимой рукой».

Принцип «невидимой руки» дает понять, что при свободной конкуренции и умеренном вмешательстве государства, рыночная экономика регулируется наиболее эффективно.

Список литературы

1. Городецкий В.К. История экономических учений [Электронный ресурс]. – М., 2003. –Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Econom/Gor/index.php, свободный. – Загл. с экрана. – (Дата обращения: 24.05.2015).

2. История экономики и экономических учений. Сборник студенческих работ. / Отв. редактор канд. экон. наук, доц. Чухнина Г.Я. – М.: Студенческая наука, 2012. – 1116 с.

3. История экономических учений: учебник / С.А. Бартенев. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Магистр, 2013. – 478 с.

4. Фролова Т.А. История экономических учений [Электронный ресурс].: Конспект лекций. – Таганрог: ТРТУ, 2004. – Режим доступа: http://www.aup.ru/books/m172/, свободный. – Загл. с экрана. – (Дата обращения: 24.05.2015).

5. Ядгаров Я.С. История экономических учений [Электронный ресурс].: Учебник для вузов. – 3-е издание. – М.: ИНФРА-М, 2000. – Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Econom/history_econom_science2/index.php, свободный. – Загл. с экрана. – (Дата обращения: 24.05.2015).

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Бесплатная оценка

0

Размер: 19.96K

Скачано: 30

Скачать бесплатно

Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).

Чтобы скачать бесплатно Контрольные работы на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Контрольные работы для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Добавить работу

Если Контрольная работа, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

Добавление отзыва к работе

могут только зарегистрированные пользователи.

Источник: https://studrb.ru/works/entry29769ZNWrxU

Шпаргалки по экономической психологии – История концепций экономический человек, человек обменивающий

В чем суть концепции экономического человека?

of 30

 История концепций «экономический человек», «человек обменивающий».

Представление о человеке в экономической психологии.

Основы современных концепций человека в ЭП можно обнаружить в истории становления ЭП

См. Эволюция экономико-психологических идей на Западе. Эволюция экономико-психологических идей в России.

Представления об экономическом человеке.

В психологии представление о человеке описывается через понимание сознания, источников активности и видов регуляции поведения.

1) Рациональный человек. Классическая модель экономического человека

Это теория материального благополучия.

Шотландец Адам Смит (1723-1790) заложил основу теоретических представлений об «экономическом человеке» как эгоистичном, рациональном, склонном к обмену индивиде. Цель – стремление к богатству, получение выгоды, дохода. Книги «Теория нравственных чувств» (1750), «Исследования о природе и причинах богатств» (1776).

«Экономический эгоизм способен двигать горы» (А.Смит) Явный приоритет индивидуального начала. Общество – совокупность личностей. Норма общения – обмен. Но при этом А. Смит пишет «Этику экономического человека».

Дж. Бентам (1748-1832) сформулировал принцип максимизации удовольствия и минимизации страдания как основной закон человеческого поведения.

Карл Маркс (1818-1883) развивал идею о ведущей роли общественного производства в формировании человека.

Допущения, на которых строится Классическая модель эономического человека:

Экономический человек действует на конкурентном рынке, что предполагает его минимальную взаимосвязь с другими экономическими людьми.

Экономический человек рационален с т.з. механизмов принятия решений. Он способен к постановке цели, последовательному ее достижению, расчету издержек в выборе средств достижения.

Экономический человек обладает полнотой информации о той ситуации, в которой он действует, удовлетворяя вои потребности.

Экономический человек эгоистичен, т.е. он стремится к максимизации своей выгоды. (ЭП /Андреева, с.18)

Современными продолжателями идей А.Смита можно назвать Джеймса Бьюкенен (1919-) и Кеннета Эрроу (1921-). Лауреаты Нобелевской премии по экономике, создатели теории общественного выбора считают экономического человека исходными конечным пунктами социального развития. Но рядом живут и неэкономические люди, оказывая смягчающе влияние на жесткость экономических отношений.

Экономическое поведение изучают бихевиористы, которые в основу активности человека кладут волю (????).

2) человек Оценивающий. Неоклассическая модель экономического человека

Это теория распределения ограниченного числа ресурсов.

Это субъективный подход. Англичанин У.С. Джевонс (1835-1882), француз Л.

Вальрас (1834-1910) и австриец Карл Менгер (1840-1921) сформулировали закон убывающей полезности: субъективно оцениваемая ценность потребляемого блага определяется его полезностью, которая в свою очередь определяется соотношением между приростом удовлетворения, получаемого от последней единицы потребляемого блага, и приростом общего запаса этих благ у потребителя.

Поведение человека определяется потребностями.

Потребности бывают разными.

Человек выбирает блага (способы) для удовлетворения своих потребностей.

Ценность блага (ресурса) субъективна.

Ценность ресурса определяется спецификой (силой и качеством) потребностей человека и редкостью ресурса.

Ценность ресурса = f (сила и качество потребности; редкость ресурса).

1.        Человек оценивает соотношение удовольствия, которое он получит от удовлетворения потребностей, и затрат на удовлетворение потребностей.

Ценность

блага (ресурса) =

Удовольствие

(1)

Затраты

2.        Человек выбирает те ресурсы и те способы удовлетворения потребностей, которые имеют оптимальное сочетание.

Обобщенная

 удовлетворенность =

Объем реально полученного блага

(2)

Сила потребности  х  Затраты

  1. В реальной жизни человек соотносит различные потребности, силу удовольствия и затраты (как подсистемы системы), и стремится оптимизировать эту систему.

Альфред Маршалл (1842-1923) предлагал изучать реального человека, предложил использовать оптимизационные модели.

Д. Кейнс (1883-1946) рассматривал макроэкономические проблемы, надиндивидуальную рациональность. Оперировал психологическими факторами: склонность к сбережению, предпочтение ликвидности и пр.).

Рассматривал экстремальные экономические ситуации и на их фоне – поведение при неполной экономической информации. При этом проявлялось влияние ожиданий, иллюзий, настроения и пр.

психологических факторов.

Т.Веблен (1857-1929) указывал, что поведение человека определяется, в том числе, и культурным контекстом. Важным являются социальные институты и стремление человека к повышению социального статуса. О важности правил игры и ограничений писал Р. Коуз (1916-).

3) Экономические функции и роли личности

Чтобы лучше понять особенности мотивации и поведения чело­века в экономических структурах, важно иметь представление о тех функциях, которые люди выполняют в обществе.

Ведь от того, чем человек занимается, что он делает, к чему стремит­ся, зависят не только его психологические характеристики, его взгляды и убеждения в экономической и политической сфере, но и подбор возможных способов влияния на него.

В связи с этим попытаемся типологизировать экономические функции челове­ка на основе понятия «социальная роль».

Термин социальная роль может интерпретироваться по край­ней мере в двух вариантах: а) роль как существующая в обще­стве система предписаний и ожиданий относительно поведения человека, занимающего определенное положение в социальных структурах, а также его взаимодействий с другими людьми, б) роль как совокупность представлений человека о характере соб­ственных действий и поступков в социальной системе, намеча­емая и реализуемая модель поведения во взаимосвязи с други­ми людьми.

В первом случае речь идет о социальной роли, как сугубо внешнем шаблоне действий, во втором об определенной степе­ни интериоризации (внутреннего освоения) роли, когда чело­век становится способным к ее реализации. Хотя оба эти аспекта взаимосвязаны между собой, реальное воплощение роли дале­ко не всегда соответствует шаблону и предписаниям.

Если выделять важнейшие «обобщенные» экономические функции, роли, которые человек так или иначе реализует в об­ществе, то их взаимосвязанную совокупность можно обрисовать в следующих понятиях.

Потребители — отдельные люди, их группы, а также органи­зации различного масштаба и профиля, использующие различ­ные вещи, продукты, товары, услуги, идеи в целях их потребле­ния, удовлетворения каких-то интересов и потребностей, независимо от того, приобретают ли они объекты потребления, изготавливают сами или находят готовыми в природе.

Положение об индивидуальных потребителях все больше сегодня становится основой экономики и политики. В середине XX в. Э.

Фромм говорил, что современному обществу нужны люди, которые объединяются в группы независимо от различия взглядов, которые хотят иметь все больше и вкус которых стан­дартизирован.

«Суть установки, присущей потребительству, состоит в стремлении поглотить весь мир. Потребитель — это веч­ный младенец, требующий соски»

Несмотря на подчеркивание негативных моральных послед­ствий подобной устремленности потребительского поведения, экономика не может не следовать по пути его стимулирования, оставляя нравственную ответственность за его результаты на совести самого индивида — потребителя. Возникшее в после­днее время в России научно-практическое направление «Пове­дение потребителей» нацелено работать на интересы потреби­телей.

Покупатель — любой индивид или организация, приобрета­ющие товары и услуги для удовлетворения своих потребностей, ради удовольствия (своего и близких людей), для организации производства других товаров и т.п.

Каждый покупатель — так или иначе потребитель, но не всякий потребитель становит­ся покупателем: если он, к примеру, обеспечивается большин­ством товаров через свое натуральное хозяйство или «дары» природы (охота, рыболовство и т.п.).

Кроме того, человек может не покупать одежду, пищу, другие товары, приобретая их дру­гими способами: мошенничеством, воровством, поборами, гра­бежом и т.п.

Производители — отдельные лица или группы людей, непос­редственно через свой труд участвующие в производстве (созда­нии, изготовлении, выработке, собирании и т.п.

) предметов, про­дуктов, услуг, предназначенных удовлетворять разнообразные потребности людей, в том числе собственные. Производимые предметы могут также являться компонентами (ингредиентами) изготовления (выпуска) других товаров и (или) услуг.

Произво­дители создают материальные ценности и осуществляют свою сознательную цель. Цель эта может быть сугубо индивидуальной или наполняться общественным содержанием.

Предприниматель — человек, использующий определенное сочетание средств (материальных, технических, информацион­ных), являющихся личной и (или) коллективной собственно­стью для производства товаров или (и) услуг и получающий оп­ределенный доход от их реализации. А.

Смит характеризовал предпринимателя как собственника, идущего на экономиче­ский риск ради осуществления коммерческой идеи и получе­ния прибыли.

Предприниматель и производитель не всегда одно и то же лицо: во-первых, можно производить только для себя, не получая от этого выгоды, во-вторых, можно вкладывать в про­изводство свои средства (деньги), но не изготовлять предметы и продукты.

Продавец (поставщик) конкретных товаров и услуг — чело­век, совершающий через различные рыночные механизмы удов­летворение потребностей и запросов потребителей и поэтому заинтересованный в изучении и создании спроса (маркетинге) и рекламе.

Плательщик налогов, сборов, акцизов, т.е. установленных государством выплат из доходов, заработной платы, за покупки определенного рода.

Осуществляя любую из названных выплат, каждый человек (какую бы из названных выше ролей он ни зани­мал) с раннего детства подключается не только к экономической деятельности государства и общества, но и к политическим про­блемам.

Это неизбежно, поскольку его средства должны исполь­зоваться на благо людей, на благо его самого; их расходование по линии государства и его структур должно проходить под кон­тролем, в том числе и самого плательщика.

Обращаясь к психологическим и, отчасти, политическим аспектам экономических ролей каждого гражданина общества, следует отметить ряд моментов.

Во-первых, каждый человек обычно исполняет не одну толь­ко роль, а, по меньшей мере, три или четыре: каждый из людей когда-то является производителем, когда-то — покупателем, всегда — потребителем и, в определенном возрасте, становится непосредственным плательщиком налогов, акцизов, сборов. Отсюда любой человек так или иначе вникает в «тонкости» каж­дой роли, осмысливает основные права, обязанности, льготы при ее исполнении и при необходимости пользуется ими, в не­обходимых случаях через различные социальные и политиче­ские институты борется за их защиту.

Во-вторых, профессиональное исполнение некоторых ролей (предприниматель, производитель, продавец) ставит человека в позицию, когда его интересы могут (хотя бы формально) про­тиворечить позициям исполнителей других ролей: продавец — покупатель, производитель — потребитель. Отсюда во многих случаях неизбежны различия как в экономическом мышлении разных людей, так и внутренняя борьба мотивов при реализации неодинаковых ролей одним человеком: «купил бы, но нужно экономить деньги для дела», «продал бы, но выгоднее использо­вать самому». Соответственно, несходные ожидания в реализа­ции ролей со стороны разных исполнителей вызывают и колли­зии с политической окраской: например, предприниматель считает, что размер налогов у него завышен, и из-за этого нега­тивно относится к политическим институтам.

В- третьих, основной детерминантой различий при исполне­нии людьми одних и тех же ролей чаще всего выступает уровень материального обеспечения или, точнее, обладание собствен­ностью, которая предопределяет возможности каждого чело­века участвовать в реализации таких «активных» функций, как предпринимательство и торговля. А внесение «собственни­ческой окраски» в любую деятельность не может не политизи­ровать последнюю. Именно собственность будет выступать «сердцевиной» всех взаимодействий участников экономических процессов.

Наиболее часты парные взаимодействия в реализации эконо­мических ролей: продавец — покупатель, производитель — по­требитель.

И здесь присутствует «своя судьба» у собственности: она меняет своего «хозяина», хотя, конечно, продавец — это да­леко не всегда хозяин того, что продает. Зачастую он выступает просто посредником между производителем и потребителем.

Точно так же продавец товаров в розницу зачастую бывает покупателем оптового магазина, получая себе за проделанные операции (купля, продажа) «частичку» чьей-то собственности.

В условиях коренных изменений в сознании и поведении человека в связи с переходом на «рельсы» рыночной экономи­ки данные метаморфозы касаются всей совокупности представ­ленных отношений.

Учет этих реалий в экономической и по­литической деятельности означает, в первую очередь, знание и понимание основных интересов и запросов «исполнителей» экономических ролей.

Остановимся лишь на некоторых из них.

Итак, интересы «шести П»:

потребителя

—      направленность социально-экономической политики всего общества на его потребности;

—      обеспечение выпуска всего, «что ему нравится», «чего ему хочется»;

—      «выпуск» законов и иных нормативно-правовых актов в защиту его интересов по качеству товаров;

—      осуществление жестких и быстрых санкций в отношении производителей и продавцов, выпускающих и продающих некондиционные товары и услуги;

—      предоставление адекватной информации об инновациях в производстве и реализации новых предметов и услуг.

покупателя

—     снижение цен на товары первой необходимости;

—     поддержка мероприятий по повышению культуры обслуживания;

—     создание эффективной системы информирования о качественных товарах, социальная экспертиза недобросовестных «производителей» и продавцов;

—     защита прав покупателей в разного рода нормативных актах;

—     организация обучения «покупателей» по значимым вопросам.

производителя

—     постоянное повышение уровня заработной платы в производственных сферах;

—     создание в обществе механизмов, стимулирующих развитие производства;

—     обеспечение взаимодействия с научными учреждениями, создающими современные технологии;

—     разработка законодательных актов, отражающих интересы производителя;

—     содействие выпуску современного оборудования, станков и других технических средств по разумным ценам.

предпринимателя

—     повышение статуса предпринимательской деятельности в обществе, оказание социальными институтами всевозможной помощи;

—     стимулирование государственных и иных финансовых вливаний в новые и обновляющиеся предпринимательские проекты;

—     поддержка по тем или иным причинам нерентабельных производств (особенно в аграрном секторе);

—     снижение налогового бремени, способствование экспорта конкурентоспособной продукции;

—     участие в совершенствовании связей с зарубежными партнерами.

продавца

—     создание в городах и регионах инфраструктуры по повышению эффективности деятельности торговой сети;

—     государственная поддержка программ по развитию оптовой продажи товаров и услуг;

—     снижение налогового бремени, предоставление определенных льгот;

—     защита от «рэкетиров», от необоснованного посягательства всевозможных чиновников, помощь в организации продаж.

плательщика налогов

—   упорядочение системы налогов со снижением налоговых выплат;

—   организация эффективной системы информирования налог-щика, учета его интересов в расходовании средств;

—     упрощение процедур декларации о доходах и порядка выплаты налогов;

—     защита от некорректных действий со стороны работников налоговых органов.

Источник: http://spargalki.ru/psyhologiya/113-economicheskaya-psihologiya.html?start=1

Book for ucheba
Добавить комментарий