ЖИЗНЬ МУХАММЕДА

Читать

ЖИЗНЬ МУХАММЕДА
sh: 1: –format=html: not found

Вера Федоровна Панова

Юрий Борисович Вахтин

ЖИЗНЬ МУХАММЕДА

Вместо предисловия

Работу над книгой об основоположнике ислама — пророке Мухаммеде Вера Федоровна Панова начала в 1967 году, вскоре после выхода в свет ее исторических повестей «Лики на заре».

«В настоящее время я собираю материалы и делаю наброски к книге „Жизнь Магомета“, — писала она в конце 1967 года Ю Н Короткову, главному редактору серии „Жизнь замечательных людей“ издательства „Молодая гвардия“ — Жизнь этого человека была очень яркой и протекала в обстановке, мало знакомой широкому читателю, а ее воздействие на последующие поколения огромно.

Как Вы помните, жизнь этого человека собирался описать Л Н Толстой.

Мне кажется, что подобная книга насыщенная информацией о событиях, понятиях и нравах этой эпохи, знакомящая с сущностью ислама в момент его возникновения и его связями с другими религиями — должна получиться не только интересной, но и полезной Я рассчитываю, что мне удастся совместить мою атеистическую позицию как автора с полным уважением и тактом по отношению к личности Магомета и убеждениям его последователей и сделать книгу так, что она не оскорбит чувств мусульман (как наших соотечественников, так и за рубежом). Я очень бы хотела узнать Ваше мнение о возможности издания этой книги в ЖЗЛ и опубликования некоторых глав из нее в альманахе „Прометей“…»

Реакция на это письмо была положительной, и в соответствии с заключенным вскоре договором рукопись должна была быть представлена к 1 января 1969 года, однако в конце 1968 года В Ф Пановой пришлось обратиться к Ю. Н. Короткову с просьбой пролонгировать договор.

«Я переоценила свои теперешние физические возможности, когда обещала представить „Жизнь Мухаммеда“ (традиционное для нашей литературы имя Магомет очень скоро было заменено по настояниям арабистов как устаревшее на Мухаммед. — Ю. В.) к 1 января 1969 года Кроме того, недавно мне удалось достать еще одну книгу Монтгомери Уотта.

Знакомство с этой книгой обязывает меня сделать ряд уточнений в моей рукописи. Тем не менее на днях я Вам вышлю первые пять листов. Надеюсь, Вы найдете в них хотя бы некоторые свидетельства о том, что интересное дело, которое мы с Вами начали, стоит того, чтобы его завершить.

Лично я работаю над этим материалом с большим увлечением…»

Рукопись была сдана в издательство в начале 1970 года. Одновременно был подготовлен сокращенный вариант для журнала «Дружба народов» и анонсирован на 1971 год.

Публикация в обоих вариантах, получивших одобрительные отзывы арабистов, встретила обычные для тех лет трудности, которые так и не были преодолены, несмотря на исключительно доброжелательное отношение к книге и в редакции ЖЗЛ, и в «Дружбе народов».

В начале работы над книгой я подбирал и систематизировал необходимые для Веры Федоровны обширные материалы по истории ислама, опубликованные на английском языке, консультировался с востоковедами. Однако вскоре мое участие в работе переросло чисто секретарские рамки, и с 1969 года я стал соавтором этого труда.

То, что книга готовилась для серии ЖЗЛ, обусловило ее жанр — все факты, приведенные в ней, строго «документированы», их считают достоверными многие крупные отечественные и зарубежные исламоведы. Коран цитируется в переводе И. Ю. Крачковского (издание 1963 года). Использовались также переводы фрагментов Корана, встречающиеся в работах В. С. Соловьева, В.

В. Бартольда и других авторов.

Поступки и высказывания пророка Мухаммеда в обыденной жизни, являющиеся образцом и руководством для каждого мусульманина в решении всех жизненных проблем, дошедшие до нас в виде хадисов (изустно передававшихся рассказов непосредственных участников и очевидцев событий, впоследствии записанных), без каких-либо искажений взяты из тех изданий, которые признаны заслуживающими уважения у ортодоксальных приверженцев ислама. Использовались и другие источники, в частности капитальный труд Ибн Исхака, составившего в VIII веке полную биографию пророка, дошедшую до нас в переработке Ибн Хишама, жившего в IX веке (в английском переводе, сопровожденном подробным научным комментарием).

Многие вопросы, касающиеся жизни и деятельности пророка Мухаммеда, до сих пор остаются дискуссионными, и авторы не считали себя обязанными при их освещении строго следовать какой-либо из исламоведческих школ.

Вместе с тем в традициях отечественной культуры (В. С. Соловьев, В. В. Бартольд) авторы рассматривали ислам как самостоятельную монотеистическую религию, ничуть не менее развитую, нежели, скажем, христианство.

Как человек разрушает в себе традиционные представления о добре и зле, о справедливости и несправедливости? Какими путями происходит его отказ от еще недавно неоспоримых истин? Как потом от безбрежного нигилизма он переходит в повседневной реальности к новым идеалам, которым суждено со временем превратиться в новые догмы? Какую роль при этом играют его рассудок, интуиция, познавательная и творческая сила воображения? Подобные вопросы, возникавшие, конечно, в ходе работы над «Жизнью Мухаммеда», представлялись авторам актуальными и в нашу эпоху, когда их решение для очень многих людей связано не только с религиозными верованиями.

…Работа закончена 20 лет тому назад. В. Ф. Панова ушла из жизни в 1973 году. Готовя рукопись к печати, я старался ограничиться лишь самыми необходимыми изменениями — ознакомление с изданным в 1989 году капитальным трудом О. Г. Большакова «История Халифата. I.

Ислам в Аравии (570–633)» позволило уточнить датировку некоторых событий, ряд исправлений в рукопись внесены в связи с критическими замечаниями рецензентов. Заинтересованный читатель сможет познакомиться с кораническими текстами и по второму изданию перевода И. Ю.

Крачковского, осуществленному в 1986 году.

Даже в разгар «атеистического вандализма» никто всерьез не требовал, чтобы слово «Аллах» писали со строчной буквы, хотя писать слово «Бог» с прописной буквы было строго запрещено. Слова «Аллах» и «Бог» являются фактически синонимами.

Скажем ли мы «Во имя Аллаха милостивого, милосердного», или «Во имя Бога милостивого, милосердного» — суть нашего обращения не изменится. Я рад, что в настоящем издании просьба автора писать слово «Бог» с прописной буквы удовлетворена.

Ю.Б. Вахтин[1]

ВСТУПЛЕНИЕ

Давно или недавно жил Магомет? Далеко ли от нас его родина? Мы отправляемся на тысячи километров к югу, переплываем Черное море, пересекаем Турцию и Сирию и попадаем в Саудовскую Аравию. Но разве это родина пророка? Нет, она еще дальше — она лежит в прошлом, на расстоянии в полторы тысячи лет.

Там была сцена, на которой разыгрывалась его жизнь.

О ней мы знаем далеко не все… Нам трудно понять смысл и значение того, что рассказывают его современники, — ведь двигаясь все дальше на юг и на юг, мы незаметно для себя пересекли границу нашей цивилизации, а двигаясь в глубь веков, покинули привычные для нашего времени формы общественной жизни.

Мы попадаем в мир, где повседневная жизнь людей наполнена религиозными представлениями, а неверие в бога или богов считается свидетельством очевидной глупости, нарочитого безумного бахвальства и опасной склонности к сверхъестественному злодейству.

Но полно, так ли далек от нас мир Магомета? Не пугаем ли мы себя этими различиями, не берем ли неподобающе мелкий масштаб, чтобы преувеличить их и исподволь возвеличить себя и свое время? Не за тысячи километров от нас и не за полторы тысячи лет до нас, а рядом с нами, практически здесь, только что, сейчас, сию минуту началась и окончилась жизнь Магомета. Стоит ли удивляться, что человек не претерпел за это время никаких существенных биологических или психологических изменений, остался по своей природе (конечно, не по своему воспитанию, образованию и общественному опыту) тем же самым? Удивляться этому, может быть, и стоит, но это — научный факт, дорогой читатель… Да, да, мы с вами не отличаемся ни духовными, ни физическими возможностями от людей того времени. Поэтому во имя правильного отношения к историческому прошлому и к его общечеловеческому значению давайте не забывать, что, в сущности, в известном смысле родина пророка Магомета-наша планета Земля, время его жизни-эпоха, вполне доступная нашему обозрению, а стало быть, и он сам, и окружавшие его люди — почти что наши современники. И рассказ о его жизни не труднее и не легче, чем о жизни любого другого выдающегося человека…

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=68218&p=1

Пророк Мухаммед

ЖИЗНЬ МУХАММЕДА

Мухаммед – арабский проповедник единобожия, основатель и центральная фигура религии ислама, пророк мусульман. Согласно исламскому вероучению, Аллах ниспослал Мухаммеду священное писание — Коран.

Родился посланник Аллаха в Мекке 22 апреля 571 года. О появлении особенного ребенка матери Мухаммеда сообщил ангел, пришедший во сне. Рождение пророка сопровождали удивительные события.

Трон короля персов Кисры вздрогнул под правителем как от толчка землетрясения. В королевском зале обрушилось 14 балконов. Мальчик появился обрезанным.

Присутствующие при рождении увидели, что новорожденный поднимает голову и опирается на руки.

Мухаммед принадлежал к племени Курайш, считавшемся у арабов элитой.

Семья будущего проповедника Корана относилась к хашимитам, клану, названному по имени прадеда Мухаммеда – Хашима, богатого араба, удостоившегося чести кормить паломников.

Отец пророка Абдоллах – внук могущественного Хашима, но богатства, как дед, не нажил. Мелкий купец едва зарабатывал на пищу семье. Сына, ставшего величайшим пророком, отец не увидел – умер до рождения Мухаммеда.

Печать пророка Мухаммеда

В 6 лет мальчик стал круглым сиротой – скончалась Амина, мама Мухаммеда. Женщина на время отдавала сына на воспитание бедуинке Халиме, жившей в пустыне.

Осиротевшего мальчика взял к себе дедушка, но вскоре Мухаммед попал в дом к дяде. Абу-Талиб был добрым, но чрезвычайно бедным человеком. Племяннику пришлось рано взяться за работу и научиться зарабатывать на пропитание.

За копейки маленький Мухаммед пас коз и овец, принадлежавших зажиточным мекканцам, собирал в пустыне ягоды.

В 12 лет подросток впервые погрузился в атмосферу духовных исканий: вместе с дядей Мухаммед побывал в Сирии, где познакомился с религиозными течениями иудаизма, христианства, иных верований.

Он трудился погонщиком верблюдов, затем стал торговцем, но вопросы веры не оставляли парня. Когда Мухаммеду исполнилось 20, его взяли приказчиком в дом овдовевшей женщины Хадиджи.

Молодой человек, выполняя поручения хозяйки, путешествовал по стране, интересовался местными обычаями и верованиями племен.

Хадиджа, будучи старше Мухаммеда на 15 лет, предложила 25-летнему юноше взять ее в жены, что не понравилось отцу женщины, но она проявила упорство.

Молодой приказчик женился, брак оказался счастливым, он любил и уважал Хадиджу. Женитьба принесла Мухаммеду благополучие.

Он посвящал свободное время главному, к чему влекло с юных лет – духовным исканиям. Так началась биография пророка и проповедника.

Проповедничество

Жизнеописание главного мусульманского пророка гласит, что Мухаммед удалялся от мира и суеты, погружаясь в созерцание и раздумья. Уединяться он любил в пустынных ущельях. В 610 году, когда Мухаммед пребывал в пещере горы Хира, ему явился архангел Гавриил (Джибрил). Он назвал молодого человека посланником Аллаха и приказал запомнить первые откровения (аяты Корана).

История гласит, что круг приверженцев Мухаммеда, проповедовавшего после встречи с Гавриилом, постоянно рос. Проповедник призывал соплеменников к праведной жизни, убеждал соблюдать заповеди Аллаха и готовиться к грядущему божьему суду. Пророк Мухаммед рассказал, что всемогущий Бог (Аллах) создал человека, а с ним все живое и неживое на земле.

Предшественниками посланник Аллаха назвал Мусу (Моисея), Йусуфа (Иосифа), Закарию (Захария), Ису (Иисуса). Но особое место в проповедях Мухаммеда отводилось Ибрахиму (Аврааму). Его он назвал праотцом арабов и евреев и первым, кто проповедовал единобожие. Миссию свою Мухаммед видел в восстановлении веры Ибрахима.

«Мухаммед — Посланник Бога» — надпись на воротах Мечети Пророка в Медине

Аристократы Мекки увидели в проповедях Мухаммеда угрозу власти и устроили против него заговор. Соратники уговорили пророка покинуть опасный край и на время переехать в Медину. Он так и поступил. За проповедником в Медину (Ясриб) в 622 году перебрались сотни сподвижников, сформировав первую мусульманскую общину.

Община окрепла и в наказание мекканцам за то, что изгнали проповедника и его соратников, совершала нападения на караваны, выходящие из Мекки. Средства от грабежа направлялись на нужды общины.

В 630 году ранее гонимый пророк Мухаммед вернулся в Мекку, торжественно въехав в священный город спустя 8 лет после изгнания. Купеческая Мекка встретила пророка толпами почитателей со всей Аравии. Шествие Магомета по улицам было величественным. Пророка, одетого в простую одежду и черную чалму, сидящего на верблюде, сопровождали десятки тысяч паломников.

Пещера Хира, где согласно мусульманскому убеждению Мухаммед получил первое откровение

Святой въехал в Мекку как богомолец, а не триумфатор. Он обошел святые места, совершил обряды и принес жертвы.

7 раз пророк Мухаммед объехал Каабу и столько же прикоснулся к священному Черному камню.

В Каабе проповедник объявил, что «нет Бога, кроме единого Аллаха», и приказал разрушить 360 идолов, стоявших в храме.

Окрестные племена не сразу приняли ислам. После кровопролитных войн и тысяч человеческих жертв они признали пророка Мухаммеда и приняли Коран. Вскоре Магомет стал повелителем Аравии и создал могущественную арабскую державу.

Когда в Мекке появились ставленники и военачальники Мухаммеда, он вернулся в Медину, посетив могилу матери Амины.

Но радость пророка от торжества ислама омрачилась вестью о смерти единственного сына Ибрагима, на которого отец возлагал надежды.

Коран пророка Мухаммеда

Скоропостижная кончина сына подкосила здоровье проповедника. Он, почувствовав приближение смерти, снова двинулся в Мекку, чтобы в последний раз помолиться в Каабе.

Услышав о намерениях пророка и желая помолиться с ним, в Мекке собралось 10 тысяч паломников. Пророк Мухаммед объехал Каабу на верблюде и принес в жертву животных.

Паломники с тяжелым сердцем внимали словам Мухаммеда, понимая, что слушают его в последний раз.

В исламе для верующих имя наделено сакральным значением. Мухаммед переводится как «достойный похвалы», «восхваляемый».

В Коране имя пророка повторяется четыре раза, в других случаях Мухаммеда называют Наби («пророк»), Расуль («вестник»), Абд («раб Бога»), Шахид («свидетель») и еще несколькими именами.

Полное имя пророка Мухаммеда длинное: в него вошли имена всех его предков по мужской линии, начиная с Адама. Верующие называют проповедника Абуль-Касим.

Мавзолей Мухаммеда

День пророка Мухаммеда – Маулид ан-Наби – отмечают на 12-й день третьего месяца исламского лунного календаря Раби аль-авваль. День рождения Мухаммеда – третья по почитанию дата для мусульман. Первое и второе место занимают праздники Ураза-байрам и Курбан-байрам. При жизни пророк праздновал только их.

День пророка Мухаммеда потомки отмечают молитвами, добрыми делами, рассказами о чудесах святого. Праздником день рождения пророка стал через 300 лет после прихода ислама. История жизни Мухаммеда (Магомета, Магомеда, Мохаммеда) воспета в книге азербайджанского писателя Гусейна Джавида. Драма называется «Пророк».

О центральной фигуре ислама снят не один десяток фильмов. В середине 1970-х на экраны вышла американо-арабская картина Мустафы Аккада «Послание (Мухаммад посланник Бога)».

В 2008 году зрители увидели 30-серийный сериал «Луна рода Хашим», снятый киностудиями Иордании, Сирии, Судана и Ливана.

О жизни и характере святого снят фильм «Мухаммад – посланник Всевышнего» режиссером Маджидом Маджиди, премьера которого состоялась в 2015 году.

Личная жизнь

Хадиджа окружила молодого мужа материнской опекой. Мухаммед, освободившись от хлопот и торговых дел, посвятил время религии. Союз с Хадиджой оказался щедрым на детей, но сыновья умерли. После кончины любимой супруги Мухаммед неоднократно женился, но количество жен пророка источники называют разное. В одних указывают 15, в других – 23, из которых физические отношения Мухаммед имел с 13.

Знак пророка Мухаммеда

Британский арабист и профессор Эдинбургского университета Уильям Монтгомери Уотт в работах по истории ислама раскрывает причину разного количества жен пророка: племена, претендуя на родственные связи со святым, приписывали Мухаммеду жен-соплеменниц. Пророк Мухаммед вступал в браки до Коранического запрета, разрешающего жениться четыре раза.

Исследователи сходятся во мнении, что у пророка было 13 жен. Возглавляет список Хадиджа бинт Хувайлид, вышедшая замуж за Мухаммеда вопреки родительской воле. Историки утверждают, что ни одна из последующих жен пророка не заняла в его сердце место, которое досталось Хадидже.

Из 12 жен, появившихся после первой, любимой называют Аишу бинт Абу Бакр. Это третья супруга пророка Мухаммеда. Аиша – дочь халифа, ее называют величайшим из семи ученых ислама своего времени.

Всех детей пророка, кроме сына Ибрагима, родила Хадиджа. Она подарила мужу семерых отпрысков, но мальчики умерли в младенчестве. Дочери Мухаммеда дожили до начала пророческой миссии отца, приняли ислам и переселились из Мекки в Медину. Все, кроме Фатимы, умерли прежде отца. Дочери Фатимы не стало через полгода после кончины великого отца.

Смерть

Здоровье пророка Мухаммеда ухудшилось после прощального хаджа в Медину. Посланник Аллаха, собрав оставшиеся силы, посетил могилы шахидов и совершил заупокойный намаз.

Возвратившись в Медину, пророк до последнего дня сохранял ясный ум и память. Он простился с родными и последователями, попросил прощения, раздал сбережения нищим и отпустил рабов.

Лихорадка усилилась, и в ночь на 8 июня 632 года пророк Мухаммед умер.

Могила пророка Мухаммеда

Жен не допустили до омовения тела, омыли покойного родственники-мужчины. Похоронили посланника Аллаха в одежде, в которой он умер. Три дня верующие прощались с пророком Мухаммедом. Могилу вырыли в том месте, где он умер – в доме жены Аиши. Позже над прахом возвели мечеть, ставшую святыней мусульманского мира.

Паломничество в Медину, где похоронен Мухаммед, считается богоугодным делом. Путешествие в Медину верующие совершают вместе с паломничеством в Мекку. Мечеть в Медине уступает по размеру мечети в Мекке, но поражает красотой. Она построена из розового гранита и украшена золотом, чеканкой и мозаикой. В центре мечети – глинобитная хижина, где спал пророк Мухаммед, и могила святого.

Цитаты

  • «Оставь внушающее тебе сомнение и обратись к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь правда – это спокойствие, а ложь – сомнение».
  • «Пусть язык твой постоянно наслаждается поминанием Аллаха».
  • «Самым любимым из благих дел пред Богом является то, что постоянно, даже если оно незначительно».
  • «Религия — легкость».
  • «Каковы вы есть, таковы те, кто правит вами».
  • «Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость — погибнут».
  • «Горе тебе! Держись ног матери, там Рай!».
  • «Рай находится в тени ваших мечей».
  • «Аллах мой, прибегаю к Тебе от знания бесполезного…».
  • «Человек с тем, кого он полюбил».
  • «Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы».

Интересные факты

  • Слова «Если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе» отношения к деятельности пророка Мухаммеда не имеют. Выражение основано на рассказе о Ходже Насреддине. Британский ученый и философ Фрэнсис Бэкон в своей книге «Нравственные и политические очерки» заменил Ходжу на Мухаммеда, подав собственный вариант рассказа о Ходже.
  • Лондонский журнал «Time Out» назвал пророка Мухаммеда первым экологом.
  • Кефирный грибок ранее назывался «Пшено Пророка». По легенде, под этим именем секрет его выращивания Мухаммед передал жителям Кавказа.

Кефирный грибок

  • Мухаммед, предположительно, страдал эпилепсией с судорожными приступами и сумеречным помрачением сознания. В Коране сообщается, что неверующие называли пророка одержимым. Но в Коране также сказано, что «Мухаммед по милости Господа является пророком и не является одержимым».
  • Отпечаток ноги пророка Мухаммеда, впечатанный в камень, хранится в Тюрбе — мавзолее в Эюпе (Стамбул).

Отпечаток ноги пророка Мухаммеда

  • Главным чудом Мухаммеда мусульманские богословы считают Коран. Несмотря на то, что авторство Корана в немусульманских источниках может приписываться самому Мухаммеду, преданные хадисы говорят, что его речь не была схожа с коранической.
  • Выдающиеся художественные достоинства Корана признаются всеми знатоками арабской словесности. По мнению Бернхарда Вайса, человечеству за всю его средневековую, новую и новейшую историю не удалось написать ничего подобного Корану.
  • В Коране есть предание о хлебе, аналогичное истории о том, как Иисус накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами.

Елизавета Глинка

Врач, общественный деятель, правозащитник

Источник: https://24smi.org/celebrity/5240-prorok-mukhammed.html

Как появилась религия Ислам. Краткая биография пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم

ЖИЗНЬ МУХАММЕДА

Основателем религии Ислам был Мухаммед صلى الله عليه وسلم . Мусульмане глубоко почитают его, считая пророком и посланником Аллаха. Первая биография Мухаммеда была составлена Ибн Исхаком, родившимся через полвека после смерти пророка. Она дошла до нас отрывками и частично.

Мухаммед — историческая личность, он родился в 570 году в городе Мекка. Детство Мухаммеда было полно трагических событий: отец Абдуллах умер за несколько дней до рождения мальчика, мать — когда ему было всего 6 лет.

После смерти родителей Мухаммеда воспитывал его дедушка Абд-ал-Мутталиб, который был одним из почтеннейших старцев в племени курайшитов. Когда не стало деда, мальчиком занимался его дядя Абу-Талиб.

Перенесенные страдания сделали его чутким к людям и чужим невзгодам.

В возрасте 12 лет Мухаммед совершил свое первое путешествие с караваном своего дяди в Сирию. Целых полгода мальчик наблюдал жизнь кочующих арабов. Примерно в 20 лет Мухаммед начал самостоятельную жизнь. Он был человеком, знающим толк в торговле, умел водить караваны.

По словам арабских историков, Мухаммед отличался прекрасным характером, честностью и добросовестностью, верностью данному слову. Став погонщиком верблюдов, Мухаммед побывал во многих странах, видел людей разных верований, многое познал и понял.

В 25 лет он женился на богатой мекканской вдове Хадидже и стал богатым и уважаемым в Мекке человеком.

В Мекке жили проповедники единобожия — ханифы, которые поклонялись одному Богу а не идолам как остальные. То есть той религии которая осталась еще со времен пророка Ибрахима (Аврввма). Мухаммед знакомился с религиозными традициями народов, отмечал положительные и отрицательные стороны.

Мухаммед молился Аллаху сначала в полном одиночестве, проводя дни и ночи в молитвах. Любимым местом молитв Мухаммеда была гора Хира. По преданию, после трех лет неустанных молитв к Мухаммеду ночью снизошло откровение Аллаха.

Он увидел ангела Джибрила, который сообщил ему слова Аллаха, где говорилось о сущности Бога и его отношении к человеку.

Откровения, полученные на горе Хира, окончательно убедили Мухаммеда в правильности его религиозных представлений.

Впоследствии Мухаммед приступил к пропаганде ниспосланной Богом ему религиозной системы. Самые близкие люди — жена, двоюродный брат, приемный сын — стали первыми мусульманами. Распространение религиозного учения Мухаммеда шло нелегко, тайно. Вместе с другом и единоверцем Абу Бакром они создали религиозную общину (умму).

Однажды, когда Мухаммед лежал в беседке, укрывшись плащом, снова прозвучал голос, который приказал ему начать публичную проповедь. Первую публичную проповедь Мухаммед провел в центре Мекки перед многочисленной толпой горожан, но она не имела успеха. Курайшиты не верили, что Аллах создал землю, человека, животных, требовали от него чуда.

Пока Мухаммед прославлял Аллаха в своих проповедях, горожане с этим мирились. Но когда он стал нападать на богов (идолов), которых почитали в храме Кааба, то тут курайшиты решили запретить молиться Мухаммеду и его сторонникам около храма. Его обливали грязной водой, забрасывали камнями, ругали, унижали.

В 622 году Мухаммед со своими близкими, не выдержав насмешек и гонений, переезжает в город Ясриб (Медину). Год переселения стал началом мусульманского летосчисления.

Мединцы приняли Мухаммеда почти всеобщим одобрением. В Медине Мухаммед стал искусным политиком и правителем. Он сплотил все враждующие кланы города, справедливо правил. Люди верили Мухаммеду и шли за ним. Число принявших Ислам быстро росло.

Медина стала сильным мусульманским центром. Здесь была построена первая мечеть, установлены правила молитв и поведения в быту, были сформированы основные принципы религиозного вероучения.

Они были выражены в «откровениях», составивших Коран, в словах, решениях и поступках самого Мухаммеда.

Но Мекка же оставалась враждебно настроенной против мусульман. Жители Мекки несколько раз нападали на мусульман и Мухаммеду пришлось применить силу, чтобы покорить и образумить курайшитов. В 630 году Мухаммед торжественно возвращается в Мекку.

Мекка с Каабой становятся святыней ислама. Мухаммед очистил языческое святилище Каабу от идолов, оставил лишь «черный камень». Мухаммед подписал с курайшитами договор о мире и, обратив всех в ислам, вернулся в Медину.

В 632 году он умер от болезни, будучи фактически правителем всей Аравии.

Все источники, сообщая о жизни и деятельности Мухаммеда, подчеркивают его скромный образ жизни. Мухаммед несомненно был личностью исключительной, преданным своему делу, умным и гибким политиком.

Личные качества Мухаммеда стали важным фактором того, что ислам, бывший поначалу одним из многих идейных течений, ознаменовавших собой переход от древности к средневековью, превратился в одну из самых влиятельных мировых религий.

Согласно учению Ислама Мухаммед является последним пророком в истории человечества. После него не было и не будет больше пророков и мировых религий.

:«Живет Мухаммед предельно просто, одевается скромно. В грубый плащ, имеет одну перемену полотняного белья, никаких щелков и дорогих тканей себе не позволяет, носит чалму или наголовный четырехугольный платок, сапоги или сандалии, сам чистит и чинит свою одежду, слуга для него не нужен. Столь же проста и еда Мухаммеда: горсть фиников, ячменная лепешка, сыр, чашка молока, каша и фрукты — вот пища изо дня в день, мясо подается не чаще раза в неделю».* * *«Мухаммед, по описанию современников, был среднего роста, широкоплеч, жилист, с большими руками и ногами. Лицо у него было продолговатое, с резкими и выразительными чертами, орлиный нос черные глаза. Крутые, почти сросшиеся брови, большой и гибкий рот, белые зубы, черные гладкие волосы, которые падали ему на плечи, и длинная окладистая борода…Он был одарен быстрою сообразительностью. Сильной памятью. Живым воображением и гением изобретательности. По характеру он был вспыльчив, однако умел владеть порывами сердца. Он был честен и одинаков со всеми. Простой народ любил его за приветливость, с которой он принимал и выслушивал все жалобы».

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5a6d5a7c9b403cbda9803c3d/5a9e9294c3321b062815f33f

Жизнь Мухаммеда

ЖИЗНЬ МУХАММЕДА

Ислам – одна из крупнейших и наиболее влиятельных мировых религий. Это рели­гия большей части Ближнего Востока, Север­ной Африки, Малайзии и Индонезии. Кстати, Индонезия — это самая большая мусульман­ская страна в мире. Сегодня около миллиарда людей исповедуют ислам.

Ислам — арабское слово, которое означает покорность, подчинение, или послушание. Другое значение слова — “мир”. Таким обра­зом, более полно название религии можно перевести как “совершенный мир, который наступает, если подчинить свою жизнь Богу”. Человек, исповедующий ислам, называется мусульманином.

Мусульмане верят, что под­чинение и послушание воле Бога — единст­венный путь, следуя которому человек может достичь истинного покоя в собственной душе и во всем обществе. Ислам можно рассматривать как религию, родственную иудаизму и христианству, поскольку все три считают Авраама праотцом веры.

Поэтому историю и даже сущность ис­лама нельзя понять в отрыве от более ранних родственных религий, то есть иудаизма и хрис­тианства. Как иудаизм и христианство, ислам является “религией Книги”.

Для иудеев Книга – это Тора, для христиан – Библия, для му­сульман — Коран, собрание откровений, кото­рые пророк Мухаммед получил от Бога.

Происхождение ислама

Для мусульман происхождение ислама начи­нается не с Мухаммеда, а с Бога. “В начале Бог…” — этим открывается библейская книга Бытия. История сотворения мира в Коране очень близка библейскому описанию, лишь для описания Бога используется имя Аллах. Бук­вально Аллах означает “единственный Бог”. Не один из богов, потому что Бог – един.

  Аллах создал мир, а потом — человека. Первым человеком был пророк Адам. Он должен был заботиться о мире так, как этого хо­тел от него Бог. Однако он поддался соблазну Сатаны и вместе с Евой был изгнан из рая. В конце концов Адам и Ева раскаялись и при­мирились с Богом. Из благодарности они построили простое святилище — Каабу.

По­томок Адама, Ной, имел сына по имени Сим, Отсюда происходит слово семит. Таким обра­зом, как арабы, так и евреи, будучи потомками Сима, являются семитами.  Пророк Авраам, потомок Сима, долгое время жил со своей бездетной женой Сарой, Желая продолжить свой род, Авраам взял в жены также Агарь, служанку Сары.

От этого союза родился сын, Измаил. Позже у Сары родился сын по имени Исаак. Через некото­рое время Бог велел Аврааму принести в жертву своего сына (согласно Корану, это был Измаил, согласно Торе, — Исаак). Именно по­слушание Авраама этому крайне тяжелому повелению, называемое в Коране “аслама”, возможно, и дало исламу его название.

Согласно Корану, Авраам отправился в Мек­ку и вместе со своим сыном Измаилом воссоз­дал Каабу, святыню ислама. Потомки Измаила, выросшие в Аравии, стали арабами, а оставши­еся в Палестине потомки Исаака — евреями.Следуя за потомками Измаила, первого сына Авраама, мы подходим ко второй поло­вине VI века н.э.

, к Мухаммеду, пророку, благодаря которому ислам обрел свою окончательную форму.

Рождение и детство Мухаммеда

Во времена, предшествовавшие рождению Мухаммеда, Аравия была частью варварского мира. Это время ученые часто называют пери­одом невежества. Аравия, отрезанная от остального мира огромными пространствами пустыни, находилась практически в изоля­ции.

Жившие в пустыне бедуины не чувство­вали практически никаких обязательств ни к кому вне своего племени. Материальных благ не хватало, и благодаря воинственному характеру племен разбой и грабеж стали повседнев­ным явлением. Единственным законом был закон силы.

Представления о нравственности, культуре и цивилизации были крайне прими­тивны. Кровная вражда иногда тянулась более чем полвека. Пьяные оргии заканчивались кровавыми побоищами. Игорные дома были открыты круглые сутки, и полуобнаженные танцовщицы распаляли страсть игроков.

Ос­новной религией был политеизм, то есть по­клонение множеству богов, олицетворявших расы пустыни, — камням, деревьям, идолам, звездам и духам. Нет никаких свидетельств того, что эти боги вызывали у людей истинное религиозное чувство и тем более стремление к нравственности. Настало время для избавителя.

Пророк Мухаммед родился в Мекке около 570 г. н. э., в роду Хашим племени корейшитов. Согласно преданию, когда его мать была беременна, ей явился ангел и сказал: “Ты носишь под сердцем повелителя этого народа и, когда он родится, скажи: Вверяю его заботе Единственного, вдали от злобы завистников; и назови его Мухаммед”.

(Имя “Мухаммед” оз­начает “благословленный небом и землей”.) Предание также гласит, что еврейское сооб­щество узнало о рождении Мухаммеда по движению звезд, а христианское — от монаха Бахиры. Это также показывает близкую связь, существовавшую между тремя религиями.

В то время жители Аравии в основном бы­ли язычниками; редким исключением среди них был дед Мухаммеда, Абд-аль Мутталиб. Многие арабы жили как кочевники; в стране было немного городов – таких, как Мекка, Ятриб и Таиф. Мекка была богатым торговым городом, в котором также находилась главная языческая святыня.

Кубический храм Кааба в центре Мекки был первоначально посвящен Единственному Истинному Богу, но на про­тяжении столетий приходили другие культы, и ко времени Мухаммеда там находилось не менее 360 идолов разных божеств — по одно­му на каждый день года. Детство Мухаммеда было полно трагичес­ких событий.

Его отец, бывший купцом, умер за несколько дней до его рождения; мать умерла, когда ему было шесть лет. Дед, взявший на себя заботу о мальчике после смерти матери, славился своей праведной жизнью. Во многом благодаря ему Мухаммед рос на­божным и честным человеком и верил в Еди­ного Бога. После смерти деда его взял к себе дядя, Абу Талиб.

Мухаммед работал у дяди сначала пастухом, потом стал купцом. В юно­сти Мухаммед был чист сердцем, и друзья очень любили его. Рано перенесенные страда­ния сделали его чутким к людям, и его харак­тер был всегда дружелюбным и мягким. Когда он стал старше, его необычайное чувство чести, долга и верности снискало ему имена Вер­ный и Надежный.

В двадцать пять лет Мухаммед поступил на службу к богатой вдове по имени Хадиджа. Его мудрость и порядочность все больше нрави­лись ей, и через некоторое время они пожени­лись. Хотя Хадиджа была на 15 лет старше Мухаммеда, брак был счастливым, и у них ро­дилось шестеро детей.

Полигамия среди арабов в то время была нормальным явлением, однако Мухаммед не помышлял о другой жене, пока была жива Хадиджа, В наступившие позже трудные времена она не покидала его. “Бог, — говорит предание, — послал ее ему в утешение, ибо она облегчала его ношу”, Теперь Мухаммед был богатым, уважаемым горожанином Мекки и, казалось бы, достиг своей цели в жизни.

Но материальная обеспеченность не удовлетворя­ла его. Мухаммед не находил себе покоя; все больше он отходил от дел и семейных забот и искал себе убежища в пустыне. Именно там случилось событие, перевернувшее его жизнь и повлиявшее на всю мировую историю.

Религиозный поиск

Неподалеку от Мекки в пустыне была большая скала — гора Хира, в которой находилась пещера. В поисках одиночества и места, где он мог бы глубоко размышлять о тайнах добра и зла, Мухаммед стал все чаще удалять­ся в эту пещеру.

Он не мог принять образа жизни большинства своих соплеменников с их грубостью, суеверием и безнравственнос­тью: он искал Бога.

Проведя много бессонных ночей в молитве и размышлениях, он пришел к выводу, что Аллах существует так же, как существуют жизнь и созданная Им вселенная, и что величие Его куда больше, чем предпола­гали его соплеменники.

Его суть отражена уже в самом имени — Бог, единственный, не имеющий равных.Однажды ночью Мухаммед, погруженный в глубокое созерцание, услышал голос, повелев­ший ему: “Читай!”— “Я не умею читать,'”— в ужасе ответил Мухаммед. Но снова послышал­ся голос и во второй раз повелел ему читать:

Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший… научил, человека тому, чего он не знал. (Коран 96:1-5)

Выйдя из транса, со словами, глубоко за­печатлевшимися в душе, Мухаммед покинул пещеру. И тогда он услышал голос ангела с небес: “Мухаммед, ты посланник Бога, а я Гавриил “. Мухаммед кинулся домой и рассказал своей жене, что он то ли стал пророком, то ли сошел с ума. Хадиджа поверила рассказу мужа и вско­ре стала его первой последовательницей.

“Но был ли это действительно голос Бога? Про­звучит ли он снова и чего потребует?” — ду­мал Мухаммед. Через два года голос зазвучал снова и с тех пор уже не оставлял Мухаммеда всю его жизнь. Он был избран проповедовать слово Божие и решил следовать этому пути, преодолевая преследования, оскорбления и насмешки. Он стал пророком Бога.

Мухаммед не всегда видел Гавриила (Джебраила) во время откровений. Иногда он только видел его глаза или слышал голос. Иногда откровения приходили, когда он был глубоко погружен в молитву, а порой — во время повседневных дел. То, как приходили откровения, отличало их от мыслей и учения самого Мухаммеда.

Во время видений он чув­ствовал себя так, будто вот-вот умрет.

Каждый раз, когда ко мне приходило откро­вение, казалось мне, что моя душа исторгает­ся из меня. (Хадисы)

Первые проповеди

Поначалу Мухаммед не проповедовал пуб­лично, а говорил наедине с теми, кого это интересовало или кто заметил в нем переме­ну. Его первыми последователями были жена Хадиджа, племянник Али и мальчик-раб Сайд, а также его друг, купец Абу Бакр, Он начал ежедневно молиться по-мусульмански, что вызвало толки в его окружении. Через некоторое время он начал проповедовать на улицах Мекки.

Он объявлял городским тор­говцам, что Бог будет судить каждого по де­лам его, и призывал их подчинять свои жизни Богу, любить бедных и заключенных, рабов и иноземцев. По всей вероятности, Мухаммеду вначале  было трудно выходить к хорошо знавшим его жителям Мекки и проповедовать им новое учение. Все были удивлены.

Всю свою жизнь его доброта и кроткая мудрость говорили о нем как о благородном и набожном человеке.  Но теперь он утверждал, что получил откровение самого Бога и что он призван изменить  жизнь людей. Нравственное учение требовало положить конец распущенности и разврату,  чего люди не желали делать.

Заявление, что  все люди равны перед Богом, было слишком демократичным и бросало вызов классовой системе, основанной на несправедливости. Толпы людей собирались, чтобы послушать Мухаммеда, но мало кто хотел следовать новому учению,  отказавшись от своих прежних путей.

Откровение о едином незримом Боге также  пришлось не по душе жителям Мекки, привыкшим поклоняться множеству идолов из дерева и камня. Соплеменники Мухаммеда управляли Каабой и ее идолами.

Когда они поняли, что он пытается положить конец этому  культу, они пришли в ярость, потому что это угрожало значительному доходу, который приносили паломники, приходившие покло­няться 360 святыням разных богов. Мухаммеду стали угрожать; его высмеивали и оскорбляли.

Когда это оказалось бесполез­ным, его обвинили в чародействе, в оскорблении богов, в попытке разбить семьи, заставляя молодых людей восставать против родителей. Дядя Мухаммеда, Абу Лахаб, один из вождей племени, пытался спорить с ним, подкупить его и угрожать ему, но ничто не могло заста­вить его изменить своим убеждениям.

Жители Мекки решили любой ценой остановить Мухаммеда и его последователей. Его враги прибегли к брани и клевете, которая вскоре обернулась прямым преследованием. Мухаммеда и его сторонников забрасывали грязью и нечистотами, когда они предавались своим дневным молитвам. В них швыряли камнями, били их палками, бросали в тюрьму и пытались уморить голодом, отлучая их от всякой торговли, ремесла и помощи. Первой мученицей ислама была женщина по имени Сумайя, а первым муэдзином (призывающим к молитве) — чернокожий раб по имени Билал, спасенный после того, как был оставлен умирать в пустыне под палящим солнцем с тяжелым камнем на груди.

Ночь восхождения

За первые три года отчаянных усилий Мухаммед снискал меньше сорока последователей. Однако вскоре стало ясно, что сопро­тивление врагов не устоит перед истиной, его талантом и достоинством, убеждались в ис­тинности его послания, и через десять лет за ним следовало уже около сотни семей. Однако это было очень трудное время.

В 619 году умерла жена Мухаммеда. Она была самой пламенной его последовательницей и помощницей. В том же году умер его дядя, Абу Талиб, который защищал его от самых тяже­лых преследований. Без их поддержки для Мухаммеда настал период тоски и отчаяния, хотя он, конечно, понимал, что смерть никого не минует.

Враги воспользовались его бедами, ужесточив преследования. Жена Абу Лахаба каждый день разбрасывала у его дома колючки и мусор. Мухаммед же, когда она впоследст­вии заболела, делал за нее всю домашнюю работу до тех пор, пока она не выздоровела. Именно в этом году Мухаммед пережил вторую важнейшую ночь в своей жизни — ночь восхождения.

Неизвестно, было ли это видение, сон или сверхъестественное явление, но случилось так, что Пророк был разбужен и отнесен диковинным зверем в Иерусалим. С места старого иудейского храма на горе Сион он был вознесен на все семь небес, увидел рай и ад.

На небесах он говорил с древними про­роками, в том числе с Авраамом, Моисеем и Иисусом-мессией. Во время этих встреч он узнал, сколько раз в день должен молиться набожный мусульманин. Мухаммед думал, что около пятидесяти раз, но Моисей сказал ему, что такая ноша слишком тяжела для обычного человека, и число молитв было све­дено к пяти.

Постепенно Мухаммед с ангелом приблизился к высшему небу и к Божьему престолу. Мухаммед ощутил только великий покой и чистый свет. Ни он, ни ангел не могли подойти ближе.

Время, мысль и чувство замерли в то время, когда Мухаммед ощутил благо присутствия Бога, чувство, которое он так никогда и не смог выразить словами, по­тому что оно превосходит всякое человеческое понимание и знание. Это переживание при­несло Мухаммеду великое утешение и силу и подтвердило, что Аллах не покинул его.

Бегство в Медину

После этого события судьба Мухаммеда коренным образом изменилась. Он был приглашен в Ятриб (город примерно в 320 км к  северу от Мекки) 75 самыми знатными жите­лями города. Ятриб был населен еврейскими и двумя арабскими племенами, враждовав­шими за власть.

Казалось, что эта кровная вражда, в которой участвовали и еврейские кланы, никогда не кончится. Пришедшие к Мухаммеду горожане видели в нем мудреца и пророка, который мог бы стать достойным правителем города; принести, наконец, лю­дям мир и спокойствие.

Подумав над этим предложением и получив согласие горожан поддержать ислам, Мухаммед решил отпра­виться в Ятриб. Сначала он послал в Ятриб семьдесят се­мей, а сам остался в Мекке. Но когда жите­ли Мекки узнали о его намерении покинуть город, они решили во что бы то ни стало воспрепятствовать этому.

Они хотели унич­тожить движение, грозившее самому их суще­ствованию. Когда Мухаммед с одним из своих сторонников уже уходил из Мекки, враги почти настигли их, и Абу Бакр в ужасе вос­кликнул: “Нас всего двое!” — “Нет, трое, -поправил Мухаммед, — ведь с нами Бог”.

Когда Мухаммед прибыл в Ятриб, многие люди были готовы предоставить ему убежище в своих домах, и он был даже смущен их доб­ротой. Не желая никого обижать, он предо­ставил выбор своему верблюду. Животное остановилось там, где сушились фиги, и это место было предоставлено пророку, чтобы он выстроил себе дом.

Он построил дом с боль­шим двором, где мог молиться весь город. Это было в 622 году. Переселение, извест­ное как “хиджра”, что означает “бегство”, считается у мусульман поворотным пунктом всей истории, и от этого момента они отсчи­тывают время. Ятриб вскоре переименовали в Мединат-аль-Наби — город Пророка, а потом это название сократилось до Медины – “го­род”.

Правление Мухаммеда

В Медине Мухаммед столкнулся с множе­ством проблем. Он должен был попытаться сплотить различные кланы и племена в еди­ное сильное сообщество; он должен был иметь дело с городом Меккой, который соби­рался напасть на Медину, если бы Мухаммеду удалось укрепить ее; и он был озабочен тем, чтобы обратить всю Аравию в ислам.

Мухаммед решил создать хартию, которая позволила бы всем враждующим племенам и партиям Медины принять его и подчиняться его решениям. Таким образом могла бы кон­читься кровная вражда.

Он постановил, что всем горожанам позволяется исповедовать их собственную религию, и благодаря этому люди разных исповеданий получили возмож­ность жить в мирном соседстве без страха преследования или немилости. Он только просил, чтобы в случаях агрессии или тира­нии они объединялись вместе перед лицом противника.

Прежние законы, в соответствии с которыми жили арабы и евреи, были заме­нены на принцип всеобщей справедливости, независимо от класса, цвета кожи или веры. Таким образом, Мухаммед бросил вызов всему политическому устройству Аравии, которое до тех пор было основано на племенном принципе.

При том, что у каждого племени и рода оставались свои лидеры, Мухаммед стал  во главе всего города, пользуясь своим рели­гиозным авторитетом. Мухаммед ожидал, что иудеи первыми поддержат его, так как они уже верили в единого Бога. Однако, когда он заговорил с ними о Коране, это стало причиной противоречий. Между верой мусульман и иудеев имелся ряд различий.

Мухаммед не мог отказаться от данных ему откровений, евреи же хранили верность своим Писаниям. Позже, когда все арабские племена официально приняли ислам, религия приобрела более арабский и менее еврейский характер. Направление молитвы было изменено с Иерусалима на Мекку. Впоследствии конфликт между арабами и евреями привел к изгнанию евреев из города.

Хотя Мухаммед теперь был главой города-государства и приобретал все большее богатство и влияние, он никогда не жил жизнью царя. Его жилище состояло из простых глинобитных домов. У себя дома он построил первую мечеть н регулярно молился. Он соблюдал учтивость, был приветлив к людям и уважителен к стар­шим.

Свои серьезные учения он сочетал с мягким юмором, говоря: “Дороже всех из вас  тот, кто ведет себя учтиво; хуже всех тот, кто наиболее скучен и болтлив”. Он никогда не был дерзок или высокомерен, не­смотря на свое положение правителя, никогда не ставил людей в неловкое или унизительное положение. Он спал на очень простом тюфяке на полу и никогда не ел досыта.

Он не считал для себя возможным предаваться безделью в то время, как другие работают, и помогал своим друзьям в разных видах работы. У него было мало одежды, и порой он штопал и латал старую одежду и обувь. В Медине Мухаммед снова женился. Две его жены были иудейками, а одна — христи­анка. Его жены разделяли его набожный образ жизни и часто поддерживали его во время ночных молитв. У Мухаммеда родился еще один ребенок, сын, который, как и два сына Хадиджи, умер в младенчестве. Его четыре дочери вышли замуж и родили детей.

Целью Мухаммеда было обращение в ис­лам всей Аравии. Сначала он рассылал миссионеров, которые рассказывали людям об исламе, затем следовали предложения о союзе. Под зашитой Медины люди могли избегнуть кровной вражды. Однако сопротивление корейшитских родов продолжалось, и Му­хаммеду до конца жизни пришлось вести во­енные действия.

В результате этих войн у мусульман возникли многие правила ведения войны и обращения с пленными – правила джихада. Джихад никогда не означал военных действий с целью захвата, тирании или экс­пансии. Он мог применяться только для обо­роны и в том случае, если противника нельзя было заставить заключить мир.

Во время битв пророка многие противники обратились на его сторону, прельщенные мусульманским рыцарством, отвагой и верой в Бога.

Возвращение в Мекку

В 628 году был заключен мир с Меккой. Однако на следующий год жители Мекки напали на одно из племен, состоявших в союзе с мусульманами. Пророк двинулся на Мекку с десятитысячным войском. Они разбили лагерь возле города, и Мухаммед пообещал горожа­нам полное прощение в случае их доброволь­ного подчинения.

В конце концов было убито только 28 жителей Мекки, включая некоторых самых заклятых врагов Мухаммеда. Мухаммед с триумфом вошел в город, отправился прямо к Каабе и семь раз обошел вокруг нее. Потом он вошел в святилище и, как говорит предание, уничтожил всех идолов и все изоб­ражения, кроме Иисуса и Марии.

Утман ибн Талха, который некогда воспрещал Мухамме­ду вход в Каабу и преследовал его, получил ключ от святилища, который вплоть до сего­дняшнего дня хранится его семьей. Мухаммед вернулся в Медину, где снова начал войну против племен, нападавших на мусульман. В 632 году пророк отправился в паломничество в Каабу.

Во время хаджа (па­ломничества) он получил откровения о его правилах, которые соблюдаются мусульмана­ми по сей день. Он также произнес свою по­следнюю проповедь, сокращенный текст кото­рой можно найти во всех мечетях мира:

  • О люди, слушайте внимательно мои слова, ибо не знаю, буду ли я с вами по прошествии се­го года. Слушайте и перескажите мои слова тем, кого сегодня здесь нет.
  • Смотрите на жизнь и собственность каж­дого мусульманина как на священное имущество. Никого не обижайте, чтобы никто не обижал вас. помните, что вы встретитесь с Богом и что он будет судить ваши дела. Вы не будете ни совершать, ни терпеть несправед­ливости. Помните, что у вас есть права на ваших женщин, но и у них есть права на вас. Помните, что взяли их в жены лишь по воле и с позволения Аллаха. Обращайтесь с ними хорошо и будьте добры к ним, ибо они ваши спутницы и преданные помощницы.
  • Поклоняйтесь Аллаху, произносите свои ежедневные молитвы пятикратно; пости­тесь в месяц рамазан, и раздавайте свое богатство. Совершайте хадж, если сможете.
  • Араб не выше, чем неараб; белый не выше черного, и черный не выше белого, кроме как благочестием и добрыми делами. Все мусуль­мане братья.

В конце своей речи он оглядел огромное скопление народа. “Выполнил ли я свою миссию?” — воскликнул он. Толпа одобрительно загудела: “Ты выполнил ее, о посланник Бога”. Мухаммед возвел глаза к небу и трижды вос­кликнул: ” О Боже, ты свидетель, о Боже, ты свидетель, о Боже, ты свидетель”.

Наступила тишина, которую нарушил мощный голос Билала, призывавший к молитве. Вернувшись в Медину, Мухаммед заболел тяжелой лихорадкой, и его стали мучить головные боли. Но он продолжал руководить молитвами в мечети, пока был в состоянии делать это; после же попросил Абу Бакра занять его место.

Так и не преодолев болезнь, он умер на руках своей любимой жены Айши. Ему было 63 года.

Распространение ислама

Мухаммед умер, будучи практически пра­вителем всей Аравии. Через столетие его последователи завоевали Армению, Персию, Сирию, Палестину, Ирак, Египет, Испанию. Они пересекли Пиренеи и вторглись во Фран­цию. И если бы Карл Мартелл не разбил их в 732 году, весь западный мир мог бы быть му­сульманским.

Это была империя, простирав­шаяся от берегов Атлантического океана и Испании до Индии, более обширная, чем Рим во времена расцвета. Неверно думать, что люди переходили в ислам под угрозой меча. Во время своих походов мусульмане руководствовались девизом: “Ис­лам, дань или меч”.

Никого нельзя насильно обратить ни в какую веру, и мусульмане были на самом деле терпимы к иноверцам до тех пор, пока они следовали принятым законам. Немусульмане должны были платить налоги, но принявшие ислам от налогов освобождались.

Некоторые правители-мусульмане были даже против обращения иноверцев, так как это снижало их доходы.

Источник: http://www.mirboga.ru/articles/zhizn-muhammeda

История пророка Мухаммеда

ЖИЗНЬ МУХАММЕДА

Пророк Мухаммед родился в 570 году в Мекке. Его семья была небогатой, но довольно знатной, принадлежала клану Хашим племени Курайш.

Отец Мухаммеда Абдаллах умер во время торговой поездки незадолго до его рождения, и мальчик оказался под опекой деда Шейба ибн Хашим аль-Кураши (известного также как Абд аль-Муталлиб), главы клана Хашим.

Климат Мекки считался неблагоприятным для маленьких детей, и в шестимесячном возрасте Мухаммеда передали на воспитание кормилице в семью кочевников.

Мать Мухаммеда Амина умерла, когда мальчику было шесть лет, а через два года Пророк Мухаммед пережил еще одно крупное горе — смерть деда и опекуна Абд аль-Муталлиба. Опекуном мальчика стал Абу Талиб — сын Абд аль-Муталлиба, дядя Мухаммеда и новый глава клана Хашим. Абу Талиб был довольно крупным торговцем того времени, он водил караваны и нередко брал с собой в деловые поездки Мухаммеда.

Примерно к двадцати годам Пророк Мухаммед начал вести самостоятельную жизнь, без формальной опеки со стороны дяди. К тому времени он уже был довольно сведущ в торговле, умел водить караваны, но не имел достаточно средств, чтобы вести дела самостоятельно. Поэтому юноша был вынужден наниматься к более зажиточным торговцам.

В 595 году Мухаммед стал вести дела богатой мекканской вдовы Хадиджи бинт Хувайлид, которая была настолько покорена его характером, умом и честностью, что предложила жениться на ней. Хадидже было в то время 40 лет, Мухаммеду — 25. Хадиджа родила Мухаммеду несколько сыновей, скончавшихся в младенчестве, и четырех дочерей: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб и Фатиму.

Пока Хадиджа была жива (она скончалась в 619 году), Мухаммед не имел других жен.

Пророк Мухаммед был склонен к уединенным благочестивым размышлениям и часто проводил в одиночестве по несколько дней, а раз в году — и целый месяц, в пещере на склоне горы Хира, у подножия которой лежит Мекка.

По преданию, в 610 году, когда Мухаммеду исполнилось около 40 лет, ему во сне было видение, и он услышал обращенный к нему призыв: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал» (96:1-5).

Это послужило началом целой серии откровений, продолжавшихся до самой смерти Мухаммеда в 632 году. Примерно в 650 году эти откровения были записаны и собраны воедино в священную книгу мусульман — Коран.

Первоначально Пророк Мухаммед испугался начавшихся откровений и сомневался в их происхождении, думая, что им овладели джинны (злобные духи), однако жена Мухаммеда Хадиджа помогла мужу справиться с сомнениями и убедила его, что безымянный призрак был ангелом Джибраилом (Гавриил), а его видения исходили от Бога.

Мухаммед уверился, что избран Богом в качестве посланника (расул Аллах) и пророка (наби), чтобы нести людям его слово.

Первые откровения провозглашали величие единственного и единого бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие, убеждали в неотвратимости Судного дня, предупреждали о грядущем воскресении мертвых и наказании в аду всех, кто не верует в Аллаха.

Поначалу соплеменники воспринимали проповедь Пророка Мухаммеда с насмешкой, но постепенно вокруг него образовалась постоянная группа сторонников, призпавав-ших в нем пророка и внимательно слушавших его откровения.

Мекканская верхушка почувствовала опасность этих проповедей, грозивших уничтожить одну из основ мекканской торговли — культ аравийских божеств, и начала притеснять последователей Пророка Мухаммеда — мусульман.

Сам Мухаммед находился под защитой своего клана и его главы — дяди Абу Талиба, который, хотя и не принял ислам, считал своей обязанностью защищать члена своего рода. Примерно в 619 году умерли жена Мухаммеда Хадиджа и Абу Талиб, главой клана Хашимов стал Абу Лахаб, который отказал Мухаммеду в покровительстве.

Пророк Мухаммед стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с проповедью к торговцам, приезжавшим в город по делам, пытался проповедовать в других городах и становился все более известным.

Примерно в 621 году группа жителей крупного оазиса Йасриб, расположенного примерно в 400 км к северу от Мекки, пригласила Мухаммеда выступить в качестве третейского судьи в их затянувшемся и запутанном межклановом конфликте.

Они согласились призвать Мухаммеда пророком Аллаха и передать ему в руки управление своим городом. Сначала в Йасриб переселились большинство мекканских мусульман, а сам Мухаммед прибыл туда в сентябре месяце 622 года.

С первого месяца (мухаррам) этого года по лунному календарю мусульмане стали отсчитывать годы новой эры по хиджре (переселение), то есть по году переселения Пророка Мухаммеда из Мекки в Йасриб, который стал называться Мадинат ан-наби (Город пророка), или просто аль-Мадина (Медина) — Город.

Пророк Мухаммед постепенно превращался из простого проповедника в политического лидера общины (уммы). Главной его опорой были пришедшие с ним из Мекки мусульмане — мухаджиры и мединские мусульмане — ансары.

В Медине был построен дом Мухаммеда, около него воздвигнута первая мечеть, установлены основы мусульманского ритуала — правила молитвы, омовения, поста и т. д.

В откровениях, которые посещали Пророка Мухаммеда, подробно разъяснялись правила жизни общины: принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания, провозглашались запреты на ростовщичество, азартные игры, вино, употребление в пищу свинины.

Пророк Мухаммед поначалу надеялся найти поддержку у иудеев Медины и даже подчеркнуто избрал киблой (направлением, которое надо соблюдать при молитве) Иерусалим, однако они отказались признать в Мухаммеде пророка и даже вступили в контакт с мекканцами — врагами Мухаммеда.

Ответом на это был постепенный разрыв. Пророк Мухаммед все отчетливее стал говорить об особой роли ислама и его самостоятельности как отдельной религии. Иудеи и христиане порицаются как плохие верующие, ислам объявляется исправлением допущенных ими искажений воли Аллаха.

В противовес субботе устанавливается особый мусульманский день для общей молитвы — пятница, главной святыней ислама провозглашается мекканская Кааба, которая становится киблой. Кааба представляет собой каменное здание высотой 15 м.

В восточный угол здания вделан «черный камень» (оплавленный метеорит) — главный предмет поклонения в аль-Каабе. Согласно мусульманским легендам, «черный камень» — это белый яхонт из рая, дарованный Аллахом Адаму, когда тот, сброшенный на землю, добрался до Мекки.

Черным камень стал позже из-за грехов и порочности людей, чтобы они не увидели рай, который можно было рассмотреть в глубине камня (увидевший рай должен попасть туда после смерти).

Одной из главных религиозных и политических задач Мухаммеда стало освобождение Мекки от господства многобожников и очищение Каабы от языческих идолов и ритуалов. К борьбе с неверующими мекканцами Пророк Мухаммед стал готовиться с самого начала жизни в Медине. В 623 году начинаются нападения мусульман на мекканские торговые караваны (газават — ми. ч. от газва — набег).

В 624 году при Бадре небольшой мусульманский отряд, возглавляемый Мухаммедом, одерживает победу над мекканским ополчением, несмотря па численное превосходство мекканцев. Эта победа была воспринята как доказательство того, что Аллах на стороне мусульман.

В ответ мекканцы в 625 году подошли к Медине, и около горы Ухуд состоялось сражение, в котором мусульмане понесли большие потери, однако мекканцы не развили свой успех и отошли. Военное поражение было связано и с внутренними сложностями в лагере мусульман.

Часть мединцев, первоначально охотно принявшая ислам, была недовольна единовластием Пророка Мухаммеда и поддерживала тесные связи с мекканцами. Эта внутренняя мединская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем «лицемеры» (мунафикун).

В течение нескольких лет Пророк Мухаммед собирал силы для решительной борьбы с Меккой, укрепляя свое положение в Медине и обеспечивая себе поддержку многих кочевых племен. В 628 году большое войско двинулось в сторону Мекки и остановилось неподалеку — в месте, называемом Худайбийа.

Переговоры между мекканцамн и мусульманами завершились заключением соглашения о перемирии, согласно которому Мухаммед обязался прекратить наступление и отказаться от боевых действий против Мекки. За это мекканцы давали мусульманам возможность совершить паломничество к Каабе.

Ровно через год Мухаммед и его сподвижники совершили в соответствии с договором малое паломничество (умра).

Тем временем сила мединской общины крепла. Были завоеваны богатые оазисы, лежавшие к северу от Медины, все новые и новые кочевые племена становились союзниками Пророка Мухаммеда.

В этих условиях продолжались тайные переговоры Мухаммеда с мекканцами, многие из которых открыто или тайно принимали ислам. В начале 630 года мусульманское войско беспрепятственно вошло в Мекку.

Мухаммед даровал прощение многим бывшим врагам, совершил поклонение Каабе и очистил ее от языческих идолов.

Однако Пророк Мухаммед не вернулся жить в Мекку и лишь однажды, в 632 году, совершил одно паломничество в Мекку. Победа над Меккой еще более укрепила уверенность Мухаммеда в себе и подняла его религиозный и политический авторитет в Аравии.

В Мекку приехали вожди разных кланов и мелкие правители, чтобы договориться о союзе; многие из них выразили готовность принять ислам. В 631-632 гг.

значительная часть Аравийского полуострова в большей или меньшей степени оказывается включенной в политическое образование, возглавляемое Мухаммедом.

В последние годы жизни Пророк Мухаммед готовил военную экспедицию против Сирии с целью распространения власти ислама на север. В июне месяце 632 года Мухаммед после непродолжительной болезни неожиданно скончался (существует предание, что он был отравлен). Похоронен он в главной мечети Медины (Мечети пророка).

Источник: https://www.polnaja-jenciklopedija.ru/istoriya-otkrytiy/istoriya-proroka-muhammeda.html

Book for ucheba
Добавить комментарий