«Возрождение государства»

Возрождение государства через возрождение семьи

«Возрождение государства»

Сформулированная так проблема определяет проблемы совре­менного общества.

Двадцатый век стал веком распада семьи. Это увеличение числа разводов, низкий уровень рождаемости, увеличение числа незаконно­рожденных детей, рост числа абортов, сек-суализация массовой культуры — все это характеризует современную семью.

В период доиндустриальной экономики семья, обеспечивая себя материально, была крепкой социальной и духовной основой об­щества. Ее экономическая, духовная и социальная основа была разрушена индустриализацией.

В современной России от семьи ушли функции заготовки про­дуктов питания, транспортировки грузов, воспитания детей, уход за пожилыми людьми.

В начале XX в. Генри Форд платил двойную плату женатым рабочим, «семейную зарплату» вводили в Австралии, США, в некоторых европейских странах.

Но предприниматели стремились занять в производстве моло­дых женщин, что вело к падению рождаемости и соответственно к разрушению семьи.

Государственная система воспитания, «пожирая детей», также подрывала семью. Государственные пенсии освободили семью от заботы о стариках. Государственная помощь матерям-одиночкам поощряла появление детей вне брака. Пособия на ребенка урезали роль отца как кормильца семьи, приводили к дисбалансу в семей­ных отношениях.

Анализируя кризисное состояние современной семьи, следует обратиться к наследию А.В.Чаянова.

В 1925 г. Александр Васильевич Чаянов в книге «Организация крестьянской фермы» обосновал, что небольшая семейная ферма с коттеджем и небольшим производством — самая логическая фор­ма экономической организации общества.

Существует опыт Мексики, где в 40-х гг. крестьянам было роз­дано 25 млн акров земли. Строительство коттеджей, ранние браки, экономическая независимость и стабильность укрепили семью. Но эту политику в Мексике разрушили ООН и США в 70-х гг.

В 90-х гг. в Китае началась политика восстановления семьи, после смерти Мао был взят курс на систему семейной ответственности. С распадом колхозов землю раздали крестьянским семьям. В ре­зультате возросла производительность труда, восстанавливается форма брака и рождаемость детей, подорвана политика «один ре­бенок в семье».

Если рушится семья, рушится личность, кризис грозит госу­дарству. Существующая в России Российская ассоциация плани-Что угрожает рования семьи (РАПС) пытается провести

российской семье через уму закон ° пРаве граждан России на F деторождение. Закон предусматривает финан­сирование абортов, стерилизацию, распространение контрацеп­тивов, раннее сексуальное просветительство, т.е. то, что повлечет сокращение рождаемости в России. Это своеобразный контроль государства за рождаемостью.

Но Россия не Китай и не Индия, и если будет принят закон, то народ, налогоплательщик, из своего кармана будет оплачи­вать свое уничтожение. Закон предполагает ввести в общеобразо­вательных школах урок о половом воспитании, что приведет к увеличению абортов среди подростков. В этом плане есть уже опыт в США.

В 1970 г. в США принята программа «сексуального образова­ния» в школах. На программу были выделены огромные суммы, создавались программы и учебники. Результат был ошеломляю­щий.

За 5 лет число абортов среди несовершеннолетних возросло на 45% (!), к 1990 г. увеличилось в 2 раза. Это более миллиона беременных девочек в год. На свободу был выпущен джин сексу­альной распущенности.

Американским сенатом это объявлено на­циональной катастрофой. Не зря они уже вывезли из России 2 тыс. детей сирот.

У нас это решили повторить. Закон еще не принят, но с 1996 г. в школах уже ведутся уроки по половому воспитанию, как уже было сказано выше, принимающие характер сексуального про­светительства. Об этом не спрашивают родителей.

Разработка закона планирования семьи приносит доход зару­бежным «разработчикам», которые были приглашены для состав­ления этой программы и создания фонда РАПС.

РАПС в нашей стране — это копия подобной международной организации, созданной в 1921 г., главным принципом которой был «Контроль за рождаемостью», достаточно близкий идеоло­гии Третьего Рейха — уничтожению неполноценных детей.

Копируя международную организацию планирования семьи, Российская ассоциация планирования семьи допускает многожен­ство, гомосексуальные семьи, сексуальное образование с 7 лет, провозглашая лозунг: «Один ребенок в семье».

В 1994 г. на программу планирования семьи РАПС получил из бюджета 22 800 млн руб., а на программу «Дети России» — всего 415 млн. Это неудивительно, так как «разработчики» — зарубеж­ные авторы.

Программа планирования семьи ни в школах, ни с общест­венностью не обсуждалась. Вместе с тем медики показали, что 70—80% школьников страдают неврозами. Реализация же про­граммы только усугубит эту проблему.

г В 1992 г.

правительство Российской Федерации современнаяпринимает постановление «О первоочередных помощь семьемерах по С03данию государственной системы со­циальной помощи семье», которое включает экономическую, правовую, медицинскую, психологическую и педагогическую помощь. Это постановление было направлено на осуществление государственной политики семьи и детей.

Новая социальная политика в стране относительно семьи и детей проявляется в выплате пособий на ребенка, создании новых учреждений социального обслуживания, которые ориенти­рованы на семью и детей.

Это проявилось в организации различных учреждений социаль­ного обслуживания, которые оказывали помощь семье, детям-си­ротам, трудным подросткам, организации семейного отдыха, се­мейных клубов, где и взрослые и дети проводят отдых всей семьей.

Местные органы создают различные центры, в которых оказы­вается помощь семье в кризисной ситуации.

Более распространенной формой оказания помощи семье яв­ляются центры смешанного типа, в которых проводится работа различных служб. Так, одна из них — это служба социальной реа­билитации, где осуществляется реабилитация лиц, попавших в трудную жизненную ситуацию. Здесь оказывается материальная помощь, помогают найти работу, занимаются проблемами усы­новления, опекой и попечительством.

В социальной службе молодежи помогают молодым людям в тру­доустройстве, помогают молодой семье, вернувшимся из заклю­чения, алкоголикам, наркоманам.

В центрах реабилитации детей-инвалидов учитываются все дети-инвалиды, дети с различными патологиями, им оказывается психологическая, медицинская и педагогическая помощь. Осу­ществляется профессиональная подготовка.

Организацией досуга семей, проведением культурно-массовых мероприятий занимаются центры досуга. В них родители могут ос­тавить детей на несколько часов, б них собираются подростки, дети и родители проводят досуг вместе.

В медико-социальном центре оказывается помощь и детям, и всем членам семьи, всем слоям населения. Здесь осуществляется патро­наж над семьями с малолетними детьми, проводится пропаганда здорового образа жизни, медицинская профилактика всех членов

семьи. Особое внимание оказывается семье, где есть дети-инвали­ды и больные дети. Оказывается социальная помощь особо нужда­ющимся семьям, их прикрепляют к бытовым службам, магазину, мастерским.

Для оказания помощи семье, попавшей в беду, создаются при­юты. Самыми распространенными являются приюты для детей. Для взрослых создаются социальные гостиницы, для подростков и мо­лодежи — дома интернатного типа, где они живут до 18 лет, по­сещая школу, после окончания которой устраиваются на работу и только тогда уходят из интерната.

В центре психолого-педагогической помощи семье и детям помо­гают установить в семье нормальную психологическую обстанов­ку, осуществляется психологическое и педагогическое просвеще­ние членов семьи.

Распространенной формой работы с трудными детьми и под­ростками являются центры социальной реабилитации детей и под­ростков. В них занимаются предупреждением, профилактикой их антиобщественного поведения, организовывается их труд, отдых и учеба, помогают выйти их кризисного состояния.

Центры социальной защиты осуществляют правовую и юридиче­скую помощь несовершеннолетним и их семьям. Контролируют криминальные семьи и лиц, которые вовлекают детей и подро­стков в преступления. Помогают устроится вышедшим из заклю­чения.

В центрах социально-педагогической поддержки дошкольников занимаются обучением и воспитанием детей по программе дет­ских садов, осуществляют психологическую и педагогическую ре­абилитацию детей с отклонениями в умственном и физическом развитии. Для каждого ребенка разрабатывается индивидуальная программа, ведется психологический и педагогический контроль за процессом реабилитации.

В работе с семьей социальный работник выделяет работу с родителями. Контакт с родителями помогает эффективнее осу­ществлять индивидуальную реабилитационную программу, орга­низовать патронат.

Особое внимание обращается на «семьи риска», которые ока­зались в тяжелом материальном положении, учатся, работают на вредном предприятии, многодетные, нетрудоспособные, имею­щие детей-инвалидов.

К «группе риска» относятся несовершеннолетние матери. Се­годня более 100 тыс. девушек до 18 лет рожают вне брака. Суще­ствует практика создания приютов для таких мам, где они живут, могут работать или продолжать учебу.

Заслуживает внимания опыт работы социальных служб с се­мьей в муниципальном районе «Раменки» Москвы1. В районе было проведено обследование всех жителей, составлена необ­ходимая документация, накоплен банк данных по группам жи­телей: пенсионеры, инвалиды, многодетные, одинокие, дети-инвалиды. Для каждой семьи разрабатывалась программа реаби­литации.

Бедные семьи получили продукты, денежную и гуманитарную помощь, одинокие и больные обслуживались на дому, проводи­лись различные культурные мероприятия. Дети из многодетных семей направлялись в летние лагеря отдыха.

В центрах организовывались вечера встреч, концерты, чаепи­тия, распродажа по низким ценам обуви, различных швейных

изделий.

По социальной программе района проводилась подготовка со­циальных работников из бывших военнослужащих.

Л.Н. Кривцова

Центр социальной помощи семье и детям «Семья»

(отрывок, в сокращении)

Созданный в г. Клин Московской области центр помощи семье и детям «Семья» является базовым предприятием социальной помощи населению. В центр обращаются жители Клинского района со своими проблемами, в центре имеются информационные данные о всех соци­ально уязвимых семьях, где есть инвалиды, пенсионеры, дети до 2 лет, дети, не посещающие детский сад, дети-инвалиды.

Сотрудники центра принимают участие в решении сложных жизнен­ных проблем семьи и ее членов, осуществляют социальный патронаж семей и отдельных граждан, нуждающихся в помощи, реабилитации и поддержке.

Проводится анализ социального обслуживания семей с детьми, одиноких пенсионеров и инвалидов в городе и районе, прогно­зируются их потребности в социальной помощи и разрабатываются предложения по развитию социальных услуг.

В центре созданы отделения:первичного приема, по работе с ин­валидами и пенсионерами; по работе с семьями, имеющими несовер­шеннолетних детей; по работе с дезадаптированными группами насе­ления; социальной работы в г. Высоковске; социальной работы с

1 См.: Малыхин В.П. Указ. соч. — М., 1996. 292

жителями сельской местности; торгово-сервисного обслуживания; бла­готворительной столовой; социальный магазин.

В работе центра определились основные направления: социально-экономическое, социально-педагогическое, медико-социальное, соци­ально-правовое, социально-профилактическое, реабилитационное, ин­формационно-профилактическое.

В отделении по работе с семьями, имеющими несовершеннолетних детей, стоит на учете 12 000 семей, которым оказывается денежная материальная помощь и натуральная (обувью, одеждой, продуктами питания), организуется санаторно-курортное лечение детей-инвалидов и ослабленных детей, отдых детей в период школьных каникул. Около 4 тыс. семей ежемесячно получают такую поддержку.

В 1995 г. более 60 детей прошли курс лечения в санаториях различ­ного профиля, в районе работал оздоровительный центр при Комитете социальной помощи населению. В центре отдохнуло 800 детей из со­циально уязвимых семей.

В 1996 г. в трех оздоровительных центрах отдохнуло более 1500 детей. Летом создаются оздоровительные площадки, подростковые клубы, охватывая летним оздоровительным отдыхом 4,5 тыс. детей.

Детям, не посещающим детские дошкольные учреждения, выплачива­ется денежная компенсация.

Отделением проводится выплата ежеме­сячных пособий на детей, бесплатное обеспечение детей до 2 лет мо­лочным питанием, проводится закупка детского питания.

Детям из малообеспеченных семей, не посещающим детские дош­кольные учреждения, приобретаются книги, альбомы для рисования и раскраски, фломастеры, акварельные краски, карандаши и другие кан­целярские изделия, мягкие игрушки.

На учете в отделе стоит 1380 детей, не посещающих детские дош­кольные учреждения.

Печатается по изд. Кривцова Л.Н. Работа учреждений социального обслуживания и населения в Клинском районе Московской области. — М, 1996. С. 17—25.

Вопросы и задания

1. Особенности семьи как социальной ячейки общества.

2. Типы семей.

3. Кризис семьи, что угрожает российской семье.

Литература к

1. Антология социальной работы. — М., 1995.

2. Безлепкина Л. Ф. Семья в социуме: стратегия жизнедеятельности// Вестник социальной работы. 1993. № 3.

3. Работа учреждений социального обслуживания населения в Клин-ском районе Московской области. — М., 1996.

4. Малыхин Я. Д. Из опыта организации комплексной социальной ра­боты семейной направленности в муниципальном районе «Раменки». — М., 1996.

5. Иванова МЛ. Брак, семья, дети. — М., 1983.

Предыдущая31323334353637383940414243444546Следующая

Дата добавления: 2016-02-11; просмотров: 568; ЗАКАЗАТЬ НАПИСАНИЕ РАБОТЫ

ПОСМОТРЕТЬ ЁЩЕ:

Источник: https://helpiks.org/7-1645.html

Возрождение государства. Общие сведения

«Возрождение государства»

Возрождение делят на 4 этапа:

Проторенессанс (2-я половина XIII века – XIV век)

Раннее Возрождение (начало XV века – конец XV века)

Высокое Возрождение (конец XV – первые 20 лет XVI века)

Позднее Возрождение (середина XVI – 90-е годы XVI века)

Проторенессанс

Проторенессанс тесно связан со средневековьем, с романскими, готическими традициями, этот период явился подготовкой Возрождения. Этот период делится на два подпериода: до смерти Джотто ди Бондоне и после (1337 год). Важнейшие открытия, ярчайшие мастера живут и работают в первый период.

Второй отрезок связан с эпидемией чумы, обрушившейся на Италию. Все открытия совершались на интуитивном уровне.

В конце XIII века во Флоренции возводится главное храмовое сооружение – собор Санта Мария дель Фьоре, автором был Арнольфо ди Камбио, затем работу продолжил Джотто, спроектировавший кампанилу Флорентийского собора.

Беноццо Гоццоли изобразил поклонение волхвов как торжественную процессию придворных Медичи

Ранее всего искусство проторенессанса проявилось в скульптуре (Никколо и Джованни Пизано, Арнольфо ди Камбио, Андреа Пизано). Живопись представлена двумя художественными школами: Флоренции (Чимабуэ, Джотто) и Сиены (Дуччо, Симоне Мартини). Центральной фигурой живописи стал Джотто.

Художники Возрождения считали его реформатором живописи.

Джотто наметил путь, по которому пошло её развитие: наполнение религиозных форм светским содержанием, постепенный переход от плоскостных изображений к объемным и рельефным, нарастание реалистичности, ввёл в живописи пластический объём фигур, изобразил в живописи интерьер.

Раннее Возрождение

Период так называемого «Раннего Возрождения» охватывает собой в Италии время с 1420 по 1500 года. В течение этих восьмидесяти лет искусство ещё не вполне отрешается от преданий недавнего прошлого, но пробует примешивать к ним элементы, заимствованные из классической древности.

Лишь впоследствии, и только мало-помалу, под влиянием все сильнее и сильнее изменяющихся условий жизни и культуры, художники совершенно бросают средневековые основы и смело пользуются образцами античного искусства, как в общей концепции своих произведений, так и в их деталях.

Тогда как искусство в Италии уже решительно шло по пути подражания классической древности, в других странах оно долго держалось традиций готического стиля. К северу от Альп, а также в Испании, Возрождение наступает только в конце XV столетия, и его ранний период длится, приблизительно, до середины следующего века.

Высокое Возрождение

Сюда перенаправляется запрос «Высокое Возрождение». На эту тему нужна отдельная статья.

«Ватиканская пьета» Микеланджело (1499): в традиционном религиозном сюжете на первый план вынесены простые человеческие чувства – материнская любовь и скорбь

Третий период Возрождения – время самого пышного развития его стиля – принято называть «Высоким Возрождением». Он простирается в Италии приблизительно с 1500 по 1527 год.

В это время центр влияния итальянского искусства из Флоренции перемещается в Рим, благодаря вступлению на папский престол Юлия II – человека честолюбивого, смелого и предприимчивого, привлёкшего к своему двору лучших художников Италии, занимавшего их многочисленными и важными работами и дававшего собой другим пример любви к художеству.

При этом Папе и при его ближайших преемниках Рим становится как бы новыми Афинами времён Перикла: в нём строится множество монументальных зданий, создаются великолепные скульптурные произведения, пишутся фрески и картины, до сих пор считающиеся жемчужинами живописи; при этом все три отрасли искусства стройно идут рука об руку, помогая одно другому и взаимно действуя друг на друга. Античное изучается теперь более основательно, воспроизводится с большей строгостью и последовательностью; спокойствие и достоинство заменяют собой игривую красоту, которая составляла стремление предшествовавшего периода; припоминания средневекового совершенно исчезают, и вполне классический отпечаток ложится на все создания искусства. Но подражание древним не заглушает в художниках их самостоятельности, и они, с большой находчивостью и живостью фантазии, свободно перерабатывают и применяют к делу то, что считают уместным заимствовать для себя из античного греко-римского искусства.

Позднее Возрождение

Кризис Возрождения: венецианец Тинторетто в 1594 г. изобразил тайную вечерю как подпольную сходку в тревожных сумеречных отсветах

Позднее Возрождение в Италии охватывает период с 1530-х по 1590-1620-е годы. Некоторые исследователи причисляют к Позднему Возрождению и 1630-е, но эта позиция вызывает споры среди искусствоведов и историков. Искусство и культура этого времени настолько разнообразны по своим проявлениям, что сводить их к одному знаменателю можно только с большой долей условности.

Например, Британская энциклопедия пишет, что «Возрождение как целостный исторический период закончилось с падением Рима в 1527 году». В Южной Европе восторжествовала Контрреформация, которая с опаской смотрела на всякое свободомыслие, включая воспевание человеческого тела и воскрешение идеалов античности как краеугольные камни ренессансной идеологии.

Мировоззренческие противоречия и общее ощущение кризиса вылились во Флоренции в «нервное» искусство надуманных цветов и изломанных линий – маньеризм. В Парму, где работал Корреджо, маньеризм добрался только после смерти художника в 1534 году. У художественных традиций Венеции была собственная логика развития; до конца 1570-х гг.

там работали Тициан и Палладио, чьё творчество имело мало общего с кризисными явлениями в искусстве Флоренции и Рима.

Северное Возрождение

Основная статья: Северное Возрождение

Итальянский Ренессанс практически не имел влияния на другие страны до 1450 г. После 1500 г. стиль распространился по континенту, но многие позднеготические влияния сохранялись даже до наступления эпохи барокко.

Период Ренессанса на территории Нидерландов, Германии и Франции принято выделять в отдельное стилевое направление, имеющее некоторые различия с Возрождением в Италии, и называть «Северное Возрождение».

«Любовное борение во сне» (1499) – одно из высших достижений ренессансного книгопечатания

Наиболее заметны стилевые различия в живописи: в отличие от Италии, в живописи долго сохранялись традиции и навыки готического искусства, меньшее внимание уделялось исследованиям античного наследия и познанию анатомии человека.

Выдающиеся представители – Альбрехт Дюрер, Ганс Гольбейн Младший, Лукас Кранах Старший, Питер Брейгель Старший. Предренессансным духом проникнуты и некоторые произведения мастеров поздней готики, таких, как Ян ван Эйк и Ганс Мемлинг.

Рассвет литературы

Интенсивный расцвет литературы в значительной степени связан в этот период с особым отношением к античному наследию. Отсюда и само название эпохи, ставящей перед собой задачу воссоздать, «возродить» якобы утраченные в средние века культурные идеалы и ценности. На самом деле подъем западноевропейской культуры возникает совсем не на фоне предшествующего упадка.

Но в жизни культуры позднего средневековья столь многое меняется, что она ощущает себя принадлежащей к другому времени и чувствует неудовлетворенность прежним состоянием искусств и литературы. Прошлое кажется человеку Возрождения забвением замечательных достижений античности, и он берется за их восстановление.

Это выражается и в творчестве писателей данной эпохи, и в самом их образе жизни: некоторые люди того времени прославились не тем, что создавали какие-либо живописные, литературные шедевры, а тем, что умели «жить на античный манер», подражая древним грекам или римлянам в быту.

Античное наследие не просто изучается в это время, а «восстанавливается», и поэтому деятели Возрождения придают большое значение открытию, собиранию, сбережению и публикации древних рукописей.. Любителям древних литературных

Памятников эпохи Ренессанса мы обязаны тем, что имеем возможность читать сегодня письма Цицерона или поэму Лукреция «О природе вещей», комедии Плавта или роман Лонга «Дафнис и Хлоя».

Эрудиты Возрождения стремятся не просто к знанию, а к совершенствованию владения латинским, а затем и греческим языками.

Они основывают библиотеки, создают музеи, учреждают школы для изучения классической древности, предпринимают специальные путешествия.

Что же послужило основой тех культурных изменений, которые возникли в Западной Европе во второй половине XV-XVI вв.

(а в Италии – родине Возрождения – на век раньше, в XIV столетии)? Историки справедливо связывают эти изменения с общей эволюцией экономической, политической жизни Западной Европы, ступившей на путь буржуазного развития.

Возрождение – время великих географических открытий – прежде всего Америки, время развития мореплавания, торговли, зарождения крупной промышленности. Этот период, когда на основе складывающихся европейских наций формируются национальные государства, уже лишенные средневековой замкнутости.

В это время возникает стремление не только укреплять власть монарха внутри каждого из государств, но и развивать отношения между государствами, образовывать политические союзы, вести переговоры. Так возникает дипломатия – тот вид политической межгосударственной деятельности, без которой невозможно представить современную международную жизнь.

Возрождение – это время, когда интенсивно развивается наука и светское мировоззрение начинает в определенной степени теснить мировоззрение религиозное, или же существенно изменяет его, подготавливает церковную реформацию.

Но самое главное – этот период, когда человек начинает по-новому ощущать себя и окружающий его мир, часто совсем по-другому отвечать на те вопросы, которые его всегда волновали, или ставить перед собой иные, сложные вопросы.

Человек эпохи Возрождения чувствует себя живущим в особом времени, близком к понятию золотого века благодаря своим «золотым дарованиям», как пишет один из итальянских гуманистов XV в.

Человек видит себя центром мироздания, устремленного не вверх, к потустороннему, божественному (как в средние века), а широко открытого разнообразию земного существования.

Люди новой эпохи с жадным любопытством вглядываются в окружающую их реальность не как в бледные тени и знаки небесного мира, а как в полнокровное и красочное проявление бытия, имеющего собственную ценность и достоинство.

Средневековому аскетизму не находится места в новой духовной атмосфере, наслаждающейся свободой и мощью человека как земного, природного существа. Из оптимистической убежденности в могуществе человека, его способности к совершенствованию возникает желание и даже необходимость соотносить поведение отдельного индивида, свое собственное поведение со своеобразным образцом «идеальной личности», рождается жажда самосовершенствования. Так формируется в западноевропейской культуре Возрождения очень важное, центральное движение этой культуры, которое получило название «гуманизма».

Не стоит думать, что значение этого понятия совпадает с общеупотребительными сегодня словами «гуманизм», «гуманный» (означающими «человеколюбие», «милосердие» и т. п.), хотя несомненно, что их современное значение в конечном счете восходит к ренессансным временам. Гуманизм в эпоху Возрождения был особым комплексом нравственно-философских представлений.

Он имел непосредственное отношение к воспитанию, образованию человека на основе преимущественного внимания не к прежним, схоластическим знаниям, или знаниям религиозным, «божественным», а к гуманитарным дисциплинам: филологии, истории, морали.

Особенно важно, что гуманитарные науки в это время стали цениться как самые универсальные, что в процессе формирования духовного облика личности главное значение придавали «словесности», а не какой-либо другой, может быть более «практической», отрасли знания.

Как писал замечательный итальянский поэт Возрождения Франческо Петрарка, именно «через слово человеческое лицо становится прекрасным». Престиж гуманистических познаний был в эпоху Возрождения чрезвычайно высок.

В Западной Европе этого времени появляется гуманистическая интеллигенция – круг людей, общение которых друг с другом основано не на общности их происхождения, имущественного положения или профессиональных интересов, а на близости духовных и нравственных исканий.

Порой такие объединения единомышленников-гуманистов получали наименование Академий – в духе античной традиции. Иногда дружеское общение гуманистов осуществлялось в письмах, очень важной части литературного наследия эпохи Возрождения.

Латинский язык, ставший в своем обновленном виде универсальным языком культуры разных западноевропейских стран, способствовал тому, что, несмотря на определенные исторические, политические, религиозные и прочие различия, деятели эпохи Возрождения Италии и Франции, Германии и Нидерландов чувствовали себя причастными к единому духовному миру. Чувство культурного единства усиливалось и благодаря тому, что в этот период начинается интенсивное развитие, с одной стороны, гуманистического образования, а с другой – книгопечатания: благодаря изобретению немца Гутенберга с середины XV в. по всей Западной Европе распространяются типографии и к книгам получает возможность приобщиться более значительное число людей, чем прежде.

В эпоху Возрождения меняется и сам способ мышления человека.

Не средневековый схоластический диспут, а гуманистический диалог, включающий разные точки зрения, демонстрирующий единство и противоположность, сложную многоликость истин о мире и человеке, становится способом мышления и формой общения людей этого времени.

Не случайно диалог – один из популярных литературных жанров эпохи Возрождения. Расцвет этого жанра, как и расцвет трагедии, комедии, – одно из проявлений внимания литературы Возрождения к а тичной жанровой традиции.

Но Возрождение знает и новые жанровые образования: сонет – в поэзии, новелла, эссе – в прозе. Писатели этой эпохи не повторяют античных авторов, а на основе их художественного опыта создают, по существу, другой и новый мир литературных образов, сюжетов, проблем

Источник: https://lovetoski.ru/vozrozhdenie-gosudarstva-obshchie-svedeniya/

Возрождение Государства Российского

«Возрождение государства»

В этом году к празднованию Дня России прибавля­ется еще и 25-летний юбилей принятия Деклара­ции о государственном суверенитете РСФСР Два этих явления в отечественной истории неразрыв­но связаны между собой. Но парадокс заключается в том, что россияне и главный праздник своей страны, и Декла­рацию, на основании которой он появился, воспринимают неоднозначно.

У каждого из государств, возникших на постсоветском пространстве, есть свой официальный государственный праздник — День независимости. И везде, если верить соцопросам, он воспринимается гражданами вполне лояльно. Россия — исключение. И вот это, пожалуй, самое тревожное.

Ведь что такое, по большому счету, праздник День России? Наверное, это, прежде всего, урок патриотизма, призыв госу­дарства к своим гражданам помнить прошлое и гордиться своей страной с тысячелетней историей.

И принятие в 1990 году Декларации о государственном суверенитете было по­пыткой возродить прерванную некогда связь времен, начав строительство новой, демократической России.

Это и есть суть праздника, который мы никак не можем полностью прочувствовать. С большой долей уверенности можно сказать, что подавляющее большинство россиян об этом не знают и под таким углом зрения событие, произо­шедшее 12 июня 1990 года, не рассматривают.

В связи времен, столь необходимой для осмысления обществом сути событий, вновь возникает разрыв.

И не достигает своей главной цели государственный праздник День России — воспитания чувства патриотизма у наших граждан.

Вместо этого в обществе действует сложившийся стереотип восприятия, будто именно та Декларация поло­жила начало распаду СССР, что до сих пор очень болезнен­но воспринимается россиянами.

Но так ли это? Нелишне было бы коротко вспомнить историю возникновения этого праздника. 12 июня 1990 года Первый Съезд народных депутатов РСФСР под руко­водством председателя Верховного Совета Бориса Ельцина принимает документ под названием «Декларация о госу­дарственном суверенитете РСФСР».

На следующий год в тот же день прошли выборы первого Президента России, которым стал опять же Борис Ельцин. Еще через год по­становлением Верховного Совета РСФСР было установле­но, что 12 июня является праздничным нерабочим днем.

Статус же официального государственного праздника этот день получил лишь в 1994 году согласно Указу президента… Но какая череда эпохальных событий уместилась в эти не­сколько предложений! Говорить о празднике и не вспом­нить их — нельзя.

Весна 1990 года. СССР бурлит от перестроечных про­цессов. Прибалтийские республики и Азербайджан уже приняли декларации о государственном суверенитете или о восстановлении независимости. Другие республики по­ка молчат, но центробежные тенденции укрепляются, и это отчетливо ощущается в политической атмосфере.

На этом фоне 16 мая 1990 года начинает свою работу Первый Съезд народных депутатов РСФСР. Страсти накаляются быстро и до предела. Уже в первый день — свалка у трибуны Съезда. Почти две недели депутаты не могут избрать Председателя Верховного Совета. И, тем не менее, уже в день открытия формируется повестка дня.

Без преувеличения под гром аплодисментов был утверж­ден ее четвертый пункт — о суверенитете России. На второй день Съезд заслушивает доклад Председателя Совета мини­стров РСФСР Александра Власова «О социально-экономиче­ском положении в РСФСР», вызвавший откровенный шок.

В нем была показана безрадостная картина униженной и обездоленной России. Хотя депутаты и сами являлись сви­детелями бедственного положения в своих регионах, они представить себе не могли всю тяжесть положения, в ко­тором находилась страна в целом. Прения по докладу шли три дня.

Каждый выступавший добавлял к общей печаль­ной картине отдельные негативные факты.

Лишь 22 мая Съезд приступил к рассмотрению пункта повестки дня о суверенитете, новом Союзном договоре и народовластии в РСФСР. Основным докладчиком был Пред­седатель Президиума Верховного Совета РСФСР Виталий Воротников.

С трибуны Съезда он вопрошал: «Почему же случилось так, что святое, трепетное имя Россия, имя, с ко­торым жили многие поколения наших предков, которое они произносили гордо, почему это имя, которое всегда было символом подвижнического труда, больших свершений, по­чему оно потускнело? Почему в нем слышится укор тем, кому следует продолжать и развивать традиции великого народа? У нас должны быть все реальные атрибуты неза­висимости, свои экономические, политические, культурные структуры, не только свои флаг, герб и гимн, но и своя твер­дая самостоятельная политика… Я предлагаю Съезду при­нять Декларацию о суверенитете Российской Федерации».

Проектов Декларации оказалось множество. Чуть ли не каждая региональная группа депутатов предлагала свой ва­риант.

Специально созданная редакционная комиссия доло­жила Съезду объединенный проект, который и был принят за основу. Уже в него депутаты внесли свыше 200 поправок и новых формулировок.

Обсуждение и постатейное приня­тие текста сложилось настолько обстоятельным, что в один день уложиться не удалось. Работу закончили лишь 12 июня.

Тут важно понять два обстоятельства. Первое: принятый документ — это плод работы сотен людей, озабоченных сло­жившейся на тот момент судьбой России. Они, безусловно, имели разные политические взгляды. Кто-то оставался при­верженцем коммунистических идеалов, кто-то склонялся к демократическим преобразованиям. Каждый по-своему, но все они желали России лучшей жизни.

За что единодушно и проали, принимая текст Декларации в целом. Из 929 депутатов за проали 907, против — 13, воздержались — 9. Итог депутаты приветствовали стоя, под шквал аплодисментов. Эти люди искренне считали, что нет друго­го пути у России, если она хочет сохранить свою самобыт­ность и идентичность в составе СССР.

Как не было, по их мнению, и другого пути сохранить сам Союз.

И второе обстоятельство. Ни в одном из 15 пунктов Декла­рации ни разу не появляется термин «независимость». А суве­ренитет и независимость — не синонимы.

Создатели докумен­та будто сознательно не использовали его, понимая, к каким последствиям может привести обратное.

Наоборот, в нем тщательно подчеркивались необходимость и обязательность сохранения СССР, при соблюдении политических и экономи­ческих интересов России, как, впрочем, и других республик.

Теперь уже, видимо, не удастся выяснить, каким образом Декларация о государственном суверенитете РСФСР пре­вратилась в общественном сознании в Декларацию о неза­висимости России.

Можно предположить, что эта подмена понятий была сознательно «вброшена» в общество с целью дискредитации политики действовавших на тот момент рос­сийских властей.

Ведь не случайно же любые комментарии о Декларации сопровождаются словами, что именно она по­служила причиной развала СССР Эти мысли упорно на про­тяжении долгих лет вбивались в общественное сознание.

И в результате объявленный праздник в народном обиходе стал именоваться «Днем независимости» с неизменным горьким вопросом — независимости от кого? От самих себя, от частей великой России, потом и кровью собранной нашими предка­ми, а теперь ставших независимыми государствами?

Наверное, понимая это, а также то, что все, связанное с рождением праздника (и сама Декларация, и Верховный Совет, и личность первого Президента России), восприни­маются в обществе неоднозначно, Борис Ельцин в 1998 го­ду предложил переименовать его в День России. Но уже официально нынешнее название праздник получил лишь 1 февраля 2002 года, когда в силу вступили положения но­вого Трудового кодекса. Однако сложившиеся стереотипы ломаются очень тяжело.

Двадцать пять лет прошло с тех пор, целое поколение россиян выросло. Казалось бы, вся наносная шелуха долж­на отсеяться, оставив лишь одно светлое зерно — произо­шло возрождение Государства Российского, и начался но­вый этап его исторического существования. Но этого не происходит.

Граждане по-прежнему не сознают, что суве­ренитет России был провозглашен вовсе не ради развала СССР, а во имя обеспечения каждому человеку неотъем­лемого права на достойную жизнь, свободное развитие и пользование языком, а каждому народу — права на само­определение в избранных им национально-государственных и национально-культурных формах.

Все эти и многие дру­гие положения Декларации от 12 июня 1990 года позже вошли в действующую Конституцию России, по которой сегодня живет и развивается страна.

А ведь первые шаги или хотя бы первые попытки начать движение в этом направлении были совершены именно 12 июня 1990 года, когда принималась Декларация о государственном суверенитете России.                                          

Николай Дорофеев

Источник: https://www.pnp.ru/politics/vozrozhdenie-gosudarstva-rossiyskogo.html

Читать

«Возрождение государства»
sh: 1: –format=html: not found

Григорий Трестман

Израильский узел. История страны – история противостояния

В этой книге нет ничего, кроме правды.

Ничего оголенней ее, больней ее, горше ее.

Ибо история еврейского народа

пишется каждый день.

К нашей радости, ибо до сих пор пишется.

К нашему горю, ибо до сих пор пишется кровью.

Редактор Борис Камяно

Оформление: Людмила Трестман

Издание третье, переработанное и дополненное

© Г. Трестман, текст

© Л. Трестман, оформление

Сегодня как никогда важно знать правду об арабо-израильском конфликте и его корнях.

Международная общественность, не вникая в суть этого конфликта, абсолютно неверно трактует его первоосновы, ставит ложный диагноз, а потом удивляется, что никакие планы и решения не работают.

Прежде всего, это касается Западной Европы, где считают, что поводом для конфронтации является «оккупация», поселения и поселенцы. Поэтому все попытки разрешить в этом ключе проблему ни к чему не приводят.

Уже достаточно давно подписаны «соглашения Осло». За эти годы террор со стороны арабов-палестинцев многократно усилился. Отгремела Вторая ливанская война на севере еврейского государства.

Израиль отражал атаки боевиков террористической организации Хизбалла, за которой стоят Иран и Сирия.

Почему арабские страны снова и снова нападают на нашу страну? В чем подлинная, а не мнимая причина затяжного противостояния между евреями и арабами, между Израилем и палестинцами? На эти и многие другие вопросы отвечает книга Григория (Гершона) Трестмана.

Г. Трестман известен в Израиле и далеко за его пределами как поэт и эссеист. Впервые выступая в качестве историка-документалиста, он взялся за эту нелегкую работу, понимая, насколько она важна и нужна.

Автор назвал свою книгу документальной и в предисловии пишет, что в ней нет ничего, кроме свидетельств, которые он скрупулезно отобрал, логически выстроил и представил читателю. Позволю себе не согласиться с ним. Книга увлекает, читается на одном дыхании.

И это потому, что каждое слово в этой книге – правда. Ничего, кроме правды.

Авигдор Либерман, вице-премьер, министр иностранных дел Государства Израиль

Если бы лет сорок назад ныне легендарный российский юродивый Ким Хадеев (благословенна его память) не напророчил нашествие басурман на иудео-христианскую цивилизацию;

если бы Авигдор Либерман и директор благотворительного фонда «Дор ле-дор», редактор газеты «Еврейское местечко» Володя Ягубец (благословенна его память) не «заразили» меня составлением нижеприведенного текста;

если бы моя жена Милаша не проявила бесконечного терпения по отношению ко мне и требовательности к моим занятиям;

если бы израильский историк Ян Гальперин не наполнил данный текст историческим дыханием;

если бы раввин Шая Гиссер не взял на себя заботу о снабжении меня необходимой литературой и не помог мне работать над ошибками, допущенными и мной, и авторами использовавшихся мною источников;

если бы Валик Житков и его жена Анюта Годнева не помогали мне подбором фактов и своим неослабевающим интересом к этой работе;

если бы московский профессор Сергей Политыко и иерусалимский писатель Борис Камянов не взяли на себя труд внимательно вычитать ее и указать мне на найденные ими недочеты;

если бы факты, приведенные в этой книге, уже не были изложены десятками и десятками других авторов;

если бы я не собрал у них уже выстраданные ими истины;

если бы Соня Васильева не помогла мне поставить точку в этой бесконечной работе;

если бы при всех «если» Всевышний не усадил меня за письменный стол –

эта книга никогда бы не сложилась.

Великое спасибо каждому из них!

Г. Трестман

«КАРТА ДОВЛАТОВА»

Раздобыл карту Ближнего Востока…

Я взглянул и ужаснулся.

Микроскопическая синяя точка.

Слово «Израиль» не умещается.

Конец – на территории Иордании, начало – в Египте.

А кругом внушительные красные пятна…

Есть такая расплывчатая юридическая формулировка: предел необходимой самообороны.

Где лежит этот злополучный предел?

Нужно ли дожидаться, пока тебя изувечит шайка бандитов?

Или стоит заранее лягнуть одного ногой в мошонку?

Казалось бы, так просто.

Тем не менее, прогрессивное человечество

с дурацким единодушием осуждает Израиль.

Прогрессивное человечество требует от Израиля

благородного самоубийства.

Сергей Довлатов

Вместо предисловия

В наше время миллионы людей в святой простоте уверены, что видят, как покончить с проблемой Ближнего Востока, и, не задумываясь, вслед за популярной политической демагогией, выдадут рецепт разрешения арабо-израильского конфликта: отдать оккупированные территории в обмен на мир. И при этом почти никто не знает ни историю этого конфликта, ни откуда взялись эти «оккупированные территории», ни то, куда могут завести подобного рода рецепты.

Попробуйте спросить у случайных прохожих: с чего все там у них началось? И что, собственно, происходит?

Уверяю вас: из ста опрошенных вряд ли найдутся двое, которые сказали бы нечто вразумительное.

Я хочу познакомить людей с частью истории, которая касается этой тяжбы.

Я не автор этих страниц. Я их собиратель. Я их собирал и продолжаю собирать.

Честная история зависит от автора меньше, чем автор от нее, – он в качестве летописца может заниматься только осторожным плагиатом, чтобы не повредить и без того искаженное прошлое, не модифицировать историю, не подгонять ее под заранее выстроенные схемы.

Я собирал эти страницы – иногда по фразам, иногда по главам, иногда (случается и такое везение) по целым книгам. Как говорил Шекспир: «У кого нахожу свое – у того и беру».

Я старался не править тексты, чтобы не нарушать принципы историографического плагиата, не искажать ангажированные голоса очевидцев. Я позволял себе лишь определить порядок вызова свидетелей и отбор их показаний.

Но занятия историческими компиляциями подобны постройке корабля: обшивку следует накладывать тщательно, не то корабль потонет. Постоянно приходится влезать в чужие тексты и редактировать их на авторских правах.

После этого нелегко определить: где цитата, где авторский текст… Да и читателю, наверное, груз ссылок, сносок и примечаний не добавит ровным счетом ничего. Тем не менее, я бы определил жанр этой книги как хрестоматию свидетельств.

В конце книги приведен краткий список публикаций, к которым я прибегал в процессе работы. Мне казалось, что чем большее количество материала я смогу переработать и представить в виде фактов, мнений, оценок и выводов, тем объективнее будет картина, тем убедительнее станет то, чем мне хочется поделиться с читателем.

Кроме того, я посчитал нужным сопроводить текст небольшим разделом «Персоналии», в котором приведены краткие, но, на мой взгляд, важные сведения о некоторых «действующих лицах» еврейской истории.

Завершают же хрестоматию фрагменты документов, которые имеют отношение к нашей истории, – от декларации Бальфура до политического плана ООП – Организации освобождения Палестины.

Эта книга адресована русскоязычному читателю не только в Израиле, но и в России, и в Америке, и в Европе – везде, где волею судеб обосновались выходцы из СССР\СНГ.

Не будучи профессиональным историком, я не знал, что когда «чужих» в рукописи собирается больше одного, то все остальные, включая и автора, становятся «лишними гостями».

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=230994&p=25

о борьбе за возрождение государства

«Возрождение государства»

«Россия жива, потому что этому кромешному мраку противостоят русские творцы и мечтатели. Они создают ценности, компенсирующие чудовищное воровство. Они делают научные открытия в обнищавших лабораториях. Они грудью затыкают бреши, через которые в русскую жизнь хлещет тьма. Мечтатели сегодня, как и во все времена, спасают и сберегают Россию».

Арестовали министра Абызова за украденные или вывезенные за рубеж миллиарды. Арестовали Ишаева, в прошлом губернатора и полпреда. Во Франции под домашним арестом держали Сулеймана Керимова за махинации с недвижимостью на Лазурном Берегу. Сидит за взятку недавний министр экономики Улюкаев.

Что ни день, то аресты: губернаторы, вице-губернаторы, мэры, сенаторы, депутаты, руководители корпораций. Беспощадная метла очищает коридоры власти, финансовые структуры, министерства. Под арестом оказываются прокуроры, генералы, директора заводов.

Золотые браслеты на запястьях сменяются титановыми браслетами на щиколотках.

Политологи захлёбываются в прогнозах, придумывают невероятные схемы, причины, объясняют аресты борьбой группировок и кланов.

Нам не уследить за этими быстро меняющимися политологическими схемами, как не уследить за кромкой гонимых ветром облаков, где каждое мгновение в небе возникает новый орнамент.

Поражает и ужасает другое: сколько же алчных и ненасытных хищников навалилось на народ! Вырывают у него изо рта кусок хлеба, обрекают на жизнь в трущобах, лишают больницы лекарств, плодят нищету и беспросветное уныние. Народное хозяйство гибнет. Все показатели падают. Рывок не предвидится, ибо к народному телу присосались тысячи и тысячи пиявок, наполняются народной кровью, истощая страну, обрекая её на дистрофию.

Экономический курс гарантирует гибель экономики, умирание предприятий и целых отраслей. Из обращения сознательно выводятся миллионы рублей, у промышленности нет средств к существованию.

У учёных нет денег для авангардных научных открытий.

И это на фоне Китая, который насыщает экономику, промышленность и науку гигантскими денежными вливаниями, на фоне Америки, которая инвестирует в свою науку и экономику триллионы.

Быть может, непрекращающиеся аресты и смена губернаторов и есть долгожданное обновление элиты, удар по гигантским коррумпированным кланам, которые, как страшная опухоль, сжирают Россию?

И почему, невзирая на эти чудовищные злодеяния и преступления, Россия до сих пор не упала? Почему она ещё жива? Почему спускаются на воду арктические ледоколы и строятся на кромке Ледовитого океана уникальные заводы? Почему на верфях Дальнего Востока закладываются супертанкеры, Военно-морской флот получает новые современные корабли, а в небо поднимаются новейшие русские самолёты?

Россия жива, потому что этому кромешному мраку противостоят русские творцы и мечтатели.

Они создают ценности, компенсирующие чудовищное воровство. Они делают научные открытия в обнищавших лабораториях. Они грудью затыкают бреши, через которые в русскую жизнь хлещет тьма. Мечтатели сегодня, как и во все времена, спасают и сберегают Россию.

Русский мечтатель Евгений Савченко управляет Белгородской областью так, что поля похожи на драгоценные ковры, среди которых стоят хрустальные дворцы–теплицы, где выращивают по три урожая в год.

Савченко стремится создать у себя в губернии солидарное гармоничное общество, где выращивают не просто хлеб или подсолнух, а выращивают человека, семью, человеческое братство.

Знаменитый ракетчик Юрий Соломонов, который сквозь все неурядицы и организационные изъяны создал и продолжает создавать великие ракеты, воплощая в военном и техническом космосе идеи русского космизма о космическом русском человечестве.

Руководитель Кубанского казачьего хора Виктор Захарченко — огненный и возвышенный человек, который своим божественным искусством создал такое диво, что зритель, побывавший на его представлении, из маловера превращается в верующего, из ненавидящего — в любящего, из отрицающего — в богооткровенного.

Слушая эти восхитительные казачьи песни, созерцая эти пламенные танцы, веришь, что воистину красота спасёт мир.Нейрохирург Александр Коновалов в его великолепном хирургическом центре спасает тысячи людей.

Не забуду, как, стоя подле него у операционного стола, я восхищался и пугался, видя, как его пальцы касаются святая святых — человеческого мозга, возвращая ему способность думать и чувствовать.Наш русский очарованный странник Фёдор Конюхов. «Он, мятежный, просит бури, как будто в бурях есть покой». Плывёт на вёсельной лодке навстречу девятому океанскому валу.

Поднимается на лыжах в горы навстречу снежным лавинам. Идёт в арктических льдах, в которые вморожена хрупкая Полярная звезда.

Он ищет среди мировых стихий встречи с божеством — с той чудесной и благой силой, которая спасает человека среди катастроф, выхватывает из смерти, чтобы человек продолжал верить, любить, встретился с теми, кто когда-то жил на земле, ушёл и теперь духовными порывами Конюхова вновь возвращается к нам на землю.

Конюхов в своих одиночных скитаниях среди океанов и льдов совершает воскрешение из мёртвых.

Владыка Тихон Шевкунов, православный мистик, своим духовным подвигом стремится соединить разорванные нити истории, объять своей любовью всю огромную русскую жизнь с её победами и поражениями, взлётами и крушениями, во всём её божественном величии, приближая эту русскую жизнь со всеми её грехами и напастями к Царствию Небесному. Уральский праведник Владислав Тетюхин, богач, раздавший своё имущество, построивший удивительный медицинский центр для простого народа.

Русские мечтатели, коих бессчётное множество, спасают гибнущие предприятия, кидаются на помощь обессиленным и немощным, утешают павших духом, достигают победы там, где, казалось бы, неминуемо поражение. Русская мечта и сегодня, как во все века, сберегает Россию, находит среди русских людей тех, в кого вселяется, кого делает мечтателями и творцами. Блажен тот, кто в тёмные времена возжёг свет, кто в глухие годы пропел вдохновенную песню, кто в дни оскудения и очерствения сердец вернул этим сердцам возвышенную красоту и любовь.

«Но песня — песнью всё пребудет.

В толпе всё кто-нибудь поёт».

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.

Источник: https://weekend.rambler.ru/other/41965904-o-borbe-za-vozrozhdenie-gosudarstva/

Book for ucheba
Добавить комментарий